[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله فهذه دوره جديده لمشيئه الله بعنوان التطبيقات العمليه على القواعد الفقهيه
وكنا سابقا قبل حوالي اكثر من ع سنوات قد اخذنا دوره بعنوان القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى اما اليوم فعنوان مختلف تماما وهي التطبيقات العمليه على القواعد الفقهيه التطبيقات العمليه لاننا لا بد ان نربط هذه القواعد بحياتنا وان يساعدنا ذلك بمشيئه الله على تفهم الفقه الاسلامي الصحيح والامر الثاني انها باب لنا ان نتعلم كيف استنبط الفقهاء هذه المسائل ولكننا نحتاج طبعا الى دوره اخرى مكمله وهي بما يتعلق بالقواعد الاصوليه
فالقواعد الفقهيه تاتي تبع اما القواعد الاصوليه فتاتي بدايه وسياتي شرح ذلك لاحقا فلا نستعجل اذا ما نحتاجه منكم اخواني في الله اعيد واكرر ان نحتاج منكم او من كل واحد منكم ان يحضر كراسه وقلما وان ينسخ الماده التي هي مصوره عندكم على الهواتف وان يكون عنده كراسه اخرى يسجل فيها الملاحظات يسجل فيها الملاحظات فتعالوا لنبدا بدايه ومباشره بهذا العلم وامل منكم المشاركه والانتباه ونسال الله ان ينفع بنا وبكم احكوا امين
نعم اولا نعم من يقرا يلا يا شيخ احمد هي جمنا
اولا التعريفات
اذا بدايه لابد ان نبدا بمقدمات مقدمات لعلم القواعد الفقهيه اي علم لابد قبل ان تبتدئ به ان تبتدئ بمقدمات فاولا ها من هذه المقدمات اولا ماذا؟
التعريفات
التعريفات لا بد ان نفهم التعريفات نعم نسمع ايوه
قال العلامه الازهري رحمه الله
نعم بدايه القاعده لغه قال العلامه الازهري نعم
القاعده لغه قال العلامه الازهري رحمه الله القواعد الاساس واحدتها قاعده
نعم بدايه انتبه الى هذا الشيء اننا عندما نتكلم من الناحيه اللغويه لابد ان نرجع الى معاجم اللغه القديمه فمن يعرف ولو واحدا من المعاجم القديمه معاجم لغه العرب القديمه يعرف واحدا واحد
لسان العرب
لسان العرب هناك اقدم بكثير من لسان العرب لكن برضه كتاب قديم واحد
معجم العين
نعم معجم العين
لمنفراهيدي
للخليل بن احمد الفراهيدي اذا هذا كتاب من معاجم اللغه العربيه التي ينبغي لطالب العلم ان يستفيد منها وان يبقى يتذكرها اذا واحد العين اثنين اثنين
تهذيب اللغه للازهر
تهذيب اللغه للازهر وهذا الذي نقلنا منه تهذيب اللغه للازهر يمتاز بشيء مهم يحتاجه طلبه العلم شيء زائد عما في كتب المعجمات او المعاجم ما هو بدك توزع عليهم ورق في شباب قاعدين من غير دفتر وقلم ولا كل واحد اعطيه ورقه بعينك ربنا اعطيه ورقه وزع عليه هي معلومات يعني لا بد ان تدونها واقول لكم اننا سجري ان شاء الله امتحان اختياري امتحان اختياري بعد نهايه القسم الاول من الدوره سنجعلها مستوين المستوى الاول سناخذ امتحان والناجح سنعطيه شهاده باذن الله تعالى والقسم
الثاني من الدوره وهو المستوى الثاني ايضا سجري امتحانا ومن ينجح ياخذ شهاده ومن لا يريد ان يقدم امتحان لا باس الامتحان شو ماله
اختياري براحتك بدك تكتب تكتب راحتك مع حدا فمن بين هذه الاسئله سوف ياتي مثل هذه الاسئله التي شرحناها في الدرس اذا كتاب العين كتاب تهذيب اللغه للازهر ماذا يمتاز كتاب تهذيب اللغه للازهر عن باقي المعجمات او المعاجم يمتاز بشيئين يحتاجهما طالب العلم الامر الاول ان فيه اسانيد وبالتالي الازهري كان يخبر عن اخبار واحاديث واثار وان كانت قليله لكنها بالاسانيد فيصبح مثل هذا الكتاب يقال عنه مصدر اصلي مصدر اصلي من مصادر علم الحديث اثنين
ان الازهري كان فقيها الازهري بالاضافه اضافه الى انه من ائمه اللغه الى انه كان من فقهاء الشافعيه وماذا تستفيد فعندها سوف تجده يعبر بعبارات الفقهاء فمثل هذا الكتاب لا يستغني عنه طالب علم حديث ولا طالب علم فقه ولا طالب علم لغه ونفس الازهري كتب كتابا سماه الزاهر كتب كتابا سماه الزاهر في غريب الفاظ الشافعي الشافعي اي المذهب الشافعي عبارات الفقهاء والمصطلحات الفقهيه الشافعيه
فسوف تجد شرحها عند الازهري هذا نسمع ترجمه الازهري ماذا وذكرت ذلك في الحاشيه نسمع هو الامام اللغوي الفقيه الشافعي ابو منصور محمد بن احمد ابن محمد بن احمد الازهري صاحب معجم تهذيب اللغه والزاهر في غريب الفاظ الشافعي مات رحمه الله سنه 70 و300
نعم طيب ننتقل الى العالم اخر وهو صاحب كتاب لسان العرب نعم
وقال العلامه ابن منظور رحمه الله القاعده اصل الاس والقواعد الاساس وقواعد البيت وا
اساسه
اساسه وفي التنزيل ﴿ آية: البقرة 127 ﴾
نعم من هو ابن منظور
نعم هو جمال الدين ابو الفضل محمد بن مكرز ابن مكرم
ابن مكرم ابن منظور الانصاري المصري اديب لغوي شهير له مؤلفات من اشهرها لسان العرب رحمه الله توفي رحمه الله سنه 11 و700
نعم اذا الان نستطيع ان نفهم معنى القاعده في اللغه بكلمه واحده تستطيع اذا اردت ما هي
اساس
الاساس انك عندما تقول انا اريد ان اتعلم قواعد اي تتعلم الاساس هذا من ناحيه اللغه وحتى في البيوت وفي تتكلم انت تقول اساس البيت قواعد البيت هذا هو اذا اساسه كما قال ابن منظور طب الان سوف ننتقل الى المعنى الاصطلاحي سوف ننتقل الى المعنى الاصطلاحي عندما نقول المعنى الاصطلاحي ماذا نقصد بهذه العباره
في تعريف اهل الباب
نعم ما هو تعريف القاعده عند اهل الاختصاص من هذا العلم علم اهل العلم فاذا اردت ان تجد تعريفا لمصطلح لابد ان تذهب الى علمائه والى المتخصصين فيه ف وبالتالي نسمع التعريف الاول
قال ابن السبكي الان
من هو ابن السبكي بدايه الذي ننقل عنه نسمع الحاشيه
هو تاج الدين ابو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكاف السبكي الشافعي فقيه اصولي ا
ابن الفقيه
