ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فسنعيش ان شاء الله في هذه الامسيه مع بدايه دوره في علم المصطلح واخترنا بفضل الله عز وجل كتاب تيسير مصطلح الحديث للاستاذ محمود الطحاني وذلك انه كتاب ميسور مشتهر بين الناس
والملاحظات عليه قليله جدا فنعيش مع هذا الكتاب وسنختصر ولا نطيل الشرح لاننا اذا اطلنا الشرح مكثنا مده طويله قد لا يثبت الكثير في هذه الدوره وبالتالي نحتاج ان نفهم ما هو الغايه وما هي الغايه المتعلقه بدراسه علم مصطلح الحديث؟ الغايه ان يكون بابا الى علم التخريج فعلم التخريج يصح ان يكون جزء من علم المصطلح بل هو علم المصطلح التطبيقي والتخريج هو عزو الحديث الى المصادر الاصليه
مع الحكم على هذا الحديث من ناحيه القبول او الرد فاذا الثمره ان نصل الى الحكم على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ناحيه القبول او الرد فالجانب النظري يسمى المصطلح والجانب العملي يسمى التخريج ونستطيع ان نقول كلاهما مصطلح لكن هذا نظري وهذا عملي
فنحن نعيش اذا في علم المصطلح بشقيه لكي نصل الى ما يعيننا باذن الله على الحكم على الحديث من ناحيه القبول او الرد وقبل ان نبتدئ بهذا العلم من الناحيه النظريه فلا بد ان نعرف اشهر هذه الكتب المصنفه من قبل علماء الاسلام فقد تتابع علماء الاسلام على الكتاب في علم المصطلح حتى يعين الطلبه على ما ذكرناه فمن اقدم هذه الكتب التي كتبت في علم المصطلح كتاب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي طبعا
اييه صنفه القاضي ابو محمد الحسن الراء مهرزي واسمه كما ترون يحتاج الى تاني لانه اسم اعجمي مهرمزي فانا اقراه مقطعا لاني ربما اذا نطقته بسرعه اصبح فلتات في لساني اتكلم عن نفسي وهو متوفى سنه 360 للهجره اذا تحتاج ان تعرف كتاب المحدث المحدث الفاصل للراء مهرموزي المتوفى سنه 360 للهجره قد تسهى فتقول ما ما اسمه الحسن بن عبد الرحمن ابو محمد لكن لابد ان تعرف هذا الكتاب وهذا الكتاب مطبوع في زماننا والحمد لله
الطبعه الاولى طبعا صدرت عن طبعه دار الفكر بيروت اقول الطبعه الاولى المحققه تحقيق محمد عجاج الخطيب محمد عجاج الخطيب من المحققين المعروفين من دمشق عام 91 و31 فهذه من اقدم الطبعات المحققه ثم طبعت حديثه من سنتين او ثلاثه طبعه في مجلد عن دار النصيحه او الناشر المتميز و ايضا في مجلد في مجلد لكن هذا الكتاب كان من بدايه ما كتب ودائما اذا كان في بدايه ما كتب ماذا يكون يتصف هذا العمل
عدم الاستيعاب ولكن يغفر له عدم الاستيعاب بماذا هودا
انه بدا فدائما العبره ان تفعل من الذي يخطئ ويقصر
الذي لا ي
الذي يفعل بينما الذي لا يفعل لا يقال لا اخطا ولا قصر هذا عدم لم يصل الى درجه انه مقصر هذا معدوم ف بعضهم كان يقول الشيخ الالباني عليه ملاحظات في التخريج عندي 100 ملاحظه ما شاء الله هذا مدح للشيخ الالباني لما امام كتب هذه المجلدات السلسله الضعيفه وفي 14 جزء وكل جزء شيء جزئين وشيء ثلاثه والصحيحه في سبع اجزاء شيء جزء شيء جزئين شيء ثلاثه وصحيح بداوود وضعيفه ابي داوود وصحيح الترمذي كتب بالعشرات تقول عليه 100 ملاحظه لو قلت 1000 ملاحظه فهذا مدح
لما اعمل وهذا يذكرنا عندما اقامت دول الخليج ربما في السبعينات مشروعا لخدمه السنه او في الستينات يعني المشروع قديم جدا فجمعوا علماء الاسلام من كل بلد استدعوهم نريد ان نخدم سنه الرسول صلى الله عليه وسلم فكان الشيخ الالباني ممثلا عن سوريا وبلاد الشام والعالم الفلاني عن مصر والعالم الفلاني عن المغرب وذاك عن ف طلبوا منهم مشاريع فجاءت السنه القادمه واجتمعوا فاذا بالشيخ الالباني ياتي بمشروع ويقول هذا مشروعي تقريب السنه بين يدي الامه هذا جزء
عن سوريا وبلاد الشام تفضل ايش عندكم؟ قالوا لم ننتج شيئا اه واحد فقط اذا العبره ان تبدا ابدا ماذا تنتظر انفع المسلمين ماذا تبتد اخطاء سوف تخطئ لكنك لست عدما انت يا شيخ سفيان عندك اخطاء ممتاز طبعا عندي اخطاء بس انا بفضل الله بدات
انت لم تبدا انت عدم الاخطاء بسبب العمل فبالتالي هذا مدح في كتاب الراهرمزي لما لانه ابتدا هل ابتدان اسال نفسك الكتاب الثاني معرفه علوم الحديث معرفه علوم الحديث لابي عبد الله الحاكم صاحب المستدرك طبعا متوفى 5400 لابد ان تعرف وفيات العلماء حتى تميز الرام هرمون زي متى مات؟ والله ما بعرف بجوز 720 شو 720
ممكن تخطا بسنه بسنتين بخمسه ب 10 ب 20 360 بتقول لي 340 400 300 ماشي عم تقول لي 700 ما بينفع الرام هرمزي 360 للهجره معرفه علوم الحديث ابي عبد الله الحاكم المتوفى سند 5400 وكتابه مطبوع ايضا في مجلد ومن اشهر هذه الطبعات الحديثه المحققه عن دار ابن حزم بيروت ثم طبعت عن دار المعارف الرياض في مجلد ايضا بتحقيق الاستاذ احمد بن فارس السلوم احمد بن فارس السلوم الكتاب الثالث
لابي نعيم الاصبهاني صاحب الحليه والمتوفى سنه 30 و400 للهجره ابو نعيم صاحب الحليه مشهور كتاب حليه الاولياء وما احلاه من كله اثار بالاسناد في وصف حال السلف و ثم بعد ذلك احد العلماء اختصر كتاب الحليه فمن اختصر الحليه؟ ابن الجوز في صفه الصفوه
نعم ابن الجوزي في صفوه الصفوه انظر كتاب مليء كله في اثار السلف والله تاني قرات ترجمه سفيان الثوري في هذا الكتاب و عشرات الاسانيد ف كانه يتكلم عن خيال كانه سفيان الثوري رجل ليس ولا اله الا الله على كل حال كتب كتاب المستخرج لا اعرفه مطبوعا لغايه الايه هذا الكتاب لكن قال ابن حجر عنه وابقى اشياء للمتعقل يعني الظاهر انه مختصر النكتب حج الكتاب الرابع
طبعا كنت احب ان اتي بهذه الكتب وترونها راي العين وتصور بالكاميرا حتى يراها الاخوه وربما نفعله يعني مدبلجا الوقت يعني لم يسعف باحضارها وحملها ومجموعه واخراجها وارجاعها يعني الامر فيه شويه تعب وبفضل الله يعني هذه الكتب اكرمنا الله عز وجل وهي عندي بفضل الله عز وجل الكفايه في علم الروايه للخطيب البغدادي وهذا يعتبر اساس كتب المصطلح لمن بعده الكفايه فقط لا كل كتب الخطيب البغدادي الخطيب
البغدادي كتب في مصطلح الحديث بصور كثيره وكتب عديده فجاء ابن الصلاح واستفاد من كتب الخطيب ومنها الكفايه وجعلها فصولا وهذا علم انظر انت تجعل كتابا تجعله في فصل فتختصر وتعتصر وتعطي الخلاصات للطلبه فبالتالي انظر الكفايه والثاني الكفايه طبعا مطبوع طبعات كثيره جدا طبعا من اشهرها الطبعه القديمه عن دار المعارف العثمانيه تحقيق عبد الرحمن المعلم اليماني
وعبد الرحمن المعلم اليماني كان يسمى ذهبي العصر وهو امام كبير وعندما راى محمد زاهد الكوثري يرد على السنه واهل السنه ودعاه السنه بعلم الحديث ويلبس على كثير من الطلبه وقد نجح واستجاب له العشرات بل المئات بل الالوف فعندها فرغ نفسه للرد عليه وقصمه بمجلدين تفصيليين في بيان اخطائه وتدليسه وتلبيسه على الطلبه وكان شيخنا الالباني ينصح بقراءته
للمتمكن في علم المصطلح والتخريج وهو كتاب التنكيل في جلدين وا الكوثري كان ايه من ايات الله في معرفه الكتب ولكنه لا يسير على السنه متعصب للمذهب الحنفي وساعده في ذلك انه كان في دار الخلافه في تركيا فهو تركي والكتب بين يديه فكانت الكتب شحيحه عند الناس وعنده بما تلذ الاعين ويحيلك ولكن هذه الاحالات في قبلها كلام وبعدها كلام ولا يستقيم حتى نقرا الكلام كاملا
فهذا جهد جبار من هذا الامام هذه اسماء ينبغي ان تحفظها لو نسيت اولادك لا اشكال لكن تنسى عبد الرحمن المعلم اليماني فمن تعرف اذا لن عارف انت عارف لاعب كره ولا مش دارم مين حول ولا قوه الا بالله كم نحن في غفله عن علمائنا على كل حال فالكتاب طبعا الخطيب البغدادي سنه 63 و400 طبعا طبعه الشيخ المعلم اليماني في مجلد عاود طبعا الطباعه القديمه ها فطلعت طبعات حديثه عن كذا دار نشر
مش دار نشر واحده دار نشر مصريه جيده دار ابن عباس دار نشر سعوديه دار ابن الجوزي الدمام كثر كثر كثر وا ايضا كل فتره تصدر طبعه وهذا كتاب يفرح به طالب العلم وهو مصدر اصلي بمعنى يروي الاحاديث التي فيه بالاسناد من طريقه فلا يستغني عنه اي طالب علم حديث وكتب كتابا اخر ايضا الخطيب البغدادي متوفى سنه 63 و400 للهجره سما الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع طالب العلم ينبغي ان يكون مؤدبا يتحلى بالاخلاق واخلاقه مميزه فذكر الاثار والاخبار في الاداب فكما ترون
ايضا استفاد منه ابن الصلاح فجعل فصلا كتب الخطيب عباره عن فصول عند من عند ابن الصلاح هذا العلم تستفيد من غيرك وتبني عليه طبعا كتابه مطبوع في جلدين واشهر طبعه طبعه محمد عجاج الخطيب عن مؤسسه الرساله وايضا مطبوع تحقيق محمود الطحان صاحب الكتاب الذي نحن ندرسه عن دار المعارف ايضا في جلدين عام 34 قال ابو بكر بن نقطه ابو بكر بن نقطه من كبار علماء الحديث ومن المترجمين
وهو حافظ وترجم له الحافظ الذهبي في كتابه تذكره الحفاظ وتذكره الحفاظ فقط افرده اكتب يا اخي الله يجزيك الخير علم المصطلح يحتاج ان تعرف الكتب الكتب هي عباره عن الادوات التي من خلالها تصل الى العلم فالعلماء كانوا يباتون بالجوع مقابل ان يحصلوا كتابا يخير بين الطعام والكتاب معك 10 دنانير يا بتشتري كتاب او اكل لك ولاولادك ويقول اشتري كتاب اولادي ربنا بيرزقنا بكره الليله خلينا ننام خفيف واذا اكلناه رح يروح كله على بيت الخلاء خلينا ننام الليله ايش خفيف اولادك
ومراتك
اخي شو المشكله لو ناموا الليله جعانين وبكره ان شاء الله بنشتغل وبيجينا 10 ليرات ثانيه بنطعميهم يعني يوم بعد يوم بده يطعميهم لما يحصل الكتاب الان الكتاب موجود باقل الاسعار ومع ذلك قول لك يا شيخ هي نازل على النت
لا جاري عن النت
ولا جاري عن الكتاب ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي نحتاج ان نرجع الى الله ونتوب فقال ابو بكر بن نقطه كل من انصف علم ان المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه يعني اولاد خلاص الخطيب هذه الكلمه فرح بها ابن الصلاح قال نعم طيب هذا كتبه الكتاب التالي الالماع الى معرفه اصول الروايه وتقييد السماع وهو للقاضي عياض مفخره اهل المغرب والقاضي عياض طلب العلم بعد الارب 40 فاصبح اماما ما كان راحت علي بعد الار فاصبح
اماما وكتبه لغايه الان يستفيد منها المسلمون كتب في مجالات كثيره جدا في الفقه في الحديث في التفسير طبع تفسير القاضي عياض مجلدين جمع نعم وهكذا امام وبعض الناس تقول لك انا بطلب العلم 20 طب شو سو شو الثمره شو استفدنا الك بتطلب 20 ولا 50 شو ثمر شو مشروعك ما هي مشاريعك التي تنفع بها المسلمين بعد موتك انتم قوه الا بالله العلي العظيم كتابه مطبوع اكثر من طبعه لكن الطبعه الاولى كانت بتحقيق الاستاذ السيد احمد صقر
الاستاذ السيد احمد صقر مفخره اهل مصر محقق كبير طبع دار التراث القاهره وطبعت طبعات طبعا حديثه قاضي عياض متوفى سنه 44 و500 الكتاب التالي ما لا يسع المحدث جهله رساله صغيره كانه يمر على النقاط العريضه طالب علم حديث ولا يعرف هذه النقاط العريضه للميانجي وطبعا يقال الميانشي او الميانجي يعني اكثر من ضبط لاسمه
متوفى سنه 80 و500 للهجره وله ترجمه في سير اعلام النبلاء المجلد 21 صفحه 57 و100 وفي شذرات الذهب في اخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي في الجزء السادس صفحه 47 و400 لكن هناك متوفر سنه 81 و500 وهذا الكتاب طبع مع ثلاث رسائل لتحقيق شيخنا علي الحلبي قديم جدا من اوائل ما حققه شيخنا علي الحلبي رحمه الله على شيخنا الحلبي ورحمه الله على الميانجي ورحمه الله على الناشر كلهم ماتوا ظل القارئ الله ونسال الله ان يرحمنا
امينين
ولا حول ولا قوه الا بالله مطبعا الوكاله العربيه للتوزيع طبعا بتحقيق ايضا الشيخ صبحي السامي الرائي برضه الشيخ صبحي مات رحمه الله عليه بعض يعني لحق حالك بدنا علماء طلبه علم يطلعوا يرثوا هؤلاء المحققين و ناقصنا جيل في بغداد طبعا عن شركه الطبع والنشر الاهلي عام 97 و300 للهجره هنا انتهى بنا المقام ادركنا الوقت نكمل ان شاء الله في درسنا القادم ولعل لا ناتي بالكتب او على الاقل نصورها والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد انطل وقفنا عند كتاب علوم الحديث لابن الصلاحين