ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل وهو باب النهي عن ترك النار في البيت عند النوم انظر عند النوم ونحوه سواء كان في سراج او غيره هذا التبويب يحذر منه
الامام النووي المسلمين من ما يقارب من 800 سنه وسبقه علماء الاسلام من قبل وهو في زماننا دعوه من الدفاع المدني الى عدم النوم المدفاه شغاله
فوسائل الامان والدفاع المدني موجود وين؟
في دعوه الاسلام من قبل ما تظهر كل ه النداءات والحمد لله وعليه فهذا الفعل يشترك فيه اثنان المسلم والكافر فالمسلم يريد ان يحافظ على نفسه والكافر يريد ان يحافظ على نفسه ماذا نستفيد من هذه الملاحظه انه يشترك فيه الاثنان المسلم والكافر ماذا تستفيد من هذه الملاحظه تستفيد شيئا مهما وهو انك اذا نمت وقد اطفات المدفاه واحتسبت فلك اجر واحتسبت ماذا؟ طاعه النبي صلى الله عليه وسلم فلك اجر مع انه الكافر شو ماله سيفعل نفس الفعل لكنه لا حسبه له
لا حسبه له وبالتالي لا يحتسب الاجر عند الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا اجر
لمن لا حسبه عنده او لمن لا حسبه له تنبه وعليه فهذا التبويب نحرص على تطبيقه مع ماذا؟
الاحتساب اي احتساب الاجر والثواب عند الله فاذا اردت ان تنام فعليك باطفاء ماذا؟ المدفاه طيب النقطه الثانيه هل الكهرباء هي من النار ام منفصله؟ شيء مساله عصريه الكهرباء طبعا يعرفها اهل الاختصاص وما شابه يعني هو ب عباره عن سيل من الالكترونات وهذا السيل يولد مجال كهربائي ومن خلال المجال الكهربائي يحدث تقطيع وكذا فتنشا الكهرباء والكهرباء من خلالها تحصل الحراره تحصل ماكنات الحام وعلى ضوئها اذا استطعت ها
تنبه اذا استطعت ان تطفئ الكهرباء في الليل فهذا له وجه طبعا نحن مشكلتنا اهل المدينه ناعمين فبصح لك الولد لو تطفئ الكهرباء بصير يعيط لك وهناك العلم الحديث للكهرباء عباره عن قواطع متعدده ومنفصله قواطع للاباريز قواطع للاناره قواطع في البيت او في الغرفه الواحده ق وهكذا وعلى ضوئها نستطيع ان نطبق شيئا من ذلك فيما يتعلق بالكهرباء اذا نتنبه الى شيء مهم وهو ان من اراد ان ينام فقبل ان ينام فمن السنه
الا يبقي نارا مشتعله واشهر شيء في النار في زماننا هو المدفاه بين قوسين الصبه ويندرس تحته ولو ب 50% الكهرباء
فمن استطاع ان يطفئها عند نومه فهنيئا له قاطع وهذا فيه حمايه ياما صار في شرطات ياما الجيزر حرق لك الدار ياما المكواي ياما ابصر ايش ياما ناسي الشاحن في الكهرباء فجع كل هذا نسمع عنه لانه نار الكهرباء عباره عن سيل من الالكترونات نار هو الليزر ايش تفتيت هي الالكترونات
فعلى ضوئها نن طبعا مش مجال انه نعطيكم درس فيزياء ننا جايين نعطيه لكن نحن مقصدنا الثمره في ذلك طيب نسمع الان الحديث الاول عن ابن عمر
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتك كم حين تنامون
اذا حين تنامون ما بصير تنام والمدفاه شغاله قد تحرق الدار وقد تصاب بالاختناق وحقيقه اصعب مرحله واكثر مرحله مخيفه في الحياه الاسريه فيما يتعلق بالمدفاه المشتعله متى من يعرف اصعب مرحله واخطر مرحله ما هي
تليفونات
ايه
تليفوناتف بقول لك الحياه الاسريه دي
تكون في اطفال
تكون في اطفال اصعب مرحله مرحله حديثي عهد بزواج بين قوسين العرسان والسبب واحد الخبره في الحياه الاسريه ما بها ضعيفه الخبره في الحياه الاسريه ما بها
ضعيفه وبالتالي لا يحسن مثل هذه الامور فنرى بعضهم مثلا لكونه حديث عهد بزواج فيتساهل ويتكاسل باطفاء النيران ونحن طبعا نتكلم في ديارنا في فصل الشتاء فتبدا النيران بالاشتعال للدفع فاذا به لا يطفئها وخصوصا عفوا بهذه الكلمه يكون عهد حديث عهد بزواج وبالتالي اكثار من الجماع واللقاء و بما احل الله عز وجل ويتكاسل وينام فتبقى النار مشتعله فتظهر صور الاختناق اذا بتتابعوا الدفاع
المدني كل سنه كل سنه يعلن عن حالات وفاه انظروا في الحالات الوفاه المذكوره ستجدوا فيها من هو حديث عهد بزواج ارسال اثنين اموات عمره 25 وهي عمرها 20 عمرها عمرها 25 قده حتى ما تقول لي عقلها صغير بجوز خم 2 25 ماشي واثنين لا يدركان الحياه الاسريه ومن بينها اطفاء النار عند النوم وعليه يا جماعه انا انصحكم من اراد ان يتزوج وجه فليسكن قريبا من والديه او قريبا من والديها ما في مشكله والسبب لكي يبقى الوالدان يقدمان لك النصح في الحياه
الاسريه ومن بينها اطفاء المدفاه قبل النوم وكم من انسان اختنق بسبب ترك النيران ترك الشواحن ترك الكهرباء فنسال الله ان نكون ممن يستمع القول فيتبع احسنه
من ايجابيات ان تسكن قريبا من اهلك هذه النقطه الاولى ذكرنا ماها وهي انهم يبصرانك ب
قوام وحمايات الحياه الاسريه اثنين يوجهانك الى كيفيه التعامل مع زوجتك وكيف تتعامل الزوجه مع زوجها كلاهما لا يحسن التعامل حديث عهد بزواج ما في علم واصعب مرحله في الحياه الاسريه ايش؟ اول سنه لما اول سنه
لانه في هذه السنه هذا لا بيعرف يحكي ولا هذا بتعرف تحكي واثنين ديوك وروسخرب بيت اليهود ما صدقناه يتحبل بتصير بتقول له انا ما بدي اعيش معك يا بنت الحلال هو والله بدي اشوف غيرك اصعب مرحله في الحياه الاسريه اي سنه الاولى
السنه الاولى بعد السنه الاولى
بتبلش ايش الامور يفهم دارها
تعش بها وبرضه صرنا نقول للنسوان داري تعيشي بي ولا حول ولا قوه الا بالله صاروا يطلعوا لنا شباب مش عارف شو وضعهم هذول الليين الامر الاخر اذا هي النقطه الثانيه من ايجابيات السكنه بجانب اهلك النقطه الثالثه ان هذه العروس سوف تجد فراغا كبيرا اثناء النهار واثناء ما تكون انت في عملك ماذا تفعل؟ فاذا كان اهلك قريبين منها فيسهل عليه ان تذهب عند اهلك ويسل لاهلك ان يذهبوا
عندها وقد تذهب وترجع تذهب وترجع الامر سهل فبالتالي انت دوامك انت حضرتك وين بتداوم بتداوم في محمص بتداوم في منجره بتداوم في محدده بتداوم في مصنعداوم يا اخي في مستشفى طبيب حضرتك ودوامك اقل شيء ثمان ساعات طب واذا طبيب ولا حداد ولا نجار ع ساعات طب العش ساعات ها تبقى وساعه رايح على الشغل وساعه طب ساعه رايح اذا انت تغيب عن البيت ما يزيد عن 10 ساعات طب هي المراه في البيت مع مين بدها تحكي مع الهواء
لا بس يكون اهلك قريبين منها اولها ما في مشكله قريبين منها نحن بنحكي عن اهل ديانه واستقامه هسا تصير تقول لي والله بوجع راسه من هالكلام الفاضل بياكل عوام انسنا من هالكلام فعندها تجد اشغالا للوقت ع بين ما ايش على الاقل تحب يجيها اول ولد بعد ما يجيها اول ولد بتنشغل ايش في كانه عندها عشره الله وكيلك شو هو الولد بدي ارضعه شو هو بدي اغير له شو هو بدي افحصه شو هو بدي اوزنه شو بدي العبه شو ايه ايه كانه ايش عنده 10 صار في اشغال وقتيتها لو ابتعدت شوي مع انه انا لا انصح بالبعد عن الوالدين حتى انت تبر والديك لكن بظل اهون فهي النقطه الثالثه المهمه جدا من
السكنه بجانب الاهل توجيهك الامور الدنيويه اثنين توجيهك للامور الحياتيه ثلاث اشغال وقت زوجتك اربعه الامور التعليميه بيتك انت جا فتاه جاءت عند بيتك انت بتفكرها بتعرف تطبخ هي اما ان تكون فتاه ما صغيره السن واما ان تكون درست في الجامعات وما شابه وتخرجت واشتغلت معلمه او ما شابه وبالتالي هذول الصنف شو ماله زي ستي وستك وجدتي وجدتك وامي وامك فبدها تعليم مين بده يعلمها
فبتيجي ايش امك هي اللي بدها تعلم لك زوجتك ربما تاتي عندك ولا تحسن ان تقلي بيضتين وعلى ضوئها فهي هي المشاكل اللي بتصير في الحياه الاسريه والله بروح ما بتعرف تسوي لي اكل هوحن جايبين لك شيف ما بدها تدعيه وانا بقول لك هي الشيف رمزي بطل عليه طلب كتبه حتى و لكن ايش انه بدها تعليم مين بده يعلمها يا امك يا امها وين الان بتصير بدها لا بدها تصير عليها مسؤوليه تطبخ في البيت والامر الخامس اخواني في الله من السكنه من القرب من الوالدين عنده بقللوا عليك النفقه يعني امك شافتك راجع من ودت لك صحن طبيخ لك ولمرتك معناته وفرت ايش الطبخه
ما انت شو انت شكفه دجاج انت وهي شكفه مرتك شكفتين يعني نص دجاجه مش رحي العيله عندها ما عندها 10 عندها اثنين يعني اجا واحد جديد ما مش مبين وبالتالي توفير ع على نفسك في الحياه الاسريه بدها مراتك اييه تغسل مع حماتها وجابت غسيل البيت ما انت راسك وراسها ما ببينن اذا وفرت غسيل وفرت جلي وفرت طبيخ وفرت مصاريف حتى سهرتك بتسهر عند والديك وفرت كهرباء وفر وهكذا غير هيك يعني بتتصور انه انت انقطعت من زيت فبتتكاسل تروح تشتري خلينا نميل على دار ابوه يروح عبينا كالجنيه امك شو بدها تقول لك اهلا وسهلا خذ حبيبي تفضل وابوك بيدفع
برضه على قلبه زي الحلاوه ما عنده مشكله والدك انت رح تتفاجا انت رح تتفاجا ما في حدا على وجه الارض هي اقولها وانتبهوا اليها قد تفهمها الان وقد لا تفهمها ما حد على وجه الارض يحرص على ان تستفيد وان تحصل الخيرات مثل والديك ولا يريدون منك مقابلا يعني والدك وانت في سن الدراسه على في المدرسه عندما يعلم انك الاول على الصف هو من اسعد الناس وكذلك والدتك بس تتخرج من الجامعه وتجي من الاوائل برضه والدك ووالدتك شو مالهم سعيدين
اي ممكن اخوك بتقول لي بيشتركوا نعم بيشتركوا بس مش مثل الوالدين هسه بتجيك الشيء اللي عند الوالدين مش موجود ولا حتى عند اخيك ولا عند زوجتك ماذا هو تخرجت وتوظفت بلاش توظفت اشتغلت في التجاره بلاش اشتغلت في التجاره اشتغلت في اي شيء فجاءك مال كثير كم يا والدتي في هي السنه حصلت وفرت ودخرت 10000 دينار مين اللي در الخبر؟ والدك والدتك مباشره ربنا يبارك لك يا ابني والله فرحتني هذا شيء بصرنا يلا من زيايد الى زايد اكثر او من زياده الى اكثر
انتهينا طب الان زوجتك عرفت انك حصلت 10000 دينار في السنه حصلت كم؟
10000 ببشرك طيب جيب لي واحد اثنين ثلاث اربعه شو هي بتعدي لي ارقام قاعده من بعد اذنك جيب كذا من بعد اذنك جيب كذا لا حول ولا قوه الا بالله شو اللي خلاني اقول لك اجاني 10000 دينار والدك والدتك لا يقولان لك ذلك ابدا هو الوحيد اللي بيفرح لك وما بيطلب منك شيء اخوك ابن امك وابيك ربما يقول لك طيب يا اخي ما انت شايف مكسور علي ب ج يعني خلينا يا اخوي 10000 هذول وزع الشباب خليهم يعرفوك استغفر الله شو حتى يعرفوك لوجه الله هي كلمه باطله لكنها مشتهره في ديارنا اذا هذا الشيء لن تجد
واحدا على وجه الارض الا الاخوه في الله طبعا الحمد لله موجود ب ولكن نادر والدتك بس تعرف انك الفت كتاب انا اول كتابين طبعتهم ابوي مسك الكتاب وهو ما بيعرف شو جواته ولا يحسن القراءه صار يقول لي بدي اقرا وصار يلبس الم بعيده يعني قرر له صفحتين ثلاثه ابوظري حاول مسكين من شده فرحه ومسك الكتاب قال له اعطيني 10 نسخ وبلش يوزع على التجار لانه ابوي في وسط البلد هون مين بتوزع يابا يا زلم انت شو دخلك انت وزع على التجار فرحان ابني قال لك كتاب خذ يا ابو فلان ابو فلان تاجر ولا بيفتح كتب ولا شيء ولا هذا بس ايش اصحاب ابوي خذ يا ابو فلان مين هذا سفيان عايش ايه والله صار لك ابن يا ابو سفيان الف كتب فرحان هذا لا تجده
الا عند والديك لا زوجه ولا ولد عند والديك والدتي رحمه الله عليها عندما كنت اعود من العمل تقول لي شو التجار دفعوا لك ما صارت تعرف انه انا بلم دفعات منهم وكذا دفعوا لك فلان سد الدين اللي عليه طب فلا حفظت اسمائهم يعني كان عندي حوالي 20 تاج حفظت اسمائه طيب فلان دفع يا اخي هذا بظل يغلبك ايه كمان صارت تعرض مين اللي بيغلب ومين الليف كويس وكذا يا اخي تنزللوش بضاعه تتناقش معاي من حرص اخر شيء بس تعرف انه كلهم دفعوا يا الله تمام الله يبارك لك ما تطلب مني شلن هذول الوالدين فخلينا نرجع لاطفاء المدفاه وهذا سلسله فهي الامور متصله
في بعضها البعض عن ابي موسى الاشعري
وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينه على اهله من الليل فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم فاطفئوها
اذا هذا امر فاطفئوه وعلماء الاصول يقولون الاصل في الامر المجرد عن القرائن انه يفيد الوجوب يعني واجب شرحنا هذا لا نعيد شوف الحديث التالي
وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الابواب واطفئوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض على انائه عودا ويذكر ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقه تضرم على اهل البيت بيتهم
نعم هذا طبعا يخبر عن سنن اخرى سنن اخرى ما هي السنن الاخرى التي ذكر هذا الحديث بالترتيب واحد
غطوا الاناء
غطوا الاناء ايش يعني غطوا الاناء لا
يعني اذا في شغله مفتوحه
ايوه شيء مكشوف لابد ان يغطاه اي شيء مكشوف طنجره فيها طبيخ
لا بد انك تحط عليها ايش
الغطاي
الغطاي غطا الطنجره اثنين
سقا
لا اثنين في هي من صوره الطنجره فهمنا من الصور الاخرى
نعم اللي هو العص عصير مثلا انت ساوي عصير حاطه في كاس حاطه في في مج حاطه في اي شيء نصها شربت شوي بدك تغطيه ضربت بالمولونكس بالخلاط ظل مكشوف كل واحد لا بدك تغطيه وهذا حقيقه من ايجابيات كما ذكرنا الوعي الاسري وقلنا يحصل بالسكنه بقرب الوالدين دين ف ومنها انك تتفقد قبل ما تنام كل شيء لا بد ان يكون قد غطيه لا يبقى مكشوف هذا من السنه واوكو السقاء طبعا هذا فيما يتعلق بالقرب القرب بتاع الزمان برضه لا بد ان وفي زماننا لها صوره ما هي المايك قي ايه
بريق المي
لا مش البريق
شو الجره اقول لك مي بتقول لي جره يا زلمه
نعم تتفقد الحنفيات تتفقد الحنفيات الصنبور بتاع الماء لابد ان تتفقد صنبور الماء وهذا شيء لا بد ان تنتبه اليه وهو انه كل حنفيه في البيت لابد ان تتفقدها وخصوصا ح ماذا حنفيه ماذا بيت الخلاء والان في زماننا غير هذا يوجد عندنا عفوا النياجرا السيفونات وما شابه فبرضه بدك تتفقدها ها اشياء يفعلها المسلم والكافر لكن المسلم
يفعلها احتسابا فيحصل الاجر ثلاث من السنن قبل النوم
اغلقوا الابواب
اغلقوا الابواب من السنه ان تغلق الباب لا يبقى الباب مفتوح والله الدنيا حر افتحوا الابواب لا لا الباب الرئيسي خصوصا لابد ان يغلق واغلق الابواب هذا من السنه ان تغلق بابك على نفسك نعم ورابعا
اطفئ
هنا جاء واطفئ السراج ظهرت هذه السنه التي نحن ايش بصددها وعلى ضوءها فانت ماذا تغلق على الشيطان مداخله تدخل على الشيطان مداخله لكن قال ويذكر اسم الله يعني مع كل فعل قول ايش
بسم الله
بسم الله بسم الله نعم الان انتقل قل بنا المصنف الى موضوع جديد وهو موضوع مهم جدا حيث الموضوع يعالج ظاهره مرفوضه في المجتمع المسلم وهي ظاهره الغلو الاسلام كما قال غير واحد من اهل العلم بين الجافا والغال فيه
فبدايه ما معنى الغلو بدايه اسال نفسك هذا السؤال ما معنى الغلو؟
الزياده في الحد
الزياده في الحد كلام صحيح بس شيء ادق من هي العباره
فعل عباده فعل الفعل زياد الحج مع التقرب الى الله والنيه
مع التقرب الى الله قربت كثير
زياده الحد الشرعي
اخواني في الله الغلو ان تاتي بشيء من خارج الدين
فتنسبه الى دين الاسلام ف تفعله تقر ربا الى الله عز وجل وبالتالي تجاوزت حدك يعني كلامكم كله صحيح ان تاتي بشيء من خارج الدين مش من ديننا فتنسبه الى الدين فتلتزمه اما فعلا او قولا او اعتقادا وتتقرب به الى الله هذا ليس من الدين فاي شيء ليس من الدين وتفعله فانت عندك غلو عندك تكلف عندك
تشدد ف بناء على هذا المقياس بنستطيع نحكم على كثير من الاشياء هل هذا تشدد ولا افتراء فتعالوا مثلا الحجاب المراه تلبس الحجاب هل هذا من الدين؟
الجواب نعم نصوص كثيره تامر بالحجاب طب غطاء الوجه
هل هو من الدين؟
الجواب نعم نصوص كثيره اذا اياك ان تقول او ان تقبل من يقول ان لبس الحجاب وغطاء الوجه للمراه تشدد هذا استقامه هذا ايش؟ استقامه لما لانه لبس الحجاب وغطاء الوجه ولبس القفازين
هذا من دين الله من دين الله وعلى خلاف بين العلماء غطر الوجه واجب ولا مندوب هذا موضوع اخر لكن الجلباب والحجاب متفق عليه فاذا هذه الدعوه التي تظهر هنا وهناك انه هذا تكلف وتشدد ابتعدوا عن كلام باطل هذا استقامه شو حضرتك مطلق لحيتك يا اخي انت متشدد هل هذه اللحيه من الدين؟ الجواب
نعم هل وردت نصوص تامر بها؟ الجواب نعم
اذا اطلاق اللحيه استقامه
ولا صله له بالتشدد تنبه
الان بدنا ننتقل نذكر صور من الصور التي يفعلها بعض الشباب وبعض الناس وهي من الغلو لكن خلينا نفعل الان ونسمع الاحاديث والباب اقرا يا احمد
باب النهي عن التكلف وهو فعل وقول ما وهو فعل وقول ما لا مصلحه فيه بمشقه
انظر التكلف يدخل عليك مشقه زائده ليست من الدين انت تدخل على نفسك المشقه بعض الناس يقول الاجر على قدر المشقه هذه بالاطلاق كلام باطل المشقه التي فيها الاجر التي
امر بها الشرع وقامت الادله عليها اما مجرد المشقه لا اجر لك فيها وبالتالي ذاك الصحابي الذي اصبح صائما قائما اي واقفا في الشمس لا يستظل ولا يكلم الناس شو ساوى اربع شغلات واحد صائم اثنين
قائم يعني واقف وين واقف الشمس
في الشمس لا يستظل يا سيدي اعتبره قاعد مش مشكله قائم في الشمس لا يستضل ثلاث
لا يكلم احدا
فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما سال ما بال الرجل اجابوه قال مروه فليجلس وليستضل وليكلم الناس وليتم
صومه الصيام عليه دليل نعم لكن قيامك هذا وقفتك لايه على الفاضي ثلاث واقف لوين في الشمس تضربك الشمس ليش اتقرب الى الله واحد طالع عمره اياك ان تدخل على نفسك المشقه عندك قدرات تطلعش باصيني يا اخي باص صيني من اسباب الديسك لكن واحد ما معاه بده يطلع في باص ايش صيني كنا في المناسك واحد قال يلا يا شيخ نطلع في البكم بدنا نحج ليش اطلع في البكم ما هي في سياره واقفه بالاجر قال لا يا شيخ طالب 100 ريال قلت له يطلب 200 الحمد لله انا معي انت ما معك حر انت وانت معك برضه كان كل 50 كيلو ندفع عليه 100 ريال قلت له بدفع 100 ريال اطلع في البيك تضرب لي الشمس
هنا ما هو من الدين ما هو من الدين انت بخيل بصراحه يعني
لو انك ما جبت على دارك كنبيات احسنت حر لكن المقياس ما ما مقلوب اذا ما جبت كنبيات
بخيل اما اذا بتحط 100 ريال عشان تصل النسك وانت مرتاح انت مبذر بدي اروح على العمره بدي اركب شيء مريح انتبه هسه خلينا نسمع الان اذا من صور التكلف ادخل ادخال
المشقه تعمد ادخال المشقه الان بدي تذكروا لي ع صور انت تركيش على الحيط اللي فوق ال 40 بس تعال عمو تعال فوق ال 40 يركي على الحيط لانه زي حلا بلش يستوي بعد ال 40 الله يعين اما انت قدش انت 5 30 سنه يا دوب قد مش ما حد شباب يركي لي على الحيط الله يرضى عليكم شو هذولك 12 سنه هذاك راك تعال عمو هون تعالوا انتم اثنين اثنين شباب تعالوا تعالوا اقعدوا هون وسع له عمو عمو وسع لهم تعالوا اهو ما تقعدوش ورا اللي بيقعد ورا ليس من السنه السنه انك تتقدم هي هون في فراغ اتفرج قديش في فراغ تعال يا ولد
ايه تعال يا عم اقعد انت الثاني هذاك اقعد تعال هون شيل هالكاباتشينو هذا
مالكم يا جماعه ركزوا معنا طيب نرجع للنقطه الثانيه حبايبنا خلينا نسمع الحديث وخلينا نط طبق عمليا هيني بحكي لكم بغششكم من الان السؤال بدنا نذكر ع صور من صور التكلف في هذا الزمان شو التكلف
تعمد ادخال المشقه
واحد اثنين اتيان شيء من خارج الدين نسبته لايش للدين مع التزامه اي فعلا او قولا او اعتقادا هذا تكلف هذا غلو خلينا نشوف الصور الها اما واحد وين رايح اصلي في الجامع وين جاي من الجامع وين على الفجر والظهر والمغرب والعشاء انت ايش
متشدد كلام باطل
لما لان المحافظه على الصلوات الخمس في المسجد
من دين الله
انا الان بديش اقول لك واجب ومندوب وفرض كفايه ادخل في فقه خلاف لا مشروع خلينا بس مشروع وغير مشروع فانتبه ايه
وضع الكلمه في غير مكانها لكن في تكلف في تكلف هسا بذكر لك 10 صور و20 و50 ركز معي
شباب حاولوا ما تتثوابو ركزوا معي نسمع
قال الله تعالى ﴿ آية: ص 86 ﴾ الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهينا عن التكلف
نهينا عن التكلف لما نهينا عن التكلف لما نهى الشر عن الغلو وعن التكلف اهم شيء ما هو تفضل
قد يسبب ضرر على الانسان وليس من مقاصد الاسلام حظ المقاصد الخمسه هو دي محاضره كلامك صحيح بس
ادخال ايوه
ادخال المشقه شيخ
يا رجل ما هو ادخال المشقه هو ليش نهشر عن التكلف ادخال المشقه في شيء مهم جدا
تفضل
سبب لعدم الدينوم
احسنت لانه يسبب الانقطاع
حدثني شيخي واستاذي علي الحلبي ان احدهم وصل الى سن الاربعين ولم يتزوج بحجه الدعوه الى الله والعمل الجماعي و وطلب العلم حجج فقال وحمل فكر التكفير وعندما التقيت به الشيخ علي بيقول وعندما التقيت به كاد ان ياخذ بعقلي مين اللي بيحكي الشيخ علي
من كثر ما عنده من نقولات عن العلماء
ولكن الله حماني وممن كان سببا في حمايتي بعد فضل الله هو شيخنا الالباني. قال رجعت للشيخ وذكرت له النقولات فبدا الشيخ يبين لشيخنا علي الحلبي مصائب هذا الشخص وبطلان هذا الكلام. طبعا الشيخ علي الحلبي كان ايامه في العشرينات بستنى يعني انا ما لحقت ها القصه ها القصه الشيخ علي كان يا دوب في العشرينات في اول العين مش مش تيجي تقول لي الشيخ علي بقول برد على التكفيريه ما في الانسان بيمر بمراحل فقال فابطلها شيخنا الالباني رحمه الله عليه
ثم قال له الشيخ الالباني كلمه قال له امثالها هذا لا يثبت فقال الشيخ علي لما قال عنده غلو يعني مش عنده تكفير وبس وفقط عنده ايش غلو ومن كان عنده غلو لا يثبت
قال وفعلا فقد تزوج على الاربعين فعندها اعتقل من قبل الجهات الامنيه بسبب افكاره العدو قال ولا حول ولا قوه الا بالله قال فمجرد من ايام اذ به يقول انا متنازل عن جميع مبادئي وافكاري وزاد شيخنا علي الحلبي بقوله
انه هذا الشخص سب حتى يعلن انه انا خلص انسحبت لانه عنده ايش
غلو
غلو
وينس هو تنه ما في
فما ثبت وترك ترك الدين بس طلعوني بدي اروح عند مرتي ما صدقت وانا اتجوز صار عمري قد ايه
40 متزوج على ال 40 تبتلي نفسك غلو فبالتالي اخواني في الله عننا قصص كثيره جدا في الغلوس الله ان يحفظنا واياكم
طيب نسمع الان الحديث التالي
وعن مسروق قال دخلنا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال يا ايها الناس من علم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول الرجل لما لا يعلم علم الله
وين في الرجل عندك؟
نعم
ان يقول لما لا يعلم عندك الرجل
نعم تفضل
ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: ص 86 ﴾
طبعا هذا يعالج مساله وهي ايش الغلو في الفتوى بعض الناس عنده غلو في
الافتاء
ما معنى الغلو في الافتاء ما معنى الغلو في الافتاء؟
يعني اذا ما كان يعرف الاجابه يصير يل
احسنت ايه والله ما شاء الله اللهم بارك احسنت فنرى ان هناك من لا يعرف الاجابه ومع ذلك ياتي بشيء من خارج الدين وينسب الى الدين فيجيب وهو لا يعلم وقالوا عن احدهم وهي قصه مشتهره بين العلماء ما ان رجلا كان ليس اهلا للفتوى ولكنه كان يتحايل على الناس في قريته وفي بلدته وياخذ منهم راتبا انا مفتي وبالتالي احتاج الى تفرغ بدي راتب فكانوا يعطونه راتبا فاحتاج مره ان يذهب ويسافر او ان يغيب لمده اسبوع فاستخلف ابنه مكانه ايه فقال له يا ابتي انا لا اعرف شيئا من الدين قال
الامر سهل يا بني فقط اذا سئلت فقل في المساله قولان
في المساله
قولان
فيها خلاف في حدا بيقول حلال في ناس بيقول حرام في المساله قولان فجلس هذا الشاب الملتحي الصغير الذي لا يحسب ابوه لسه ايش برجع فيه هذا ايش بالمره فجلس مجلس ابيه في الفتوى فدخل الناس يا شيخ ماذا تقول في كذا قال في المساله قولان الثاني في المساله قولان ايه الثالث في المساله قولان الرابع في المساله قولان فتنبه احد النبهاء فقال له ايها الشيخ افي الله شك
قالوا في المساله قولان قال كفر الشيخ كفر الشيخ على انه له شيخ وله شيء فهذا مصيبه ماذا الغلو في الفتاوى فليكن لا اعلم اما تصير تالف وتنسب للدين هذه قمه التكلف وقمه الغلو ومن اكبر اسباب ضياع الدين طيب الان بعد ما خلصنا الباب بده تذكروا لي ع صور من صور التكلف او الغلو او التشدد قلنا التكلف ان تاتي بشيء من خارج الدين فتنسب الى الدين وتصبح تتبناه ناه اعتقادا او قولا او فعلا متقربا به الى الله وبالتالي تدخل على نفسك المشقه ويسبب
ذلك عدم ثبات وانتكاس فمن يذكر لي الصوره الاولى نبدا على اليمين هنا اليمين ما ع اليمين هون طب الوسط تفضل
شخص يقول انا اريد ان اتسحر على ملح حظ عطش طول اليوم فادخل على نفسي المشقه والاجر على قدر المشقه
نعم هذا مثال مذكور وعملي انسان اجعل سحور قال بكره عننا رمضان او صيام نافله وحكوا لنا في الجامع الاجر على قدر المشقه يا عمي غلط هي القاعده المشقه التي فيها الاجر هي المشقه الملازمه لما شرعه الله التي لا تنفك عن الفعل وتحصل بالمداومه والتكرار بديش اشرح اصول فقه كثيرست مش فاهم شيء نحن درسنا هذا مش انتم عارفين الحمد لله لي 20 سنه بدرس اصول فقه لكن ايش النقطه الرئيسيه اذا هي المساله وهي ماذا انه اج على سحور
فقال بدي اتسحر على ملح
او اي نوع من الموالح مخللات كثر كثر كثر كثر كثر ليش؟ لانه هذا بعطش وبالتالي انا رح اصوم ايش
عطشان ميت من العطش فرح احصل اجر ايش؟
اكبر هذا كلام
باطل مرفوض ليش
ليش لما
لما باطل ايه هذا شكلكم تسووه هذا ش لما باطل
لانه ليس له اصل في الدين
لان هذا ليس من ديننا لم يقم عليه دليل من الشرع اثنين درس ماشي وانا
اثنين قاعدين
السبب الثاني ان هذا ممنوع اثنين
لا يستطيع المداومه عليه
انه يسبب عدم الاستمرار اول الشهر بيبدا في نص الشهر شو صار فيه اخر بطلت بطلت اصوم بالمره
ثلاث ثلاث
ثلاث انه قصد ادخال المشقه على نفسه
ثلاث انه تقصد ادخال المشقه على نفسه اذا هي ثلاث شغلات طيب الان ننتبه نذكر مثال ثاني اذا هذا المثال الاول مين بيذكر لي مثال ثاني مثال ثاني تفضل
ايام بارده والميه السخنه موجوده وبيجي بتوضى مثلا المي بارده
احسنت هذا ايضا من الامثله العمليه في زماننا انه بقول لك اسباغ الوضوء على المكاره شو يعني اسباغ الوضوء المكاره هو يعني انه في مي سخنه تتركها وتروح على المي البارده واذا مش بارده حط فيها ثلج كمان عشان الاجر شو ماله
يزيد وبالمره اطلع مكشوف الراس عشان تلتفح والك اجر لا يا اخي ليس من اسباغ الوضوء على المكاره في شده البرد ولم يتوفر الماء الساخن فعندها تتوضا بالماء البارد وتحتسب اجرك عند الله اما في ساخن تترك الساخن وتروح على البارد فهذا ليس من الدين في بارد تقول في مجال احط ثلج عليه عشان فوق ما هو بارد يصير ايش
ثلج وايديك تقشبن الصلاه اللي بعديها مش رح تتوضى الصلاه اللي بعديها مش رح تتوضى واذا ثاني يوم مرتك قالت لك قوم اتوضى اقوم اتوضى انا
ما انا اخذت فتوتك انه بالماء البارد وتحممت بالماء البارد بقيت جنب وهيني مريض وصابني ايش كورونا سموه كل شيء ظهر سموه كورونا ولا حول ولا قوه الا بالله اذا احسنت هذا مثال ثاني عملي واقعي يسبب الغلو عند بعض الشباب
ثلاث
تكون مريض ولا تاكل دواء
تاكل ولا تشرب
تشرب
نعم اذا ثلاث هي حقيقه عدم شرب الدواء
له حالتان
له حالتان حاله ان هذا الدواء يغلب على الظن انه يعالج ولا يجوز ان تقول يشفي لان الشافي
الله
هو الله واذا مرضت
فهي
فهو يشفين لا يجوز ان نقول العسل شافي لا العسل يعالج ولا يشفي من الشافي
هو الله
هو الله واذا مرضت
يشفي
فهو يشفيه فبالتالي الحاله الاولى انه يغلب على الظن انه يعالج فعندها ينطبق كلام اخينا هنا ان هذا من التكلف الحاله الثانيه انه لا يوجد غلبه الظن انه يعالج فلو تركه من باب زياده التوكل فهذا موجود لا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون اذا هذا المثال الثالث نسال عنه كثيرا حقيقه وهذا هو جوابه. المثال الرابع تفضل. اكرام الضيف تكلف مع الضيف واكرامه بحجه الدين اكرام الضيف
احسنت انه بعض الناس قدراته في اكرام الضيف اني انا اقلي لك بيضتين جيت زرتني بقلي بيض وبفتح لي علبه فول وبحط شويه بندوره وخيار وخبز وهينا تعشينا وكل الاكل عفوا كلفتني ليرتين ومع كاسه شاي مع ميه مع ورغفين انا واياك تعشينا بالليرتين يعني كل ضيافتك كلفت ايش؟ دينار
قدراتي
فالاصل فيك انك تتقبل والنبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الايدام
الخل نعم الادام الخل لانه هي قدرات الشخص التكلف كما قال اخونا احسنت انه لا شو بيطين وعلبه فول وهالحكي اللي بتحكيه جبري شو جبري يا زلمه في هالليل بتحكي خ عندك خدمه الاونلاين احنا بتعين الاونلاين والدليفري واللي بدك اياه هاتي لي خروف محشي الله يرضى عليك 200 ليره وبعديها ان شاء الله الصبح بتلاقيني يا مرا عند المحكمه بدي اطلقك لانه اجاى اخوك يزورنا هالليله لا يا اخي ادفع 200 ليره على خروف محشي هذا بس يكون عليه عرض 200 ليره عشان تعشيه شيء وانت فش بجيبتك الا هال 200 ليره وحاط لي على جار البيت وترتب على ذلك ماذا؟ مشاكل بينك وبين زوجتك بسبب اهلها او ما شابه او انه صاحبك هذا لو سمعت جيت هالمره بس لو سمحت
ايش تجي ثاني مره وانقطعت الزياره في الله اصبحت الزياره في الله ما بها
شيء منفي طبعا بفضل الله نحن طبقنا هذه السنه السن سنه الزياره في الله وزرنا اكثر الاخوه الموجودين الان انت عشان تح تسال حالك بتطبق السلفي ولا لا بتضحك على بتقول عن حالك انا بطبق السنه تفرج على الموجودين كلياتهم هل زرتهم في الله بدك احسن من هذول اللي في الدرس بتجيب لك على سقف السيل يعني ناس تزورهم بدك تزور اخوانك في في المسجد وفي الدروس وفي الكذا اسال نفسك الان تفرج عليهم ها هل زرتهم في الله؟ اللي مش متجوزين يا اخي ما بدنا نزورهم بلاش يصير احراج عند ابيه وعند امه وعند ك ماشي له عذر طب اللي متزوجين وفاتحين بيوت اسال نفسك هل زرتهم في الله ما انت بتحكي عن علك متبع السنه نبلش نسال لا لا شيخ تحرجنا طيب بدناش نحرجك اذا طبقوا هذه السنه
واذا واحد قال لك بدي ازورك قولله اهلا وسهلا واياك والتكلف وهذا ما حصل مع سلمان الفارسي
رضي الله عنه عندما زاره اهل الشام فعندما زاروه قال ماذا اعد لكم
ماذا اعد لكم
السنه ان تقول الموجود حتى ما تدخل على الشخص التكلف لا هم حددوا له قالوا عطر اللي هو الزعتر احنا الشام احنا معروفين ايش تعين الزعتر طبعا اخواننا في مصر تاني نزلت على مصر اخذت معي زيت وزعت احنا لانه خاف مقطوعين بقول شو ايه ده
ما بيعرفوه
فكل بلد عن بلد ايش
بتختلف اهل الشام معروفين بالزعتر بالصعتر
فما معاه رضي الله عنه
الشرطه بيخالفه اذا حد يمين ويسر لا هي عبد الرحمن لف البص يمين ويسار عشان بيفضوا فضوا في السير
بفضوا في السير اه
عشان ما حد
فعلى ضوءها اخواني في الله سلمان رضي الله عنه خرج من بيته وذهب واشترى
العطر وقدموا للضيوف وقال ولكننا نهينا عن التكلف
طيب خمسه
تفضل
شيخنا يتقصد اتيال المسجد الابعد مع عدم وجود فارق بين حال الامام او الامام في المسجدين الاقرب شوف هي المساله لسه في لها مقصد شرع كثره الخطى يعني لها وجه ما بنقدر نقول تكلف لانه المسجد الاخر كثره الخطى الى المساجد لكن مش هون النقطه في مثال على هذا اظهر من هيك
امام لا يجمع في الشتاء فيدخل المشقه عليه وعلى الناس
هذا كلامك صحيح هذا مثال خامس انه بعض الائمه وان كان في قول فقهي انه ما في جمع نحترم ال الفقهاء لكن ليس هو الراجح لكن هي بتظل مساله خلافيه بين الفقهاء ومع ذلك مثالك صحيح لانه اصلا من مقاصد الجمع التيسير على الناس لكي لا تفودهم صلاه الجماعه فالمثال صحيح مع وجود الخلاف بين الفقهاء في مساله حكم الجمع بين الصلاتين لكنه مثال لا غبار علي على الراجح سته
شيخنا بعض الطوائف لا يرى المسح على الخف او على الجو الشتاء
يعني ما ذكرته انت نعم من الفرق انه هذا يقولون ويعطلون لا بدنا امثل واضحه احسن من هيك شادي
تعد المشي في المناسق في الحج وترك ال
هذا اللي ذكرناه انه بعض الناس في حج يرفض ان يركب وقابلت احدهم قلت له كيف قال حجيت مشي يا شيخ حجيت مشي على الاقدام اتنقل بين المناسك ماشيا قلت له كيف متعه الحج قال لي ان متعه هي والله ما صدقت وخلصت صرح لي اخر شيء اولا الحمد لله بسن استدرجته قال لي ان متعه هي ما صدقت وايش وخلصنا حج ليش؟
لانه في تعذيب انت جاي نازل لي مشي من منى لمكه لعند الطواف بتصل ايش الله اكبر طواف انو طواف انو انو طواف ولا واحد واحنا في عرفات
رايحين على وين
على مزدلفه لاحنا في منى حتى رايحين على وين؟ على عرفات قال انا رايح مشي يا شيخ يلا هي ممر المشاه طبعا مش الحج الاخيره هي الحكي قديم لان كله تسكر هذا قال ايش بدي اروح مشي قلت له تعال من العرفات كم كيلو؟ قال بعرف قدش قال من 15 ل 18 كيلو قلت له اذا ما امشي 15 ل 18 كيلو عشان اصل اي منى ل اصل عرفات قال يا شيخ الاجر على قدر المشقه قلت له اني اجر هذا تعمد ادخال المشقه يا رجل وتنك تصل فبنصحك ايش هو طبعا انك تظلك في الشمس عشان تصل تعبان وتضربك ايش الشمس
وفي مستشفى في وين في عرفات بودوك على ايش على الاي سي يو وبعدين لا رمينا ولا كملنا يا زلمه انت وين عقلك كيف تقبل من نفسك
واحد ثاني ماشي مع قال يا شيخ بدنا نوفر قلت له الله يرضى عليك انا مش جاي هون اوفر بوفر في عمان ب بنام نام اكل فلافل مش مشكله اما هي مناسك مناسك الله يرضى عليك واحد ثاني بيقول لي والله دلني على اي شيء المهم ما يكون في ايش دفع يا رجل هو هذا شو هامه هي فتحت مواجع شادي الله يرضى عليك سبعه سبعه اللي ما تفضل
شيخنا الاطعام في العزايات اهل الميه بينفقوا نفقات كبيره للطعام
هو هذا شوف كيف هذا اصلا في نهي وهو حديث جرير بن عبد الله البجلي كنا نعد الاجتماع للطعام والتعزيه من النياحه فهذا اصلا نياحه
اثنين
انه اخونا نبه انه فوق انه نياحه فواحد قالها يا جماعه موت وخراب بيوت موت وخراب بيوت يعني مات ابوه وبعد ما مات ابوهم خرب بيته كمان قال كلفني عزى ابوي 5000 دينار صوانات واكل ش قال والله ما انا ناويها لله بصراحه والله ما نويتها لله وفيها لله ما هو من عنه بتقولوا يا مشايخ وابصر قال والله الناس احرجوني اكلوا لي العشيره دبت علي وقاعدين لي وبنيت صوانات وبدل الصيوان صوانين وبدهمش الصوان العادي صرنا نجيب تركيه وابصر ايش وخيمه وكراسي حط كراسي وحط
ووزع عليهم وقيم وتمر وقهوه و حتى محارم وزعنا عليهم اما في اليوم الثالث كلهم قاعدين بيستنوا في الاكل من الصبح يا شيخ ان انخرب بيتي خرفان بدهم جاج جايبنا دجاج عن روح ابوك ما بينفعش قال لا شو جاج احنا ما صدقنا وابوك يموت استغفر الله يعني معنا الحج يا قال سبع خرفان ذبحتين وما كفه زدنا كمان ثلاث خرفان 10 خرفان
واذبح يا فلان اذبح يا فلان
5000 دينار فقال مات ابوي
وابوي ما ترك 10 ليرات في جيبته وانخرب بيت مش تقول من الميراث اخذهن قال موت وخرب بيوت الثاني واحد ثاني وهي سمعتها من احد الدعاء وقال انا عايشت الشخص طلع على المقبره وهو من اهل عشيره قال لهم يا جماعه من السنه ان ما نفتح بيوت عزاء من السنه عدم الاطعام من السنه وابوي حذرني ونبهني ووصاني اطبق السنه واحنا جزاكم الله خيرا اللي عزانا ماجور واللي غايب معذور فروح فقال هذا الداعي
فالتقيت به قلت جزاك الله خيرا هيك ابوك وصاك قال لا والله يا شيخ ما وص والله انا كذاب بس من وين اطعمي هالامه كلها هي اللي جايتني ما لقيت حل اهرب من هذا التكلف واخراب البيوت الا اكذب استغفر الله العظيم وهو الرجل صاحب ديانه واستقامه الكذابه اللي كذب كذب هو صاحب ديانه صدقني لها وجه وجه لانه الكذب في بعض الصور يجوز يعني ومن بينها انه ما ينخربش بيته وما يعني يطلق المراه احسن
ويرتب اولاده وهذا واخر شيء عمره ما بده يدعي لابوه بصير يابا متت رحمه الله عليك بس انخرب بيتي يابا من وراك وهكذا اذا مثالك فتح مواجع جزاك الله خيرا بلشوا شو طيب تسعه تسعه من اللي ما شاركت تفضل العذر ق
ثمانيه ولا تسعه
ثمانيه اه لسه ضمانيه
ما نحن بدنا نروح
ما بيض يجمع بين الصلواتقول الصلاه في الوقت احسن
اس خلصنا من الجمع عند ثمانيه
التكلف عند الزواج
اها احسنت وهذا اشهر مثال للشباب انه بده يتزوج فيدخل ﴿ آية: آل عمران 93 ﴾ او من قبل عروسه التكلف فوق طاقته يا اخي الزواج هو عباره عن ايش؟
مهر
بما استطيع فالسنه الذي يحدد المهر من
الخاطب ما بصير مطلوب منك كما يلي عد عندك عد شو ابعث لي رساله واتساب بالمره وخلص المعطيات لا السنه الذي يحدد المهر مين؟ الخاطب والله انا قدراتي بس ما بصير يبخل قدراته فاذا قلت ايها الاب لهذا الشاب انا ارفضك لانك لم تدفع المهر الكافي فانت اثم لما اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه ف زوجوه ﴿ آية: الأنفال 73 ﴾
فتنه قرينه تدل على التحريم فتنه في الارض وفساد
عريض كبير وبالتالي اذا جاء الشخص صاحب الدين والخلق قال يعني انا قدراتي كذا هي قدراتي والله انا ما انا بخيل لكن انا بدي اعف اريد ان اعف نفسي واريد اسره واريد اولاد واريد ان اعيش كما يرضي الله وكان صاحب دين وخلق فعندها لا يجوز لك ان ترده الان هو دخل على نفسه التكلف
فاولا شو بترتب واحد
واحد
كره الجماعه
واحد بتاخر الزواج طب انت خطبت بعد اسبوع تزوج لا ما انا كلفت نفسي بدي ادفع مهر زياده بدي اساوي ا ب ج د اذا تاخر الزواج اثنين
المشاكل بعد
نعم يترتب عدم استمرار الزواج كل ما مراته والله خربت الغساله ما تخرب اغسلي على ايدك ما انا بسيت في الديون اللي طلبهن ابوك ابوك لو سمحت اذا اجى انا على عيني وراسي بس خرب بيتي ولا لا حول ولا قوه الا بالله اذا عدم استمرار الزواج وبالتالي التكلف في الزواج في المهر العرس يا اخي العرس يحصل بالاشهار وبعض العلماء عند المالكيه يقول يصح يحدث الاشهار باثنين يعني مجرد اثنين حصل الاشهار وعند الشافعيه يعني لم يشترطوا عددا والمهر الممول قالوا له ولو دينار ورق حق خلص انتهى الامر ليش ندخل على على انفسنا
كلفه غرفه النوم جاهزه
غرفه النوم
والله جبت على سقف السيرده 150 ليره تيجي حماتك تمسك تنزل لك اياها شو والله حمات انك قويه خلعقت الباب يا بنت العل بكره كيف بدك تسوي في اذا جيت ازورك
فما بصير ندخل التكلف باللي ستطيع
اهم شيء انه ما يكون في
بخل هي قدراته والعرس ما عندي قدرات استاجر صلاه وجمعيات مع انه الصلاه اصلا فيها محاذير ما عندي قدرات
والصاله بدها 1000 دينار
مع الخدمات اللي فيها
منون اجيب 1000 والكوافيره بدها 200 ليره وال شو هذا زي ما قالت امي مسهل العرس وما اكثر طقاطيك تقاطيك كلمه فلسطينيه قديمه من 100 سنه معناته التبعات تبعات الزواج شو طاقطيقه ما طقططيقه نن بدنا نطقطك بدنا نتجوز وهكذا فبالتالي اخواني في الله اذا منعنا التكلف بين الزوجين فاولا الشباب يقبلوا على الزواج وفي نفس وقت ما في تاخر قدش عمرك؟ عادي بتقول له واحد قدش عمرك؟ والله يا شيخ صغير انا 25 سنه لسه ما تجوزت 25 قدك كان يكون عنده ثلاث كان يكون عنده ثلاث 25
واحد ثاني يا شيخ لسه هيك لو تعرف انا 30 اللي قدك ميت في منهم كان تجوز وخلى ومات رحمه الله عليه فلان
يا شيخ تفولش عليه مافاولش بقول لك على الزمان وظهر فيهم واحد ثالث معك يا شيخ خبر انه انا 35 رحمه الله عليه اللي 35 زمانك واحد اجاني عمره 40 سنه بيحضر دروس عننا وبيجي متجوز وزرت واحد قبل يومين ومحترم وصاحب ديانه واستقامه مش بتقولوا يعني انه بدور على الحرام ومواليد ال 67 يعني 57 سنه ولسه مش متجوز
والشخص هذاك اللي قابلته عمره 60 ومش متجوز بقول له بدك تتجوز قال يا ريت اربعه مع بعض عوض ايش اللي فاتوا يعني اطلب واحد على ق لها اربعه بدي اعوض ايش السنه الجايه جيت ازوره ولا هو ميت على 61 كان ميت رحمه الله عليه فما بدنا تكلف الزواج
السلام عليكم
طيب تسعه
تسعه اللي ما شارك تسعه وين في 200 مثال في
مثال مهم
مثال مهم تسعه
حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث نفر انا اصوم فلا افطر واصوم فلا ارقد ولا اتزوج
نعم هذا اصلا من ادله منع الغلو كلامك صحيح 100% وهو انه بعض الناس يريد ان يصوم فلا يفطر اذا هي تسعه 10 يقوم الليل فلا يرقد 11 لا يتزوج النساء ابدا
بدك تتزوج لا لا ليش انا اريد ان اتفرغ للعباده والدعوه الى الله بعدين ولا هو ماسكينه شرطه الاداب والعياذ بالله في مكان زنا مامزح وهذا والعياذ بالله ما حدث مع من يقول عن نفسه راهب تقارير الكنيسه التي ظهرت وموثقه بالوثائق والعياذ بالله انهم امسكوا رهبان وعندهم اذى وزنا ولواط
فالرهبانيه لا رهبانيه في الاسلام لا رهبانيه في الاسلام وبالتالي اللي بيتاخر في الزواج يا جماعه هذا انسان واحد من اثنين يا مريض مريض يا اما والعياذ بالله راح يقع في مشكله كبيره في الحرام وانا اختم بشخص سالني سؤالا عمره 70 سنه عمره كم؟
70 سنه
ما تقولليش 70 خربان مش خربان انا وياه خربانين ممكن يعني على البدري الله اعلم نس الله يحفظنا واياكم
عمره 70 سنه وفاتح دكان قال يا شيخ والله بدي اسالك سؤال بس يعني تفهمني وشو تفهمني ومافهمك شو ايه قال هسا بيجي بنات صغار وبنات كبار واحد صاحب دكان بحط ايده
على العورات ليه عمره 70 وعنده نشاط لكن زوجته شو مالها؟ شبه ميته يعني انا بعرف شبه ميته ميت العادي فبالتالي يا جماعه اللي متجوز برضه على البدري يشوف له سبير لانه المراه بتخرب الا انت تلاقي حالك الا انت زي ابو السبعين هذا فاللي مش متجوز يسارع للزواج ومره اعطيت درس وكان طلبه علم يوم الجمعه نفس الشيء قلت لهم يا جماعه الجمعه الجايه اللي مش متجوز بده يجي على الاقل خاطب
مش انتم سلفيين وبتتعلموا بنيه التطبيق اللي فيكم بيشتغل وبتكسر طالب ما في مشكله بدك تصبر اما ما دامك بتتكسب الاسبوع الجاي بدك تيجي خاطب مستعدين مستعدين للخروج يعني تطبيق السنه فقالوا واحد قالوا مستعدين هم هيك مستعدين فعلا الاسبوع اللي بعديه ولا هو جاي واحد ايش قال يا شيخ الحمد لله طبقت السني وكتبت كتابي فاللي بينوي ربنا بيعينه ثلاثه
حق على الله عون من بينهم مين الناكح يريد
العفاف ما انت بتقول فتنتني واحده سريلانكيه وبنات البلد كل هذول مش عجبتك سرلانكير طالعه بتقول لي والله في فتن في هالبلد وين الفتن هي عشان احنا متجوزينه كبرنا و هي فتنهك اه طبعا صار يشوف صار يشوف العمود فتنه والحاوي يفكرها امراه واحد قال لي هيك صار في قال لي يا شيخ بس ابتعدت عن زوجتي شهر في الصين صرت اشوف الحاويه مره فكيف هذا المسكين المقطوع وكذا وشيء ش السيارات اللي ماشيه في الطريق فتن فتن شو السياره فتن ف شو في طلعت برا اختيار الراكبه هيك مسكينه فتنه صح حتى الاختياره مش خالصه منه الا كل شيء عنده فتن وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ما ذكر Yeah.