نعم ابن الفقيه تقي الدين صاحب المؤلفات منها طبقات الشافعيه المتوفى سنه 11 و700
نعم اذا هذا فقيه ابن فقيه عندما تقول تاج الدين السبكي هو ابن الفقيه تقي الدين السبكي لسنا الان في معرض الكلام عن معتقده وعن محنته مع شيخ الاسلام ابن تيميه والكلام نحن نتكلم الان في باب الفقه وباب القواعد الفقهيه فهو فقيه ابن فقيه هو فقيه ابن فقيه نعم وعندما تقول الاب تقي الدين والابن التاج وطبعا الاب اعلم واعلى بكثير في الفقه لو اردت او سئلت ايهما اعلم تقي الدين امتاج الدين لا مقارنه بين الاب والابن كلاهما فقيه لكن الابن لم يستطع ان يصل الى مستوى
ابيه ابدا ونتابع الان ماذا قال في التعريف لكن الابن له مؤلفات والاب قليل التاليف الابن له مؤلفات والاب قليل التاليف ننتبه الان ركز معي شباب اللي ما معه ورقه هي المعلومات اللي انا بتكلم لك فيها البرانيه بدك تكتبها رح يجيك سؤال ايهما اعلم الابن ام الاب من هو تاج الدين ومن هو تقي الدين رح يجيك سؤال فما تفكر انه بس ال المدول لا بد ان تفهم طالب العلم هذه معلومات انا الذي يعطيكم لسه الان اساسات لم نتكلم عن شيء متخصص لم نتكلم عن اي شيء متخصص نسمع الان نعم
قال ابن السبكي والامر الكلي الذي ينطبق عليه جزئيات كثيره
ما في واو هي هي القوس الامر الكلي
الامر الكلي الذي ينطبق عليه جزئيات كثيره
يفهم
يفهم احكامها منه
انتبه الان الى هذا التعريف السهل لمعنى القواعد الفقهيه انك تتعامل مع مسائل وتتك تتعامل مع اساسات سوف ترى ان هذه المسائل الفقهيه يجمعها شيء هذه المسائل الفقهيه يجمعها شيء هذا الجمع يسمى قاعده انظر هذا الدقه التعبير هذا يعطيك فكره مباشره سوف نستبق الامور ان علم القواعد كان الفقهيه بعد الفقه ام قبل الفقه علم القواعد الفقهيه بما اني قلت لك هي مسائل فقهيه نبحث عن شيء عن شيء مشترك فمن هو اول
بعد الفقه الاول
نعم اذا الفقه اولا لان هذا صاحب او هذا العالم عالم القواعد الفقهيه ماذا فعل
هو نظر الى المسائل الفقهيه ونظر الى شيء مشترك بينها فخرج بالقاعده خرج بالقاعده فهذا رح يجيك كمان سؤال ركز معي طبعا التسجيل ما في تسجيل هذا بعد شهرين بدنا نبثه اللي بده يركن ويقول لي انا رح اسمع التسجيل وما التسجيل هذا بقى ثلاث و عبد الرحمن قبل شهرين تبث ممنوع لانه شفت الشباب قاعدين يعني بركنوا لا بدك تجيب انت مسجل تجيب تسجل انت حر جيب سجل شخصي لك لا حرج اما انت تركن وتقول لي راح اركن لا بدي اجيب دفتر ولا قلم ولا بدي اشوفك عشان لا ما بينفع معنا الحكي هذا
فانتبه اخواني في الله ربما هذه الدوره لن تتكرر لاني اعطيت مختصره قبل ع سنوات الان بعد الله اعلم ع بعد عر سنوات وين نكون اين نكون الله اعلم العمار بيد الله عز او بعد عر دقائق ما بنعرفه زي تقول لي بعد 10 سنوات نعم فبالتالي انتبه الى هذا ننتقل الى الخطوه الثانيه قال الحموي من الحموي هذا نسمع من هو الحمويع هو احمد بن محمد مكي ابو العباس شهاب الدين الحسيني الحماوي الاصل الحنفي المصري من علماء الحنفيه والمتوفى سنه 98 و 98
نعم هذا التعريف موجود اين؟
في الاعلام للزركلي
نعم لابد ان تعرف كتاب الاعلام للزركلي
فكتاب الاعلام للزركلي هو كتاب تراجم كتبه خير الدين الزركلي وهو من لبنان من بيروت وهذا الرجل كان رحاله يتنقل من بلد الى بلد مع كبار القوم وعمل عندنا في الاردن متى عمل عندنا في الاردن من يعرف متى عمل عندنا في الاردن مكث عندنا سنتين وعمل عندنا سنتين متى يعرف متى 1920 1920 الى 1922 فكتب كتابه عامان في عمان عامان في عمان فهو مؤرخ وكان
الذراع اليمنى في الاستشارات وفي الاخبار مع ولاه الامور وبالتالي هو ما يلتقي بالسفراء وبالوزراء وبالعلماء وبالشعراء وبالمجامع الفقهيه وبمجامع اللغه العربيه حيث ما نزل امكانات وايده تطول المخطوطات والكتب و موسوعه موسوعه كبيره جدا جدا فكتب تراجم مختصره للقدماء وركز على المعاصرين وطبعا هو ليس بطابع ديني هو الرجل ليس لا بفقيه ولا طالب علم شرعي وهو رجل كما قلت لكم مؤرخ صاحب لغه وعلاقات دبلوماسيه وسياسيه حتى مات رحمه الله عليه سنه 1976
فكتب كتابه الاعلام للزرك كتاب لا يستغني عنه طالب علم واحد اخوه اخواننا الاردنيين كتب ذيلا عليه تتم لهذا الكتاب وهو الاستاذ احمد العلاونه عندنا في الاردن من اربد من منطقه الطيبه فكتب كتابه ذيل الاعلام اي بعد ال 76 من مات من العلماء من مات من الاعلام فهو فكتب حتى صدر قبل حوالي ثلاثه اشهر المجلد السادس فاذا اردت تعريفا للمعاصرين فمن الكتب المعتمده ذيل الاعلام وما قبل ال 76 ترجع الى كتاب الاعلام للزركلي وطبعا كتب الاستاذ طبعا محمد خير رمضان
كتابا ايضا ذيل على الاعلام محمد خير رمضان الدمشقي ايضا كتب وطبع في عشره مجلدات ننتقل الان ماذا قال حكم اكثري اذا هناك شيء زائد ان القواعد الفقهيه حكم
اكثري وليس
كليا عندما تسمع ان هذا هو حكم اكثري تسمع انه حكم اكثري ماذا تستفيد
تستفيد شيء مهم وهو
انه في بعض القواعد لا تنطبق بعض الاحكام لا تنطبق على
نعم هناك استثناءات ان هناك استثناءات لهذه القاعده فالعالم نظر الى المسائل الفقهيه ونظر الى الشيء المشترك بينها وخرج بالقاعده هذا الفعل هذا الفعل ماذا يقبل الاستثناء يقبل الاستثناء فاذا هو حكم كلي ام حكم حكم اكثري الجواب هو حكم هو حكم
اكثري ايش يعني اكثري اي يقبل الاستثناء يقبل الاستثناء طبعا من خلال هذه القاعده نخرج باجابه على اسئله كثيره جدا في هذا الباب طبعا الان ننتقل الى تعريف الاستاذ استاذ مصطفى الزرقا ومن هو مصطفى الزرقاء نسمع ا مصطفى الزرقاء
فوق فوق في نفس الصفحه والتعريف فوق
نعم مصطفى ابن احم ابن احمد الزرقاء الحلبي فقيه حنفي واحد اساتذه الجامعه الاردنيه وفاز بجائزه الملك فيصل عام 4400 100 وله اختيارات فقهيه لم يوافق عليها من قبل كثير من العلماء مات سنه 20 و4000
طبعا مصطفى الزرقاء احد مشايخ شيخنا مشهور حسن مصطفى الزرقاء احد شيوخ شيخنا مشهور حسن وطبعا تتلمذ عنده في الجامعه الاردنيه وهو فقيه حنفي متم مكن وورث العلم عن ابائه واجداده فهو يرثها كابر عن كابر فلكن له اختيارات حقيقه لم يوافق عليها من كثير من العلماء ومن مشايخنا مثل موضوع التامين لسنا الان بصدد مناقشه فتاويه وكلامه رحمه الله عليه وله جهد جبار بار فهو ممن كتب التشريعات كتب التشريعات وين
في باكستان فعندما ارادوا ان يكتبوا تشريعات احتاجوا الى فقهاء فمن بين الفقهاء الذين استدعوهم استدعوا من الاستاذ مصطفى الزرقاء ما هو انت اسال نفسك ماذا نفعت الاسلام قلنا عشت ومتت نكره ما حدا در عنك اسال نفسك ماذا نفعت الاسلام لو قلنا لك مصطفى الزرقاء ماذا نفع الاسلام ستتعب سيتعب لسانك وانت تذكر مناقبه فمن بين ذلك انه كتب التشريعات في القانون المدني باكستاني علماء حنفيه فقالوا نحتاج الى مصطفى الزرقاء طيب ماذا عرف قال
قال القواعد اصول فقهيه كليه في نصوص موجزه دستوريه
اذا هي نصوص موجزه استفدنا شيء زائد الان استفدنا شيء زائد انها موجزه يعني عندما تذكر قاعده انت سوف تذكرها بشكل
موجز عباره موجزه تقول لي الان ساذكر لك قاعده اكتب عندك نص صفحه لا ليست بقاعده هذا شرح للقاعده اما عندما تذكر قاعده فانت ستذكر قاعده بماذا؟
بايجاز
بايجاز سوف يكون هناك كلام موجز طبعا سوف تاتي عندك مئات القواعد فلا تستعجل الان طيب اذا هي موجزه من خلال هذا الايجاز تحصل على احكاما شرعيه كثيره طيب ركز معي سوف معلش سوف ننتقل الان الى تعريف جديد لشيء مشابه للقواعد الفقهيه وهو ما يسمى بالضابط الفقهي الان انتبه انتهينا الان من تعريف القواعد الفقهيه الان سوف ننتقل الى ع انو اللي بثاوب هذا فيش تثاوب يا جماعه بدك تركز معي لا بد ان تنتبه انك الان سوف تعرف ماذا
الضابط الفقهي وسوف اسالكم بعد قليل ما الفرق بين الضابط الفقهي وبين
القاعده الفقهيه وسوف سوف اطلب منكم امثله الان على الضابط الفقهي ركز معاي حتى نستفيد نرجع الى من ابن السبكي ايوه
قال ابن السبكي والغالب فيما اختص بباب وق
فيما اختص
في ما اختص بباب وقصد به نظم صور متشابهه ان تسمى ضابطه
اذا استفدنا من ابن السبكي تعريف الضابط وهو انه في باب الضابط الفقهي عن باب من الابواب يتكلم عن باب الصلاه يتكلم عن باب الزكاه هذا الضابط لا ينطبق على الزكاه ينطبق فقط على ماذا؟ على الصلاه او ربما ينطبق فقط على جزئيه من الصلاه وهو فيما يتعلق بالاذان والاقامه لا ينطبق على ماذا؟ على ركز معاي لا ينطبق على الحج لا ينطبق على الصيام بينما القاعده لا ممكن ينطبق على الصلاه والصيام يعني القاعده الان ظهر الفرق اعطيتك اياه الان المعلومه
نقدا ليست نسيئه ان القاعده تكون في اكثر
باب
من باب
بينما الضابط يكون
في باب واحد في باب واحد فبالتالي كل ضابط كل قاعده
ضابط ولكن ليس كل ضابط
قاعده ليش لما ان كل ضابط كل قاعده ضابط وليس كل ضابط قاعده لما لما تفضل تتحدث عن باب معين القاعده عن مجموعه
نعم لان الضابط يندرج تحت
القاعده الضابط يندرج تحت القاعده طيب الان ننتقل الى تعريف ابن نجيم من ابن نجيم نسمع
نعم ابن نجيم عالم فقيه حنفي زين الدين ابن ابراهيم الشهيد بابن نجيم له مجموعه مؤلفات في الفقه والقواعد على مذهب الامام ابي حنيفه مات سنه 70 و900
نعم اذا نحن نستمع الان الى فقهاء فقيه شافعي فقيه حنفي سوف ياتي معنا فقيه مالكي فقيه حنبلي نتنقل بين العلماء ونستفيد منهم جميعا طيب ماذا قال ابن نجيم
قال والضابط يجمعها من باب واحد
اها يجمع ماذا يقول يجمعها الهاء على ماذا تعود
من يعرفسائل
ايوه المسائل الفقهيه وليس القواعد كما قال احدهم المسائل الفقهيه يجمعها يجمع المسائل الفقهيه ايش
في باب واحد وقال الكفوي نسمع الكفوي
وقال الكفوي والضابط يجمع فروعا من باب واحد
اذا الان تصريح الكفوي لابد ان تعرف الكفوي من الكفوي
ابو البقاء ايوب ابن موسى
تصير تعرف مين الكفوي بقول لك بكره مين الكفوي تقول لي والله ما بعرف بعرف كفاوين بتاعين الكراك شو كفو بقول لك كفوي تقول لي كفاويين كفاويين عشيره اردنيه بنيه معتمده على عيني وراسي لكن انا اقول لك الكفوي بكره بقول لك الحموي بتقول لي الحموي والله هذول من حماه جايينصر ما بدي تعبر لي عبارات تنم انك ولا عمرك سامع في العلم بدي اياك طالب علم بدك تتعب وما تخافش نعم سبع الاب
الكفوي ابو البقاء ايوب بن موسى الحسيني الكفوي الحنفي القاضي مات بالقدس سنه 94
نعم هذا مات بالقدس رحمه الله عليه كان قاضيا وكتب كتاب ما اسم الكتاب الذي احالك الي
نعم
مين الساعد من اسمه الكتاب
الكليات
الكليات كتاب الكليات لا يستغني عنه طالب علم فقه لما لما لا يستغني عنه طالب علم فقه لما
انه يذكر مسائل فيها قواعد او الضوابط
لا يا حبيبي الله يرضى على كل حال محاوله لا باس بها
بذكر تعريف
نعم يعرف بالمصطلحات الفقهيه كتاب الكفوي الكليات يعرف بماذا بالمصطلحات الفقهيه انت عندما تذكر مصطلح او تسمع مصطلحا فقهيا تريد ان تعرف معناه لا شو تقول لي بالله بدي اسالك يا شيخ ما بتسال لا تسال الشيخ ارجع الى المراجع من بينها كتاب الكفوي يعرف بالمصطلحات الفقهيه وخصوصا عند علماء الحنفيه طيب اذا قال الضابط يجمع فروعا ايش؟
﴿ آية: يوسف 67 ﴾ بينما القاعده ماذا؟
نعم تكون في اكثر من باب طب الان نذكر امثله على الضوابط الفقهيه وبعدين نسمع منكم ماذا عندكم من امثله على الضوابط الفقهيه نعم نسمع واحد
اختلاف الدين يقطع التوارث
ها عندما تسمع مثل هذا الضابط وتقول اختلاف الدين يقطع التوارث هذا قاعده يعني لسنا الان بصدد تفصيلها لكن باختصار مسلم مع كافر لا يحصل بينهم
توارث ما في ورثه بين مسلم وكافر ولا بين كافر ومسلم هذه نسميها قاعده الان بدايه هذا الضابط في كم باب ينطبق
باب واحد وهو
الميراث فبالتالي هو قاعده ام ضابط
هو ضابط لما هو ضابط واحد
لانه فقط في باب واحد اللي قاعدين في اخر شيء والله مش رح تستفيد بدك تقعد قبالي ويا دوبك تستفيد قاعد اختيار عمرك 40 سنه ما بصير اللي فوق ال 40 يا اخي يرجع ورا اللي اقل من 40 يقدم وهذا في اختيار هون يقول لي هون اذا في حدا ماينفعش هيك ركز معاي يا شباب الله يرضى عليكم انا ما بعرف ادرس قدامي بالثاوب بتضايق بحاول اطنشك بعدين بتضايق يا اخي مش قادر يعني نام بدري يا اخي الله طب انا على الثلاثه نايم انا اليوم شو انت مش نايم وانا قاعد بلعب قاعد بحضر لك في الدرس حضرت عك مرتاحه انت
طيب نسمع الان ثانيا مثال اثنين ايوه
اذا اختلف الغارم والمغروم له في القيمه فالقول قول الغارم
ها من يشرح هذا الضابط اقرا لهم اياه كمان مره بسمك اقرا لهم كمان مره
اذا اختلف الغارم والمغروم له في القيمه فالقول قول الغارم
ها بدنا الجهه هي مش راضيين يرفعوا ايديهم بالمره هي المنطقه هي ايه يلا هي واحد ها تفضل اذا صارت واحد شخص واختلفوا في قيمه الدين فالقول معتمد قول اللي الدائن مش
نعم اذا هذا هو الكلام الصحيح هذا سؤال ياتينا دائما ويكون بعض الناس لم يكتب لم يدون لم ياتي بشهود وهذا تقصير وقد لا يكون تقصيرا قد يكون بسبب كثره المعاملات التجاريه فالان اختلف صاحب المال وهو الدائن مع المدين المدين اللي هو ايش؟ الغارم طيب هذا بقول له اه انا بدي منك 320 فالمون بقول له لا يا عمي ما لك الا
270 فمن نعتمد الان قول من المعتمد قول اللي داين واللي ققول المديون وكلاهما ما عنده بينه نحن لا نتكلم عن من عنده بينه نتكلم عن شخصين ليس عندهما بينه فما هو المعتمد قول من
المديون
بدك تركز معايا يا جماعه الله يرضى عليكم المديون هو القوله ايه معتمد لما لان هذا الاصل العدم ما بدي اشرح لما لانه هذا كلام طويل ما بدي اشرح القاعده الان هذا يسمى ضابط فقهي ضابط فقهي في اي باب
في مع في مسائل الدين هذا فقط بينطبق على الصلاه
على الحج
رجل على الصيام طيب لا يعني ما بنطبق فبالتالي ماذا يقال هذا
ضابط
ضابط ض مش واحد فكر ضابط يعني بنجمه و مركز معايا يا شباب الله يرضى عليكم ثلاث
العبره في العقود بالمقاصد والمعاني لا بالالفاظ والمباني
اها العبره بالعقود بايش
بالمقاصد و المعاني له بالالفاظ والمباني فاولا هذه او هذا الضابط في اي باب في اي باب في اي باب مع هي مكتوبه قدامك يا جماعه مش معقول والله لو بحكي انجليزي لا بتفهم علي بحكي انجلي عفوا لو ما بحكي انجليزي انا ولا احكي لك انجليزي اصير اخبص ه يا تفضل نعم هذا فيما يتعلق بالعقود طبعا سوف تاتي معنا ان هذا ليس ضابطا هو قاعده لاحقا لا هنا ضابط لانه يتكلم في العقود فمنهم من يجعلها قاع العبره لا يقول في العقود يقول العبره بالمقاصد والمعاني لا بالالفاظ والمباني لكن هنا ذكر ايش
العقود فاصبحت
ضابطا ضابط
اصبحت ضابطه طيب شو معناها ما معنى هذا الضابط ما معنى هذا الضابط تفضل
في باب واحد
نعم هو في باب واحد وهو العقول لكن ما المعنى اشرح لنا هذا الضابط من يشرح لنا هذا الضابط تفضل
يعني مثلا رحت مثلا بديك مصاري عملت معامله بيع وشراء قصد القصد هي قصد ا ان اخذ منه قرضا بزياده فالمقصد هو هو العبر في العقد المقصد وليس التركيب اللفظي
انا لخمته مش عارف ايه الرجل ياتي فعيد الان الكلام لانه بحاجه الى تعديل كلامك تفضل
مثلا في معامله معامله تمويل اقول مثلا معامله تمويل بيع وشراء هي اللفظه وتركيب بيع وشراء لكن انا قصدي انا اريد ال المال بزياده
نعم العبره في العقود ايش؟ بالمقاصد والمعاني يعني بعض الناس مثلا اخونا يذكر مثالا يقول لك هذه ساجري عقدا بيني وبينك اسمه التمويل لكن حقيقه امره انه ايه
ربا فهل العبره بالمسميات ولا بالحقائق
العبره بالحقائق لو قلت لك عن هذا اشرب خمرا والعياذ طبعا هذا في باب اخر فهل هذا يسمى خمرا؟
لا
لا هذا ماء لذا بعضهم يجعلها قاعده كما قلت لكم ليست محصوره في العقود يجعلها قاعده ليست ضابطا فتنطبق في العقود وفي غير العقود اذا انتبه الان الى هذا الشيء وهذا يحل اشكالات كثيره في زماننا عندما يقول لك يا شيخ هذا اسمه اسلامي يا اخي الاسم ليس العبره المسميات وانما العبره
الحقائق العبره الحقائق فتصبح انت تتكلم معه بايش بضوابط فقهيه طيب اربعه ايوه
الاستئجار على المعاصي باطل
اها الاستئجار على المعاصي باطل هذا في اي باب الاجاره
باب الايجاره شو معناه؟ ما معناه ما معنى هذا في باب الاجاره ما هو بدك تتبع مع اللي جنبك واذا ما بتتبع هيك مش رح تستفيد تفضل
يعني شيخنا انه يستاجر شيء غير شيء غير مشروع شرعا يعني يكون يستاجروا لبيع او
شيء محرم شرعا نعم من استاجر شيئا محرما او لمنفعه يستخدمها للحرام فهذا الاستئجار مال حلال ولا باطل؟
هذا مال باطل وما ومعامله باطله بقول لك لا احنا اتفقنا ليس العبره للاتفاق لان هذه المعامله اصلا معامله بماذا؟
بالحرام طب ما هو الزنا بالاتفاق والعياذ بالله واحد بيقول لا انا اتفقت انا وياها انا ما اغصبتها دفعت لها ايجاره لا هذا حرام باطل وهذا يرد على ما نسمعه من كثير من الناس عندما تقول له هذه معامله حرام قول لك يا شيخ ما هو ايش
بالاتفاق بين الطرفين ما هذا اتفاق ما بهطل
باطل لانه قائم على حرام قائم على حرام ركز معي يا جماعه لانه هي شايف المعلومات اذا ما راجعتها الدرس الجاي شو بتيجيني؟ الغ
مصيف الغور ناسي كل شيء وبعد خمس ست دروس بتقول لي هي مطوله معك والله ما بدي ارجع
طب بدك تدرس الان خلص رياض الصالحين ما خلصنا هسه بدنا شيء نتعلم نتفقه ويوم اثنين ظل في ضحك ومزح وتعليقات وك ركز معي الله يرضى عليكم يا جماعه ركز معي خمسه
يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
طبعا هذا قاعده اصلها حديث للرسول صلى الله عليه وسلم لكن هو ضابط هو ضابط اذا الضابط ممكن يكون ايش؟ سنه انتبه الان ماذا ترون في هذه العبارات التي سمعناها سابقا ماذا تتصف
كانها في باب واحد
انها في باب واحد اثنين
موجزه
انها موجزه انها موجزه وبالتالي تفهم ان الفقيه يتصف بصفه مهمه وهي ماذا؟
انجاز قله الكلام
نعم الفقيه يتصف بقله الكلام لان كلامه موجز مفيد بينما من الذي يكثر الكلام و
الحواش
الوعاظ فخطيب بالجمعه اذا كان فقيها بجوز اللي بده ينزل في مستواه اذا ما نزل في مستواه شو ماله؟ ما حدا رح يفهم عليه عندما يبدا يتكلم بايجاز وبدلالات شو بده يقي يا شيخ مش فاهمين عليه فيضطر ان ينزل في مستواه حتى يعلم الناس اذا ﴿ آية: الزمر 9 ﴾ طيب الانبع لنا ملاحظات انتبه للملاحظات واحد
اتضح مما سبق الفرق بين الفرق بين القاعده الفقهيه والضابط حيث ان الضابط اضيق وهو محصور في باب من ابواب الفقه والقاعده اوسع وتنسحب على اكثر من باب
اذا الان اتضح الفرق بين الضابط الفقهي وبين القاعده الفقهيه من يذكر لنا فرق ابو يزن
ضابط في باب من الابواب والقاعده في اكثر من باب
اذا هذا الفرق الاول اثنين اثنين
الضابط اضيق وال والقاعده اوسع
نعم الضابط دائما اضيق والقاعده ايش اوسع اذا هذا هو الفرق ننتقل الى الملاحظه الثانيه
هناك من اهل العلم من لا يفرق بين القاعده والضابط ويجعلها واحدا والصواب
نعم ويجعلهما
ويجعلهما واحدا والصواب والادق التفريق كما سبق
طبعا هناك من لا يفرق مثل مين حط لك انا في الحاشيه مثل مين لا يفرق بين الضابط و القاعده ققول لك الضابط هو القاعده والقاعده هي الضابط لكن الادق ماذا؟ التفريق بينهما طيب من الذي لم يفرق امثال من هيه عندك في الحاشيه مكتوب اقرا له مع احمد
نعم شيخنا
انظر ا انظر التحرير لابن الهمام والفي والفيومي في المصباح المنير
اذا هذه كتب ها بدك تصير بكره نقول لك الفيومي تقوللي هذا وصل بلد فاتح مطعم لا يا عم صاحب كتاب المصباح المنير صاحب كتاب المصباح المنير شو المصباح المنير؟ اه بدك تصير طالب علم بدك تصير ترجع للكتب تقول والله انا قاعد بقول لل الناس المصباح المنير وانا نفسي ايش مش متنور
نعم فبالتالي بدي نضوى هالمصباح نعرف شو المصباح المنير فالمصباح المنير ايضا يعتني بشرح غريب مصطلحات الفقهاء لكنه يركز ركز على من؟ على المذهب الشافعي هذا تعريف طبعا ايش؟ مختصر مش هيك التعريف الدقيق لكتاب المصباح المنير اذا بتعبير يسير كتاب المصباح المنير كتاب يعني بشرح مصطلحات فقهاء علماء الشافعيه فبالتالي عندما اتى الى القاعده والضابط قال لك ايش؟
نفس الشي
واحد وابن الهمام امام هذا امام من ائمه من الحنفيه تعرف ابن الهمام انت عارف ابن همام ولا ابن همام ما بينفع انت طالب علم لابد ان تعرف مثل هذه الاشياء طيب ننتقل الان نقلب الصفحه حتى ننتقل الى تعريف ماذا
القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى تعريفها نفس تعريف القواعد الفقهيه لكن في شيء زائد شفت الكلام اللي تكلمناه قبل قليل ما بدك ان نعيد الكلام اللي تكلمناه قبل قليل عن القواعد الفقهيه هو ينطبق على ماذا؟
ينطبق على ماذا؟
القواعد الفقهيه الكليه الخمسه الكبرى ينطبق نفس شيء لكن شو في زياده نسمع ايوه
قال السيوطي رحمه الله
هي تحمل هي نعم ا هي تحمل نفس تعريف القواعد الفقهيه المتقدمه سابقا ولكن الزياده في يكمن بما يلي قال السيوطي رحمه الله الكتاب الاول في شرح القواعد الخمس التي ذكر الاصحاب ان جميع مسائل الفقه ترجع اليها اذا هذا اول شيء بتمتاز في القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى ماذا قال السيوطي عن هذه الميزه الاولى
جميع مسائل الفقه ترجمه
انها في جميع مسائل الفقه انت قلت لنا يا شيخ قبل شوي اذا كان في باب هذا ضابط اذا في اكثر من باب ما بين ثلاثه اربعه هذا ايش قاعده لكن الان تتكلم انه ينطبق في جميع
الابواب وجميع مسائل الفقه هذه ايش تسمى؟
القواعد الفقهيه الكليه الخمسه الكبرى انا واولادي بضعوا بحفظهم اياها كنت اسجل لهم اياه على الخلوي وهو صف اول يبقى يردد القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى وهو مش فاهم مش مشكله الان لا تفهم احفظ طفلك الصغير ثم بعد ذلك يفهم فيقترن الفهم مع ال الفهم مع الحفظ ولا كيف صاروا فقهاء قديما مش راضي يطلع عننا فقهاء لانه نحن بنحفظهم وهم صغار اناشيد منحفظهم مش داري ايش الف ب ج ما المانع ما هو قاعد بيضحك ومبسوط بصير يقول لي القواعد الفقهيه الكليه الخمسه الكبرى هو ايش لا يفهموا شيئا لكن بس يكبر بيفهموا هيهم كبروا لمح البصر الواحد صار يقول لي عمره 20 22
نسال الله الثبات لنا ولكم
امين
طيب نسمع الان اذا هذا اول مساله ذكرها السيوطي انها في
جميع ابواب ومسائل الفقه ماذا نسمع ايوه
وقال الشيخ الفقيه علوي المكي في بيان القواعد التي ترجع اليها غالب الاحكام الفقهيه
اذا هي في بيان القواعد التي ترجع اليها غالب الاحكام الفقهيه اذا غالب الاحكام في الصلاه بتنطبق في الزكاهم
في الحج في العمره في في في ممكن تلاقي استثناءات قليله لكن على الغالب تنطبق في
