[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فقد وصل بنا المقام في درسنا الماضي في التطبيق العملي على القواعد الفقهيه عند مبحث الاشباه والنظائر عند مبحث الاشباه والنظائر فتعالوا بنا لنعرف معنى الاشباه والنظائر وكل يدقق بالكلام حتى نتساعد مع بعضنا البعض في قطع اكبر جزء من الماده
نسمع الان
تعريف الاشباه والنظائر بدايه هو علم مميز
غير مختص
نعم هو علم غير مختص بالفقه وقواعده و وانما وانما الفقه وقواعده نوع منه فهو يدخل في الفقه في اللغه من الشعر والنحو والتفسير فمن ذلك
انظر يا جماعه الان اذا بدايه نحن نتكلم عن علم الاشباه والنظائر هل علم الاشباه والنظائر يختص بالفقه؟
الجواب
لا يختص على ماذا يدخل هذا العلم؟ علم الاشباه والنظائر يدخل الى غير الفقه بماذا؟ احنا قرانا شباب بدك تتبع معي لانه هيك مش بدك تتبع معاي تفضل
في اللغه
في اللغه ايوه من ايش؟
من الشعر وال
من الشعر والنحو اذا عندنا الاشباه والنظائر تكون في الفقه وتكون في اللغه وتكون من الشعر و اييه النحو وكذلك في علم اخر من علوم الشريعه ما هو
علم التفسير اذا من يعيد لنا الاشباه والنظائر بماذا تدخل
في في اللغه الشعر والنحو والفقه والتفسير
والتفسير الان تعالوا اذا لنذكر امثله على ذلك بدك تحفظ لي مثال على كل نوع من الانواع تقعد لي مكتف هيك وكذا ما بتستفيد من الدرس بدك تكتب بدك تكتب اذا ما بتكتب وبدك تنسخ الماده اللي بعطيك اياها مين نسخ الماده اللي طلبناها المره الماضيه
شو جزء كله ثلاث صفحات جزء كلهم قعدن ربع ساعه
كلهم ربع ساعه خلال هالاسبوع مين درس ربع ساعه ما مش معقول مش معقول هذا اللي بصير ما هيك مش رح نتعلم انا بقول لكم من هسه اذا ما اذا بدك تستفيد بدك تنسخ الماده اللي بعطيك اياها نحن ما بدك تكون معي طيب ما حدا درس ربع ساعه الا واحد
ولا البلاش نسختها هي اثنين نسخوا مين كمان هي ثلاث هي اربعه طيب الح هي خمسه اه اندونيسيا اغلب العرب طيب يلا الان بدكم تشجعوني برضه بس اشوف في هذا ب يعني الان انا التحضير بتعب شوي تاني اشوفك كسول ببطل اتعب بريح حالي بقلل في التحضير هيك الانسان طيب خلينا نكمل احفظ لي مثال على كل نوع واحد
فمن ذلك الاشباه والنظائر للسيوط قواعد وفروع
في قواعد
في قواعد وفروع الشافعيه
اذا اذا قيل لك اذكر كتابا في الاشباه والنظائر في قواعد الفقه فماذا تذكر لاي مؤلف لاي عالم هسه ذكرناه
لمن من
للسيوطي للسيوطي جلال الدين السيوطي اثنين
الاشباه والنظائر للسيوطي في النحو
انظر ايضا اذا اردت ان تذكر كتابا في النحو في الاشباه والنظائر لمن
طيب وين مطبوعات هي اعطيني وين مطبوع الاشباه والنظائر في الفقه مطبوع اكثر من طبعه منها الصادره عن دار السلام القاهره بتحقيق محمد محمد تامر وحافظ عاشور حاف حافظ
حافظ عاشور حافظ هيك اسمه هذا
نعم وحافظ عاشور حافظ في مجلد
نعم اذا هذا قواعد الفقه في الاشباه والنظائر للسيوطي مطبوع في مجلد عن دار السلام القاهره والمجلد يعني في جزئين المجلد في جزئين طب الاشباه والنظائر في النحو
مطبوع في تسعه مجلدات
انظر تسعه مجلدات في النحو ايوه
بتحقيق الاستاذ عبد العال سالم مكرم من مؤسسه الرساله بيروت
عن مؤسسه الرساله بيروت
اذا عبد السلام مكرم عبد العال سالم مكرم من ائمه التحقيق في هذا الزمان عن مؤسسه الرساله بيروت اذا تنبهوا الى هذين الكتابين بدك تكون معي شباب وتركز هذا درس لطلبه علم ثلاث الاشباه والنظائر لمقاتل ابن سليمان البلخي المتوفى سنه خمسه ع للهجره
سنه 50 و1 للهجره 15 هذا صحابي
الله
50 ومئ للهجره مقاتل بن سليمان هذا ايش
في القران الكريم في القران الكريم وين مطبوع
مطبوع عن الهيئه المصريه العامه للكتاب بتحقيق الاستاذ عبد الله محمود شحاده مع تشكيل
شحاته
شحاته
مش اشحاده هذا في الاردن اشحاده اشحاته هكذا اسمه نعم
مع تشكيل في ثبوت
مع تشكيك شو تشكيل هو نعم مع تشكيك في ثبوته به
نعم
وطبع
وطبع بعد ذلك بتحقيق الاستاذ حاتم
الض الضامن
هذه اسماء لامعه اللي بيقرا الكتب مباشره حاتم الضامن من ائمه التحقيق في العراق رحمه الله عليه نعم
وكتاب الاشباه والنظائر للخال للخالدين
للخالديين
للخالديين ابي بكر محمد المتو
يعني اثنين اسمهم خالد ايوه
ابي بكر محمد المتوفى سنه 80 و300 وابي عثمان سعيد المتوفى سنه 90 و300 ابني هاشم حققه وعلق عليه الاستاذ السيد محمد يوسف وهو في اشعار المتقدمين والجاهليه والمخضرمين
مطبوع
مطبوع عن اللجنه عن لجنه عن اللجنه التال والترجمه والنشر القاهره في غلاف
نعم اذا اخواني في الله الان نعيش مع بعضنا البعض طيب الان بدنا ننتقل الان الى تعريف الاشباه والنظائر نسمع الان
وبناء على ما سبق يمكننا تعريفه مما بما يلي
ايوه
الاشباه اشتراك الشيئين في صفه من الصفات او في وجه من الوجوه
اها اذا اشتراك الشيئين اشتراك الشيئين في صفه من الصفات هناك امران مشتركان في شيء من الصفات في شيء من الصفات طبعا او في وجه من الوجوه طيب شوف النظائر
بما كان فيها ادنى شبه
اذا اذا كان في شبه قليل يسمى ايش نظائر اذا كان في شبه كبير يقال اشباه اذا شو الفرق بين الاشباه والنظائر ما الفرق بين الاشباه والنظائر الان واضح صار تفضل
اذا كان في اكثر من شب المشتركات في اكثر من شيء النظائر اذا اشترك في شيء او اكثر من
نعم اذا كان الاشتراك والشبه بين الامرين في شيء كثير يقال هذا اشباه اما اذا كان في شيء قليل يسمى
نظائر طيب الان شوف التعريف شو دخوا هذا في الفقه نحن ما بدنا نتكلم عن الاشباه والنظائر في النحو ولا الاشباه والنظائر في الشعر نريد ان نتكلم عن الاشباه والنظائر في الفقه شوف الان ايوه قال الحموي معرفان
قال الحموي معرفا المسائل التي تشبه بعضها بعضا مع اختلافها في الحكم حكم لامور خفيه ادركها الفقهاء لدقه انظارهم
اها اذا الان اتضح معنى الاشباه والنظائر في الفقه اتضح الان معنى الاشباه والنظائر في الفقه ف قال المسائل التي تشبه بعضها بعضا وهذا ينبغي لك ان تفهم تصبح انت الان تركز انه هذه المسائل يشبه بعضها بعضا فبالتالي اذا اصبحت تعرف المسائل التي تشبه بعضها بعضا ولكنها ليست مساله واحده هي مسائل فيصبح عندك ما يسمى ب ب
ملك
ب
ملك
ب
ملك الفقه لا حول ولا قوه الا بالله بظل الملكه الفقهيه الملكه الفقهيه الملكه الفقهيه ثلاثه نفس بيسمعو بعض كانهم يعني مش سامعين بعض اه بجوز عشان بعدها تفضل
احسنت هنا الدقه فطالب العلم الفقيه عنده دقه كثير من المسائل بقول لك كلهم زي بعض لا هي اشباه لكنها تختلف من الذي يميز
اللي عنده دقه اللي ما عنده دقه شو بيكون كون بس بحفظ مسائل الله وكيلك يحفظ المسائل نحن بدنا يكون عندنا دقه نحتاج الى دقه طيب انتبه الان هذا الان مسائل التي تشبه بعضها بعضا مع اختلافها في الحكم لكن هذا الاختلاف ما هو سببه ما هو سبب الاختلاف بين هذه المسائل امور خفيه اه لو كانت امور واضحه كان عرفها منع
الجميع ما هو السبب في الاختلاف بين هذه الاشياء امور خفيه وهذه الامور الخفيه تظهر علمك وتظهر نباهتك وتظهر فقهك ادركها الفقهاء بدقه انظاره اذا من يشرح لنا معنى الاشباه والنظائر في علم القواعد الفقهيه من يشرح بعدما ذك تفضل هناك في الاخير
هي امور متشابهه
مش امور
مسائل
ايوه مسائل ايش
متشابهه
فقهيه
فقهيه متشابهه
ايوه
اي يفرقها العلماء في دقتها
لا مسائل فقهيه متشابهه ايش كمل
بعضهما بعض
شو بعضه من بعض ركز قلت متشابه كلامك صحيح لغايه الان مع اختلاف
بينها في الحكم انت بدك تشرح سيبك من الالفاظ هي نحن بدنا تكون تعبر بفهم مع اختلاف
في الحكم ايوه
يميزها
قبل يميزها مع اختلاف الحكم لايشور خفيه
لامور خفيه بامور خفيه يميزها من الفقهاء بدقه انظارهم اذا انتبه الان اذا هي مسائل فقهيه لان نحن بدنا ننظر الى اكثر من مساله فقهيه نقول هذه المسائل الفقهيه بينها
ايش؟
اشباه ونظائر اشباه ونظائر لكن يختلف ايش في الحكم يختلف في الحكم طيب شو سبب الاختلاف امور خفيه هذه الامور الخفيه من الذي يطلع عليها
الفقهاء بدقه نظرهم طيب شوف الان مثال نسمع الان المثال الاول ايوه
قال السيوطي فائده البناء على فعل الغير في العبادات فيه نظائر
انتبه انتبه شو يعني الان العنوان بدي اياك تفهم لسه العنوان قبل ما يحكي لك المثال اعطاك عنوان للمثال السيوطي فمن يشرح معنا العنوان ما هو ما بينفع مش فاهم بدك تفهم بدك تطلع فاهم باذن الله بس اتعب لك شويه اقرا كمان مره وركز معايا يا حلو
قال السيوطي فائده البناء على الفعل الغير في العبادات فيه نظائر
اها اذا ما معنى العنوان يا اخوه الاسلام الان العنوان بدنا نشرح العنوان شفت كيف العلم هذا بده انتباه بده تركيز والا رح تطلع منه زي مصيف الغور مش رح تستفيد لو ان شاء الله بتحضر 100 درس رح تطلع ولا شيء بدك ترجع تروح تنسخ وتحفظ وتدرس وتفهم وتركز قال فائده البناء على فعل الغير يعني احدهم فعل فعلا وانت تريد ان تكمل من ورائه احدهم فعل فعلا وانت تريد ان تكمل من ورائه لكن في اي في العبادات بقول لك
اشهر مثال انه احدهم يبدا فعلا وانت تكمل من ورائه اين اشهر مثال
في الصلاه
في الصلاه وين
الامام وال
في الامام عندما يكون الامام يؤم بالناس انتقض وضوءه الى مرض مات الى غير ذلك من الاسباب فانت الان نخرج من الصلاه ام نكمل نكمل ولا نبدا بصلاه جديده؟ الجواب نكمل هل نستانف الفقهاء يقولون نستانف ام ايش؟م
نتم
انتبه الان فهي اسمها ماذا؟ العنوان البناء على فعل الغير في العبادات معناته اذا بده يذكر اشباه نظائر معناته هو مطالب السيوطي حتى يفهمنا ان ياتي بماذا؟ بمسائل فقهيه بده يذكر لنا الان اكثر من مساله فقهيه بينهم ايش؟
تشابه شو التشابه؟
العبادات
لا شخص يكمل عمل
ايوه البناء هل نستانف ام نبني على فعل الغير بده يذكر لنا الان اذا اكثر من مساله فقهيه عاد لك عاد هات اذا انت دارس الفقه سوف تاتي باكثر من مساله فقهيه تنشوف كيف نتعلم منه مثلا منها
منها الاذان والاصح لا يجوز البناء فيه
اها قال لك الاذان واحد بياذن اصابته سعدا الى غير ذلك من الاسباب فلم يكمل الاذان انت جاي من وراه هل تتم ولا تبدا من جديد بقول لك والاصح لا يجوز البناء فيه بدك تبدا من ايشديد
من جديد تستانف هل تبني ام تستانف
تستف
تستانف طب ما هسه قلنا عن الصلاه شو ماله له
يتم يبني شو ماله هذا
بينهم اشباه نظائر لكن شو
في فروق
فروق وين الفروق من الذي يدركها
الفقهاء
الفقهاء المثال الثاني ومنها
ومنها الخطبه والاصح جواز البناء فيها
الخطبه وين يوم
الجمعه الخطيب
الى غير ذلك من الاسباب انقطعت الخطبه انقطعت فاللي بده يصعد بنقول له لا بدنا ناذن وبدنا نبدا من جديد ان الحمد لله ولا كملكمل
ها نبني ام نستانف
نبني
نبني طب ما هسا قلنا الاذان لا نبني نستانف شو بينه في بينهم شبه
وين الشبا
وهي الصلاه وهي الصلاه
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
ما هو الشبه
ما هو الشبه تحكي لي كلمه
عباده
البناء العبا
البناء على فعل الغير في العبادات العنوان البناء على فعل الغير في العبادات هذا اذان عباده وبدا وهل نبني؟ لا نبني طب خطبه
نبني طب الثالث
ومنها الصلاه والاصح الجواز وهو الاستخلاف
وهو الاستخلاف اذا الصلاه اول ما شرحناه قلنا وهو ايش؟ الاستخلاف تتم تتم اربعه
ومنها الحج والاصح لا يجوز ز
الحج انسان ادى المناسك ولكن في يوم عرفه مات وابنه موجود قالوا له يا ابن الحلال تعال كمل عن ابيك بينفع
لا
ما بينفع الاصح لا يجوز الاصح ماذا
لا يجوز طيب ما هي عباده اه عشان تعرف موضوع هي اشباه ونظائر ما في قياس خمسه ايوه والخلاف
نعم
والخلاف في المسائل الاربع قولان
اذا فيها خلاف المسائل هي الاربع فيها خلاف من يذكر لي مثال على الاشباه والنظائر من يذكر لي الان مثال على الاشباه والنظائر تفضل
البناء على فعل الغير في العبادات
البناء على فعل الغير في العبادات منها
منها ال مثلا الحج الحج
خلينا نبدا بالترتيب منها
الاذان
ايوه
ا شخص
والاصح
والاصح لا يجوز
والاصح انه
لا يجوز
لا يبني عباراتك بدها تكون فقيه نحن بنحكي لك بالعاميه بعدين بدك تتكلم لابد ان تتكلم بلغه الفقهاء ما بديش حدا يتثاوبها نتعلم معلش بدنا نكمل الدوره حتى اللي بده يهرب يهرب على البدري حر انت زي ما بدك انا بدي اعلمك مش معقول اظل اعطيك مواع بدي اعلم انا ما بقدر بدي اعطيك اصول اخليك فقيه يلا كمل اثنين
الخطبه الاصح جواز البناء الغير اذا صار في انقطاع
الخطبه والاصح ماذا
جواز البناء
يبني نعم ايوه
ثلاث الحج
ايوه
الاصح لا يجوز البناء فيه
نعم الاصح انه لا يبني اربعه
الصلاه ال الاصح يجوز وهو الاستخلاف
نعم الاصح يجوز وهو الاستخلاف شوف بقدر شباب اطول اكثر من هيك ما بقدر في عندي ماده بدي اخلصها و مع الفائده وعليه ايوه
وعليه فالاشباه والنظام علم اعم من علم القواعد الفقهيه
اذا هو علم اعم من علم القواعد الفقهيه ايوه ايوه
حيث ان القواعد الف
حيث ان
حيث ان القواعد الفقهيه جزء وقسم من الاشباه والنظائر كما تقدم التنبيه على ذلك
اذا العلم القواعد الفقهيه علم ايش؟ جزء من علم الاشباه والنظائر الاشباه والنظائر علم عم وعلم القواعد الفقهيه اخص اذا ما الفرق ب سوف ياتيك سؤال في الامتحان واحنا عننا امتحان وفي قلنا لكم شهادات والشهادات ها تنه تكون انت متخرج من عند الشيخ سفيان وناجح معروف دروس الشيخ سفيان مش مش جاي ل على الساحه رح تبين انك فعلا تعبت فالان من يذكر لي الفرق بين القاعده الفقهيه وبين الاشباه والنظائر ما الفرق بينهم تفضل
الاشباه والنظائر علم اوسع والعلم النقائ الفقهيه مشتق من الاخص
مش مشتق
جزء
جزء ايوه احسنت شفتوا كل عباره لها معنى فعلم الاشباه والنظائر اعم وعلم القواعد الفقهيه اخص علم القواعد الفقهيه جزء من ايش؟ من علم الاشباه والنظائر. ركز معي. طيب الان سوف ننتقل الى علم اخر وهو علم الفروق الفقهيه. رح يجيك سؤال ما هي القاعده الفقهيه ما هو الضابط الفقهي ما هي الاشباه والنظائر ما هي الفروق الفقهيه شرحناه هذا كله الدرس الماضي ركز معي اذا بدك تستفيد نسمع الفروق الفقهيه ايوه
تعريف علم الفروق الفقهيه قال الفارئ الف
الفران بيقول الفادان
نعم قال
من الفادان هذا مش عارفين علمائنا ما احنا
قال الفادان الفاداني محمد ياسين الفادان
مسند
مسند فقيه ولد بمكه وله اسانيد وشروحات حديثيه واصوليه مات سنه 1410 للهجره
نعم
يعني قدش له ميت
37 سنه فقط وطلبه علم الاسانيد كلهم عندهم اسانيد الفاداني وطبعت في مجلد هذا كل من يبحث عن الاسانيد
بقول لك اخذت من الفاداني لابد ان نعرف علمائنا لابد ان نعرف اعلامنا نعم نسمع ايوه
قال رحمه الله معرفا وهو معرفه الامور الفارقه بين مسالتين متشابهتين بحيث لا يسوى بينهما في الحكم. اها اذا برضه هذا زي الاشباه والنظائر هناك مسالتان او مسائل فقهيه شو هناك في الاشباه شو مالهم بينهما تشابه هون لا بد ان تذكر الفروق عندما تنظر في البدايه الى المسالتين بتقول لي كله زي ايش
بع بعض فش كله زي بعض يا حبيبي هذا هذه مساله تختلف عن هذه المساله هذا حكم يختلف عن هذا الحكم هذا يسمى علم
الفروق علم الفروق قائم على دقه متناهيه وبالتالي كثير من الناس في هذا الزمان يقع في اخطاء في الفقه بقوللك كله زي بعض كله زي بعض وحتى في مسائل العقائد في مسائل البدع ققول لك كلها بدعه يا شيخ يا اخي هي غير وهي غير في فروق هذا الفروق بين مسالتين ماذا متشابهتين بين مسالتين ماذا متشابهتين لكن شو بينهمشاب
بينهم فرق بينهم فرق نقرا كمان مره وهو
وهو معرفه الامور الفارقه بين مسالتين متشابهتين بحيث لا يسوى بينهما في الحكم
اذا سويت بينهما اذا ما ظهر معك الفرق معناته رح تقول الحكم هو اذا لم تميز بين المسالتين وتفرق بين المسالتين فماذا ستقول؟ الحكم
هو
هو لا يا اخي هذا حكم يختلف لا انا مش شايف فرق فعلا انت مش شايف فرق شو السبب
ما عندك فقه ما عندك دقه هذا يحتاج الى دقه علم الفروق اذا ما هو علم الفروق من يعرف لنا علم الفروق الفقه معرفه الامور الفارقه بين مسالتين متشابهتين حتى يختلف فيه نعم حتى لا يسوى بين المسالتين اذا النظر الى مسالتين او مسائل بينهما تشابه ولكننا نظهر الفرق بين هذين بين هاتين المسالتين ويثمر من ذلك ماذا في الاخير ير اننا لا نسوي
بينهما
بينهما بين الحكمين اذا ما فرقت شو قلت
قول له كله حكم واحد كله حكم واحد والجواب ان بينهما فرق هذا بينهما فرق وبالتالي لابد ان تتنبه الى هذا العلم الدقيق وهذا علم ايضا غير محصور بالقواعد الفقهيه يا جماعه هذا علم اوسع مما تتصور ف لكننا الان سوف نتكلم عن القواعد الفقهيه هناك الفروق في في اللغه هناك الفروق في علم الحديث لكننا الان سوف نتكلم عن ماذا؟ عن الفرق في القواعد الفقهيه ايوه
وهذا التعريف ينسحب على القواعد الفقهيه حيث ان علم الفروق للقواعد الفقهيه يعنى يعنى بالتفريق
يعني بالتفريق بين القواعد الفقهيه بحيث لا يسوى بين القاعدتين ويظهر الفرق بينهما
اذا احنا الان ليش طرقنا هذا العلم حتى نميز بين هذا اللي بيعرف يرفع ايده بدي اشوف فاهمين علي ولا بحكي لا مع حالي حتى نميز بين ماذا بس خمسه اللي رافعين سته حتى نميز بين ماذا
التفريق بين القاعدتين
اي حتى نفرق بين القاعدتين الفقهيتين بكره اذا انت ما عندك فروق بتصير تقول لي انا شايف كل القواعد ايش؟
واحد يا اخي ما هناك فروق بين القاعدتين لابد من التنبؤ وان تدقق فعلم الفروق الفقهيه الان مهم جدا في القواعد الفقهيه في في فروق في الفقه في فروق في القواعد في فروق في الاصول في فروق في ايه؟ في اللغه في فروق في التفسير في العقائد هذا يحتاج الى دقه نظر يحتاج منك الى دقه نظر طيب خلينا ناخذ مثال حتى نفهم الفروق و وهذا الفرق بناء على مسالتين وهما ايضا في الفقه وايضا في القواعد الفقهيه نسمع
مثال الفرق بين الشهاده وما يتعلق بها من احكام مع الروايه وما يتعلق بها من احكام
اها اذا الان جاءنا مثال عملي ينبني عليه احكام كثيره وهو ما هو الفرق بين الشهاده والروايه ما الفرق بين الشهاده والروايه لان هذا ينبني عليه احكام احكام الشهاده
غير احكام الروايه فانت لابد ان تحدد هذه المساله شهاده ام هذه
روايه
روايه فوينبني على ذلك ايش احكام وينبني على ذلك فروق فلا بد ان تميز بين الشهاده والروايه باختصار ما الفرق بين الشهاده والروايه نسمع
حيث ان الشهاده في الخبر في الامور الخاصه والروايه الخبر في الامور العامه
اها اذا هذا هو الفرق بين الشهاده والروايه باختصار كلام طويل باختصار ان اذا كان الخبر في شيء خاص هذا يسمى
شهاده
شهاده اما اذا كان خبر في امر عام
روايه
فهذا يسمى روايه هذا يسمى روايه لو انت مثلا تريد ان تخبر ان فلان ز سرق او زنى هذه روايه ام شهاده
شهاده
شهاده لما هي شهاده خاص
لان هذا امر خاص امر خاص لكن اذا اردت ان تخبر عن مثلا اخبار موجوده في الصين
فهل انت تتكلم او تتكلم عن شرق اسيا وجنوب افريقيا وت هذه ايش؟
روايه
روايه اما اذا قلت انا اخبر عن الشجره الفلانيه والنهر الفلاني تصبح
شهاده ركز بين الامرين اذا كان الخبر في شيء عام
روايه
فهذا يسمى روايه انت تتكلم عن تريد ان تذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاسناد هل تتكلم عن شخص معين وحادثه معينه ام تتكلم عن حديث للامه جميعا فهو حديث للامه جميعا فهو روايه فاذا لا بد ان تميز بين الشهاده والروايه هذا يسمى ايش
الفروق
الفروق لابد ان يكون عندك علم الفروق واكثر ما يقع في طلبه العلم في اخطاء انهم لا يتقنون
علم الفروق كلهم زي بعض يا شيخ كله زي بعض مش شايف فرق مش شايف فرق انت مش شايف فرق لكن الفقيه وطالب العلم الدقيق يميز بين الامرين وفي حياتنا تم مساله من الربا تلقاها الناس بالقبول وقالوا لا ما هذا مش شايفين احنا انه ربا احنا هذا نراه من الفقه من البيوع نراه من البيوع وهو من الربا طب من الذي يميز بين البيع والربا
الفقيه ينبهك ان هناك فروق حتى انه بعض المعاملات الحرام يقال عنها تقرب الى الله في هذا الزمان من يذكر لي مثال عن شيء حرام يعلن عنه انه تقرب الى الله في هذا الزمان حرام يعلن انه تقرب الى الله في هذا الزمان تفضل
اليصيب فالصيب كاتبين لك يا نصيب خير وساهم في الفقراء والمساكين والعائلات المستوره لا ما بحطو العائلات وهو قمار والعياذ بالله طيب اذا انت اذا لم تميز فبالتالي بقول لك الان انت يا شيخ انت متشدد طيب بايش بدك تميز فكيف بدهم يلبسوا عليك في هذا المثال
المسميات
لا بالمسميات فهمنا بس بيذكروا لك مساله عليه بقول لك هي نفس الشيء هذه نفس الشيء
كما مخيه
ايه الوضع صعب جدا
جائزه مثلا
بقول لك بيذكروا لك مساله جائزه
وبقول لك هي مثل اليا نصيب شو هي المساله الجائزه اللي بيذكروا لك اياها
هي الجائزه يعني جائز
جائزه يا الله يعطيك جائزه
شيخ الربا بقول لك
يا رجل الربا جائز مش انا اللي خلقك يا زلمه ما اخذتش الدوا انا لساتني
البيع جائز
يا رجل مشان اللي خلقك في البيع جائز بنحكي عليه يا نصيب احنا قاعدين انتص
المسابقه
المسابقه شو دخل المسابقه في الموضوع يا جماعه دائما يلبسون على الناس بما ورد في النصوص بالقرعه فيقولون القرعه جائزه في الشرع الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء وما في الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا فقالوا ها هي الشرع جعل الاستهام وبالتالي القرعه جائزه في الشارع ونحن عننا قرعه
فهذا جائز وهذا جائز ها اذا انت ما عندك علم الفروق
بيمشي عليك بعدين بيجي بقول لك فساهم فكان من المضحضي فاذا هي فاذا الى غير ذلك من النصوص التي تلبس على الطلبه فاجاب اهل العلم لا هناك فرق هناك فرق بين القرعه الشرعيه والقرعه المحرمه فقالوا القرعه التي اجازها الشرع عند تساوي الحقوق فتفصل بينهما كلنا بنستحق نصف الصف الاول فتفصل القرعه اينا يدخل لانه ما في مجال الكل يدخل على الصف الاول طبعا هذا بالاحلام هذا المثال في هذا الزمان لانه كل واحد جاييني متاخر ركعه وركعتين لكن هذا وجدناه ناه عمليا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان تغلق الم المسجد في الليل
من اجل الصيانه او التنظيف او الترتيبات فياتي الناس مبكرين الى صلاه الفجر فيكون قبل الاذان بساعه قبل الاذان
ساعه وتنظر انت رايح قبل الاذان بساعه بتفكر حالك شو
بدك تصف الاول فانك فاذا اذا بك ترى امامك 1000 واحد مش 1000 للمبالغه 1000 حقيقي قول انا كل هذا قدامي كلهم بده يحصل الصف الاول فوقيتها اذا نفترض انه نحن الال000 جينا مع بعض فبدنا نفصل بينا وكلينا ما شاء الله اي يعني حفظه و فعندها الفاصل بيننا ماذا؟
القرعه
القرعه لما
بسبب تساوي
تساوي الحقوق
اما الينا نصيب
فهذا لا يوجد تساوي للحقوق هي تهب الحقوق انت لك حق وانت ممنوع من الحق مقابل ان تدفع مالا فهذا هو القمار والعياذ بالله اذا انا ما بدي اشرح المساله المساله طويله جدا لكننا اريد ان انبه الى ان هناك فرق اذا لم تتنبه الى علم الفروض لبس عليك في مسائل محرمات كثيره وهذا ايضا في هذا الزمان يلبسون على الشباب في مساله ما هي لا يفرقون بين مساله مهمه ويركزون على الشباب خصوصا جيل ال 2000 يركزون عليهم في مساله ماذا
تكفير الناس
في مساله مساله الجهاد والتخريب فيعتبرون تخريب بلاد الاسلام ماذا؟
جهادا فاذا كان هذا طالب العلم لا يميز فسيصبح يخرب البلاد باسم
ايش؟
الجهاد
والجهاد بريء من افعاله اذا فهمتم كيف يلبس على الناشئه طيب انتبه اذا هذا مثال جدا مهم طيب في القواعد في علم الفروق الفقهيه طبعا ننتقل الان القاعده الاصوليه سوف ننتقل الان الى القاعده ال الاصوليه ركز معي درسنا القاعده الفقهيه الضابط الفقهي درسنا الاشباه والنظائر درسنا ماذا الفروق الان لابد ان ندرس ماذا؟ القاعده الاصوليه نسمع ما معناها؟ ايوه
تعريف القاعده الاصوليه اصطلاحا قال سانو
سانو كتابه مفيد جدا لطلبه العلم من هو سانو هذا؟
اسمع
هو فقيه هو قطب قطب مصطفى سانو
هيك اسمه قطب مصطفى سانو ايوه
فقيه اكاديمي من جمهوريه غينيا
غينيا
من جمهوريه غينيا فقيه انت عربي ومش فقيه هذا اعجمي وفقيه من جمهوريه غينيا ايوه
وتوفي
يتولى
نعم يتولى
ويتولى وزارتها للشؤون الدينيه
سلموه وزاره الاوقاف في غينيا ايوه ويشغل الان
ويشغل الان ال
الامين العام
الامين العام لجمع لمجمع الفقه الاسلامي الدولي في جده
الامين العام للفقه في جده مين؟
سانه ل انت عارف سانه ولا غيره ولا حول ولا قوه وين عارف بس الشيخ مشهور ربنا يحفظ لنا اياه
هذا اللي عارف لي اياه والله عمرك ما بتصير فقيه اذا بتظلك لك على هالحاله يا حبيبي ولا راضي تكتب كمان ما شاء الله الامام ابن تيميه الاخ هي وراق واقلام حطوا لكم من الاخر الوضع ايوه ماذا قال سانه يا سانو
هي القواعد الكليه التي يتوصل بها الى استنباط الاحكام الشرعيه من ادلتها التفصيليه
اها اذا الان عندنا علم القواعد الاصوليه غير علم القواعد الفقهيه اوعى تخلط بينهم لا تخلط بينهما فعلم القواعد الاصوليه قواعد كليه يتوصل بها الى استنباط الاحكام الشرعيه ننا قلنا القواعد الفقهيه ايش مسائل فقهيه بينهما شيء مشترك فظهرنا بقاعده نجمع بين هذه المسائل الفقهيه لكن لا القواعد الاصوليه ماذا؟ الذي يعطيك استنباط الاحكام الشرعيه بدك تستنبط لا بد ان تكون درست علم اصول الفقه فلذا لا يصلح ان تكون فقيها ولا قاضيا ولا محامي ولا مفسرا
الا ان تكون قد درست علم اصول الفقه لذا نرى كثيرا من الناس ضعيف ضعيف في التفسير شو السبب؟
ضعيف اصول الفقه ضعيف في القضاء بتروح عليه بحكمك سنه يا زلمه ليش والله ما درست اصول فقه بدي احكمك سنه منيح انك ما درست هذا لو درست شو كان طلعتني براءه لانه التعامل مع العلماء سهل قاضيان في النار وقاضي في الجنه شو السبب انه قاضيان في النار انه لا يتفقه في الدين لا يدرس درس لا يتعلم فانتبه الان اذا القواعد الاصوليه قواعد كليه من خلالها نستنبط
الاحكام الشرعيه من وين؟
من ادلتها التفصيليه انتبه الان هناك شيء يسمى الدليل عند الاصوليين ما هو تعريف الدليل عند الاصولي ما هو تعريف الدليل عند الاصوليين؟ شرحناه عده مرات ما هو تعريف الدليل؟ الدليل ما هو الدليل عند الاصوليين؟ تفضل
ما يتوصل به الى الحكم الشرعي
نعم ما يتوصل به الى الحكم الشرعي مصادر الادله مصادر الادله
القرانسنه
الكتاب والسنه والق القياس والاجماع الى غير ذلك من مصادر على خلاف في اشياء لابد ان تميز بين مصادر الادله وبين الدليل الدليل ما يتوصل به الى
معرفه الحكم الشرعي طب هذا القواعد اللي بدها تخليني اعرف الحكم الشرعي تسمى قواعد اصوليه الى اين ترجع الى
الادله التفص صيليه بينما قواعد الفقهيه ماذا هي عباره عن مجموعه مسائل يجمع بينهما شيء يسمى قاعده اما لا هذا القاعده الاصوليه انا بدي استنبط احكام احكام شرعيه وبالتالي من هو اعلى الفقيه ام الاصولي من هو اعلى الفقيه ام الاصولي
الاصول
الاصولي طبعا الاصولي هو يعطيك القواعد ويشرح لك يقول لك طبق تفضل روح طبق بينما الفقيه يقسم الى قسمين الفقيه يقسم الى قسمين واحد
مق
واحد
حافظ
حافظ مسائل قدم تعطيه مسائل شو بيحفظ قول له هي كتاب كله عن الصلاه مسائل بحفظ لك اياه لكن شو ماله اعطيه مساله زياده شو ماله؟ ما بيعرف ليش حافظ هذا شو ماله؟ ما بيشتغل عنده بالمره شو ماله؟ مكربج ما بيشتغل حافظ مسائل بس اما لا الفقيه الثاني شو ماله؟ بيستنبط المسائل فعنده قواعد ما بيحفظ بيحفظ القواعد بيحفظ القواعد الاصوليه القواعد الفقهيه الاشباه والنظائر الفروق فبالتالي لا يحتاج الى حفظ كل ه المسائل عنده اصول كليه فبالتالي هذا بيعينه على ماذا؟ استنباط الاحكام الشرعيه
وطبعا ابن رشد الحفيد وسوف اكرر هذا المثال مرارا عندما ذكر الفقيه حافظ المسائل ومستنبط المسائل ذكره في كتاب الرهن من كتاب بدايه المجتهد كتاب بدايه المجتهد لا يستغني عنه طالب العلم المبتدئ في علم الفقه فماذا قال؟ قال مثل الفقيه حافظ المسائل والفقيه مستنبط المسائل كبائع الخفاف وصانع الخفاف بائع الخفاف بتيجي عليه انت بتقول له اعطيني خف بالنمره الفلانيه شو ماله بتناول بناولك اياه بينما صانع الخفاف هو اللي بقيس على رجلك ما بيسالك شو نمره رجلك فلو جاء لباقي الخفاف رجل مثلا رجله عريضه وقصيره فبقول
له اعطيني بقول له ما ما في عندي انا هذا مين
باعي الخفاف ققول له يا رجل بدي البس بدي امشي حافي انا يا اخي رجل من وين رجلك لقي ما مرت علي انا حافظ مساء انا باياع خفاف فشو بساوي فلا يصلح هذا باع الخفاء بينما لو راح ل بتاع التفصيل صانع الخفاف طويله عريضه قصيره طوي ايش جاهز فهذا هو المجتهد هذا هو المجتهد فاذا تريد ان تصبح مجتهدا عالما ما هو انت بدك تقعد معي في الدرس مش بنيه تصير طالب مني تصير عالم اه ما عنديش وقت بدك تقعد تطلب بس تزل لي راسك وابصر ايش وتضحك علي هذا الحكي مايش معانا بدك تقعد بنيه تصير عالم معناته بدك ايش
بدك تتعب اما تروح لي على الخلويات هسه وتسهرلي علىصريح عمرك ما بصير طالب علم والله لو حضرت الدوره 20 ركزوا معاي شباب الله يرضى عليكم اذا هذا يقودنا الى معرفه الفرق بين القواعد الاصوليه والقواعد الفقهيه شو صار الفرق بينهم صار في بدنا نذكر ثلاث فروق بين القواعد الاصوليه والقواعد الفقهيه واحد
نعم
بين ذلك الاستاذ عبد الكريم النمله الاستاذ عبد الكريم النمله استاذ اصول الفقه الكبير في جامعه الامام محمد بن سعود ومات حديثا رحمه الله عليه اقرا عن ترجمته
نعم هو الاستاذ بكليه كليه
بكليه الشريعه بالرياض
الشريعه بالرياض قسم اصول الفقه بجامعه الامام محمد بن بن سعود الاسلاميه له مؤلفات وشروحات على وشروحات في علم اصول الفقه منها اتحاف ذوي البصائر بشرح روضه الناظر في ثمانيه مجلدات
في ثمانيه مجلدات طيب الان هذا الكتاب لذيذ جدا كتاب لذيذ وسهل لانه بس وانا اقرا فيه يعني بتلذذ ليش لانه بلغه عصريه والرجل مليان في علم الاصول رحمه الله عليه نعم شو الفرق واحد
الاول ان القواعد الاصوليه كليه تضم جميع جزئيه اتها بخلاف القواعد الفقهيه حيث انها اغلبيه
ها اذا اول فرق بين هذين الامرين اللي شرحناه قبل شوي ما الفرق تفضل
القواعد الاصوليه تضم جميع الجزئياتها بينما القواعد الفقهيه اغلبيه
اذا القواعد الفقهيه اغلبيه والقواعد الاصوليه كليه اثنين
ان القواعد الاصوليه ادله الاحكام الشرعيه بخلاف القواعد الفقهيه حيث انها اي نعم
مجموعه
مجموعه من الاحكام المتشابهه ترجع الى عله واحده تجمعها والغرض منها هو تسهيل المسائل الفقهيه فقط
اذا هذا الفرق الثاني اللي شرحناه ايضا من يذكر لي الشرح الثاني المعنى الثاني الفرق الثاني من يذكر لي الفرق الثاني شرحته الان انا شرحته الان تفضل
القواعد الاصوليه ادله الاحكام ايوه
القواعد الفقهيه هي مجموعه من الاحكام مشتركه في عله
نعم الغرض من القواعدكم والغرض من القواعد الاصوليه تسهيل
الغرض من القواعد الاصوليه
شو الغرض
استنباط
استنباط الاحكام الشرعيه بينما الغرض من القواعد الفقهيه
تسهيل
تسهيل المسائل الفقهيه وتسهيل الفقه اذا عندنا القواعد الاصوليه هي قواعد تتعامل مع الادله الشرعيه الاستنباط الاحكام الشرعيه بينما القواعد الفقهيه تتعامل مع مسائل فقهيه بينهما شيء متشابه بعله لتسهيل الفقه بتتفرج في قاعد هيك ثلاث
ان القواعد الاصوليه اي قد وجدت قبل الفروع بخلاف القواعد الفقهيه وانه قد وجدت بعد وجود الفروع اذا من قبل
الاصوليه
الاصوليه قبل الفروع والفقهيه
نعم القواعد الاصوليه هي عباره عن قواعد تتعامل مع الادله هو حقيقه كاتب ادله هي تتعامل مع ادله الاحكام احسن العباره هيك انا معدل لك اياها تتعامل مع ادله الاحكام الشرعيه والاستنباط الاحكام الشرعيه بينما القواعد الفقهيه بينهما مجموعه مسائل بينهما شيء مشترك بعله يقصد منه تسئيل الفقه ركزوا شباب طيب اعطيني امثله على القضايل معنا سبع دقائق شباب ماذا اعطيني امثله على القواعد الاصوليه لو واحد قال لك اعطيني امثله على القواعد الاصوليه فكرت لك 10ره او سبعه هيك علىسريع عشان هذول مشتهرات ما بقدر اشرح لك كل واحده بدها شرح بس انت الان افهم المعنى العام واحد
مفهوم الموافقه حجه يثبت به الاحكام الشرعيه تثبت به الاحكام الشرعيه
اها اثنين
الاصل في الامر المجرد عن القرائن انه يفيد الوجوب
ثلاث
ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
اربعه
ما لا يتم الوجوب الا به فليس بواجب
خمسه
العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
سته
ترك الاستفصال في مك في حكايه
في حكايه الحال مع قيام الاحتمال ينزل منزله العموم في المقال
سبعه
اذا اتحد الحكم والسبب في المطلق والمقيد حمل المطلق على المقيد
سبع قواعد اصوليه سبع قواعد اصوليه تعينك على استنباط الاحكام الشرعيه مش بينهما شيء مشترك اللي شيء مشترك هذا ايش قواعد فقهيه هي بتعينك على ايش؟ على استنباط الاحكام الشرعيه مين حفظ شيء من هالسبعه تفضل اذكر لي اثنتين اللي بيقدر يذكر لي اثنتين بس وحده يا سيدي وحده مين يذكر لي وحده تفضل
ما لا يتم الواجب به فهو واجب
ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب اثنين
ترك الاستفصال في حكايه الاحوال مع الاحتمال نزل نظريه
ترك الاستفصال في حكايه الاحوال مع الاحتمال يتنزل منزله العموم في المقام هذا لحاله قصه ثلاث
العبره بعموم اللفظ بخصوص السبب
العبره بعموم اللفظ بخصوص السبب اربعه
الامر المجرد عن القراء يفيد الوجوب
الاصل في الامر المجرد عن القراء انه يفيد الوجوب خمسه
ما لا يتم الوجوب الا به فليس بواجب
ما لا يتم الوجوب الا به فليس بواجب سته مفهوم الموافقه تثبت به الحجه تثبت به الاحكام الشرعيه
نعم مفهوم الموافقه حجه تثبت به الاحكام الشرعيه سبعه
يحمل المطلق على المقيد اذا اتحد الحكم والسبب
اذا اتحد الحكم والسبب حمل المطلق على المق ذكرناها اه والله حمل المطلق على ايش المق ما هن كثار هذول او بدك اقل شيء تحفظ لك 200 قاعده اصوليه ما ما هو بدك انت بدك تصير فقيه ولا ح بدك تصير حافظ مسائل ولا تستنبط المسائل انت لا حافظ ولا مستنبط
ماشي اه طيب الان بدنا نحكي عن شيء من القواعد ظل معنا خمس دقائق نذكر بدي الان اذكر اسماء الكتب وايش الطبعات للمعاصرين وللقدامى ما بقدر اعلق عليها شو بدي اعلق على الكتاب بدك تحفظ احفظهم اسماء الكتب اسماء الكتب عشان ترجع لها نسمع الان يلا
اي ذكر شيء من المؤلفات في القواعد الفقهيه
ايوه
تاسيس النظر للفقيه ابن زيد
ابي زيد
ابي زيد نعم ابي زيد عبي عبيد الله
عبد الله
عبد الله بن عمرو ابن عمر الدبوسي المتوفى سنه 30 و400 وهو في علم الخلاف وفيه ذكر للقواعد
واحد مطبوع
مطبوع في مجلد في مجلد عن دار السلام القاهره بتحقيق الاستاذ احمد بيومي وغيره
شباب انا بنصحك تسحب الورقه هذول على طابعه بعدين تنسخ عشان بلاش تنسخ لي غلط هسه اثنين وتقرا مع صاحبك اثنين
الفروق للعلامه الاصولي شهاب الدين ابي العلاء ادريس الصنهاجي
الصنهاجي
الصنهاجي والشهير بالقرافي
اها
المتوفى سنه 84 و600
اذا بدك مثال على الفروق كتبوا الفروق شرحنا الفروق ثلاث
مطبوعا دار السلام القاهره في اربعه مجلدات بتحقيق الاستاذ علي
علي جمعه يا عم ما تعرفش علي جمعه
علي جمعه نعم الاشباه والنظائر طبعا علي جمعه اياك ان تستقل في فقهه وفي علمه مع اننا نخالفه في مسائل كثيره لكن الحق يقال انه اصولي جلد فيحتاج من يريد ان يتناقش مع جمعه الاستاذ علي جمعه ان يتناقش معه بعلم باصول وقواعد لا ان نوجه اليه الاخطاء وهكذا من غير علم فانتبهوا لانك لا تصمد امامه في علم الاصول فهو من المتمكنين في علم الاصول بشهاده الكبار في هذا الزمان مع اننا بيننا وبينه خلاف ليس بيسير وخصوصا في مسائل البدعه ثلاث
الاشباه والنظائر لابن الوكيل المتوفى سنه 16 و700 وفيه قواعد فقهيه واصوليه شافعيه مطبو مطبوع عن مكتبه الرشد الرياض في مجلدين بتحقيق الاستاذ عادل
عادل الشويخ
الشويخ ا والقواعد الكليه او القواعد النورانيه الفقهيه لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيميه والمتوفى سنه 28 و700 مطبوع اكثر من طبعه منها الصادر عن مكتبه التوبه الرياض بتحقيق الاستاذ عيسى المحيسن في مجلد القواعد لابي عبد الله محمد المقري المتوفى س
المقري
المقري
المقري المقري
المقري
نعم
المتوفى سنه 58 و700 مطبوع عن من عن جامعه ام القرى مكه بتحقيق الاستاذ احمد بن عبد الله ابن حميد في جزئين وطبع طبعه حديث عن دار ابن حزم بيروت في مجلد الاشباه والنظائر لتاج الدين ابن السبكي المتوفى سنه 71 و700 مطبوع مرارا منها عن دار الكتب العلميه بيروت في مجلدين بتحقيق علي معوض وعادل عبد الموجود المنثور في القواعد الفقهيه للامام بدر الدين الزركلي الزركشي الزركشي نعم عفوا
الزركشي المتوفى سنه 94 و700
الزركشي امام من ائمه الفقه والحديث والاصول والقواعد وما تريد من علم الا وشارك فيه واصبح استاذا والزركشي حتى نستفيد كان فقيرا لا يملك ثمن الكتاب فكان كان يخرج في الصباح الى سوق الكتب فيبدا يكتب ويكتب ثم اذا انتهى النهار لم يشتري شيئا يعني بالتعبير العام الصبح اول واحد بيدخل سوق الكتب مين
الزرق اهلا وسهلا تفضل تفضل فكروا ايه بده يشتري بيمسك اول كتاب بينسخوه الا اخر النهار فيذهب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله ولم يشتري شيئا انت الان الكتب بين يديك ولا تقرا ولا تحفظ ولا تنسخ بدك تصير عالم بدك تتعب بدك تتعب بدك تسهر الليالي مش على الخلو تسهر لابد ان تسهر على العلم ما بديش انا اعلق اصلا ما في وقت ثمانيه كتاب تقرير القواعد وتحرير الفوائد لابن رجب الحنبلي المتوفى سنه 95 و700 الشهير بقواعد ابن رجب مطبوع في اربعه مجلدات بتحقيق شيخنا مشهور حسن عن داري ابن عفان القاهره الاشباه
والنظائر لجلال الدين السيوطي المتوفى سنه 11 و900 مطبوع في جزئين في مجلدين عن دار السلام القاهره بتحقيق الاستاذ محمد محمد تامر وغيره نعم الاشباه والنظائر لابن نجيم الحنفي متوفى سنه 70 و900 ما طبع مجلد بتحقيق الاستاذ محمد مطيع الحافظ عن دار الفكر دمشق
الدور الجاي شباب بسمع لكم الكتب هي اسم الكتاب والمؤلف وسنه الوفاه ومين طبعه بدنا نشتغل بدنا نتعب هسه الان المعاصرين ماذا كتبوا؟
اما عن المؤلفات في القواعد الفقهيه من قبل المعاصرين فنذكر منهم ما يلي مجله الاحكام العدليه العثمانيه صورت صدرت عن الدوله العثمانيه سنه 86 و2 وذكر وذكر فيها 99 قاعده فقهيه ثم ظهرت شروط ات
ثم ظهر لها شروح
نعم ثم ظهر لها شروح
نعم
ا معلمه زايد لجمع لجمع من الباحثين مطبوعه في دوله الامارات ابو ظبي عن مؤسسه زايد ال نهيان للاعمال الخيريه في 41 مجلدا
41 مجلد اذا انت بدك تقرا يعني بدك كمل كمل موسوعه القواعد
يعني كتيب مش قار لي بقول لك ثلاث صفحات بتقول لي الاسبوع مش ناسي خير بقول لك 41 مجلدين انت بدك تقراهن هذول مش بدك تصير عالم ولا بدك تصير زي اللي حواليك ومراتك مش بتقرا ما هي شوف مرتك وامك وابوك وخالتك كمل كمل
موسوعه القواعد الفقهيه للاستاذ محمد صدقي ابن احمد البورنو المتوفى سنه 46 و400
1446 يعني
ما كمل السنه بشهر ثلاث مات فرنجي رحمه الله عليه امام من ائمه القواعد الفقهيه مطبوع 13 مجلد كتابه وهو من غزه
اهل العزه
لكن مات في تركيا
عن ما يقال 90 سنه عاش ولا انت عارف البورنو ولا سانو ولا مين عارف
شيخ مشهور شيخنا واستاذنا فقط حتى انا مش عارف اسمي بتقوللي والله ما انا عارفك انت ايوه شرح القواعد الفقهيه تاليف الشيخ احمد ابن الشيخ محمد الزرقاء مع مقدمه لابن لابن المؤلف الشيخ مصطفى رحمه رحم الله الجميع القواعد الفقهيه
مصطفى الزرقاء احد مشايخنا احد مشايخ شيخنا مشهور حسن مصطفى الزرقاء اذا ذكر شيخنا مشهور فيذكر من مشايخه مصطفى الزرقاء كمل كمل ايوه
والقواعد الفقهيه مفهومها ونشاتها تطورها دراسه مؤلفاتها للاستاذ علي احمد الندوي مطبوع عن دار القلم دمشق في مجلده القواعد الفقهيه الخمس الكبرى والقواعد المندرجه تحتها للاستاذ اسماعيل علوان مطبوع في مجلد عن دار ابن الجوزي الدمام القواعد الفقهيه المستخرجه من كتاب اعلام الموقعين للاستاذ ابي عبد الرحمن عبد المجيد الجزائري مطبوع في مجلد عن دار بن عفان القاهره
ايوه
المفصل في القواعد الفقهيه للاستاذ يعقوب الباحسين المتوفى سنه 44 و400 مطبوع في مجلد
يعني انت مات
من سنتين ثلاث يعقوب با حسين مات يعقوب با حسين وانت مش عارفه
لا نعرف علمائنا كمل كمل يا حبيبي
الوجيز في ايضاح قواعد الفقه الكليه للبورنو المتوفى سنه 464 الوجيز في شرح القواعد الفقهيه للاستاذ عبد الكريم زيدان المتوفى سنه 66 و4 عن 97 عاما وغير
عاش 97 عاما عبد الكريم زيدان
من العراق ومات في اليمن رحمه الله عليه
ما انت عارف اليمن انا عارف
طيب الان شباب ما بدنا نطول عليكم الدرس القادم ان شاء الله سوف نبدا كيف ينتقل الضابط الفقهي قاعده فقهيه ونذكر امثله على ذلك بدك تكون مراجع الماده وناسخها ودارسها وحافظها زي اسمك عشان تستفيد بدك تقعد معي في الدرس بنيه ايش
تصير عالم
وما ذلك على الله
ببعيد استعن بالله استعن بالله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه