ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع شرح المختار من كتاب شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه للحافظ لفظ اللالكائي نعيش مع تبويب جديد عند هذا الامام حيث بوب بقوله سياق ما فسر من كتاب الله عز وجل من الايات في الحث على الاتباع وان سبيل الحق هو السنه والجماعه اذا هو يقرر هذا العالم كبير ان ايات الله عز وجل جاءت ووردت
وامرت بالاتباع لما ورد في الكتاب والسنه وبينت ان سبيل الحق هو السنه والجماعه فمن اراد الحق فعليه ان يتبع السنه وليس يتبع الاشخاص الاشخاص يصيب ويخطئ يذل ويحسن ولكن السنه حاكمه على البشر جميعا وهي مصدر الحق ثم ذكر رقم 65 ورواه باسناده عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿ آية: المائدة 48 ﴾
قال سبيل وسنه سبيل وسنه اذا اردت المنهج فمن اين تستقيه؟ تستقيه من كتاب الله
ومن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والامم السابقه لهم منهج ولهم سبيل ولهم طريق ولكن ينبغي لك ان تفهم ﴿ آية: المائدة 48 ﴾ سبيلا وطريقه وسنه فما الحل ان نحكم عقولنا ان نحكم اهوائنا ام ان نستجيب الى شرع ربنا؟ الجواب ان نستجيب الى شرع ربنا ثم قال وذكر الاسناد عن الحسين ﴿ آية: الجاثية 18 ﴾ اذا انت بماذا مطالب فقط
فاتبعها بنص القران ﴿ آية: الجاثية 18 ﴾ ايش
فاتبعها انت فقط مطالب بالاتباع اما التشريع والاحكام والاخبار فقد وردت في كتاب الله وفي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انت مطالب فقط بالاتباع فاتبعها فما بالنا نحكم عقولنا او نحكم اهوائنا او نحكم عاداتنا ليس لنا من اراد النجاه الا ايش فاتبعها
ثم ذكر عن عطاء في قوله عز وجل
﴿ آية: البقرة 121 ﴾
يا من يسمع هذه الايه ايه ويظن نفسه فقط ان كتاب الله فقط للقراءه فيقول الايه حق تلاوته فاذا ساتعلم التجويد واتعلم القراءه واتعلم احسان الصوت والعرض وبالتالي ينطبق علي هذه الايه يتلونه حقه تلاوته هل هذا المعنى يكفي يجيبك على ذلك احد التابعين وهو عطاء بن ابي رباح الذي ورث علم الصحابه رضوان الله عليهم او ورث من علم الصحابه رضوان الله عليهم ماذا قال؟ قال يتبعونه اذا انت مع القران تقرا
ممتاز تحفظ ممتاز تعطي احكام التلاوه ممتاز تعلمت القراءات احسنت لكن هذا لا يكفيعم
لا يكفي حتى تنطبق عليك هذه الايه حق تلاوته لابد من ماذا يتبعونه تطبيق فللاسف كنت في احد البلاد الاسلاميه وكنت قد ذهبت الى صلاه الجمعه في مسجد كبير غير الاردن وكانت عادتهم ان هناك من يقرا القران قبل اذان الجمعه فاذا بهذا القارئ يقرا قراءه عاليه ومتقنه وانا لا اراه بصوت واحكام وتلاوه وماذا تريد وتشتهي في القراءه تجده في هذه القراءه ولكن للاسف
فبعدما قام اذ به حليق حالق للحيته قلت سبحان الله هذه القراءه العاليه والفخمه والجميله ولا تستن بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد ان نطبق هذه الايه يتبعونه حق اتباعه ويعملون به حق عمله اذا يا من تريدون ان تحصلوا هذه الايه تطبيقا لا يكفي القراءه لابد من التطبيق وان يظهر عليكم وفيكم هذه الاحكام التي امر الله عز وجل بها في كتابه
فاذا هذا معنى قوله تعالى يتلونه حق تلاوته يتبعونه حق اتباعه ويعملون به حق عمله ثم ذكر رقم 68 باسناده عن الحسن في قوله تعالى ﴿ آية: آل عمران 31 ﴾ يا من تقول اني احب الله انت تقول انه يحب الله نعم لكن لابد هذا الكلام من دليل من برهان من اثبات قال وكان علامه حبهم اياهم اتباع ماذا؟ اتباع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا من يقول عن نفسه اني احب رسول الله صلى الله عليه ولا يطبق السنه ف تجده ناقص الاتباع ناقص المحبه لله عز وجل المحبه لله درجات كيف تعلم عظم هذه المحبه بعظم اتباعك لرسول الله صلى الله عليه يا اخوه في الحج عندما كنا في عرفات فقلت لمجموعه من الاخوه تعالوا بنا نطبق سنه الدعاء عند الخرات بما يسمى بجبل الرحمه نقف هناك وندعو
الله قبل الغروب فقالوا يا شيخ الامر بعيد قلت له ماذا انت؟ قال انا امام مسجد انت انا خطيب جمعه انت انا طالب علم قلت هذه سنه اذا انتم لم تطبقوا هذه السنه من يطبقها
ف قذفوا في قلب الكسل ولكن المفاجاه اني قابلت عامه الناس ولكن يحب العلم ويحب مرافقتي فقلت له هناك سنه وهي ان نذهب عند الصخرات فندعو قال يا شيخ اذا لم اطبق هذه السنه اشعر حجي ناقص اشعر حجي ناقصا قل سبحان الله
هذا عمي و فقط يعرف القليل من السنه يحرص على التطبيق اكثر من امام المسجد وخطيب الجمعه وطالب العلم فنشطني بعدما هم سببوا لي الكسل فقلت انطلق قبل ان نتكاسل فاذا بنا بفضل الله نصل ونطبق هذه السنه هذا معنى محبه الله والمحبه تتجزا لك انت محبتك تتجزا يا جماعه الجنه كم باب لها؟ ثمانيه ابواب لا تنظر الى الشخص انه اذا انطبقت عليه سنه في جهه انه سيطبق جميع السنن
فالمفاد ان بعض الناس قد ينشط الى سنه لا يطبقها كثير ممن يعرف بالسنه ﴿ آية: المطففين 26 ﴾ يا من تقول عن نفسك انا حريص على تطبيق السنه اياك ان تغلب واحرص على ان تدخل الجنه من الابواب الثمانيه هنيئا لك ان كنت كابي بكر رضي الله عنه الذي بشر بانه سيدخل الجنه من الابواب الثمانيه هنا المنافسه فتقول لنفسك انا طالب علم حسن اين التطبيق اين تطبيق السنه يا جماعه قبل ايام
ذهبنا لنصلي على احد المشايخ من الدعاء ولكن كانت المفاجاه عندما دخلت المقبره
ان كثير من طلبه العلم لم يخلعوا احذيتهم سنه ودعاه سنه لكن كانه صرنا ننقي السنه اللي بدنا اياها السنه الريحه
نطبقها والسنه اللي فيها غلبه
ما بدنا لا يا جماعه مش ما هكذا حال السلف ما هكذا حال الذين يريدون قال والله ساطبق سنه بدي اتجوز على مرتي اه لانها حلوه هي السنه طبق 200 سن الثانيات والله ما انا مطبق منن 10 يا هي السنه الليلكل معناته انت يا اخي بتنقي نقه وهذا يذكرنا لمن يقول عن نفسه يصل الارحام
السلام عليكملام
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنه قاطع رحم واحد قاطع رحم فتجده عنده خمسه
من الاخوال من الاعمام فتجده يصل ثلاثه او اربعه الخامس لا والله مش طايق نجا او لا بزور اثنين الثلاثه لا يا اخي انت من اهل الكبائر هؤلاء الخمسه لابد من زيارتهم ما في شيء اسمه نجا هذا شرع الله خالاتك جميعا عماتك جميعا اعمامك جميعا اخوالك جميع وهكذا فبالتالي ما في شيء اسمه هذا يظهر
كم تحب الله كم تحب الله سبحانه ما هو المعيار؟ اتباع السنه
بلسان يا جماعه في مغنين يعصون الله مطلعين اغاني عن محبه الله يا رب احبك بتحب مين يا حبيبي الله يرضى عليك
بتحب مين ولا مغنيه متبرجه بحب ربنا مش داري ايش انا مش عارف العبارات طبعا مش حافظ الاغنيه ولا بس هيك يا المجمل اغاني بتحب ربنا متبرجه عاصيه فاذا هذا كذب وهذا غير صحيح او تلبيس من الشيطان عليها او عليهم انه محبه الله فقط بالقلب اما الافعال والاقوال هذا شيء اخر هذه هي عقيده المرجئه والعياذ بالله
التي تقول لا يضر مع الايمان ذنب ولا ينفع مع الكفر عمل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم لا يضر مع الايمان ذم كما لا ينفع مع الكفر عمل عقيده الارجاء
يا جماعه نتنبه الى شيء مهم جدا وهي محبه الله تكون باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم اسال نفسك صلاه الفجر وين صليتها؟ طيب ت انك صليتها في المسجد حدا قومك ولا لحالك قمت معناته انت قيم نفسك بدنا تطبيق قران قرات اليوم كم قرات اسال نفسك اليوم الاثنين طب صمت صط لك يوم في اسبوع وصيه النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريره ان تصوم ثلاثه ايام من الشهر على الاقل
بدنا تطبيق بدنا تطبيق عمره ايتى اخر عمره طلعت
ايتى اخر عمره ليش طقم الكنبه جت عندك والعمره ما تطلع عبدي اصححت لك جسدك ولا يتفق الي في كل خمس سنين انك لمحروم اللي بيمر عليه خمس سنوات وما بروح يساوي عمره فهذا محروم واحد قابلته قال يا شيخ الحمد لله على السلامه رجعت قلت له جزاك الله خير تفرج عليه عمره 75 سنه فبقول له يا عم جزاك الله خير كيف انت والعمره قال ايه انا رحت كثير طيب كويس جزاك الله خير بس انا بعرفك من 10 سنين عمرك ما رحت ولا مره امتى اخر عمره لك يا عمي لا بقول لي من ال 78 قلت له شو يعني انا 74 يعني قبل 40 سنه قال اه الله انا كنت اشتغل هناك استاذ في جدي وبقيت اروح والله اما اني جيت على الاردن
من ال 78 ولا عمره ارجع ولا رجعت علىسعوديه ايه ما بصير يا عمي الله يجزيك الخير معك ما قال والله ايمل جسدك ما انت شايف اللهم بارك ان شاء الله ط 75 سنه بس اللهم بارك يعني قوي وبروح وبيجي وبيفتح الج رجل دين لكن في هذا الجانب في غفله
فتنبهوا يا جماعه اذا هذا شيء مهم جدا فقد نفسك واسال عن حالك فاذا من اراد ان يقول انا احب احب الله احب الله فلينظر كم يتبع من سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو معنى الايه رقم 70 عن الحسن في قوله تعالى ﴿ آية: البقرة 129، آل عمران 164، الجمعة 2 ﴾
قال الكتاب القران طب الحكمه ايش هي سنه [موسيقى] السنه اذا السنه يا جماعه وحي ولا مش وحي؟
وحي ﴿ آية: النجم 4 ﴾ فبعض الناس بده يحكم عقله في الامور الغيبيه بيطلع له
ما بيطلع لك هذا وحي بده يحاكم عقله ينشئ احكام شرعيه بطلع ما بطلع لك انت اتباع وفي قواعد اصول فقه وقواعد فقه عند الفقهاء بس تصير فقيه بتتعلمها اما لا انا ما في داعي اتعلم قواعد فقه ولا اصول فقه انا لحالي هسه بقرا القران وببلش ايش اطلع لكم شرائع واحكي لا يا اخي ربنا قال لعلمه الذين يستنبطونه منكم هؤلاء العلماء ما الامر لسه امامك امامك بحور حتى تصل الى هذا المقام فاذا الحكمه هي ماذا؟
السنه اسال نفس قال فلان عنده حكمه طب عنده سنه لا وال معناته ما عنده حكمه لا ما عنده حكمه قال حكيم والله في مش حكيم يا اخي هذا انقلاب بالموازين
كيف حكيم قال والله هيه رئيس عشيره وعنده حكمه ما عنده حكمه يا اخي هذا اداره عقليه من عنده وهي اداره ممكن كافر معناته يكون عنده حكمه اما اذا قصدك حكمه دنيويه هي ما بتقربك من الله بدنا الشيء اللي يقربك من الله هي الحكمه اتباع السنه فهم السنه اما فلان يتك تكلم بحكمه وين الحكمه؟ في سنه
واذا بدك على الاداره
ما هي الهند كانت تديرهم امراه انديره غاندي
وفلان البلد الفلانيه وين الحكمه اذا التي تقربك من الله هي السنه
رقم 72 عن سعيد بن جبير في قوله تعالى واني لغفار قوله تعالى طبعا هذا تفسير الايات من الصحابه والتابعين هم المقدمون في التفسير قال ﴿ آية: طه 82 ﴾ شو تفسير الايه اسمع قال ثم استقام التائب عنده استقامه ثم لزوم السنه والجماعه علامه التوبه الصادقه ان هذا الشخص يقبل على السنه
ويقبل على الجماعه وقلنا في الدرس الماضي كنتم تذكرون مقوله الامام الشافعي الجماعه جماعت جماعه ابدان وجماعه افهام فجماعه الابدان قد يعيش المسلم بين الكفار ولا يسمى كافرا وقد يعيش الكافر بين المسلمين ولا يسمى مسلما وانما العبره هي الافهام الافكار التي في قلبك وعقلك المعتقد قد
هل يوافق كتاب الله وسنه رسول الله فانت مع الجماعه
فانت مع الجماعه ما الفائده اسمك محمد ما شاء الله اسم جميل لكن افكارك من وين مستورده من خارج بلاد المسلمين شو الفائده مكتوب لك في الهويه ايش
مسلم لكن الافكار والمعتقد قد اللي عندك من وين؟ جاي من بره فاذا يا اخوه هذا معنى لزوم السنه والجماعه ما معنى التوبه؟ لزوم السنه يا جماعه السنه هي لما شرعت لكي نطبقها بعض الناس تقول له سنه بقول لك يا شيخ هي سنه لا عاد خلاص شكرا ما بديش اطبق ايه هي سنه لماذا قال بالله يا شيخ سنه ولا فرض؟ يعني ايش بقصد؟ اذا فرض
بدي اطبق اذا سنه ما بديش اعمل لا يا اخي الصحابه ما كانوا يسالوا هذا السؤال حتى ما يطبقوا فعندما يسعوا هذه سنه مسارعه الى التطبيق طيب رقم 74 باسناد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿ آية: آل عمران 106 ﴾ هذه الايه التي سمعناها في صلاه العشاء
﴿ آية: آل عمران 106 ﴾ قال فاما الذين ابيضت وجوههم فاهل السنه والجماعه نسال الله ان نكون نحن واياكم منهم
واولو علم في روايه هنا هنيئا لمن اكرمه الله عز وجل وصار عالما على السنه فهذه علامه وبشرى له ان يبيض وجهه يوم القيامه يوم القيامه الناس تنط فاذا به وجهه ابيض علامه وبش بشرى
ورضا لله عز وجل عليه
السلام عليكم
قال واما الذين اسودت وجوههم فاهل البدع والضلاله
اسال الله العافيه يا جماعه هؤلاء الذين يتبجحون
ويكابرون
ويعالدون كتاب الله وس سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم او يفهمونه بعقولهم ويتركون فهم السلف
سياتيكم الوقت الذي تندمون فيه
وقت سوداد الوجوه تقول له قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول لك طيب خلينا
نحكم عقولنا خلينا نحلل بعقولنا خلينا نفسر بعقولنا
وهل ربنا جل في علاه انزل كتابه وبعث رسوله وبقيت الامه في جهل حتى جئت انت في هذا الزمان لكي تفسر كتاب الله بعقلك قابلت احد هؤلاء في احد المكتبات فقال عندي انا التفسير الحديث قلت له التفسير الحديث ماذا تقصد بالتفسير الحديث اي قائم على الحديث على السنه على الاثر
قال لا لا لا التفسير الحديث يعني جديد قلت له جديد ماذا تقصد بجديد قال هذا تفسير لن تجده خلال 1400 سنه قلت يعني كانت الامه لا تعرف تفسير كتاب الله حتى جئت انت في هذا الزمان قال تفهم علي غلط وانا بفسر وانا شو مالي ايه اخذني بالص قلت له شو غلبني فتح صوته علي وسكتني وهو يعني شويه بده يضربني وانتم عارفين احنا ما نتحملش لا حول ولا قوه فاختصرنا وهربنا تجر ان تقول انا ساتي بتفسير لم ياتي به احد قبلي
اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ انت مبتدع هذه علامه البدعه ان تاتي بشيء لم ياتي به لا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا الائمه الاربعه ولا اتباعهم ولا اتباع اتباعهم و انت فقط في هذا الزمان جئت معناته انت التفسير ليس الحديث التفسير المبتدع للمبتدع هيك بدك تسميه الامه جاهله لا حول ولا قوه الا
هذا هذا رايته بعيني مش حد حكايه لي اياه وجاي على مكتب يقول لهم اطبعوا لي اياها ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا تسود وجوه ثم رقم 76 عن ميمون بن مهران في قوله تعالى ﴿ آية: النساء 59 ﴾ قال ما دام حيا فاذا قبض خطا مطبعي هون فاذا قبض فالى سنته
يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حصل خلاف بين الصحابه شو الحل نرجع لمينرسول
للرسول صلى الله عليه وسلم خلص انتهى
صلى الله عليه انتهى ﴿ آية: النساء 65 ﴾ انتهى الامر طب بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
فالى سنته واحد يا جماعه قبل اكم من يوم يقول لك ليش هو الرسول مات
عليه الصلاه والسلام ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ شو مالك ﴿ آية: آل عمران 144 ﴾ وقول ابي بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد
مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت جاي يقول لا تقولش الرسول مات استغفر الله العظيم ما اعرف جاهل بيطلع لنا هذا الانترنت والانترنت اللي طالعنا على الساعه هذا صار كل واحد بده ايش وطالع لي مقاطع واحد قال بده يتكلم في الدين وهو بسوق يعني انه الزلمه الالباني عالم كبير فالعلم بينقط منه تقطير وهو ايش
بسوق واقول لكم هيك الدين هيك الدين
بتحكي عن الدين وانت بتسوق قوي جدا لهالدرجه انت البخاري ولا الالباني ولا مين انت واللي طالع للسوان يتكلم وقرنا في بيوتكن لا حول ولا قوه يا جماعه انقلبت الموازين والله ما بعرف الرجوع الى السنه عند الخلاف الرجوع الى السنه كيف تتصور نفسك؟ تتصور نفسك ان الرسول صلى الله عليه وسلم واقف امامك ويقول لك افعل كذا هل تقول له ما في قول فقهي يا رسول الله؟ شو قول فقهي؟ الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا معنى [موسيقى] قال الله قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم عندما تاتيك سنه هذا ما حصل مع الامام الشافعي جاءه احدهم فقال يا امام الامام الشافعي امام من ائمه السنه فقال يا امام ماذا تقول في المساله الفلانيه فقال قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاوبوا بالسنه كتاب الله بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم امام قال يا امام ماذا تقول انت؟ قال يا هذا اتراني خارج من كنيسه اتراني على وسط ذنار اقول لك قال الله قال رسول الله فتقول لي ما تقول انت القول ما قال رسول الله صلى الله عليه
يا جماعه نحن في زمن تقول له واحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قول لك طيب شو المشايخ بيحكوه قال رسول الله انتهى الامر العين والراس سمعنا واطعنا مش فاهم وقتيت من فهمك سمعنا واقطعنا طيب رقم 78 وللاسف احدهم يقول لتلاميذه اياكم ان تسالوني لما يعني ليش لا تقول لي شو الدليل من قال لشيخه لما لا يفلح ابدا يعني عقول ايش
ما في عقول
العقول لمين
للشيخ وقالوا خلوه ايضا النقطه الثانيه ممنوع تحضروا دروس عند غيري ليش قال الذي يستمع للشيخين كالمراه بين الزوجين بينفع مراه جوازها اثنين شو هالقياس الفاسد مش قياس مع الفارق قياس فاسد لا صله له بالموضوع بالمره وقالوا في احد الطلبه اقتنع لا حول شو عاد ها طلع من راسه الكلام الباطل هذا جيل ال 2000 عفوا بهالكلمه
اقنعوهم بقنعوهم والله ما بس نحن نيجي نحكي لهم بقول لك شيخ والله اقنعوني بهذا وخلص انا ظلي ماشي على الباط ظلك ماشي على الباطل طيب انظر رقم 78 عن ابن عباس وهذا في قوله اولي الامر منكم طبعا اولي الامر الحكام والعلماء لكن ركز هون ابن عباس على العلماء ليش؟ لانه الحكام كلمتهم مسموعه اما المشكله وين الان؟ عندما يتكلم العلماء ولا يسم اسمع لهم مارد على العلماء ولا حول ولا قوه الا بالله اغرب شيء مر علي يا جماعه انه واحد بيقول لي يا شيخ ممكن تنصحني
بقول له بنصحك زي ما بدك بعد ما نصحته قال جزاك الله خير شو بدك تساوي لا والله بدي اشوف شيخ ثاني كيف انت بتقول انصحني وقعد معاي وجا جزاك الله خير بنشوف بنشوف بنشوف ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾
روح عني يا شيخ يعني
بعدين بروح بسوي يعني هو ايش يعني ينصحني يعني بدي كلام زي ما بدي فتوى زي ما عندك والله ما انا ما بعرف شو اللي عندك بس انا بقول لك قال الله قال رسول الله قال العلماء قال الفقهاء القاعده الفلانيه المبحث الاصولي الفلاني مقاصد الشريعه شو هذا اخر شو لا لا شكرا لك والله نصيحتك يا شيخ شكرا لك والله بدي ادور على شيخ ثاني
مش ضابطه هيك اتباع العلماء لذا اهل العلم يوصون اذا سالت واحدا فلا تسال غيره ليش لانك رح تتلخبط
انت مش اهل تميز لكن من الذي تسال تسال من تثق في علمه وفي دينه لا ب كيف يا جماعه اللي بده يتعالج مش بيسال عن احسن طبيب
ومين حواليك طبيب كويس للاسنان وين طبيب للقلب وين طبيب للبطن وين طبيب
فبالتالي زي ما بتتحرى لجسدك تحرى
لدينك
لقلب قلبك لدينك فعند اما اذا طالب علم فهذا هنيئا لك فشيخك يشرف عليك ويعلمك ويبصرك طيب شوف ماذا يقول ابن عباس في قوله واولي الامر منكم قال يعني اهل الفقه والدين واهل طاعه الله الذين يعلمون الناس معاني دينهم هذه علامه اولي الامر يعني شيخك من اولي الامر
فانت بعض الناس بعد ما الشيخ يبين له بروح بساوي اللي بده اياه بعدين بقول لك والله يا شيخ اكتشفت انه غلط طيب الحق على مين والله يا شيخ الحق عليك الحاج على مين يعني في النهايه برض الحاج على مينيخ
ع الشيخ لا حول ولا ق والله ما احنا يعني نسكت الحاج عليك يا شيخ انصحك برضه الحق عليك ما جهتين يا رجل مش مش عارفين نتعامل معك الحق عليك برض قال الذين يعلمون الناس معاني دينهم ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر طيب كيف يامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر لابد من شيء مهم وهو السنه ان يكونوا بينهم كيف العالم بده يعلم الناس الامر معروف عن المنكر وهو جالس في برج عجي لابد ان يعيش بين الناس يعيش بين الطلبه
واهل العلم انقسموا الى قسمين في هذه المساله منهم من قالو هو الكتابه والتاليف والتحقيق ومنهم من قال الاولى هو تعليم الناس وان تلقاهم وان تحل مشاكلهم وان ترد شبهاتهم وان تبصرهم بالسنه فالسيوط اختار انا لا ادرس بعد الاربعين وكتب كتابه التنفيس في الاعتذار عن التدريس خلاص ما بدرس بعد الاربعين وغيره كثر كثر كثر من العلماء اختاروا ان يبقوا بين الطلبه وقال هؤلاء اذا انقطعنا عنهم لم تنقل السنه فهذا حال العلماء ونسال الله ان يهدينا لاحسن حال واصوب مقام
قال فاوجب الله سبحانه طاعتهم على عباده تقول هذا شيخي معناته صار واجب عليك ان تطيعه ان تطيعه في ماذا؟ في طاعه الله ان تطيعه في ماذا؟ في غير معصيه الله وهذا بذكرنا في المرشد مسكين اللي بيطلع مع رحله العمره والله انت اميرنا ونطبق سنه الاماره وجزاك الله خير من اول استراحه كلهم خرجوا علي شو يا شيخ بدنا ننزل هون اخي الاستراحه اللي جا لا بدنا هي ايه طيب وانا ليش امير هون قاعدين انا ليش امير ما انت بتقول نتبع السنه يا الله منشي لك اياه يلا استراحه اللي بعد ايه بهدلوه قال له قيمته استراحه اللي بعديها نزلوا قدش الاستراحه يا شيخ نص ساعه لا يا شيخ خليها 40
يا اخي والله ما انا عارف مين الامير خليها 40 نط لا يا شيخ خليها ثلث ساعه ما قلنا لكم نص ساعه وسط يا شيخ خليها
حاج عليك
حاج مين عليك وين تباع السنه وين تباع العلماء يا اخي انزلوا توكلوا خلينا نصلي نلحق نتناقش قاعدين خلص نتوكل انزل واحد قدش شيخ ضايل للاستراحه خمس دقائق اه والله هسا انا جعت بدي اروح اكل واشرب استنوني سعد زمن استنوا انا جاي شو سنك؟ ساعه زمن؟ ما نحن من زمان قايلين لك انزل والله بصراحه ما كنت جعان وما كنت حشران انا صليت لا صليت الحمد لله نزلت صليت ورجعت قعدت اما هسه انا جعان وحش لسه بدي اروح على الحمام اجدد وضوئي
واطلب انا طالب باكل والله زيكم سندويشات انا استراحات انا اذا مش لحمه وغش ونش وكذا بس يعني ساعتين يعني ساعه جاي طب ما انا الامير اهل العلم ان العلم يا شيخ توكل هذا في الكتب انت جاي ما انت طالع على حسابنا توكر شوك خمس ليرات هذا مش دين هذا هذا مش دين لذا يعني اذا بدك تطلع مرشد بتكون عندك قوامه على ما تطلع بتزيد في مرش اقعد لك هيبه مش خلي حدا يعطيك مصاري ولا تطلع حسابهم انت طلع ناس على حسابك اذا ربنا معطيك طبعا مال هو ليش المال عشان ننفقه في سبيل الله بقضى حاجتنا فيه ما اختلفنا لكن الزايد شو بدنا فيه
بدنا نحوش لايش للقبر ولا للدود ولا لاولادي هي اولادي خليها لحاله ولا حول ولا قوه قوه الا بالله العلي العظيم فاذا يا اهل العلم
تنبهوا الى هذا الخير
على كل حال ابتدا الان في تبويب جديد نعيش معه ان شاء الله في بدايه درسنا القادم نسال الله ان يكرمنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وهنا وصلتني مجموعه من الاسئله في الدرس الماضي استراحه خمس دقائق ثم نجاوب الاسئله الاسئله اللي وصلتني المره الماضيه