الجميع بينما عندما تقول انت قاعده قاعده تذكر 10 ابواب 20 باب ضابط في باب باب اما لا هي كليه خمس كبرى فبالتالي هي الاساس طيب ماذا ايضا نعم ماذا نستطيع ان نخلص بنتائج بدي الخلاصه الان واحد يقوم يحكي لي اياهن الثلاثه ورا بعض اسمع الخلاصه واحد
فيما سبق يتضح ان القواعد الفقهيه الفقهيه الكليه الخمس الكبرى تمتاز بما يلي غالب مسائل الفقه ترجع اليها
اثنين
الخلاف بين الفقهاء فيها قليل او شبه معدوم
ثلاث
يندرج تحت كل قاعده كليه قواعد فرعيه كثيره
الان هذا الكلام شرحناه تلقائيا بنعاود نعيد الشرح كمان مره عندما تقول غالب مسائل الفقه ترجع اليها ما معنى هذه العباره عباره ما معنى هذه العباره؟ شرحناها ثلاث مرات تفضل
تدخل في كل ابواب
انها تدخل في جميع ابواب الفقه ولا نشرحها كمان مره خلص اثنين الخلاف بين الفقهاء فيها قليل او شبه معدوم ما معنى هذا الكلام
متفق عليها
انها شبه متفق عليها فتجدها في كتب الحنف وتجدها في كتب
المالكيه وكتب الشافعيه وكتب الحنابله وكتب الظاهريه الى غير ذلك من الفقهاء لما لان الخلاف بين الفقهاء في هذه القواعد الكليه الخمس الكبرى ايش
شبه معدوم في خلاف قليل جدا شبه معدوم ثلاث قال يندرج تحت كل قاعده كليه قواعد فرعيه فرعيه كثيره هذه قاعده كليه لكن يندرس تحتها
قواعد فرعيه كثيره جدا اذا القاعده الواحده سوف تنظر تحت ايش في خمسه في ع في ثلاثه يندرج تحت قواعد فرعيه فانت تنك تحفظ الخمسه بدك تهيئ حالك على الاقل مع كل واحده تحتها ايش
خمسه بخمسه كم؟
25
صف اول ابتدائي 25 هي فكانك تحفظ 25 قاعده لكن وين الان بصير الفقه بعدما تحفظ ال 25
ها كيف كيف تصبح فقيها في تطبيق
نعم في تنزيل هذه القواعد في مكانها اذا لم تنزلها في مكانها فعندها انت وضعت القواعد في غير مكانها وبالتالي ستظهر معك نتائج خطا حقيقه هذا مثل هذا الدرس لكن بصوره اخرى درسته قبل 30 سنه قبل 30 سنه درست جمعت قواعد من كتب المشايخ والعلماء اللي حوالي ودرستها لمجموعه شباب صغار صغار اه اه كانوا يعني عمره 14 13 12 15 ولكن المفاجاه ان احدهم انتكس بعدما تعلم معي حوالي 20 قاعده نسال الله الثبات لنا ولكم انتكس لم يعد يصلي رحنا
له كذا بيجي وبيترك ترك الصلاه
فعندها بعد فتره عندما لقي احد المشايخ يريد ان يذكره في الصلاه قالوا انت شو بفهمك في الدين مين اللي بيحكي اللي كان يحضر عننا الدرس وانتكس وحفظه 20 قاعده قال له كيف يعني شو بتفهمني في الدين ليش انت شو بفهمك في الدين قال له اشرح لي القاعده الفلانيه قال من وين جايب هالكلام؟ اول مره بسمع فيه هذا مين؟ احد المشايخ الدعاء اللي هم مساكين لا يتفقهوا في دين الله فحكى له كمان قاعده قال له من وين انت جايب الاكي؟ قال له في واحد اسمه الشيخ سفيان والله علمني اياها قبل ما انحرف وهيني انحرفت وظليتني ايش؟ حافظهن ليش ظل حافظهن بعد فضل الله
لما
من الصغر
لانه من الصغر اجاني 12 سنه 13 سنه قاعد عندي سنتين ثلاثه بعدين رجع للزعرني ولا لو صار ايش ولا عاود رجعنا عاود عاود رجا ما بعرفش الان عمره 40 سنه الان عمره بنحكي لك قبل 30 سنه بجوز متجوز عند اولاده
الله يهديك
ف وبجوز ربنا كتب له الهدايه واستقام وكذا لكن ايش الشاهد من هذا اخواني في الله انه هذه القواعد اذا لم تجعلها في مكانها اصبحت تحدث ضررا ولذا معنى قول ابن سيرين ان هذا العلم دين فلينظر احدكم عم من ياخذ
دينه قبل ما انت تتعلم عند شخص او قبل ما انت تستفتي شخصا لابد ان تفحص ديانته واستقامته لانه بصير بالقواعد الفقهيه ولسه ما تعلمنا اصول فقه وبالمحث الاصوليه يلعب بك كما يشاء وهذا كما يذكر عن الامام ابي حنيفه رحمه الله عليه انه غاب مره عن مجلس الافتاء بسبب مرض وابو حنيفه مدرسته عدم تكفير التلاميذ كان عنده فقط 20 تلميذا والعشرون اصبحوا ائمه يعني قاعده عند ابي حنيفه اذا بتقعد معاه يا بتصير عا عالم او شوف غيري فاصبحوا ائمه العشر فالشاهد عندما مرض فجاءت امراه تستفتي
فلم تجد الشيخ قالوا الشيخ مريض قال انا مستعجله اريد جوابا قالوا ما سؤالك فسالت فاجتمعوا امراه من عامه الناس اجتمعوا فتناقشوا فخرجوا بجواب متفق عليه بين الطلاب فاجابوها وقالوا نذهب الليله الى نزور شيخنا ونذكر له المساله فعندما زاروه في الليل وراوا شيخهم قال ماذا حدث معكم قال جاءت امراه وسالت سؤالا واجبناها بكذا فاقنعهم انهم اخطاوا قالوا استغفروا الله قال اقتنعتم قال فاقنعهم انهم اصابوا شوف هي طلعنا صح فاقنعهم انهم اخطاوا فاقنعهم انهم اصابوا هذا ليش؟ لانه امام عظيم طبعا هو كان يفعل هذا للتعليم
يريد ان يعلمهم وان يفهمهم فهذا ناخذ منه اذا اللي امامك كان فقيه وطالب علم قواعد فقهيه واصول فهذا اذا ما عنده دين واستقامه فيصبح يجعل القواعد والمباحث الاصوليه في غير مكانه فيخرج بنتائج باطله وهذا هو السبب الذين يخرجون على الفضائيات وياتون بفتاوى ليست على ديانه ولا استقامه السبب عوج وين
في الاصول والقواعد فانت الان بس تتعلم بتصير تسمع تقول يا اخي ك اتق الله هذه القاعده في كذا انت تجعلها في موطوز وهذا فائده ان تكون اكرمك الله بالنباهه اذا كان عندك نباهه طيب الان نشوف الان هذه الميزات الثلاثه طب ما هي القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى ايوه نسمع واحد
الامور بمقاصدها
نعم
اثنين اليقين لا يزول بالشك
نعم
المشقه تجلب التيسير الضرر يزال العاده محكمه
اذا بدايه من يذكر لي ميزات القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى بدي الكل اللي يرفع ايديه ان شاء الله عمرك 80 سنه بدك تشارك يا عم وجوز العم يغلبكم اه بس هو بحمي الان لساته هنا ف نذكر ميزات القواعد الفقهيه الكليه الخمسه الكبرى ايوه اخ باسل نعم
غالب مسائل الفقه ترجع اليها
اذا هي غالب مسائل الفقه ترجع اليها فهي تدخل في جميع ابواب الفقه اثنين
الخلاف بين الفقهاء شبه معدوم
الخلاف بين الفقهاء شبه معدوم ثلاث
تحت كل قاعده يندرج اكثر من قاعده فرعيه
نعم يوجد قواعد فرعيه تندرج تحت كل قاعده اذا هذه ميزت من يعيد اللي ما رفعوا ايديهم هذول مش راضيين يرفعوا ايديهم تفضل محمد المساله ترجع اليها
نعم
خلاف فيها معدومه وصبح مع
ايوه
يندرج تحتها
لا باس الاستعانه بصديق نعم
قواعد فرعيه
نعم يندرج تحتها قواعد فرعيه كثيره طيب الان يا جماعه من يذكر لي القواعد الفقهيه الكليه الخمسه الكبرى بدك تروح تحفظها لمراتك واولادك اولادك هذول اللي بيرضعوا بوك بدك شمس قول له قبل ما تاخذ الشمس ايش ما هي القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى يعني شو المعنى ابنك عمره 12 سنه يميز بين الضابط والقاعده والقاعده يعني والله بتعلم بس بده مين
بده حدا يربي بدنا ام تربي وبدنا اب
يتابع مشكلتنا انه مش راضي يطلع عننا علماء شو السبب ما في ام تربي ولا في اب
اتابع
اكثر التربيه على من
على الام واكثر المتابعه على من
على الاب بس لا الاب متابع ولا الام بتربي شوف زوجتك طالبه علم هنيئا لك طالبه طبيخ هنيئا لك اللي بطنك اما مش هنيئا ان في تربيه اولادك بتحلم يطلع اولادك طلاب علم تحلم الا
ان يشاء الله بيطلع هيك بحب العلم بهاوش مناوش بكذا اما تحتاج الى شيء الامر يحتاج الى تربيه يحتاج الى تعب الى تعب طيب نرجع الان من يذكر القواعد الفقهيه الكليه الخمسه الكبرى نريد اصابع جديده يا جماعه مش معقول طب ما حفظتوها طب عيد لهم كمان مره او لا مش مروحين اقول لك وبها نختم ها لابد كل واحد من الموجودين يذكر لي القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى يلا نبدا هناك نبدا على اليمين هون ع اليمين واحد تفضل
الامور بمقاصدها
اثنين
اليقين لا يزول بالشكل
ثلاث
المشقه تجلب التيسير الضرر يزال العاده محكمه
احسنت خلصنا اه الخمسه
افضلور
جايك الدور تفكرش راح افشق عنك برجع لك تعدهن الخمسه هذول تروح تحفظهم لمراتك واولادك ايوه انت يا ابو شقره بدك تحفظهم انت هناك راكيل على الحياه ما تقول عمرك 80 سنه تعال اقعد جنب ابوك تعال ايوه
احكي اه
الامور بمقاصدها اليقين لا يزول بالشكرد يزال
العاده محكمه المثقه تجد التيسير
هيك اربعه هذول
طيب عيد عام خلينا واحد
الامور بما قاصده
ايوه
اليقين لا يزول بالشاف
صحيح
العاده محكمه
ايوه
الضرر يزال
ايوه
المشقه تجذب التج
احسنت هي خمسه يلا مين هون رح نرجع لك ونفشق عينك لا شو حاطط ايدك على فيش بدك تحفظ هسه ما حفظت طيب يلا ساعدوا يلا
النبو بمقاصدها
ايوه
اليقين لا يجلب الشك
اه
المشقه تجلب التيسير عد المحكمه وضر
احسنت تفضل
الامور بمقاصدها
ايوه
اليقين اليقين لا يزول بالشك
ايوه
العاده المحكمه
ايوه
اي الضرر يزال والمشقه تجيسير
صحيح نعم
لا تتفرج على الدفتر لا
بمفاصلها
ايوه
واليقي لا يزل بالشك
ايوه
والمشقه تجي
حلوه
والضرزان
احسنت
العاده محكمه
والعاده محكمه اه والله عدينا خمس مش عارف تكررت ولا خمتوني طيب جوا يضحكوا علي ببلش انا انا ضيع هسه ايوه زي مره جيت ادرس اولاد صغار صف روضه فقالواحفظهم ايش الفلق والناس من كثر ما غير الطائط صرت اتخربط فيها صرت اتخربط في الفرق والناس مشكورشوفكم مس ولا بس ولا صار ايش بس فانتم لا تخ لا تلخبطونا اللي حافظين يطير بعد ال 50 نعم يلا تفضل بدي واحد ها يلا انت شو اسمك رعد ولا اه رعد
الامور بمقاصدها
ايوه
واليقين لا يزول في الشك والعاده محكمه والضرر يزال والمشقه تجري بالتيسير
احسنت انت
تفضل تفرج على الدفتر قدام في عيني
اليقين اليقين شو عمو فك هيك في المدرسه انت ف
خلاص ما تضبط احفظ كويس انت قاعد تحفظ تفضل
الامور بمقاصدها
ايوه
المشقه تجيسير العاده محكمه
الضرر مزال
اليقين لا يزل بالشخص
ما هذا اول واحد اليقين لا يزول بالشخص اه الثاني نعم ثاني واحده طيب ها يلا ابو
الامور بمقاصدها
ايوه
اليقين لا يزال بالشكل
لا يزول
عفوا اليقين لا يزول بالشكل العاده محكمه الضرب المزال والمس
احسنت هسه هي القواعد كل مساله فقهيه بتخط بتسمع فيها بدي الخمسه هذول واحده منهم تزبط عليها او بجوز تضبط الخمسه عليها بدك تشتغل هسه الدور الجاي رح نبلش في الاشباط النظائر انا بدي اياك هي معلش رح يكوننا درسين تاسيس بعدين نبلش مباشره ايش في القواعد بدنا نشتغل بعد شوي بلاقيك حافظ لك 50 60 قاعده عشان نصير نتفاهم معك والله ما فاهم عليك يا شيخ بصير ايش تفهم علي بسرعه ها يلا ها يلا مين هون اختياريه الثانين الساعه اختيار قدك ابو بدك تحفظ انت طبيع يا زلمه انك بستفيد منك الكتب والطباعه يلا ساعده انت
الامور بمقاصدها يزول بالشك المشقه تجيسير الضر يزال
احسنت شو كل هالدرجه صعبه يلا ابو يوسف ود ال 75 هي 50 سنه الزلمه بتقول لي مش قادر احفظ
احسنت
لا يزول صحيح
ايوه
ايوه والضرر
يزال
يزال احسنت
ها بتقول لي مش قادر هي 50 سنه
لا ما هو بدك تثبت هسه ترجع عند مرتك تحفظ مراتك واولادك بثبت
يلا انت يا بطل انتشقه
ايوه انت الامور المباصيه شقه التاسير لازرزان
يلا انت ابو شقره يلا ابوه اول شيء نبدا في ابوه
الامور بقصدها
لا بعطيك في الدفتر قاعد لا عن غير ايوه
يلا يا عبد الله مقاصدها ليسك
المشقه قد تز تذب التيسير
ايوه
ايوه
اه الاستعانه بصديق لا باس به يعني عند
يا وين ابو صيب هرب ايوه
عتيل عتيل يلا ياور مقاصدها
اه صحيح
فيشي
صحيح
اي مشقه تجيب بالتيسير ايوه الضم
ايو ها اللهم بارك هي 55 سنه يلا ابو عبد يا ابا عبد الله لك
ان شاء اللهفظ
يلا احفظها معك فرصه انت يا بطل الامور مقاصد مقاصدها
ايوه
الضال
ايوهسيه
ايوه
العاده حكم
ايوه
واليقين لا يز
واليقين لا يز صح يلا عبد الرحمن حفظه صف خامس ايوه هسا بجوز نسيهم بعد ما الامور خاص بها ليتم لا ينزل بالشك ابارزال المشقه تجسير عاد زي شرب الميه يلا انت شب انت ابو رباعي
الامور بمقاصدها اليقين لا يزول الشكل العاده محكمه الضار والجزان والمسخف
صحيح يلا ايها السافري
هذه الامور هنا قاصده اليقين لا يزول بالشك العادم حكمشق
صحيح اندونيسيا
الامور مقاصدها
ايوه
اليقيننا يزول الشك المشقه تجري بتيسير الضرر يزال العاده محكمه
احسنت ها اغلب العرب ها قال تفضل اليقين لا يجوزها ان تحكم شكله التيسير
والضرر اندونيز
احسنت اندونيزيا جماعه يلا اندونيسيا برضه
الامور بمقاصها
اها
اليقين لا يزور بالش
حلو تجري التيسير
اها محكمه
ايوه
ويزان
احسنت يلا يا شيخ عرفات
الامور بمقاصده
بمقاصد قصدها نعمصدها
اليقين لا يزك
ايوه
المشقه تجيسير العاده محكمه والضررز
احسنت يلا انت انت من وينك عربي انت
ايوه قاعد معاهم ايوه
الامور بمقاصدها لا يزول بالشقهسيه الضاد العد
احسنت هناك في الاخير يلا يا عبد الله
اي في شيء اثنتين اثنتين تتعلق بالانسان داخليا امور بمقاصدها ومشقه الامور بمقاصدها
واليقين لا يزول بالشك اثنين خارجيه تتعلق بالانسان مشقه التيسير والضرور يزال والاخيره تتعلق بحاورين الانسان
نحن ما بدنا تتعلق وما تتعلق رح يجينا شرح واوريك التعلق اللي راح عمرك ما شفته
هي تسير يسير خربت الوضع يا زلمه فالان مين يلا انتقولمقاصد
لا ماشي مقاصدها
ايوه
اليقين لا يزل بالشا المشقه تجيسير الضرب يزال عاد
احسنت يلا شواوره ولا
الامور بمقاصدها لا تزول لا تزول بالشيء
لا يا زلمه مشقه لا تزول بالشك يا زلمه كلها بتزول بالشك ياقين
اه اليقين اه ايوه
اي شو
عد المحكمه
ايوه
الضرر يزال
ايوه
المشقه تجيس
احسنت ها احسنت يلا مين هون ابو يزن
المشقه تجد التيسير محكم ضرر يزال العام ضرر يزال اليقين لا يزول الشرك
اربع اذواء او المقاصد
الامور المقاصد
احسنت هي خمسه يلا نرجع للشاب ها نرجع لهون فشقنا عنهم هذول الاختياريه الثلاث تفضل انتقاصها
انت لازم احفظتها انت عمو انت صف رابع هذا طيب يا زلمه خامس يا زلمه الزلمه كبير انت
بدي احكيها
طيب يلا احكيها ايوه
الامور بمقاصدها
خليه يحكي اول ايوه
هو
ايوه
الامور بمقاصدها اليقين لا يزول شيء المشقه تجلب التيسير العاده محكمه الضرر احسنت ايوه ها يلا يا بطل
العدح
ايه من الاخير كويس برده اه
اليزول ايوه
الضرب
ايوه
المشقه تجلبتيسير
اها
والعادهم
يعني نص منجله مش كثير نقلتوه يعني نعم يا وينه وينه مين يلا انت سماعات سماعات مين ما سمى ايش هون هون هون هي هون اثنين عرب ايوه
ايوه
اليقين اليقين لا يزول بالش اه ما ممنوع النظر لا لا لا هيك صح تحفظ ايوه خذه منه ايوه اه ابن اختك اخذ
ايوه
التيسير
انو تيسيرها
اليقين لا يجي في الش
ايوه
العاده محكمه
محكم حكم
لا لا يزال هزيله ايوه
والمشقه تجيس
احسنت ها ايوه
الامور بمقاصدها اللقين لا يزول بالشك حكم الضال
والمشقه جلسه
انت حاتم الس
لا يزول في الشك الضغط يزال
العاده محكمه شخط
شخط ايوه انت يا بطل الامور مقاصده
اليك ظاهر المشقه تجيسير العالم
احسنت يلا انت يا بطل انت يا ولد
العاده العاده
العاده ايش عاد بتاعه الموضوع اه عادي
الشكس لا هو كلامه صحيح الواحد الشك شغ ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه بدك تتعب بدك تتعب انت واولادك ما تقول لي والله انا كبير في السن بطلت احفظ هذا انت بتستسلم قاعد حدثني شيخي واستاذي علي الحلبي وانا اكثر من ذكر هذه القصه قال ان احدهم كان في احد مساجد المدينه لا اعرف المسجد النبوي او غيره نسيت قال فاذا به يرى حلقه علم راى احدهم يدرس القران وكان قد وصل الى سن ال 70 فبكى فراه المدرس فجاءه وقال يا عم ما يبكيك قال يا بني كما ترى انا
على حافه الموت وكنت كنت اتمنى لو اني في شبابي تعلمت القران وحفظت القران لعلي ان القى الله بالعلم وبالقران فقال لا باس يا عماه ساعلمك بمشيئه الله ولوحدك قال ولكن هناك مشكله يا بني قال ما المشكله قال لا اعرف القراءه والكتابه قال فبدا يتعلم القراءه والكتاب تاب بعد السبين وكان معه همه عاليه جدا بتوفيق الله فاذا به يتعلم القراءه والكتاب ويحفظ كتاب الله واحكام التلاوه ويموت في سن ال0 يعني القصه المختصره مكث
10 سنوات لكنه لقي الله بالعلم فانت اذا اردت ان تتعلم فتحتاج ان تتعب تحتاج ان تتعب هي خمس قواعد كل قاعده فيها خمسه هي 25 وكل قاعده عليها مثال بعدين بندخل في القواعد الثانيه ال كمان 50 بتلاقي حالك حافظ لك 75 100 قاعده وبتصير تتكلم فيها وكل كل قاعده مثال عملي في حياتنا مثال عملي في حياتنا فبهذا تتفقه في دينك نسال الله ان نتفقه نحن واياكم في ديننا وان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه واذكر وانبه انه لا بد لكل واحد منا ان يحضر كراسه لنسخ الماده
يعني الدرس القادم بدي اسال مين نسخ الماده كلياتها شو اليوم انا باقي احضر للساعه 3 في الليل محضر لك 10 صفحات كل اللي اخذنا ايه ثلاث صفحات يعني في بطؤ مش مشكله لكننا في انتاج انا متوقع ناخذ العشره اليوم لكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن فالحمد لله على قدر الله فانت مطالب ان تنسخ الماده بدفتر كراسه وكراسه اخرى تدون فيها الملاحظات تدون فيها الملاحظات ونسال الله ان ينفع بنا وبكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه