[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هو الدرس الثالث من دورتنا في القواعد الفقهيه ووصل بنا المقام الى شيء عملي لابد ان نتنبه اليه وقبل ان نذكر هذا الشيء العملي لابد ان نتذكر ذكر مثالا على
الضابط الفقهي فمن يذكرنا بمثال على الضابط على ضابط فقهيصحت صلاته
من صحت صلاته في نفسه صحت لغيره هذا يسمى ضابط فقهي لما يسمى ضابط فقهي لما يسمى ضابط فقهي
لانه في باب فقهيه واحد
نعم لانه في باب فقهي واحد في الصلاه من يعطيني ضابط فقهي اخر ذكرنا ضوابط كثيره من يذكر لنا ضابط فقهي اخر تفضل
ما يحرم من الرضاع يحرم النسب
نعم ما يحرم من الرضاع يحرم من النسب هذا فيما يتعلق بالرضاعه ثلاث
اختلاف الدين يرفع التوا
نعم اختلاف الدين يمنع او يقطع التوارث مسلم مع كافر ما في ميراث وهذه مساله ضابط فقهي فقط ايش فيما يتعلق بالميراث اربعه
الاستئجار على المعاصي باطل
الاستئجار على المعاصي باطل خمسه ذكرنا حوالي 10ره ما هو شباب اذا بدكم تستفيدوا سيبك الدروس الثانيه الدرس عندي غير هي دوره بدها تطلع طلبه علم شفتوا كبار السن ما رجعو لانه اكتشفوا انه ما مش رح يمشوا وانا اعتذرت لهم فحكيت انه في دروس مش متخصصه موجوده بتحضروها هذا الدرس بده يطلع طلبه علم بدك تنسخ الماده وبدك تحفظها زي اسمك بدك تراجع معلوماتك غيره تفضل
العبره في العقود بالمقاصد ا والمعاني لا بالالفاظ والمباني
نعم العبره بالعقود بالمقاصد والمعاني لا بالالفاظ والمباني كلام صحيح
اذا اختلف قول الغارم والمغروم له في القيمه فالقول ققول الغارم
نعم اذا اختلف قول الغارم والمغروم فالقول قول من
من
الغارب نعم ايضا لسه هذول سبعه في كمان ثلاث ذكرناها افتح طيب الدفتر افتح اذا انت مش قادر تتذكر افتح استعين بصديق
خمسه بس لا هي خمسه بدي اعطيك كمان 20 عشان لانه هي حوالي 200 قاعده على الاقل ضابط فقهي على الاقل هذول المشترات 200 ضابط فقهي طيب هي المقدمه حتى نصل الى شيء لابد منه وهو كما ترون ان الضابط الفقهي فقط في باب فاذا اصبح في اكثر من باب فقلنا ماذا يسمى هذا؟ ماذا يسمى هذا ماذا يسمى انت يا اندونيسياسيا
ماليزيا اندونيسيا
اندونيسيا اندونيسيا يصبح يسمى قاعده فقهيه يسمى قاعده فقهيه فاذا كان في جميع الابواب
قاعده فقهيه كبرى
نعم يسمى قاعده كليه فقهيه كبرى طيب الان ما الفرق بين الاشباه والنظائر ما الفرق فرق بين الاشباه والنظائر ان يذكرنا ما حدا دارس فعش ما الفرق بين الاشباه على الاقل واحد يكون دارس ولا حول ولا قوه الا ايوه حبيبي هناك
اشتراك شيئين في وجه من الوجوه اشب اشتراك شيئين في وجه من الوجوه
في وجه من الوجوه هذا الشبيه ولا النظير
الشبيه
لا صفه صفه من الصفات
اشتراك في صفه من الصفات اذا كان كم كثير ايش يسمى
اذا كان كم كثير يسمى ايش
اشباه اذا كان كم قليل يسمى
نظائر انتبه الان طيب الان بدنا نخطوا خطوه عمليه لقدام شوي وركزوا معي الان بدنا نبلش نركز بدنا نتعامل مع ضوابط فقهيه ضوابط فقهيه وطبعا الكتاب اللي بين ايدينا اللي كتبناه زمان القواعد الفقهيه الكليه الخمسه الكبرى منفصل تماما عن الدوره هي هذا كتاب اخر رح يطلع في اشياء مشتركه صح بس الغالب مش مشترك الغالب غير مشترك فما ترك الكتاب ما في داعي تجيبه هذا خليه لدوره اخرى انتبه اخواني في الله الى هذا الشيء الان نريد ان ننتقل من ضابط فقهي قاعده فقهيه نريد ان ننتقل من ضابط فقهي قاعده فقهيه تعالوا لنعيش مع ضوابط فقهيه
كيف نستطيع ان ننتقل من الضابط الفقهي القاعده الفقهيه كيف نستطيع شرحنا الدرس الماضي السلام عليكم
كيف نستطيع ان ننتقل ما هو كيف نستطيع ان ننتقل من الضابط الفقهي الى القاعده الفقهيه مين اللي كان معانا الدرس الماضي القاعده الفقهيه من اكثر من باب لكن
اذا لابد ان ناتي بصيغه تصبح تنطبق على اكثر من باب لابد ان ناتي بصيغه تصبح تنطبق على ايش؟
على اكثر من باب فعندها نقول هذه قاعده فقهيه اذا شوف الملاحظه اللي نحن بدنا نتنبه لها الان واحد ملاحظه واحد ملاحظه حتى ينتقل الضابط الفقهي ليصبح قاعده فقهيه فيحتاج الى ما يلي
اه يحتاج الى ما يلي الضابط الفقهي حتى ينتقل ويصبح قاعده فقهيه يحتاج الى ما يلي جماعه لازم الماده تكون بين ايديكم نحن بنصورها على التلفون اللي بده يسحبها ورق انا لو منك بسحبها ورق عشان تكتب تعلق اما لا ورق ولا تلفون هيك انت مش رح تستفيد فانتم حاولوا الماده اسحبوها ورق عشان تعرف تعلق ومطالب بنسخها رح يكون عننا امتحانات واللي بينجح بياخذ شهاده باذن الله طيب خلا بدنا نضيع الوقت اذا نحتاج الى ماذا كيف ننقل الضابط الفقهي قاعده فقهيه واحد
ان تكون العباره للقاعده تفيد العموم والاستيعاب والشمول او الاغلبيه
اها اذا لابد ان ناتي بصيغه هذه الصيغه تمتاز بماذا تمتاز بماذا هذه الصيغه
العموميه والشموليه او الاغلبيه لابد ان ناتي بقاعده حضرتك انت كونك انك انت مبتدئ لا تصير تقول لي والله انا بدي اطلع لك قواعد لا انت تريد ان تفهم الان كيف العلماء اتوا بهذه القواعد حتى تسير على دربهم وتسير على طريقهم ثم نسال الله ان يوفقك لما لا تكون انت الذي يكون مجدد هذا العصر هكذا كن في نفسك لا تياس اثنين
ان نبتعد عن المقيدات للعباره ها بما انها تمتاز بالشمول والاغلبيه على الاقل فعندها لابد ان نبتعد عن العبارات المقيده تلقائيا يعني هذا الشرط الثاني تلقائي للشرط الاول بما انها لا بد ان تكون العباره تمتاز بماذا؟
تدل على الشمول الكليه او على الاغلبيه لابد ماذا؟ ان يكون فيها تقييدات الا يكون هناك فيها تقييدات طيب في شيء بكمل القاعده ما هي مكملات القاعده ايوه
ان تتصف العباره الداله عليها بالايجاز
اها دائما القاعده الفقهيه العباره تتصف بماذا
بالايجاز رح يجي معنا كمان شوي قواعد فقهيه مكونه من كلمتين قواعد فقهيه من ثلاث كلمات من اربع كلمات من خمس كلمات اما لا يصلح تقول لي انا عندي قاعده فقهيه اكتب الصفحه هذه مش قاعده فقهيه هذا شرح للقاعده الفقهيه اذا بدنا نمدح كلامك اصلا اذا القاعده الفقهيه تمتاز بماذا
بالايجاز اذا بدي اقول لك عيدهم مش قاعد تتفرج في هيك انا زي ما انا شكلي لسه ما صبختش حت يعني ان شاء الله ب يومين هنا ايه ركز معايا ثلاث اثنين الوضوح
ها العباره مع انها مختصره لكن لابد ان تكون
واضحه مش بدك واحد لسه يترجم لك اياها هي واضحه الوضوح العام ماشي تقول لي يعني بدها شرح بدها شرح نعم بس الوضوح العام ظاهر عليها ثلاث
الواقعيه
الواقعيه ايش يعني الواقعيه؟
مش شيء من خيالك
شيء مش من خيالك ايش يعني مش من خيالك تطبق
تطبيقها فقهيه
انه لها تطبيقات فقهيه على الارض الواقع وهذا حقيقه مما يخطئ في كثير ممن يتكلم في الفقه يتكلم في مسائل لا يوجد على ارض الواقع هذا كلام ما به لا ينبني عليه عمل وخصوصا اذا درسنا مع بعضنا البعض اصول الفقه لان هناك مسائل اصوليه لا ينبني عليها ماذا؟
عمل وبالتالي اصبحت ماذا؟ لا فائده منها اذا انتبهوا يا جماعه الى شيء مهم وهو انه لابد لهذه القواعد الفقهيه ان تتصف بهذه الاشياء الخمسه من يذكر لنا الاصل ثم يذكر لنا المكملات الخمسه ما هو بدك تكون معنا تفضل لا تتفرجان تكون العباره اي تفيد العموم الشموليه
حلو
اي لا تقتصر على قيد او شرط مقيده ايوه
شرط اول شيء اي ثلاث تفيد الايجاز
ايوه
الوضوح
ايوه
والواقع
احسنت اذا هذه الخمسه تعالوا الان نعيش مع مثال مع مثال على هذا الكلام اللي درسناه نشوف العلماء كيف طلعوا في القاعده الفقهيه خلينا نشوف اذا نذكر ضوابط الان ضوابط ونخرج بقاعده فقهيه نسمع الان ايوه
مثال لنذكر الان مجموعه من الضوابط الفقهيه
ايوه
من استعار عاريه فاضاعها تفريطا ضمنها
اها اذا هذا ضابط فقهي من يشرح لنا معنى هذا الضابط واضح الضابط ما هو بيتسم بالوضوح وفي باب واحد قال لهم كمان مره في ناس مش متابعين
من استعاره عاريه فاضعها
ما انت مش ناسخ الماده مش ناسخ الماده مش رح تستفيد نسخت الماده ابو يوسف الله يعطيك العافيه شو رايك الدور الجاي تيجي ناسخ الله يقدرك علىخ هي عمره 60 سنه وهي بده يشارك يعني الشغله مش مربوطه انك كيف الشباب من باب اولى
ها افضل يا
من استعار عاريه فاضاعها تفريطا ضمنها
ها واضحه جدا طيب مين يحكيها ما بدي يشرحها من يذكرها من يذكر هذا الضابط الفقهي ولا ذكر حتى تفضل
من استعار عاريه فاطاعها ضمنا
حلو لا لا مضبوط يعني هو ايش بس نسي يحكي كلمه ايشرف
لا انا ما حرف الم ايه خلاه محرف لا لا لا مش لهالدرجه قول اهمل لفظه جماعه العبارات هي القاسيه ابعدوني عن هذا مبتدع هذا ضال هذا مفرط هذا بعدونا عنها احنا احنا ن احنا سلفيين ما عنناش غلو اسقط عباره كلمه غير اما حرف
اه ايوه نرجع كمان مره لاخينا ايوه
من استعار عاريه فاضعها تفريقا طمن
ها اذا على طول سلفي برد على طول اذا هذه العاريه من يشرح الان شو بدي اشرح فيها شارح حالها يعني بس بدي اياكم تشاركوا في الاخير
رجل طلب من اخيه ناقه حتى ياخذ من لبنها او حتى يصل بها الى وجهه ما
يعني خلينا مثال واقعي
مثال واقعي
واقعي سيار اه طبعا للاسحنا ابن المدينه نحن المشكله اصلنا فلاحين لكن صرنا مدن غصبه عنا فنحن خلينا مدنيين
رجل طلب من سياره حتى يصل الى وجهه ما
احسنت
ثم ذهب بها الى مكان فاهمله حتى سقطت في واد
وقف على شغرفه
ولم يؤكم من سياره وقعت في الوادي يا ابو يزن برضه بدنا بدنا واقعيه ها نحن قلنا تتصف بالواقعيه اعطي لا خلينا لا اخونا كلامه صحيح خلينا معه انتم ليش مستعاجلين خلينا مثال واقع ايوه
ارتفعت حراره السياره ولم يقف لتبريدها
اها كلام واقعي هذا كلام واقعي بكون السياره المؤشر الحراره بترتفع بقول لك بتتحمل او عادي شوي ولا هو ايه
ضارب الراس هي اخونا ميكانيكي يعني بيفهم الكلام بفهمنا يعني اذا فبالتالي انظروا الى النقطه الرئيسيه اذا هذا مثال واقعي ارتفعت الحراره صح بس انت مطالب ايه ان تقف مطالب انك تتفقد الميه انت سايق وسايق بس شغلدعس وضلك خربوا بيتنا هذول الجيل اللي مش عارفين السيارات فايش فبالتالي بدك تراعي السياره
لا بد ان هذا عرف لابد ان تنتبه الى زيت المحرك لابد ان تنتبه الى
ماء المحرك لابد ان تنظر الى شيخ رح ميكانيك كمان الى مروحه ايش التبري هذه اشياء طب انت انت ما انتبهت في عندك مؤشر شر كل هذا انت اهملته فضرب الراس فانت مطالب ان تضمنك فرطت تضمن عشان هيك انا ما بحب اطلع بسياره غيري بالمره بلاش تضرب بدون اهمال يقول لي لا يا شيخ انت اهملت لا يا عمي لا اهملت ولا شيء باخذ تاكسي اعزعم تاكسي في عمان بخمس ليرات فبالتالي انتبهوا اخواني في الله الى هذا شيء احسنت شرح ومثال واقعي احنا قلنا لابد تتصل بايه
الواقعيه ما بدنا خياليين اثنين المثال الثاني ايها الضابط الثاني
من اضاع وديعه بتفريط منه ضمنها
اها م شو الضابط الثاني شو الضابط الثاني محمد نعيم
من اضاع وديعه بتفريق منه طمنه
صحيح مثال
استودع رجل مال ترك الحرز مفتوحا وسرق يضمن
نعم انسان قال انا اضمن عفوا انا اقبل ان احفظ وديعتك طيب جزاك الله خيرا فاذا به عنده اهمال لم يغلق الحانوت لم يغلق الابوابقوللك الدنيا امان فمثل هذا الاهمال تسبب بالسرقه فماذا يترتب عليه؟ انه يضمن او غير السرقه هناك اي وديعه تحتاج الى نوع من العنايه العنايه هذه تتطلب منك مثلا اعطيناك قلنا لك تفضل معلش بعد اذنك هالدجاجه بينفع تكون عندك وديعه هذا واقعي يعني مثلا جارك طفت عنده الكهرباء خربت عنده الثلاجه فقال لك ممكن تحط لي هالدجاجتين عندك في البيت فبستامنك اياهم معلش ابو فلان وديعه عندك فقلت له ما في مشكله هاتهم
فلم تضعهن في الثلاجه خليتهن وين
في البر ايش
ريحتهن طلعن انت ايش انت افسدتها طيب مثال ثالث شوف الثالث
من استاجر عينا فاتلفها بتفريطه ضمنها
اها شو هذا الثالث من يذكر الثالث مش من يشرح من يذكر ما هو الثالث بدي اصابع ترفع انت يا شواوره بدك تركز معي عمو انت استاذ مدرسه ما بينفع بدك تنتبه تفضل مين الان تبع انت مش عندك الماده افتح تبع على الماده فشباب بدنا نستفيد ما بدنا نستعجل ولا نكرتها بسرعه هسه ما بينفع بدنا نستفيد مين يذكر طيب الضابط الثالث ذكر تفضل
استاجر عينا يفرط فيها ضمنها
نعم فاتلفها
فاتلفها
تفريطا ايش ضمنها ايش يعني واضح جدا
مثال
اه تفضل اه
يعني واحد استاجر سياره
اها
وما قام في مثلا العنايه فيها من زي المثال الصاب الذي ذكره اخو
او ان استاجر بحلا ولم يكن بالعنايه كان في كهرباء وصار عنده مثلا تسريب الكهرباء
وكلام صحيح اذا امثله كثيره جدا لو رجعنا للسياره هذاك استعار هون ايش استاجر ايضا اهمل فتسبب ذلك ماذا زي ما حكينا عن الحراره نفس المثال فتلف المحرك فعند عندها هذا مطالب بماذا؟ بالضمان اربعه شو عننا ايوه من اتلف زرع غيره بغنمه تفريطا منه ضمنه
شباب اللي مش متبع اللي معهوش الماده يتبع مع اللي جمه على الاقل هيك مش راح تستفيده مش راح تستفيده من الدرس ايه انت معك ماده معك حبيبي طب هو شوفك مش مشارك منه تعال انت عندك يا تبع مع الشباب هون هون انت قوم عبد المهيمن اقعد جنب واحد هناك شباب اقعدوا بينهم هذول شباب بعد اذنكم بدكم تتبعوا انت معك ماده طبيع
لا ما بينفع اقعد مع اللي جنبك الان
صفحه 10
اه صفحه 10 صرنا يلا اقرا لنا اياها كمان مره قوم ب بس تبع كل واحد بدي اقول له قوم ما
بينفع يا شباب هي ماده متخ بدها تطلع الطلاب علم انسان شرح رياض الصالحين اللي الله من علينا واكرمنا هذاك كان يعني ها ثلثين نكت بصراحه يعني بسس الان صار عننا ماده بدها تطلع طلبه علم يلا تفضل يا احمدنا كمان مره ايوه تبع تبع يا باسل
من اتلف زرع غيره بغنمه تفريطا منه ضمن
ها اذا من يعيد ذكر الضابط من يعيد يعيد ذكر الضابط من يعيد عبد الرحيم من اتلف زرع غيره ضمنا
من اتلف ايش
زرع غيره بغنمه ضمنا
بغنمه ايشط
تفريطا ها هذا الكلام عن الغنم الغنم ف كيف ي يتلف زرع غيره تفريطا يترك الغنم ويروح ينام
بالضبط فترك الغنم ولم يرعى انت راعي فدخلت الغنم على شجر غيرك وعلى زرع غيرك فاتلفتها طيب زي ما انتم شايفين هي ضوابط شيء الضابط الاول متعلق بماذا الضابط الاول ايش
العاريه
بالعاريه الثاني
بالوديعه الثالث
في الاستئجار الرابع
في دخول الغنم على الزرع الان زي ما انتم شايفين في شيء مشترك بينهم في شيء مشترك بدنا نطلع الان بقاعده تنطبق بدل ما كل شوي نقول من استعار عاريه من اخذ وديعه ما تفريطا لا لا لا طالب العلم عنده ايه قواعد الضوابط بتساعدك بس بدك تصل لمرحله ايش؟
القواعد شو القاعده؟ ايوه ولكي نحصل على قاعده فقهيه تتصف بما سبق فعلينا بالصيغه التاليه وهي المفرط ضامن
اها المفرط
ضامن اي المفرط ضامن باي باب هي
الابواب
نعم كل الابواب الاربعه السابقه تنطبق ولا لا تنطبق؟
تنطبق
اذا هي قاعده فقهيه المفرد ضامن فانت الان بصير يجيك اي سؤال اذا انت من النوع قلنا الفقهاء يقسم الى قسمين من يذكرنا ابو صيب
حافظ وفاهم
حافظ وفاهم
لا مش حافظ وفاهم اثنين فاهمين حافظ
ومستنبط في بعض الناس بس حب حفظ كل ما تعطيه مسائل شوحفظ
بيحفظ اللهم بارك بيحفظ بيحفظ بيفحظ لكن شو مشكلته
لا يستنبط مش بفهم يا زلمه شوط
بعدين معكم يا جماعه لا يستنبط
بيجيه شيء جديد قول لك والله ما احفظ طائف لا نريد الاستنباط خلص المفرط
ضامن فصار يجيك اي مساله فانت ما بتظلك تحفظ الضابط الفقهي في العاريه الضابط الفقهي في الوديعه الض لا عندي ايه
قاعده المفرط
ضامن
طيب تعال نشوف هي واحد هل تتصف بالكليه
او الاغلبيه
نعم
نعم هل هناك شيء مقيد
لا
الجواب
لا
هل تتصف بالايجاز نعم
نعم هل تتصف بالوضوح؟
نعم
نعم هل تتصف بالواقعيه؟
نعم
نعم و انتبهوا اذا يا جماعه الى هذا الشيء فهمتوا كيف طلعت القاعده الفقهيه بالضوابط فدائما طالب العلم بيدرج بيتعلم ضوابط ومن خلال الضوابط بيطلع القاعده اذا شيخك موجود بريحك معطيك القاعده وبذكر لك تحتها ايش ضوابط او امثله هي الامثله رح تكون على باب هي بمثابه ضوابط فركزوا معي شباب خلينا نشوف مثال اثنين ما بدنا نطول الامثله عشان ننتقل الى باب اخر مثال اثنين ايوه
بيع المكره باطل
ها هذا ضابط شو هو هذا الضابط من يذكره ما هو في ناس حتى ذكر مش راضيين يذكره باسل باسل ولا باسم
باسل
باسل يا زلمه رحت اخطب له انا نسيت اسمه ايوه باسل
طلعت ناسي اسمه واسم المخطوبه كمان يعني بس مشيت الحمد لله لانه ال كاتب الكتاب ما هو عرف الاسماء وشاف الهويات ايوه تفضل
بيع المكره باطل
اها حلو بيع المكره باطل ايش معناه هذا؟ مين معطيني مثال بدي تشرح من يعطيني مثالا على بي انت نفسك تفضل انسان بسلطك ان يبيعك ارضا فهذا البيع الوا باقي
نعم هذا على ارض الواقع انسان هدد بسلاح بالف ب الاشياء اذا ما بتبيعنا تتعرض للاذى قال لك لا لا ببيع ببيع هذا البيع ايش
باطل لانه بيع المكره باطل اثنين
اجاره المكره لا تصح
اها اجاره المكره لا تصح مين معطيني مثال مثال واقعي تفضل
واحد اج عن صاحبه يعني ايش خجله في الموضوعج
لا خجله غير اكرهه
ها
التخجيل التخجيل مش اكراه
لا الاكراه غير التخجيل الاكراه رح يجي معنا انه في ملجئ وفي يعني في اقسام لكنه يجمع انه شيء تفعله رغم انفك بالتهديد والتهديد نوعا ما بدنا نفتح موضوع الاكراه الله يرضى عليك الان فما معنى الاكراه هنا مثال على الاكراه يلا يا محمد
ان ياتي الى مالك حنون ماه دكان اشخاص ويقولون له اما ان تؤجرنا او لا نترك احدا نستاجر
لا هذا الان انت عاكست وهذا برضه مقبول لانه بتنطبق على الامرين اما ان يقول شخص لا اجعل احدا يتاجر هذا المحل فاجرني اياه او العكس يا فلان اذا اردت ان تفتح حانوتا في المنطقه فلا يصح لك ان تفتح الا ايش عندي هنا والا تعرضت للاذى والحرق والمنع وما شابه فاذا هذا الاجاره ايش؟ باطله ثلاث
طلاق المكره لا يقع
اه طلاق المكره لا يقع من يعيد الضابط الثالث
طلاق المكره لا يع
بتقدر تعطيني مثال مين بيستطيع يعطيني مثال طلاق المكره لا يقع هي سهله سهله جدا يلا عبد شيخ مثلا جماعه عندهم اخت وواحد بزوجهم واحد فممكن بدهم يخلصوا
اكيد مزوجين واحد ولا شو
يخلصوا منه فممكن حوطوا له واجبروا انه يطلق
بس ممكن تحكي بالفصيحه بس مش بالعاميه
ان شاء الله
نعم اذا نعم مثال صحيح واقعي عندما تحدث مشاكل بين الزوجين او بين الاصحار اللي احنا في العامين بسميها النسا فتجد احدهم يذهب الى الزوج ويقول له لا بد ان تطلق زوجت زوجتك والا ضربتك والا تبليت عليك والا الى غير ذلك من الاشياء قول لك لا لا يا عمي انا لا لا لا بطلق بطلق ما عندي مشكله فهذا الطلاق شو ماله طلاق
مكره طلاق مكره نعم اربعه نعمت في
هبه يا حبيبي شو همت ما انت ناسخ الماده ماشي هبه المكره لا تلزم
لا تلزم
لا تلزم
من يعيد
في الاخير مش سامعين انت يا بطل انت اه
هبه المكره لا تلزم
هبه المكره لا تلزم ما معنى هذا كلام من يعطيني مثال واقعي هبه المكره لا تلزم تفضل واحد مثلا اجبرك انك تعطيه سياره له هديه اه فهذه لو اخذها هو لا تلزم انها تصير له
نعم هذا واقعي للاسف في صور لا نريد ان نفصل فيها عند بتعين الاتوات فبقول لك انا اخذتها منه هديه فعندما يذهب الى الى اداره السير قبضت مصاريك بقول له قبضت يا سيدي وهو ايش بكون قابض او بقول له هذه هديه مني لك هديه ايه عشان نكفي شرك ولا بده يذبحنا بده يحرقنا بده الى هذا كله ايه ماذا
باطل يجوز لا تجزئ لا تنفع اذا وجدنا هذه الضوابط يجمعها ماذا؟ ماذا يجمع هذه الضوابط؟
ماذا يجمع هذه الضوابط؟
يا جماعه بدي كل الاصابع ترفع مش معقول
الاكراه
الاكراه طيب اذا ايش الان بستطي نطلع بقاعده ايوه
الاكراه يبطل العقد
الاكراه يبطل العقد فصار هذا الامر بينطبق على عشرات الاشياء مين يعطيني مثال في اكراه ويبطل العقد
الزواج
ايوه هذا اشهر مثال الزواج بدك تتزوج فلان يابا ما بدي اياه لا بدك تتزوجيه والا بنحرقك بنضربك بنجلدك ب بن بمنعك فاذا بها تقبله ايش مكرهه وعننا مثل في الاردن بيحكي كل شيء ايش حتى امثله مش عارفين
كل ايش
بالاخناق
بالاخناق الا
الزواج
الزواج بالاتفاق والله حتى امثله ما هم عارفين والله شباب معلش لا مخزون لا امثله ولا فقه ولا اصول ولا قواعد ولا عظ بدك شغل كثير كل شيء بالخناق الا الزواج بالاتفاق طيب انتبه الان فبالتالي هذا مثال مين بيعطيني مثال اخر في الاكراه مثال واقع في الاكراح
ان ياتي شخص لشخص اشتري شيء واقع شو تعيشوي هيك اشتري مش فاهمين يا محمد تفضل
شيخ ممكن في الورثه والميراث
ايوه
اخ بتلاقيه حاط عينه على نصب اخته
بس ممكن تتكلم بالفصيحه
ف يطلب منها ان تتنازله بحقها بصوره هيك فيها اكراه
اه شو الصوره اللي فيها الاكراه
بتهديد او مثلا القطيعهقول
هذا هو القطيعه اشهر مثال مثالك جميل جدا هذا مثال الميراث في زماننا والعياذ بالله فنرى بعض الظلمه من الاخوه الفسق الفجره يهددون اخواتهم بقولهم لها ان اخذت الميراث تريد ان تعطيه لزوجك
هذا رجل مش منا لزوجك لاولادك سنعطيك اذا اردت ولكن احنا الخمسه لن ندخل بيتك ولن نقف بجوارك ولن نقف بجانبك مهما حصل معك من اشياء يلا يا بتختارينا يا بتختاري الورث وزوجك فهذه المراه الضعيفه التي لا تخاف مع هذا الزوج زوج ان يحدث اشكال ثم تصبح في الشوارع لا تجد من يحل اشكالها طبعا الحياه الاسريه يا جماعه قائم على الابهارات الحياه الزوجيه الابهارات يعني مشاكل مش مشاكل بوكسات يعني في اشياء فالحل دائما ي يتدخل من عندما تصبح الامور واسعه يتدخل من
الاقارب الاهل ﴿ آية: النساء 35 ﴾ لذا اهم شيء حتى انت تقلل المشاكل وتمنع اتساء المشاكل في بيتك ماذا تفعل اهم شيء بعد فضل الله ماذا تفعل حتى تقلل المشاكل في بيتك الاسريه او تمنع ان تتوسع تفضل
لا تخرج من البيت
ما اهم شيء ما هو
تاخذها من عائله فهمانه يعرف يحكوا معك
يا اخي هذا كلامك صحيح وكلامك صحيح بس في اهم
احتواءها عاطفيه
احتواء عاطفيه في الاخير
يا جماعه معناته مش راح هيك كيف متجوزين انتم اهم شيء حتى لا تتوسع المشاكل ان تكسب رضا والديها وان تكسب رضا اهلها اذا صار شيء حماتك شو بتقول لها ولك اقعدي ما في زي زوجك شو مالها بتهدى اما اذا عندك مشاكل مع حماتك فالمشكله اللي 10 سم بتصير ايش
ذراع فاذا طوا يعني توصوا في مين في حماتكم وحما ك يا حبيبي وانا لسه مش متجوزين طيب الان ننتقل للملاحظه الثانيه ما بنقدر نطول اكثر من هيك الملاحظه الثانيه ننتبه ايوه
عدد كل عدد كلمات القاعده سواء فقهيه او اصوليه يمكن ان يصاغ بكلمتين
انظر عدد الكلمات يمكن ان يكون كلمتين ثلاثه اربعه خمسه الان ما بدنا نطول كثير بس بدنا نذكر مثال الان بدك تذكر تذكر لي كلمتين وتذكر لي ايش؟ مثال على ذلك ثلاث وتذكر لي مثال اربعه تذكر لي مثال اعطيني الان خلينا نقرا بعدين بسمع منكم الاصل فيك انك انت محضر ايوه
بكلمتين مثال الضرر يزال
ايوه
بثلاث كلمات
خلص شو ما بدنا تنعلق بثلاث كلمات يلا احفظ بثلاث كلمات مثل المشقه تجلب التيسير
اها اربعه
باربع كلمات مثل لا ايثار في القربات
لا ايثار في القربات ايوه
بخمس كلمات مثل الميسور لا يسقط بالمعسور
حلو
بست كلمات مثل ما قارب الشيء اخذ حكمه او الشرط الباطل لا يؤثر في العقد
صحيح
بسبع كلمات مثل تصرف الامام في الرعيه منوط بالمصلحه
صحيح
بثمان كلمات مثل سد الذريعه وفتحها منوط بالمصلحه
ايوه اين حط لك سهم هي هناك سهم عشان تشوف تسعه بتسع كلمات مثل الانفاق بامر القاضي كالانفاق بامر المالك
حلو
بعشر كلمات مثل ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
طيب الان هذول اذا انت القواعد سواء فقهيه او اصوليه يمكن ان تصاغ بكلمتين او ثلاثه او اربعه او خمسه او سته او سبعه الى قلنا الى عناقل للملاحظه الثالثه الملاحظه الثالثه ايوه
القاعده قد تكون ايه او حديث
اها انتبه القاعده لا يشترط ان تصاغ من كلام البشر يمكن ان تكون
ايه او يمكن ان تكون حديث عن رسول صلى الله عليه وسلم وهذا يؤكد لنا ان الشريعه عباره عن
قواعد
قواعد وبالتالي مهما حدث من اشياء فالشريعه تحكم عليها والسبب انها قواعد لكن وين المشكله بكون
تطبيق
نعم في الاستنباط والتخريج تخريج المناط وتنقيح المناط تحقيق المناط رح يجينا مجلس فانتبهوا اخواني في الله فنحن بحاجه الى فقهاء يستنبطوا وبالتالي يتعاملوا مع اي شيء جديد انت عند المشايخ فقط تتعلم الاساسيات اذا ما احكمت الاساسيات لا تفلح في النهايات ولا في البناء خلينا اذا القاعده قد تكون ايه قد تكون حديث مثال على الايه
قول الله تعالى ولا تزر وازره وزره اخرى
هذه الايه متى من يعطيني تطبيق عليها ولا تزر وازره وزره اخرى عشرات الامثله ابو يزن
رجل قتل رجل فاراد اهل المقتول ان يقتلوا رجلا غير القاتل من اخوانه او ابناء عموماته
نعم لكن بدنا مثال اسهل القتل والله الواحد من كثر ما بيسمع عن القتل ناشف دمه في غزه الله يكون بعون اخواننا في غزه خلينا نحكي انسان ظلم ضرب اذى شخصا فبعض الناس نقول يقولون سوف نضرب اخاه سوف نضرب اباه سوف نضرب ابنه يا اخي شو دخل هذا هذا واحد من العائله فاسد تروح تضرب اخوته هذا حرام ولا تزر وازره
وزره اخرى طيب ما مين يعطيني مثال اخر على ولا تزر وازرته وزره اخرى
مثال
تفضل
موضوع الدين مثلا واحد فرض مالا فاختفى فيطالبون اخاه بسداد
نعم اذا هذا مثال اخر انه بعض الناس استقرض ضمن مالا فقال فاختفى فانت تقول انا يا عمي هذا ابنكم لا بد ان تدفعوا عنه لا بد هذا ما في الزام نحن ممكن ندفع حتى ننهي المشاكل ولا تزر وازره
وزره اخرى نحن كفلناه انت داينته من ورانا فانتبه الى هذا الشيء مهم طيب خلينا طبعا الكلام فيها طويل لان في لها ضوابط وها بس نحن نتكلم عن المعنى طيب على السنه مثال
قوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار
لا ضرر
ولا ضرار هذا الكل يحفظه لانه حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسياتي تخريجه لاحقا ان شاء الله فهذا قاعده من حديث لرسول الله صلى الله عليه اذا الان حفظت القواعد من يذكر لي قاعده من كلمتين
ضرر الضرر يزال
الضرر يزال من يذكر لي قاعده من ثلاث كلمات من ثلاث كلمات
المشقه تجلب التيسير
المشقه تجلب التيسير من اربع كلمات
لا اثاره في القربات
لا ايثار في القربات طب شو يعني لا ايثار في القربات ها لازم يعني ننتبه اليها تفضل اعطيني مثال
كان مثلا شيخنا فراغ لشخص واحد في الصف الاول فانت شفت عمك او خالك قدمته بدالك او صديقك
نعم ما في بت نعزم على شخص في الصف الاول الا اذا كان خلف الامام هذا محجوز لمين؟ له الا للاحلام والنهى يعني له الاحلام والنهى بيجي مع الاقامه بيجي بصف ورا مين؟
الامام لكن هذا في الاحلام
في زماننا
احلامنا
فبالتالي لا يوجد لكن شخص نظر خلفه فراى صديقه او قال له تفضل صف مكاني هي صف مكاني بينفع في الاكل في الشرب في اما في القربات لا ايثار في القروبات طيب داش نشرحها خمس كلمات خمس كلمات
الميسور لا يسقط الناصح
الميسور لا يسقط قطعور ست كلمات ست كلمات
الشرط الباطل لا يؤثر في العقد
الشرط الباطل لا يؤثر في العقد صحيح سبع كلماتكم تيجوا حافظينها الدرس الجاي سبع كلمات
تصرف الامام بالرعيه منوط بالمصلحه
نعم تصرف الامام في الرعيه منوط بالمصلحه درس كامل بدقيه ثمان كلمات سد الذريعه وفتحها منوط بالمصلحه
نعم سد الذريعه وفتحها منوط بالمصلحه تسع كلمات تسع كلمات
الانفاق بامر القاضي كالانفاق بامر المال
نعم الانفاق بامر القاضي كالانفاق بامر المالك عشر كلمات
ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
نعم ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. طيب الان من يعطيني مثال على قاعده فقهيه من ايه من ايه غير ولا تزر وازره وزره اخرى هذول عظيم بدنا حفيظه فقط تفضل
الله سبحانه وتعالى يقول ولقد فصلكم ﴿ آية: الأنعام 119 ﴾ اقربتم اليه الانسان ميت فهذا يخ خذ من المحرمات
نعم ﴿ آية: الأنعام 119 ﴾ سوف ياتي معنا هذا دليل قاعده طيب على كل حال معلش الان نحاول ان نختم باهميه القواعد الفقهيه بعدما سمعنا ما سبق لابد ان نذكر اهميه القواعد الفقهيه بدايه نحاول ان نقرا كلام العلماء ماء بعدين نذكرها بشكل نقاط انتبه الان لكلام العلماء طيب من يقرا ايوه احمد اقرا
اهميه علم القواعد الفقهيه تتابع العلماء على بيان اهميته اهميه علم القواعد الفقهيه ليحرص الطلبه على تعلمها واتقانها فمن ذلك القرافي حيث قال ومن ضبط الفقه بقواعده استغنى عن حفظ اكثر الجزئيه اتندراجها في الكليات واتحد عنده ما تناقض عند غيره وتناسب
اها اذا اولا القرافي من هو القرافي
هو شهاب الدين احمد بن ادريس والمشهور بالقرافي فقيه اصولي مالكي له مصنفات منها الفروق مات رحمه الله سنه 82 و600
للهجره
للهجره
طيب القرافي هذا القرافي رحمه الله هذا العالم الكبير ف ماذا قال؟ ومن ضبط الفقه بقواعده اذا هناك من يعطيك الفقه ب
قواعد
قواعد وهناك من يعطيك الفقه ب
مسائل يعني ضوابط احنا لا احنا الفقه الفقيه الذي يعطي الفقه بماذا؟ واد
بقواعد شوف مجالس الشيخ الالباني رحمه الله عليه اللي بيسمع اشرته كم يذكر قواعد فقهيه عالم فقيه اصولي قواعد فقهيه قواعد اصوليه طيب هذا ضبط القواعد بالفقه ضبط القواعد عفوا ضبط الفقه بالقواعد ماذا يعين ذلك ماذا يعين ذلك ها
يغني عن حفظ اكثر من جزئيه
اذا بنخلص من الحفيظه حافظي المسائل فانت تنافس هؤلاء الحافظين بماذا؟ بالقواعد الفقهيه اثنين اثنين يا شباب ما هو انت ما بتتبع اه مش رح تستفيد اثنين
اتحد عنده ما تناقض عند غيره وتناسب
اذا تبتعد عن التناقض تبتعد عن التناقض كثير ممن يحفظ المسائل يقع
في التناقض وهو لا يدري لما لانه ما عنده استنباط ما عنده ملكه فقهيه فهو حافظ مسائل هنا يقول الاكراه هذا لا ينفع لا يجزئ هذا العقد وهنا يقول بالاكراه يجزئ طيب ليه شو الفرق ما بعرف انا بس هيك حافظهم في فروق اه الان اذا في فروق بيجي عننا العلم اللي ذكرناه سابقا وهو علم
الفروق الفقهيه او الفروق بين القواعد الفقهيه علم الفروق ماذا يعني من يذكرنا علم الفروق بماذا يعني
ان تفرق بين شيئين قد يتساويا عند غيرك او يظهر انهما متساويين
نعم ان تفرق بين المسائل التي يظهر للغير انها متشابهه او ان تفرق بين القواعد التي يظهر للشخص انها
متشابه متشابهه هذا علم هذا لا يفلح به الا من رزقه الله ماذا
الدقه دقيق لانه هذا الشخص بصير يفرق بين من تراه انت ايش متماثل طيب شوف الان كلام شيخ الاسلام ابن تيميه
قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله لا بد ان يكون مع الانسان اصول كليه ترد اليها جزئيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت والا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم
انظر اذا شخص يتكلم في الفقه ولا في التفسير ولا من غير قواعد في الاصول وقواعد في الحديث وقواعد عفوا في الفقه فماذا يقع يسبب فسا
فسادا يعني هو يريد الاصلاح فيفسد لما لانه ما عنده قواعد كيف تتكلم وقلنا علم القواعد ليس فقط يخدم في الفقه سوف يخدمك وعلم الاصول سيخدمك في تفسير كتاب الله طيب ثلاث
قال ابن رجب رحمه الله فهذه قواعد مهمه وفوائد جمه تضبط للفقيه اصول المذهب وتطلعه من ماخذ الفقه على ما كان عنه قد تغيب وتنظم له منثور المسائل في سلك واحد وتقيد له الشوارد وتقرب عليه كل متباعد
اذا كل متباعد يتقرب اليك اذا اتقنت علم القواعد الفقهيه اربعه
السيوطي حيث
ما بستطيع اشرح لك كل عباره ما في وقت انا بعدين ب الان بلخص لك اياها ذكر نقاط ايوه اربعه
السيوطي حيث قال به يطلع على الحقائق الفقه ومداركه وماخذه واسراره و ويتمهر في فهمه واستحضاره
اذا من الماهر في علم الفقه هو من عنده القواعد الفقهيه والاصوليه ايوه
ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر على الالحاق والتخريج ومعرفه احكام المسائل التي ليست بمسطوره والحوادث والوقائع التي لا تنقضي على ممر الزمان
يا الله لا تنقضي لا تنتهي المسائل المسائل لا تنتهي لكن ماذا يضبطها
القواعد خمسه
ابن نجيم حيث قال وبها يرتقي الفقيه الى درجه الاجتهاد ولو في الفتوى يا الله اذا من اراد ان يصل الى درجه الاجتهاد لابد ان يمر بماذا؟
بعلم القواعد الفقهيه من اراد ان يصل الى مرتبه الاجتهاد لابد ان يمر بماذا؟
بعلم القواعد الفقهيه طيب الان شو الخلاصه نستخلص
ونستخلص مما سبق ان اهميه القواعد الفقه الفقهيه تظهر بما يلي
الان انتم الان بدكم تشرحوا لي هذا الكلام لانه هذا شرحناه بس الان ذكرناه بشكل نقاط نذكر النقطه وانت تذكر الشرح تمام نذكر النقطه وانت تذكر الشرح يلا يا ابطال يلا يا شيخ احمد
يعين الفقيه او طالب علم الفقه على ضبط الفقه بقواعد
اذا ما معنى هذا الكلام اقرا لهم كمان مره يا شيخ احمد شوف مركزين
يعين الفقيه او طالب علم الفقه على ضبط الفقه بقواعد
من يشرح هذا الامر الاول تفضل يكون عنده قاعده يرجع اليها وليس يكون حفظ المسائل حفظ
نعم اذا يضبط الفقه بقواعد نريد ضبط الفقه كيف تضبط الفقه
بقواعد والا
يستغني عن حفظ اكثر الجزئيات
اذا اثنين ما الفائده ما هي مشروحه شرحناها شرح حالها من حالها
يستغني عن كثير من المسائل
لا
لا يحفظ كثير
ايوه يستغني عن حفظ كثير من المسائل ليش
عنده قواعدلي
انت بقى حتى في قواعد اللغه العربيه فانا اتني اقول لك الفاعل مرفوع اكل الولد التفاحه فانت الولد خلص فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه هسه الان بدي اقول لك ذهب الولد الى المدرسه بصير تقول لي هي الولد ولا الولد خلص بعطيك قاعده الفاعل مرفوع فيجعلك تستغني عن حفظ ماذا؟
كثير من المسائل ثلاث
ينجو باذن الله من التناقض ويحصل عنده التناسب
اها اذا ثلاث ما هو ثلاث ما هو مش معقول الاصبعين ثلاث اربعه خمسه المرفوعه شرحناها الكلام ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام تفضل ان القاعده تحل اي شيء يظهر فيه التناقض ف هذاذا
سويت لي اياها قصه طويله عريضه يا
من التناقض
ينجو من التناقض هذا استاذ مدرسه مواض يسوي لي مقدمات ويشرح لي اربعه
يعرف مسائل الفروع الجزئيات كيف وقعت؟
اها اربعه من يشرح اربعه هذه مهمه جدا ما تبع يا عبد الرحيم اربعه تفضل
تطبيق القواعد يعرف كيف يعني الجزئيات كيف تحصل
ايش يعني الجزئيات مش فاهمين تطبيق يعني مثلا الجزئيات مثلا المده واضح علاقتها بالقاعده الكليه تفضل في
لا حول ولا قوه اربعه
الفروع المسائل الفقهيه الفرعيه يفهمها كيف وقع
نعم من اين اتت هذه المسائل الفقهيه ما دام عنده قواعد فقهيه يعرف من اين اتت هذه المسائل الفقهيه انتبه كثير من الناس بقول لك طيب كيف اجت هي والله انا ما بعرف اذا انت عندما تصبح تعرف كيف اتت هذه المسائل الفقهيه تنجو من ماذا من يعرف يرفع يده تنجو من ماذا
من التنافس
لا تنجو من
الجهل
الشبهات
تنجو من
شف كثير من المسائل
ان يلبس عليك
تنجو من التقليد تنجو من التقليد الذي يفهم ينجو من ماذا؟ من التقليد يفهم كيف اتت هذه المساله اللي بعديه استدلال يعني
خمسه
يبتعد عن فسا عن فساد الجهل والظلم
نعم عن يبتعد عن الفساد الفساد لا الفساد الفساد والجهل والظلم يبتعد عن الفساد والجه الجهل والظلم سته
تجعله يستحضر المسائل التي غابت عنه
اها كيف يستحضر المسائل التي غابت عنه
بذكر القاعده
بذكر القاعده انا مش حافظ مسائل انا مسائل كثير غابت عني لكن انا عندي ايش؟ قواعد قواعد فبالتالي انا لو بحثت سوف اجد جواب هذا السؤال لكن بالقاعده اختصر عليك وقتا طويلا وخصوصا ان القاعده الفقهيه لابد ماذا؟ كما يقولون ان تدخل معك الحمام اي مكان يقصدون الحمام اي مكان قضاء الحاجه مش الحمام الاغتسال لابد ان تدخل معك بيت الخلاء كيف القاعده تدخل معك بيت الخلاء شو معنى هذا الكلام؟ ان القاعده لابد ان تدخل معك بيت الخلاء تكون حاضره معك في ذهنك في كل
نعم تكون معمقه في قلبك حيث ما كنت هكذا شيء مهم للدلاله انه تستغني عن الورق تستغني عن الكتابه الان لانها حفرت في القلب تدخل معك بيت الخلاء سبعه
تنظم له مسائل الفقه وتقربها بين يديه
نعم بدك ترتيب الترتيب اللي هو بده يجي
بالقواعد الفقهيه تسعه
يقف على اسرار الفقه
نعم هناك في اسرار للفقه يا جماعه اسرار الشريعه اسرار الشريعه هذا علم قائم بنفسه ماذا يسمى عند الفقهاء وعند الاصوليين اسرار الشريعه ماذا يسمى هذا العلم؟
نعم علم مقاصد الشريعه علم المقاصد فهذا القواعد الفقهيه تعينك على معرفه هذه الاسرار من اشهر الكتب التي ذكرت مقاصد الشريعه من اشهر الكتب التي ذكرت مقاصد الشريعه ذكرنا هذا واحد
علام الموقعيه اعلام الموقين عن رب العالمين لابن القيم اثنين
الموافقات الشاطبيه
لا الموافقات نعم تعرض الى مئات المسائل في اثار الشريعه ثلاث
القواعد الكبرى العز
لكن هذا هو الاصل القواعد الكبرى او ما يسمى بقواعد الاحكام للعز بن عبد السلام فهذا من خلاله تنطلق واستفاد الشاطبي طبعا في الموافقات من هذا كتاب وابن القيم في اعلام الموقعين فدائما من اراد ان يتعلم اسرار الشريعه لابد ان ينظر في قواعد الاحكام للعز بن عبد السلام وهو كتاب لذيذ جدا جدا طيب تسعه يتمهر
يتمهر يتمهر في فهم الفقه واستحضاره
يتمهر ايش يعني يتمهر اح
يعني يصبح نعم ماهرا في ايه
في استحضار الفقه في فرق المهاره يعني كما هي في حالك في امور الدنيا يعني ممكن انا واياك نفعل نفس الصنعه لكن انت تفعلها بمهاره وذاك يفعلها بضعف فانت سوف تصل الى القاعده الفقهيه بالقاعده الفقهيه ستصل الى المسائل الفقهيه بمهاره طب 10
يرتقي الى درجه الاجتهاد
يرتقي الى درجه الاجتهاد طيب الان سننهي بهذه القصه سننهي بهذه القصه هذه مذكوره في كتب القواعد الفقهيه قصه القصص سهله يعني تنبسطوا على القصص نسمع هذه القصه نسمع
ا
بدايه من اين اتت القواعد الفق اقدم شوف العنوان ايوه
اقدم ما يذكر بالتوصيه بالقواعد والاشباه والنظائر
ما هو اقدم ما يذكر في الموضوع اقدم ما يذكر بالتوصيه هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفاروق الصحابي الجليل ثاني الخلفاء الراشدين رضي الله عنه الفقيه هو اوصى بعلم الاشباه والنظائر واوصى بالقواعد الفقهيه لما لان هذا لا يستغني عنه لا فقيه لا قاضي لا مصلح لا مفسر لا يستغني عنه ويظهر الضعف دائما الشخص بيجي واحد يناقشني بقول يا شيخ بدي اناقشك اهلا وسهلا بتشرف بستفيد منك فمن اول كلمتين اذا بيحكي قواعد فقهيه معناته هذا الشخص انا يا اما بستفيد منه او بسهوله بنتفاهم اما اذا قعدوا لي الكتاب والسنه والسنه و يعني من راسه
الاخ بده يبلش يستنبط هذا ايش العادي شو ما في منه فائده ولا عمره بيستفيد ولا عمره بيفهم ليه ما عنده طب عفوا عندك قواعد فقهيه لا تسب علي انا ما سبيت عليك بقول لك قواعد فقهيه طيب اصوليه على مين بسبب كانك بتشتمه لا عنده قواعد فقهيه ولا اصول وبده يجي يناقشني طيب بالله بعتذر منك اه شايف انك بتهرب بدي اهرب لاني رح اموت رح انجلط وانا بناقشك راح بس بشرط اذا بناقشك تحضر لي غرفه في ايش في الاي سي يو لانه مباشره على الجلط رح اكون مع بده يناقشك لا عنده قوا وهذا بذكرني تاني انا كنت عمري 20 سنه رنيت على الشيخ الالباني رحمه الله عليه فبساله كان الشيخ الالباني يفتح مجالا للسؤال بعد العشاء وانا ماكل في حالي مقلب عمري 20 سنه 21 سنه ابصر ايش
وكاري اكم من كتاب 20 30 كتاب 100 كتاب مش داري ايش شايف حالي ايش اللي حوالي شيخنا بقولوا لي شيخنا ومشيخنا وصرت يستفتوني وك اكلت في حالي مقلب على الاخر فرنيت على الشيخ الالباني اساله مساله فصرت اناقش فيه الشيخ الالباني بيشرح لي وانا ايش بداجر فيه هو بيقول لي مطولي معاك راح سكر التليفون في وجهي ايه شيخ ناصر شيخنا رح انقطع الخط كانت ارضي ايامها بعدين فهمت انه انا كاين اجلط فيه كاين اغلب فيه قاعد بحكي له وبستدرك عليه قال وكذا واجي وهذا وماخد في حالي مقلب هذا مصيبه هي اما بعدين بس ربنا اكرمنا وصرنا نتعلم القواعد والاصول والحديث واللغه وال فصار
في انك بس تسمع كلام الشيخ الالباني تشوف العلم والفهم والتقعيد والى غير ذلك
فبعد ذلك بعد سنتين رنيت على الشيخ الالباني كمان قرات لي 40 50 كتاب كذا شيء ها تون احكي معاه اخرج طبعا خايف طبعا خلال الفتره برن او بخلي ف لكن بعد سنتين بس ارن عليه ما سكر في وجهي يفيدني يعلمني لحديت ما رحمه الله عليه بعدين وقفوا الاتصال وماتوا انا عمري 25 يعني الشيخ ناصر رحمه الله عليه اي قبلها بسنتين او هذا او سنه ما عاد يستقبل التلفونات لانه مرض على الاخر رحمه الله عليه فالشاهد انه انا بقدر انه بس يجي الناس فبده يناقش وك فبوجهه يا ابني طول بالك قبل ما تناقشنا وكذا تعلم الاساسيات القواعد الاصول عشان نعرف نتفاهم معك انا اتعلم والله بعلم بلد انا ابن تيميه بس انا ايش بخط انا متواضع قاعد معاكم لا حول ولا قوه الا فشوف الان اثر عمر اللهم ارضى عن عمر
كيف اوصانا بالقواعد الفقهيه شباب ما ظل احنا 7 وعش الدرس بيخلص ظل خمس دقائق فيش وقت ايوه واثر عمر
هو اثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كتابته في كتابه لابي موسى الاشعري رضي الله عنهما و
في موضوع
نعم في موضوع القضاء وفيه
ايوه في موضوع القضاء قاضي لابد يكون عنده قواعد فقهيه قاضي لابد ان يكون عنده قواعد اصوليه عنده اشباه ونظائر عنده علم الفروق كل اللي تكلمنا فيه ايوه
وفيه البينه على من ادعى واليمين على من انكر الى قوله
ا اعطاه لسه قواعد انظر بعدين الى كلام طويل طبعا رواه الدار قطني كلام طويل وشرح ابن القيم في اعلام الموقعين طيب اسمع الان ايوه
الى قوله ا اعرج الامثال والاشباه
اها
ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الى احبها عند الله واشبهها بالحق فيما ترى
انا بدك تمشي على قواعد يا ابا موسى رضي الله عنك رضي الله عن ابي موسى لا بد ان تمشي على قواعد ذكرها لك من؟ عمر بن الخطاب رضي الله عنهم اجمعين. طبعا هذا الكلام المختصر ابن القيم شرحه بحوالي 200 صفحه تيجي تقول لي اشرح لي اياها هسه اسبوع طول الاسبوع ننا نشرح ما بنخلص بس هي اعطاك الفكره العامه انه اللهم ارضى عن عمر ماذا فعل
اوصانا واوصى ابا موسى بمعرفه الشبيه بالشبيه والنظير بالنظير والامثل بالامثل وباحبهما الى الله طيب شوف الان القصه ايضا يذكر في القواعد الفقهيه والان انتم بدكم تحكوا لي اياها القصه تقولوا ليش اشرح لي القصص كمان اسمع الان القصه نعم
ومما يذكر في كتب القواعد والاشباه والنظائر قصه تدل على عدم على قدم علم القواعد الفقهيه
ايوه اذا هذا يدل على قدم علم القواعد الفقهيه ايوه وفيها
وفيها حكى القاضي ابو سعيد الهروي
ان بعض ائمه الحنفيه بهرا بعض ائمه الحنفيه علماء الحنفيه بهراء ايوه
بلغه ان الامام ابا طاهر الدباس امام الحنفيه بما وراء النهر رد جميع مذهب ابي حنيفه الى 17 قاعده
اها اذا ماذا وصله الخبر ان هذا العالم ماذا
جعل مذهب الاحناف في 17
نعم اذا رد مسائل الفقه عند ابي حنيفه الى 17 ايش
مساله قاعد عفوا فايو
فسافر اليه وك
فسافر اليه ليتعلم ال 17 بده يريد ان يتعلم ما في ابعث لي اياها واتس وابعث لي اياها ايميل وفاكس لاكتب لي اياها سابقا كان هناك من شروط العلماء حتى يدرس الطالب ماذا ان يحضر الدرس ما في اكتب لي يا شيخ والله كتابك وابعث لي اياه ما في منه ه الكلام ولذا قل التاليف وسبب تقليل التاليف ماذا؟ حتى يحضر الطلب عند الشيخ اما انا الفت لك بصير يقول لك يا عمي خلص ما هو هي مؤلفك الله يجزيك الخير ما بدنا نشوفك ولا تشوفنا لا عم هذا لا يوجد في العلم احد الاخوه واتصل بي قال يا شيخ انا قدمت من الشام فقط لاحضر درسك القواعد الفقهيه ما بسي ما اجا بعرف اتصل فيه قبل يومين جاء قال ارسل لنا اياه له
ما في ارسال تسجيل تسجيل بعد ست اشهر ان شاء الله او بعد سنه اما الان ما في قال لا عاد بدي اجي اريد ان احضر واضح انتبهوا يا جماعه فهذا تنه سمع عن 17 قاعده المذهب الحنفي شو ساوى سافر الى هذا العالم لكي يدرسه هذه ال 17 قاعده لكن شوف المفاجاه شو صار معه ايوه
وكان ابو طاهر ضريرا وكان يكرر كل ليله تلك القواعد بمسجده
اذا هذا العالم كان ضريرا لا يرى ولكنه يوميا يكرر هذه المسائل في مسجده فهذاك بده ياخذها ما في تاخذ المسائل هو تاخذ القواعد استنى لك سنه عبين معلمه كل يوم نص قاعده ولا قاعده والقاعده بدها شرح وتمثيل طب اذكر لي اياه ما بذكر لك اياها بدك تقعد مع المشايخ مع العلماء ايوه
بمسجده بعد ان يخرج الناس منهم فالتف الهروي بحصير
اذا شو الحل بما انه يكرر هذه المسائل في كل يوم في مسجده وكونه لا يرى بيكررها بصوت مرتفع فقال لك الحل هذا الطالب العلم شو هو ادخل المسجد من غير ما يدى عني والف حالي ايشصير
بالحصير وهذاك بصير يكرر انا ايش
وبحفظها كيف هي الجيل ال 2000 هيك بسووا فينا الايام نسمع الان ايوه
وخرج الناس واغلق ابو طاهر باب المسجد
ايوه خرج الناس واغلق ابو طاهر باب المسجد لكن هذاك شو ماله ما خرجش شو ساوح ايوا
وسرد من تلك القواعد سبعا فحصلت للهروي سعل
اه صارت سبعه
وهذاك شو مالخنق ما هو ايه تحت وتحت العصير شو فيه
تراب وحصا وحجا تفكر زيك بلاط وسجاد قال بغيروا الموكيتات قاعدين واحنا هذول الموكيت لو ايابهم كان قاللك ما بتركش الجامع احنا ايش بطرانين يا جماعه احنا ناس بطرانين ف وبدنا مراع ومكيفات وكذا وشيء واحد بيعترض في الج ليش مشغلين المكيفات الله اكبر هي مراع لا بدي انا خلي اكمل هذا وين نايم لافف حاله في الحصير
و من تحته يوجد التراب والغبار والحجاره وهو ينتظر ويسمع خلال هذا ايش
جح في التعبير الاردني فاصابته
سع
نعم سع نسمع
فحس به ابو طاهر فضرب ابو
طاهر قال لك ايه
معناته في حدا موجود اه جيل 2000 هذول ينكشوا ايوه
فضربه واخرجه من المسجد
واخرجه من المسجد بره اما قال له ايه تكتم العلم لا ادب مع العلماء والله الناس ما في ادب الا من رحم ربي مع العلماء ايوه
ثم لم يكررها فيه بعد ذلك فرجع للهروي فرجع بعد انكشف قال لك معناته ايش عمري ما بكررها في الجامع بصوت عالي وكذا وايش ايوه
فرجع الهروي الى اصحابه وتلى عليهم تلك السبع
قال لهم انا حفظت سبعه اجا لقومه بيستنوا فيه هات بشر جبت الصباح 14 والله ما قدرت الا اجيب لكم ايش سبعه ايوه
فلما بلغ القاضي حسينا ذلك
القاضي حسي من ائمه الشافعيه امام عظيم وهو صاحب كتاب
التعليق
التعليق مطبوع في مجلدين ينقل منه النووي في المجموع امام عظيم عند علماء الشافعيه ل انت عارف القاضي حسين ولا القاضي ابي يعلى ولا والله ما انا عارف مين بتعرف بتعرف قاضي الاستئناف شايفك ولا حول ولا قوه الا بالله فعندما سمع القاضي حسين اراد ان يخدم المذهب الشافعي فماذا فعل؟
رد جميع مذهب الشافعي الى اربع قواعد
اذا رد جميع المذهب الشافعي الى اربع قواعد الامور بمقاصدها هي القواعد الفقهيه اللي درسناها المره الماضيه وذكرناها ذكر ها اجت فعلى كل حال اجت بعد التعب وعناء فيا جماعه من اراد ان يستفيد من شيخه فليلزمه ولكن لا بد ان يكون خفيف الظل حتى يعلمه اما تيجي تداقر الشيخ مداجره شو ماله ما بعلمك هذا هديهم وكانوا يشترطون شروطا على من يريد ان يتعلم فيفحصون همته فمنهم من يقول نم على باب البيت بدك قاعده فقهيه اه نم على باب البيت بدك حديث نم صار لك طول الليل
وانت في البرد بتصبح ايش منفوخ وبعديها بنشوف انه ندرسك ولا لا اه بدهم يفحصوا يريدون ان يفحصوا همته لان هذا العلم دين هذا دين لا يعطى لاي شخص اما في هذا الزمان ياتي الشيخ ليدرس نام يا شيخ على باب دارنا
عشان نيجي نحضر ايش
درسك قلبه الموازين والله يا شيخ انت لازم تشكرنا ان جينا على درسك والله انا ما بدي اجي بس يلا نج ايه ايه واحد هذك اليوم بيقول لي بقول له صفت ايون جاي هنا قال اني مروح انا بدي ايه ايه ايه الامور ما اطلع فوق انزل تحت روح نام بدي اروح انا ما في اهتمام للعلم ولا للعلماء ولا طلبه العلم كما قال الذهبي كت اراهم الا في كتاب او تحت تراب على كل حال نسال الله ان نتفقه نحن واياكم في دين الله وان نكون ممن يستمع القول فيتبع احسن سوف نبدا باذن الله تعالى بالتطبيق العملي على القواعد الفقهيه غير الكتاب اللي بين ايديكم القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى هذا بمثابه متن سوف ترى
شيء مشترك قليل والاكثر شيء جديد والاكثر شيء جديد لكن ساعدونا لنساعدكم انسخ واحفظ ظال الله ان يعيننا واياكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه