ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عب عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب رياض الصالحين للامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل عند حديث السابع بعد ال 800 اقرا يا محمد نور
وعن ابي هريره رضي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم
نعم هذا الحديث احبائي في الله يتكلم عن شيء يتكرر معنا في اليوم والليله وهو بما يتعلق بصلاه الجماعه بما يتعلق صلاه الجماعه فقال يصلون لكم من الذين يصلون لنا
من الذين يصلون لنا
الائمه يصلون لكم اي الائمه اي يصلون بكم يصلون لكم يصلون
بكم من
الائمه لكن حال الائمه ليسوا على درجه واحده فهناك من يتقن الامامه وهناك من يقامه فماذا نفعل اذا تقدم احدهم ليام بنا وكان ليس اهلا فهذا له احدى حالتين له احدى حالتين الحاله الاولى ان صلاته صحيحه في نفسه لكنه مسيء لغيره ان صلاته صحيحه في نفسه لكنه مسيء لغيره فهذا نصلي وراءه
وصلاتنا لا اشكال عليها لهذا الحديث والحاله الثانيه انه لا تصح صلاته لا في نفسه ولا في غيره فعندها اذا صلينا وراءه نعيد الصلاه نعيد الصلاه لانه لا تصح الصلاه في نفسه وحقيقه هذا الشيء اكثر ما يرى من التجرع على الامامه متى واين من يعرف واحد
عندما يكون الامام مش موجود وتق تقدم واحد
هو الامام مش موجود في كل الاحوال بس متى واحد
عندما يتقدم
في السفر
استنى في السفر في السفر فعندما تكون انت في سفر فهذا ملحظ واضح جدا ما هو
ان لا يوجد امام هذا المصلى او حتى مساجد الطرق سواء كنت ذاهب الى العمره او الى اي بلد اسلامي اخر ممن محيط بنا فتجد مساجد على الطرق وقد تكون هذه المساجد لا يوجد فيها امام
او مصليات
واكثر هذا الشيء في العمره سفر العمره حيث نرى افواجا افواجا من المصلين في المساجد العامه او المصليات ولكن العجب الجراه الجراه في كثير منهم ان يتقدم للامامه وهو يعرف انه ليس اهلا فماذا نفعل لنا حالتان على جميع الاحوال سنصلي وراءها يصلون لكم فان اصابوا
فالمكافاه فلكم ولهم ايه ما استفادوش اذا هم شي الامامه طب وان اخطاؤوا فلكم وعليهم يعني انت في النهايه انت بريء لكن الخطا نوعان الخطا نوعان خطا يبطل الصلاه وخطا ينقص الاجر اذا اكثر ما نرى جراه الناس على الامامه في سفر وخصوصا سفر العمره بسبب كثره المصلين اثنين نرى الجراه على الامامه طبعا ما في امام لو في امام راتب ما بنتكلم هذا الكلام اين نجد الجراه على الامامه ايضا تفضل
ان كان الذي يريد ان يتقدم صغير في السن فيتقدم كبار السن
متى متى اكثر شيء
المصليات
وين مصليات كلامك صحيح وين
مصليات الاماكن التجاريه ولا
مصليات الاسواق مصليات الكراجات مصليات المولات
نحن الان في مول في سوق كبير تجاري ويحتوي على مئات الحوانيت يعني المحلات التجاريه وعلى الغالب المسجد يكون بعيدا وادركتك وادركتك الصلاه فستصلي في هذا السوق التجاري والحمد لله على الغالب يوجد في مصلى لكن المشكله اين؟ ج
ان هناك جراه على التقدم للامامه
نعم
جراه على الامامه بالناس وهو ليس اهلا طبعا الان انت الان جيت الى درس طلبه علم الاخوه كلهم ما شاء الله بتم اي واحد ام جزا الله خيرا ممتاز الامور تمام؟ لكن نتكلم عن مكان تجاري يطرقه عامه الناس ومع ذلك يريدون ماذا؟ ان ياموا بنا في هذه الحاله حاول ان تسابق الى الامامه اها الان شو المطلوب منك الان في هذه الحاله حاول ان تسابق الى الامامه الان ما في تقول احد الاخوه بسد لا لان لابد ان تسابق الى الامامه تترك هذا العامي يام بالناس ياثم في نفسه ويدخل النقص في الصلاه
وان كان في النهايه عليه ونحن براء لكن نريد صلاه كامله واجر اكبر في هذه الحاله سابق الى
الامامه ولن انسى عندما كنت في في رحله عمره قبل حوالي 20 سنه ووصلنا الى منطقه النوريه او النوريه بعض الناس سميها النوريه وبعض الناس النوريه قريب من مكه ب 20 كيلو وكان في ذاك الوقت قرارا ظهر قرار ان الحافلات لابد ان تصطف هناك وينزل بحافله داخليه من اهل مكه
وهذا ترتيب وتنظيم وجزاهم الله خيرا لكن ادركتنا المغرب هناك صلاه المغرب وكنا في رمضان وكنا صائمين ولكن المص مصيبه ان المؤذن عندما اذن اذ به ياكل الحروف المؤذن عندما اذن لا يوجد اذان موحد هناك المؤذن عندما اذن اكل الحروف وشربها وبدا تخرج حروف غير عربيه ايضا وهو يريد ان يؤم بنا ونحن طبعا لابسين ملابس الاحرام
كل الموجودين ابيض كل القادمين هناك في ذاك الوقت يريدون اداء العمره فما كان مني وانا في العاده اهرب من الامامه لكن في ذاك الوقت ماذا؟ لا يوجد هروب فتقدمت وعندما انهى الاذان قال شو تريدون ان تصلوا احنا نريد ان نفطر قلت لها افطر افطر وهنيئا بريئا حلنا باختصار فبفضل الله هرب من الامامه لانه يريد
ان يفطر فاكلنا تمره او تمرتين وشربنا شيئا من الماء ثم تقد قدمت واميت بهم الان لا تقول لي يا شيخي انت الان بدك تسابق نعم ساسابق حتى امنع غيري ممن لا يحسن الامام في نفسه طبعا في المطارات برضه نفس الشيء المطار اللي ما بيروح رحله بر بروح رحله جو في المطار ايضا في مصليات فحاول ان تكون انت الامام في ذاك المقام حتى لا توقع غيرك في الاثم او حتى لا يقع غيرك في الاثم وحتى تصلي صلاه كامله ومع ذلك لا تتخلف عن الجماعه حتى لو ان صلاته باطله لما حتى لا نفرق
المسلمين ثم تعيد سرا اذا كانت الصلاه باطله ولا تستعجل في ابطال صلاه الناس
لا تستعجل فالقاعده من صحت صلاته في نفسه صحت لغيره ولا تقول لي والله لا ما ما جاب احكام تلاوه واحكام التلاوه ليست ركنا وما شابه المهم ان ياتي بالاركان واذا بطلت ركعه لا تبطل جميع الركعات كنت مره نص كنت مره اصلي الفجر وراء احد الاخوه وكان طبعا وكنا مع شيخنا مشهور حسن في صلاه الفجر فاذا بذاك الشخص يخطئ في الفاتحه سهوا هو امام يعني او مؤذن ويؤم لكن في تلك الحاله اخطا في ركعه في الفاتحه حرف مكان حرف واضح خطا جلي
لحن جلي كما يقول علماء التجويد فبعد انتهاء الصلاه قام شيخنا مشهور قال له يا فلان وكان مسموعا انت لا تستطيع ان تتكلم هذا الكلام مع اي امام او اي من يؤم بك لكن هذا الشاب يعني كان يوقر شيخنا اي مشهور وهو احد تلاميذه شيئا ما فقال له يا فلان اعد ركعه اعد ركعه فاعاد ركعه وسجد للسهو اذا موضوع الامامه موضوع الامامه موضوع خطير طيب بعدما فهمنا فقه الامامه طبعا الرملي كتب كتابا كاملا مطبوع في مجلد اسمه احكام الامامه والماموم الكلام عن احكام الامامه والماموم للرملي مطبوع في مجلد والرملي
طبعا احد فقهاء الشافعيه وهو رملي مصر وليس بالمناسبه رمل فلسطين وهناك ترابط بين طبعا الدول الاسلاميه والعربيه الشاهد مجلد كامل فقط في احكام الامامه والماموم كلام طويل جدا لكن ما نريده اشياء من صحت صلاته في نفسه صحت لغيره اثنين انك متى رايت اماما يغلب على الظن انه لا يحسن الصلاه فسابق الى الامامه ثلاث تنبه انك اذا صليت وراء امامه واخطى فالخطا علي وليس عليك يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم
وعليهم الامر الرابع لا تتخلف عن صلاه الجماعه مهما كانت الاسباب حتى لو صلى قبل الوقت حتى لو صلاته باطله فصلي وراءه ثم اعد سرا طبعا انتقاء المساجد لك ان تنتقي المسجد الامام صاحب السنه وصاحب العلم لكن اذا لم يوجد الا هذا المسجد فلا تترك صلاه الجماعه اياك وهجران صلاه الجماعه طيب الان ماذا نستفيد من هذا الحديث في شيء منهجي في حياه المسلمين هذا بعدما تكلمنا عن موضوع الامامه هذا يعطينا شيء منهجي في حياه المسلمين ماذا يعطينا؟
يعطينا اشياء واحد
يتقدم الشيء من هو اهل
نعم دائما تستفيد لابد اذا كلفت بشيء تجد نفسك هل انت اهل انت اهل لذلك ام لست باهل ان كنت اهلا فاهلا وسهلا والا ففارق ومع السلامه وهذا عام في كل شيء يا ريت استاذ المدرسه عندما يعين يقول لا في اولى مني انا من التدريس هل هذا نجده انا لم اسمع به في حياتي كلهم بدهم ايش
بل بالعكس بدون مواسطات حتى يحل محل اخيه
المهندس الطبيب تنبه انك متى وجدت من هو اولى منك فقدمه فقدمه لخدمه المسلمين وهذا عام في كل شيء لا تجعل الدنيا تاثر قلبك فتنبه يعني هذا لا يسمى ايثارا حتى هذا توزيع حقوق هذا واحد اثنين هذا الحديث ينبني عليه اشياء كثيره اثنين
يجب ان يكون من المسلمين
يعني يشير الى اهميه امام المسلمين يشير لكن اثنين
الحرص على الاجتماع وعدم
هذا اهم شيء ان هذا حديث يعطيك اهميه الاجتماع بين المسلمين وعدم الفرقه الاجتماع مقصد من مقاصد الشريعه لكن الاجتماع على ماذا؟
الحق
على الطاعه على ما يرضي رب العالمين تنبه وعليه ف هذذه هذه عباده تسمى عباده ماذا؟ العبادات نوعان فيما يتعلق بالسر والعلانيه هذه عباده علانيه شعيره فلا ينفع النقطه الثالثه ماذا يت او خلينا على النقطه الثان الثالثه ماذا يترتب انها عباده علانيه يترتب عليه اشياء اشياء كثيره ماذا يترتب واحد
اظهار شعائر الله
انك مطالب باظهار شعائر الدين اعطيني ايش انت مطالب باظهار شعائر الدين الصلاه الجماعه اثنين
ال
الاذان مطالب ان تؤذن تظهر شعيره ثلاث
الذكاه المكتوبه
لا الزكاه المكتوبه مش مطالب بالاظهار ممكن تخفيها ثلاث
الحج
الحج هذا من اشهر المشاعر اربعه
صلاه العيد
صلاه العيد طيب الان في نفسك ماذا مطالب بشعائر
اعفاء اللحيه
اعفاء اللحيه اثنين
تقصير الثوب
تقصير الثوب واللباس والسنه والمراه الحجاب واللباس هذه شعائر الدين طيب ماذا ينبني على انك مطالب باعلان هذه الشعائر؟ ماذا ينبني على ذلك؟ شيء مهم في المعتقد في المعتقد وهو
ليس رياء
نعم ان هذا لا يتنافى مع الاخلاص العباده الذي طالبك الشرع ان تكون ظاهره واتيت بها ظاهره هذا لا يعني انك خالفت الاخلاص لا يعني انك اي رايت مع انك تتعاهد نفسك فالشرع امرك بالاعلان الشرع امرك بالاعلان امرك بشهود الصلاه في المسجد هذا اعلان ولا مش اعلان
طيب ما نروح بحجه الاخلاص لا طيب انت يا طالب علم ماذا امرك الشرع امرك الشرع باشياء وهي ظاهره واحد
دعوه الى الله
نعم هذا القسم الث هذا المرحله الاخيره وكلامك صحيح وهي ان تدعو الى الله يا طالب العلم على مراحل هل الدعوه الى الله تتنافى مع الاخلاص لابد ان تتعاهد الاخلاص اما ان تمتنع عن الدعوه الى الله بحجه الخوف من الرياء فهذا باطل لان الدعوه الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر علانيه في علانيه وفي بالسر متى يكون سرا متى يكون سرا في وين انتم واحد
اذا ترتب عليه
متى يكون سرا واحد
اذا كان النصح للحاكم
اذا كان النصح لولي امر فبالتالي ننصح سرا ولا ننصحيه اثنين اثنين
خاف على نفسه
يا رجل الشخص اللي جارك اللي حواليك
في هذا الزمان افضل شيء تنصحه ايش
سرا ولذا اخواني في الله من اكبر المشاكل بين المشايخ ت تصير تسمع المشكله بين المشايخ وبلشوا يردوا ويتكلموا شو سببها؟
لا في سببها شغله واحده وهي
ان يصبح النصح على
واحدصحت بيني وبينك
يا رجل ما هو السبب الرئيسي
اختلاف
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم مش عشان هيك مش عارفين انتم من وين بتسبب المشاكل مين اللي بسبب المشاكل بين المشايخ مين؟
التلاميذ
التلاميذ بدهم نصيحه على نيه ممكن يا شيخ بالله تسجلنا مقطع صوتي شبك المشايخ في بعض شبك المشايخ في بعض والشيخ على حسن نيته او بجوز يسجل له مش دار الشيخ انا جالس جلسه انت دعيتني لبيتك عشان اكل عندك بطيخ قول موز او دعيتك يا اخي عندي تاكل بطيخ وموز ما في داعي انك تقعد تسجل لي وتقول لي بدنا ننفع الناس لانه الان مقام ايش مقام اكل ايش
بطيخ اكلت لبطيخ انت بسبب تصويرك هذا المقام ليس مقام تدريس ليس مقام تدريس وانما هو مقام مداعبه كلام سهل يسير
بتيجي بتقول لي الالباني كان يسجل يا عمي احنا مش الالباني هذاك ايش امام جاي تقارن سفيان عايش بالاعلباني ما بصير هذا كما يقول علماء الاصول ايش
قياس مع الفارق ق شو بتقيس لي وهي شيخك علي الحلبي كان يسجل هذاك علي الحلبي انا ايش سفيان عايش ما تقارن فاكبر مشكله بين المشايخ اللي بتصير ت تصير مشكله بين المشايخ
سببها التلاميذ اول بيجي التلميذ ببلش يمدح في الشيخ انت يا شيخ كذا وكذا وكذا وكذا وكذا اوهو ايش ماذا تقول في فلان هسا بقول لك شو بقول في فلان لانه التلميذ شو ماله
اثنين التلميذ ما بيعطي الصوره كامله بحكي ما يريد
ويجتزئ وانا علي انت بتيجي بتقول لي ماذا تقول في فلان طيب انا فاضي اسمع لفلان فبالتالي لا تحدد الا اذا شخص صاحب كتب قل لي ما رايك في كتب فلان اكون قار له اربع خمس كتب او على الاقل مقلبها بحكم اما تيجي تقول لي قال العباره الفلانيه ثلاث شيخنا الالباني رحمه الله عليه كان يقول كلمه كان يقول لا تؤخذ عقيده المرء من خطبه جمعه اذا واحد خطب جمعه شو ماله؟ بجوز يتحمس فبالتالي لا تؤخذ عقيدته من خطبه جمعه او موعظه ليش؟ لانه مع الانفعال ومع الانفعال وهذا واشيء هذا بتصير
تطلع معه الكلام ايش؟ يمين وشمال طبعا نحن مطالبين ان نراجعه ونخطئه ونص صوب ماشي بس لا تحكم على عقيدته من ايش؟ من خطبه جمعه ليش؟ لانه خطبه جمعه شو مالها يا جماعه؟ اللي بيخطب بيعرف شو معنى خطبه الجمعه بتسبب
انفعالات
انفعالات اصلا الخطيب الناجح اللي هو ايش؟ اللي بينفعل يعني انا بدي اخطب لك عن الجهاد قال صلى الله عليه وسلم وذروه والجهاد ذروه سنام الاسلام هيك هذا خطبه جمعه هي بس بدي اخطب عن الجهاد بدي انط من المنبر بس اتكلم لك عن المنكرات بدي اهز ال المنبر هز ه خطيب الجمعه مش زي ما بنسمع الان بطول هالخلوي ايها الاخوه الافاضل احذركم من الزنا والسرقه وقطيعه الرحم وشكرا لكم انكم بطلتوا تزنوا هذا خطير فاشل هذا فاشل خطبه الجمعه لابد ان اولا تخرج من القلب كما قال احدهم لاحد العلماء
ما بالك اذا وعظت ابكيت الناس واذا وعظ غيرك لم يبالوا به قال يا بني ليس النائح الثكلى كالنائح المستاجره فاذا نتنبه ان من مقاصد الشريعه الاجتماع فانتم يا تلاميذ لا تفرقوا بين المشايخ اربعه لا يجوز ان تقيس الشيخ على التلميذ يعني تيجي تقول لي علي الحلبي بيحكي عنك كذا على عيني وراسي بدي اظلني ساكت وكلامه صحيح ما بصير ارد على علي الحلبي هذا شيخي استاذي هذه حتى لو انه غلطان بيني وبينه بروح عليه شيخنا معلش والله بجوز انت واصلك الصوره مش بالصوره المره ما بصير هذا شيخي هذا استاذي ما بطلع لي ارد على علي
الحلبي شو بساوي بروح على علي طب مات رحمه الله عليه مش حسكر موجود مات رحمه الله عليه
انا بالنسبه لعلي الحلبي رحمه الله عليه شيخي واستاذي يا مرن علي سفيان انت بتحكي هيك بتساوي هيك غير يعني ما نمط اجتماعي جدا يعني وفي تداخل يعني مع الطلبه ومع الاخوه وخصوصا الاخوه اللي دائما بيترددوا عليه وما شابه فالان انا اذا شيخي خطاني شو الحل؟ الحل اراجع الشيخ بروح على شيخي تعال يا استاذي علي الحلبي يعني انت شيخي واستاذي ومعلش بس والله حبيت ابين لك الصوره ما بصير اروح اسجل مقطع صوتي انا سفيان عايش وابلش ارد على مين؟ على علي الحلبي ليش؟ لانه هذا الشيخ وكلمته مسموعه وبدنا نحن نكبره وبدنا نبجله وبدنا ننشر علمه وبدنا الناس تسمع له نحن بدنا نقعد نصغر فيه فانتبهوا اخواني في الله الى هذه قواعد الاجتماع
قواعد الاجتماع فانتم يا طلبه جزاكم الله خيرا لا تسببوا مشاكل بين ايش؟
بين المشايخ لا تسجل للشيخ وهو قاعد ايش
بيشرب كابتشينو بسم الله
سجل لي وانا بعطي درس زي هيك سجل لي
تيجيت انت دعيتني عندك على البيت عشان نشرب شاي ونشرب قهوه شو الداعي تقعد تسجل لي بدك تسال سؤال بيني وبينك هيك ودردشه ونحن من وانا جاعص بالتعبير الاردني عفوا يعني اي متكئ ما في مشكله اما تقعد تسجل لي و مش مناسب وتقعد تتفلت مني كلمات يمين وشمال هذا يتنافى مع وحده المسلمين فاذا رجعنا نحكي لكم من اكبر مشاكلنا الواتساب والانترزفت واليوتيوب صار الواحد وهو بيسبح بدنا نسجل لك يا شيخ وانت تسبح مش مركز وانا بسبح انا قاعد انا غرقان انا مش مركز معاك يا زلمه قال لا انت لازم نحفظ علمك وننشر علمك والله نغرقك
اصلا اذا ما غرقتش بره حغرقك مش هيك مش هيك الدين الامام ابو حنيفه رحمه الله عليه كان يقول لتلاميذه لا تسالوني وانا امشي فابى التلاميذ شو ماله في احد التلاميذ ما برد فاذا به يساله وهو يمشي فاجاب بجواب اخر
فعندما جلس الشيخ للفتوى سئل نفس السؤال فاجاب جواب جواب مختلف فقال يا شيخ نفس السؤال سالتك فاجبتني بكذا والان تقرر جوابا اخر قال الم اقل لكم لا تسالوني وانا امشي مش مركز معك او انت مش مركز معي اثنين احنا وكم من شخص يا شيخ بيقول يا شيخ انت حكيت هيك وهو فاهم ايش
مش قلوب اقول يا عم انا ما حكيت لا انت حكيت بس حكيت طبت الى الله تراجعت شو هذا؟ لا حكيت خ شو لا اله الا الله فبالتالي احبائي في الله تنبهوا الى هذا الحديث التي يعطي قواعد الجمع
ان نجتمع ولا نفترق طيب من اسباب الفرقه ايش ايضاجود
صلاه الجماعه
من اسباب الفرقه المعاصي في معصيه في فرقه انا اذا في تلميذ من تلاميذي بطل يحضر عندي درس بقول يا عنده معصيه او عندي يا عنده يا عندي فانا لازم اتوب الى الله وادعو غيري الى التوبه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما تحابا اثنان في الله فيفترقان الا بذنب يصيبه احدهما في معصيه فانتبهوا يا جماعه من اسباب الفرقه المعصيه كما قال بعض السلف ما نزل بلاء
الا بذنب وما رفع الا
بتوبه فهي اسباب فرقتنا خمسه ايش ايضا من اسباب الفرقه الصفوف
خمسه ما هي من اسباب الفرقه
النفسيات
الغضب للنفس
ت يكون عندي تصفيه امور سابقه البسها لباس دين فالنفسيات انت ممكن تكون على ديانه وانا على ديانه لكن لا نتوافق عقليا دنيويا ما في توافق بينا هي ملاحظه مهمه جدا ما هو انت هنيئا لك اذا وجدت شخصا يفهم عليك دينيا و
دنيويا بعض الناس كان يطلع مع اي عمره وانتم بتعرفوا نحن كنا نرتب رحلات عمره لوجه الله ما ولا في دينار ولا شيء وطبعا كادر كامل معي رتبه مش انا لحالي وكلها تقصد وجه الله بس الله يتقبل من الجميع لكن مش قولوا امين
امين امين
لكن النقطه الثانيه يا جماعه انه ناس بيطلع معي من العمره صاحب ديانه وصاحب استقامه وسني وسلفي لكن من اول ما نطلع من العمره لنرجع واحن مختلفين مع ولا متفقين على شيء لا روح الطريق هي لا وقف هون لا انزل هون لا تروح هيك حطوا اكل لا وقفوا الاكل مش متفقين معه بالمره
هذا انت باخواني في الله هناك في توافق في توافق ولذا في امر اخر الراحه النفسيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم الارواح جنودجن
مجنده ما تعارف منها
ائتلف وما تناكر جماعه القواعد اللي انا بحكي لك اياها بالصوره هي وبنضحك وبنمزح ها قواعد تقوم عليها مبادئ وقواعد في الاجتماع والافتراق وشيخ الاسلام له رساله كامله في الاجتماع والافتراق ومن بينها العلم فهناك من يتابع العلم وهناك من يتوقف فالذي الذي توقف هذا سبب الفرقه لان هذاك استمر استمر الذنب اني انا استمريت في طلب العلم انت انشغلت في هالدنيا الفانيه اذا تنبه الى هذه النقطه السادسه وهي العلم ﴿ آية: البينة 4 ﴾ فاذا البينه والعلم علم
يسبب الفرقه ليش لما يسبب الفرقه لما يسبب العلم الفرقه لا حول ولا قوه الا بالله تفضل
ممكن تعصب الراي
لا
الان شرحنا
لانه احد الاشخاص بيكون يعلم مساله الثاني يجهلها
فيصبح انه يعني
تنافر بالا اراء و
يعني قربت بس لك اخر تشبكهن
حظ النفس بصير في غيره هذا اعلى مني
يا جماعه هذا بيعلم بطبق
هذا لا يطبق لما لا يطبق لانه لا يعلم
لا يعلم فبصير فرقه بيني وبينك السبب انه ما عندك علم لكن ربنا علمني فاكرمني بالتطبيق فصار عننا فرقه انا وياك افترقنا تنبهوا الى اهميه العلم هذا ما هو ذملم وانما هو تحذير من ماذا؟
من عدم الاستمرار في طلب العلم
وتحذير من ماذا؟ من عدم التطبيق طيب الحديث التالي يوضح ايضا شيء من ذلك الحديث التالي نسمع الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه في قوله تعالى ﴿ آية: آل عمران 110 ﴾ قال خير الناس للناس ياتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتى يدخلوا في الاسلام
الروايه التاليه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عجب عجب الله عز وجل من قوم يدخلون الجنه في السلاسل
الان انتبه الى هذا الحديث الذي له صله بما سبق وهو ان اقواما يدخلون الجنه بالسلاسل ما معنى يدخلون الجنه بالسلاسل ما معنى يدخلون الجنه بالسلاسل تفضل
يؤسرون في الحرب ويكون اسرهم سببا في اسلام
نعم هم كفار يحاربون المسلمين ولكنهم يؤثرون فبعدما يؤثرون يرون ما عظم الاسلام عمليا فيدخلون في دين الله
طيب هذا ينبني عليه قواعد مهمه جدا في حياتك واحد ماذا ينبني واحد
حسن خلق المسلم في التعامل
ان خلق المسلم الحسن يسبب هدايه الناس تنبه كما كحال التجار المسلمين انهم سببوا دخول الناس ﴿ آية: النصر 2 ﴾ فيا ايها الشخص اللي بتروح على الصين جزاك الله خيرا تتاجر اعطي صوره حسنه عن المسلمين لعلك تكون سببا في هدايه اولئك القوم بحسن خلقك تنبه اثنين
اثنين القاعده الثاني من هذا الحديث
من اعظم مقاصد الجهاد هدايه البشر
نعم ان الجهاد ليس للقتل وليس للذبح
وانما هو لادخال الناس في الهدايه وفي دين الله افواجا ثلاث ثلاث
ركز معي ثلاث
عدم الياس من توبه العاص
انك لا تنظر الى الكفار انهم لا يتوبون فلا تدري هذا الذي تراه كافرا ربما يصبح مسلما غدا وافضل منك وبالتالي كانوا يقولون عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ماذا كانوا يقولون؟
لو امن حمار الخطاب لام
نعم لو امن حمار عمر لامن عمر ومع ذلك اصبح عملاقا من عمالقه الاسلام اربعه
الهدايه رزق الهدايه تكون بتوفيق الله فالله عز وجل ييسر لك اسباب الهدايه وتكون عليك حجه ان انت رفضت ان كنت صادقا فسيسر الله لك اسباب طلب العلم لكن هل تستمر هل تطلب العلم سيعطيك الله وقتا
وان تحج على نفسك هل هل استثمرت هذا الوقت ام لم تستثمره سيعطيك سياره تستطيع ان تصل حلق العلم فهل تصل ام لا تصل سيعطيك مالا هل به تستغني عن الاستكثار من الدنيا حتى تقبل على العلم اسال نفسك طيب سته
ان المرء قد يكره ما قلت
هذا اهم شيء
ويكون عاقبته
بالضبط انك قد تكره شيئا وهو خير لك هؤلاء القوم عندما اسروا فرحوا
لا لكن كان سببا في هدايتهم وبالتالي ﴿ آية: البقرة 216 ﴾ وايش ايش
وهو خير لكم تنبه انك ربما ترى شيئا سيئا وحقيقه امره انه ماذا؟
انه على خير وخير لك تفقد حالك تفقد احوالك فقد وهذا لا يكون الا بشرط وهو وهو
الرضا بما قدر الله
الرضا اثر لكن قبل الرضا واحد
الايمان
الايمان بالقضاء والقدر اثنين ان يكون عندك
حسن الظن
اليقين اليقين بالله الان يترتب على ذلك ما قال اخونا وهو الرضا عن احكام الله انك ترضى بحكم الله وقدر وكتب ابن ابي الدنيا كتاب سماه الرضا عن الله وكتب كتابا سماه اليقين هذه مواضيع مهمه لابد ان تزرع في قلبك حتى لا تتسخط على قضاء الله وقدره طب من يعطيني مثاليين امثله على ذلك انك ترى الشيء
انك قد ترى الشيء في ظاهره هو سيء لك ولكن حقيقه حقيقه امره انه قد يكون خيرا لك عندنا عشرات الامثله اعطيني مثال واحد
قد يساب الانسان المرض يكون منبه له بجوع الى الله عز وجل
نعم قد تبتلى بالمرض فالظاهر ان هذا المرض شيء سيء لك
لكن هذا المرض قابلنا اقواما كثر والحمد لله رجعوا الى الله وتابوا الى الله بسبب مرضهم فالمرض وخصوصا يا جماعه مرض ماذا؟
السرطان ليش السرطان بالذات
لا ليش مرض السرطان بالذات شفاء من
لانه قد لا يكون له علاج بالمره الموت
قبل هيك كلامك صحيح بس قبل هيكفش
تاثيره بيكون قوي جدا عن ال
لا لو عكست السرطان يا جماعه يبدا ولا تكون له اي اثار ثم بعد ذلك تبدا الاثار والاثار قد تستمر مده وانت
لا تدري عن نفسك
حتى لو قالوا لك معك سرطان قول معي سرطان ما انا شايف في حالي قوي انا هاني بطلع وبنزل وبسوق وبحمل وين السرطان وهو ايش ينخر في جسدك ويقتل فيك فانتبه هذا مرض الموت سرطان وطبعا ك سمعت غير واحد من الاطباء بقول لك كلنا فينا ايش
نعم خلايا سرطانيه لكنها ماذا
هامده وغير نشطه وغير فعاله
وفي اي لحظه زي هالبركان شو ماله
يثور وينتشر لن تميت فعد توب الى الله وارجع الى الله اذا هذا واحد وهو المرض اثنين
الفقر
الفقر كيف
انسان غالي يطغى وربع يبتدي بالفقر ويتوب الى الله ويرجع
نعم انت بتنزل على الشغل بتروح معك 10 ليرات 10 دنانير بتقول هن العش دنانير اجار بيت ولا مي ولا كهرباء ولا مصروف ولا الاولاد لكن هذا خير لك لما لانك ربما اذا جاءك المئه يصير ايش
عندك معاصي اشكال والوان لانه في العاده اللي بده يعصي ربنا بحاجه الى ايه؟
بحاجه الى مال يعني لو واحد فقير قال يا عمي انا بدي ازني بينزل يدور على الزنا الزانيات بتتفوا بوجهه تقول له جاي تزني ومفلس
بدك تزني هات لك مبلغ وعشان تزني تفوع عليك بعيد عن السامعين يعني لا زنا وانتفي وجهه و انتم بتفكروا هذول اللي بيروحوا على النوادي الليليه عشان المشايخ نحن ما بنعرف لا وصلني اخبار من التائبين انه بحطوا مبالغ في ه الاماكن المشطوبه والمعاصي لله فاذا المال عدم وجود المال عندك قد يكون ايش
نعمه
عظيم
اذا هي اثنين الفقر ثلاث
من فقد ابنا له فكان سببا في دخوله الجنه
نعم ان تبتلى بالمصائب ومنها فقدان الولد فاعمالك ما في اعمال ترفعك درجات فابتليت بالمرض خلصنا منه وابتليت بالفقر خلصنا منه الان ستبتلى بفقد ابنك فعندها ان صبرت واحتسبت بت ابن لعبدي بيتا في الجنه اسموه بيت
الحمد اذا الظاهر مات ابنك لكن هو خير لك هذا واحد طب خير لك من اي جهه ايضا
قد يكفر ويكون عاق
نعم هذا هو انا فكرتك ستقول هذا في البدايه عندما يكبر ربما يكون عقا كم من اب اراه الان يقول يا ليتك ما كبرت يا ليتك مت وانت صغير وانت صغير رحمه الله على شيخنا علي الحلبي كان دائما يكرر كلمه عن ابيه يقول ما احلاكم انتم صغار يعني بس اولادك يكون خمس ست سنين 10 سنين بتلعب عليهم بتمزح مع هذا بتضحك مع هذا ابص تلع لكن تانه يصير 15 وفوق الان بدات تظهر الاثر يا معك او ضدك كما قال ابن قتيبه ابن قتيبه الديني قال ابنك لسن الخامسه شم ريحانه
ايش يعني شم ريحانه يعني بدك تاكله في التعبير الاردني بدك تبلعه من كثر ما هو انت متلذذ فيه ايش ما بدك بتجيب له طول نهارك تبوس فيه بتاكل فيه اكل هذا لا غير الخامسه قال من السادسه الى الثاله عشر
خادمك المطيع روح جيب حاضر لا يابا انا اللي بدي اجيب بتنافس عليك اذا اثنين ورا بعض خصوصا بصير يتنافسوا لكن بعد الرابعه عش اما صديق او عدو
بعد ال 14 15 تتفاجا انا هيك كنت اربيك
لا هي بين لك هذا 15 سنه
بين اما ان يكون مطيعا واما ان تجده اصبح عدوا لك فكيف تنه يصير اصعب مرحله في الاولاد متى متى 17
17
17 18 لا يا عم
عندما يبدا يتقوت يكسب
احسنت عندما يتكسب يصير في فلوس في جيبته هان يظهر البر هل سيطيع اباه ام لا الان هو ايش يستغني عن ابيه انا في جيبتي 10000 دينار ايش يابا ايه طالع من عندك ما عندي مشكله بجيب شقه وبتجوز وك ما يعني مع احترام والله انا بحترمك هيك لله يعني لاخذها لك كفين شو رايك واحد يا جماعه بيحكي مع ابوه ابوه اخذ منه الخلوي بقول له انا بحكي معك باحترام رجعي لي الخلوي قال لا قال له اه بحكي معك باحترام قال ظل في احترام انا بحكي معك باحترام بقولله بحكي معك باحترام الخلوي هو واحد ثاني قصص نسمع قصص اشكال والوان يا جماعه تانه ايش يصير
يتكسب
في فيلوس اما طول ما هو مقصقص حاضر يابا زي ما بدك زي ما بدك وين بدي اروح انام ما فيش عندي بيت فيا جماعه انتبهوا بعض الاباء ماذا يفعل؟ يجعل اولاده دائما مربوطين فيه للممات بدك تشتغل شغله معك بدك تسكن سكنه معك فايش هذا الولد بظل مرعوب طبعا هذا مش ناويين لله بتكون يعني شغله والعياذ بالله فتنبهوا الى هذا الشيء المهم طيب على كل حال دائما ﴿ آية: البقرة 216 ﴾ شيء ينبني عليه مئات المسائل ولو تفقدت نفسك وحالك واختم بقصه حدثت معي قبل اكثر
في 95 يعني قصه تقريبا من 30 سنه حدثت معي وكنت شابا صغيرا لكن كنت يعني ادرس في المساجد على ضعف يعني اكم من شب صغير اكم ف وكنت اعمل في تلك الفتره ببيع نثريات على الدكاكيك انا من يومي بتاع جمله سبحان الله المهم فنزلته في منطقه ف منطقه خريبه السوق فكانت ما زالت ناشئه فما كان في اقبال دكاكين انا ببيع الدكاكين وما معي سياره بحمل بشنتات اللي بقول لك فش شغل بحمل عمل بشنتات عمري 20 سنه وبلف هالدكاكين وبترزق فماذا حدث لقيني احد الطلبه قال شيخنا طبعا في ايام خلويات ولا في شيخنا شو شيخ حياك الله قال اريد ان ارافقك
قلت وين ترافقني يا حبيبي الله يرضى عليك وين ترافق انا مش رايح لا ادرس انا رايح ايش اتكسب فقال لا بدي اطل فصممت الا ياتي معي فعند عندما صعدت خرجت من الخربه باتجاه مادبه حتى اكمل العمل فصعدت في الحافله الصغيره كوستر في التعبير الاردني ولكن كانت المفاجاه ان صهريج ماء كبير يدخل في هذا الباص و1 قتيلا وكنت ممن نجاه الله وكنت ممن
نجاه الله فقلت الحمد لله انه هذا الشخص و ماله ما طلع معي وهو مصمم بدي اطلع روح بدي اطلع روح وزعل مني كيف شيخنا شيخنا ايش ما انا بدي اطلع الشغل وكان خيرا له يا جماعه لا ندعين الخير الذي بجانبي للعبره كان يسب اذكره لغايه الان كان يسبح وكان لابسا لباس شرطه الباديه وسالت عنه قالوا يا شيخ مات وكان قد رجع من الحج من ايام
يعني راجع من الحج وبيسبح وطالع على الدوام فجاء هذا الحادث فمات رحمه الله عليه وكان وراء نا فتاه متبرجه
فعصت
وماتت
نسال الله ان يغفر لها
مسلمه يعني تبقى عاصيه فلا ندري متى ياتينا الموت
وكتب الله لي الحياه وزارني احدهم وقال قد نجاك الله لانك تدرس الناس ما انه عمري 20 عندي كان اولاد النظيف في 92 عندي كان حوالي 50 ولد وبعدين صرت ادرس الكبار بامر شيخي
بعدين فقال لي لانك تدرس الناس نجاك الله فكتب الله لي ونجوت ثم جئتكم لادرسكم وقد
ما انتم عارفين شو صار قبل اكم من شهر
فكتب الله لي النجاه من حيث لو بدك تحكي في الاسباب مش ممكن لكن كتب الله لي ولا اريد ان افصل لكم الاسباب ولم اخبر احدا حتى اولادي ما بيعرفوا الاسباب التي كانت محيطه لا يمكن النجاه الا ان يشاء الله وشاء الله
بالدعاء ودعاء المشايخ جزاكم الله خيرا فنجاني الله سبحانه وتعالى ﴿ آية: النساء 19 ﴾
وهو خير لكم فاذا هذا الحديث اعطانا فوائد نكتفي بما سمعنا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه