واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رايتموها فافزعوا الى الصلاه فافزعوا فعل امر وفعل الامر المجرد عن القرائن يفيد الوجوب وبالتالي ابو عوانه عندما بوب المستخرج على هذا الحديث سماه الفريضه الضائعه لكن الفريضه مربوطه بالرؤيه فمتى راينا هذه العلامه فزعنا الى الصلاه فزعنا الى الصلاه
والصلاه سهله ميسوره بحسب قدره الشخص فاذا كان عنده قدره
فليطل بها ما استطاع
هو قدره وقدره عند المصلين
فاذا كانوا لا قدره عندهم فبالتالي ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ يصلي صلاه قصيره ولكن في الركعه الاولى
يقرا الفاتحه وما تيسر من القران بعد دعاء الاستفتاح
ثم يركع ثم يعتدل سمع الله لمن حمده ثم يقرا الفاتحه وما تيسر من القران اذا في الركوع الواحد يوجد ركعتان في الركعه الواحده يوجد ركوعان ثم في ثم يتابع السجود الاعتدال اي الجلسه بين السجدتين ثم السجود ثم يقوم في الركعه الثانيه نفس الشيء يقرا الفاتحه وما تيسر من القران ثم يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقرا الفاتحه وما تيسر من القران ثم يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يسجد ثم يجلس ثم يجل يسجد ثم يجلس فيقرا التشهد والصلاه الابراهيميه والدعاء بعد الصلاه الابراهيميه اللهم صل على محمد ثم بعد ذلك يسلم
هذه صفه صلاه الكسوف وفي نفس الوقت في كل ركعه يوجد ركوعان في كل ركعه يوجد
ركوعان لكنها ليست مربوطه بالارصاد الجويه والمركز الجغرافي امر مربوط بالرؤيه وبعض الناس بقول لك يا شيخ اذا بتفرج من خزق عنا يا اخي انت بدك تظلك تتفرج ليل مع نهار انت شفت العلامه شفتها بتروح بتصلي مش بدك تقعد تتصور معها وكذا وهذا
وبعض الناس بخوفوهم ومره من المرات طلعوا دير بالكم اشعه حمراء رح تعبي الشوارع و رح تعبي بطعطلت المدارس وعطلت الجامعه وعطلت الدوائر الحكوميه والشركات وقعدوا الناس في دورهم وطلعت انا قلت لهم وين الكسوف هذا تفرجت مش شايف قال بدنا نصلي قلت له ما بنصلي يا حبيبي الله يرضى عليك عبين ما نشوف بعديها فتره ظهرت قلنا بنصلي نعم اما هم قالوا في الساعه الفلانيه سوف يعتد الكسوف ابدا الله طول بالك ما شوف ورحمه الله على شيخي علي الحلبي في احدى المرات اتصلت به وقلت له ما رايك في حال من يعلن عن موعد صلاه الكسوف؟ قال لا حتى ترى ب بام اعيننا
وقال من المؤف ان احدهم اتصل بي وقال رؤيا في اليمن قلت له في اليمن غير والاردن ايه؟
غير غير فنحن لسنا مربوطين باليمن وانما الامر مربوط بما نرى ثم بعد ذلك نعم راينا العلامه وبفضل الله اكرمنا الله بالصلاه
طيب كيف حدثوا صلاه الكتوف بعد صلاه الظهر يا شيخ
والامر الاخر انه النساء يا جماعه بتصلي صلاه الكسوف
انه صلاه الكسوف المراه تصليها فبالتالي اذا ما اجت على المسجد تصليها في البيت وبعد صلاه الكسوف في خطبه خطبه واحده قصيره يخطب الامام في الناس ويربطهم بالتوحيد وبالله جل في علاه فهذا هو يعني الحال مع صلاه الكسوف نعم الصلاه مثلا اخو الجماعه وروح على ارض فاضيه نصلي فيها
لا الاصل الاجتماع ما استطعنا ان نكون في مكان مجتمعين وان يكونوا وان نسبب فرقه للمسلمين وما استطعنا نكثر جمعنا ونكثر حالنا فباذن الله تعالى ومشيئته الحمد لله المساجد مفتوحه في كل مكان في عندنا في الاردن وفي عمان خصوصا وفي باقي المحا محافظات عموما فان شاء الله الامر يعني ميسور لكن عندما نرى بالرؤيه البصريه نعم تفضل
شيخنا في سؤال يقول ما من مخلوق الا وقبله مخلوق الى ما لا بدايه ايش جوابه
لا يقال الى ما لا بدايه يقال الى ما شاء الله
فالله جل في علاه يشاء ان يكون قبل المخلوق مخلوق وهذا المخلوق خلق باراده الله ومشيئته وبقوله كن فيكون فهذه العباره ايضا في المدارس الاصل في الانواع الخلود لابد من اضافه شيء الاصل في الانواع الخلود الى ان يشاء الله فالامر بمشيئه الله وسالني احد اساتذه الاحياء قال يا شيخ شيخ
ما قولك الاصل في الانواع الخلود قلت له الى ان يشاء الله فسكت فبالتالي ما من مخلوق الا هو مسبوق بمخلوق الى ان يشاء الله فخلق اول مخلوق والاصل في الانواع ما بعد هذا المخلوق ان يكون مخلوق الى ان يشاء الله ويرث الارض وما عليها ويكون يوم القيامه فنسال الله ان يغفر لنا ولكم نعم غيره
شيخ
تفضل
شخص رفع من الركوع قال الله اكبر بدل سمع الله لمن حمده واستدرك على نفسه وخالها فيما بعد
نعم هل السهو في تكبيره الاحرام او الانتقال او سمع الله لمن حمده يكون عليه سجود سهو ام لا وقع خلاف بين اهل العلم والراجح وجود سجود السهو لقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان فقط السجود الوحيد الذي ليس عليه سجود سهو عندما يعت يقوم من الثانيه عندما يجلس يقوم ويكون ساجدا ويعتدل ليجلس الى التشهد فيسهو فيقوم فيتذكر قبل ان يعتدل قائما قبل ان يستتم
قائما فيرجع في هذه الحاله لا يوجد سجود سهو الحاله الثانيه السهو في القراءه السهو في القراءه عندما قرا اغلق عليه دخلت صوره في صوره هذا ليس عليه ايضا سجود
سهو نعم هل يجوز ان تفتح على خطيب الجمعه اذا يعني نسي نص حديث
نعم اذا سمح لك بالفتح وقال من يساعدنا من يذكرنا او اذن لك فجعل فراغ فعندها الكلام مع الخطيب للحاجه جائز كما حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل احد الصحابه ولعله سليك الغطفاني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت قبل ان تجلس قال لا يا رسول الله قال قم فصلي ركعتين وتخفف بهما اذا صار كلام من النبي صلى الله عليه وسلم وهو الخطيب
مع هذا الشخص لكن ايش للحاجه وباذن من الامام اما امام قاعد بخطب كل شوي ولا انت رده لا هذه ليست من السنه وفي نفس الا اذا كان هناك ضروره ان امام والعياذ بالله يعلم الناس الضلاله والباطل
ف ومع ذلك الافضل ان يكون البيان بعد الصلاه ان استطعت حتى لا تصبح بلبله وشوشره ومشاكل وبعضهم نزل الخطيب عن المنبر وبعضهم لطش بوكس بوجهه عن مازحش نزلوا طاق لهلاطشو مش دين هذا يا جماعه هي بلابل ومشاكل فبالتالي الحل الامثل والافضل هو ماذا؟ ان تنتظر حتى ينهي ثم بين فتكون هناك ان شاء الله حصلت الصلاه ونحن لا نبطل الصلاه وراءه وفي نفس الوقت برات ذمتك وحصل البيان وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه