ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري نعيش في هذه الليله بمشيئه الله عز وجل فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن
باب سهام الفرس
نعم باب سهام الفرس ما المقصود بسهام الفرس ما المقصود بسهام الفرس؟ من يعرف تفضل
ما يستحقه الفارس من الغنيبه
احسنت ما يستحقه الفارس من الغنيبه
بسبب فرسه الفارس ا ساهم في الحرب بجسده وبمعدات الحرب بالفرس ا عندما توزع الغنائم فهذا له نصيب زائد عن باقي اخوانه والسبب ان هذا الشخص ساهم بمعدات الحرب وهو الفرس الفرس
فماذا يصبح معنا هذا التبويب تفضل
هذا باب في بيان كميه سهام فرس الغازي من الغنيمه
نعم هذا باب في بيان ما يستحق الفارس من الغنيمه بسبب فرسه هذا باب في بيان ما يستحق الفارس من الغنيمه بسبب فرسه نسمع الحديث
حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وقال مالك يسهم للخيل والبرادين منها لقول قوله ﴿ آية: النحل 8 ﴾ ولا يسهم لاكثر من فرس
نعم
بدايه من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد تفضل
عبيد بن اسماعيل هو القريشي الهباري ابو محمد الكوفي مات سنه 50 و2 ابو اسامه هو حماد بن اسامه القرشي مولاهم الكوفي مشهور من كنيته ثقه ثبت من كبار التاسعه مات سنه 11 و2 وهو ابن 80 عبيد الله هو بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني ابو عثمان ثقه ثبت مات سنه بطع ووم نافع هو ابو عبد الله المدني مولى بن عمر ثقه ثبت فقيه فقيه مشهور مات سنه 10 و1 و1 ابن عمر رضي الله عنهما عبد الله بن عمر بن الخطاب العد ابو عبد الرحمن ولد قبل المبعث بيسير واستسقر يوم احد وهو ابن 14 وهو احد المكثين المكثرين من الصحابه والعبادله وكان من اشد الناس اتباعا للاثر مات سنه 73
نعم من يذكر لنا لطيفا من لطاف هذا الاسناد تفضل
شيخ البخاري من افراده على مسلم
شيخ البخاري من افراده على مسلم شيخ البخاري من افراده على مسلم اثنين نصف الاسناد كوفيون ونصف العار مبنيون
نصف الاسناد عبيد بن اسماعيل القرشي الهباريمدوفي
ابو محمد الكوفي فاذا نصف الاسناد كوفي والنصف الثاني مدني نعم ثلاث
فيه روايه تابعيه عن تاب عبيد الله بن عمر روى عن ابن خالد بن سعيد بن العاص ولها صفاء
نعم فيه روايه التابعي عن التابعي حيث عبيد الله سمع ام خالد بنت خالد وهي ايش؟
صحابيه وهي صحابيه طيب الان عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين اذا هنا توزيع الغنائم جعل للفرس الفرس هو من اكبر معدات الحرب ف ما هو اهميه الفرس في الحرب؟ اهميه الفرس في الحرب
يركب الفارس ويهجم على العرو
اذا تعطي قوه فرق بين الفارس يدخل بجسده لوحده ده وبيننا ندخل على الفرس اذا هذا واحد تعطي قوه للفارس اثنين لما هذه الميزه لهذا الفرس اثنين
لانه قد يض
نعم لانه عرض ان يقتل الفرس وهذا الفرس مدفوع الثمن فجاء في الحديث جعل للفرس سهمين للفر فرس وليس للفارس
للفرس سهمين لما لان هذا من معدات الحرب طب صاحبه قد لا يكون يشارك في الحرب ها انتبه صاحب الفرس ربما لا يكون يشارك في الحرب رجل كبير في السن او مريض او ماسور او عنده اطفال فقط وهو الان في ماسور او مريض او فقدم فرسه في سبيل الله فركب الفرس فارس فماذا لهذا الفرس؟ له سهمين طبعا الغنائم توزع بشكل اسهم بشكل حصص كما في زماننا وشكل حصص طبعا ضمن اشراف اهل الخبره وبالتالي كل فرس له سهمين طب الفارس
الفارس قد يكون صاحب الفرس
وقد لا يكون صاحب الفرس لذا قال ولصاحبه سهما من صاحبه الذي
يعتليه ويركبه ويقوده في الحرب سهما غير
سهمي الفرس فاذا هذا الفارس الذي يركب فرسه ويدخل المعركه له كم حصه كم سهم
ثلاثه
اثنان بسبب
الفرس
الفرس وواحد بسبب
فروسيته طب هو لم يشارك الفارس ياخذ سهمين بسبب
فرس
فرسه طيب لو كان عنده اكثر من فرس
انسان قدم في سبيل الله اكثر من فرس هنا وقع الخلاف هل ياخذ على كل فرس سهمين ولا فقط الفرس الواحد وما زاد بعد ذلك يكون نافله في خلاف سوف ناتي اليه بعد قليل لكن الان هذا الفرس هل هو من ناحيه الاصا ومن ناحيه العراقه ومن ناحيه القوه على درجه واحده الجواب
لا مثل السيارات في زماننا سياره موديل 2026 غير سياره موديل 1980 كلاهما سياره قد تذهب بها لكن هذه غير هذه اثنين سياره 2026 مرسيدس زي 2026 كوري لا يستويان 2026 اي بام وما شابه وكمري والى غير ذلك من الاصناف ربما نحن لا نحسنها مثل ما دون ذلك الجواب لا وبالتالي وقع خلاف ايضا في ذاك الزمان وقال مالك يسهم للخيل والبرازين ما معنى البرازيين ما معنى البراذين تفضل
قال ابن حجر هي الجفاه الخلقه من الخيل واكثر ما تجلى من بلاد الروم بلا
يعني باختصار كلمتين ما هي البرازيل
الخيل اعجب
خيل غير العربيه
الخيل العربي
اذا ساهم في المعركه ما به
ما به خيل العربيه
له سمان
انا لا اتكلم عن مكافاته ما هو دوره الخيل العربي اسرع
الخيل العربي فيه ميزات ما قلنا مرسيدس غير افانتي غير كوري لما الخيل العربي يقدم لا و فيه ميزات كثيره جدا في الحرب فالسؤال سئل الامام مالك طب البرازيين الخيول غير العربيه عطاؤها وكفاءتها في الحرب ما بها اقل
من كفاءه الخيل العربيه فهل لها سهم فالامام مالك قال نعم يسهم للخيل
البرازيل طب ما هي حجتك يا امام مالك؟ قال لقوله ﴿ آية: النحل 8 ﴾
اذا لتركبوها اذا قال هي كلها وصله ركوبه في خلاف وكلام الامام مالك كلام اتى به الامام البخاري لما لما اتى ب كلام الامام مالك ولم ياتي بغير كلام مالك يدل ان الخير عام فيه العربي والاحي لانه ي
نعم لان الامام البخاري يرى هذا المذهب الامام البخاري ياتي بالمعلقات نصره
لمذهبه فمن وصل هذا المعلق
وصلها الامام مالك في الموطا الجزء الاول صفحه 88 و500 رقم 18 و31 قال مالك لا ارى البرادين والهجين الا
والهجن
والهجن الاج
شو يعني الهجن
الهجين شو يعني الهجن
ان يكون ابوه عربي
نعم ان يكون احد ابويه عربيا والاخر غير عربي يعني في البراذين اللي هي ايش غير عربيه طب ما في الهجن الهجين شو احد ابواب ويه عربي والاخر غير
عربي
السلاله في الخيل نحن ابناء المدينه وابتعدنا عن الخيول ولا نعرف شيئا عندنا كلها ايش خيول لا هذا باب واسع جدا كل خيل له ميزات وله اهميه وما شابه مثلنا قد لا يعني نضبط موضوع السيارات كذلك فكيف نضبط ما كان في ذاك الزمان فالخيل العربي في الحرب له اثر كبير جدا في نصره الفارس باذن الله تعالى فهنا قال الامام مالك والهجن نعم ما به والهجن ايوه
قال لا ارى البرادين والهجن الا من الخيل
ايوه اذا قال هي من الخيل لما
لان الله تبارك وتعالى قال في كتابه ﴿ آية: النحل 8 ﴾ وقال عز وجل ﴿ آية: الأنفال 60 ﴾ فانا ارى البراذين والهجن من الخيل اذا اجازها الوالي
نعم اذا هو يقول ارى انها من الخيل اي تاخذ ماذا
مثل
سهمين مثل الخيل وبقيت المساله وهي هل يقسم لكل فرس الجواب المواصل الثالث صفحه 29 34 وسئل مالك عن عن رجل يحضر باف بافرس كثيره فهل يخسم لها كلها فقال لم اسمع بذلك ولم اسمع بالقسم الا لفرس واحد ولا ارى ان يقسم الا لفرس واحده واحد الذي يقاتل عليه يقاتل عليه
نعم اذا قال ولا ارى ان يقسم م الا لفرس واحد الذي يقاتل عليه الذي يقاتل
عليه لفرس واحد قد تكون هناك اكثر من مساهمه باكثر من فرس فانت تاخذ نصيب فرس
واحد اذا كنت انت الذي تمتطيه تاخذ الفرس مع
سهم فتاخذ ثلاثه لكن ايضا في خلاف في خلاف قال ابن بطال واختلفوا في من له افراس كثيره في خلاف واحد مشارك باكثر من فرس ب 10 ب 20 بخمسه باثنين فقال مالك لا يسهم الا لفرس واحد وهو الذي يقاتل علي وهو قول ابي حنيفه ومحمد والشافعي اذا ماذا قال مالك و وابو حنيفه والشافعي قالوا ماذا؟ لا يسهم الا لفرس واحد ولكن وقال الثوري والاوزاعي وابو يوسف والليث واحمد واسحاق يسهم لفرسين
لا يكافا عنده السلام الله عنده اكثر من فرس احتسب اجرك عند الله في باقي لكنك يسهم لفرسين وحقيقه قول الثوري والاوزاي وابو يوسف والليث واحمد اقوى من ناحيه مقاصد الشريعه لما لما اقوى واحدشعناس
هو هذا في حث ان اشارك باكثر من فرس اثنين التضحيه
نعم التضحيه عنده هذا اكثر فكيف نساوي من ساهم بفرس كمن ساهم بفرسين وثلاثه وخمسه فبالتالي القول انه يسهم لفرسين اقوى لهذين الامرين لكن مالك قال لا يسهم لاكثر من فرس ووافقه ايضا الكبار وحقيقه الفصل في المساله يكون لمني
لولي الامر هو الذي يتبنى ماذا حال الناس ثانيا الفوائد والاحكام قال المهلب في قسمته عليه السلام للفرس سهمين حظ على اكتساب الخيل واتخاذها لما جعل الله فيها من البركه في اعتلاء كلمته واعزاز حزبه وتعظيم شوكه المسلمين بالخير الكثيره اذا المسلمون يحرصون على ان يقتنوا الات الحرب لان فيها
يحصل العز للمسلمين وتحصل البركه والنماء ما طيب ننتقل الى الباب التالي
باب من قاد دابه غيره في الحرب
نعم من قاد دابه غيره في الحرب ما معنى هذا التبويب
اي هذا باب في بيان جواز ان يقود الانسان دابه غيره في الحرب اذا احتاج الى ذلك
نعم اذا هنا هذا باب في بيان ايضا بيان حال من قاد دابه غيره في الحرب انه يجوز باذنه وللحاجه طبعا ما معنى يقود دابته ما معنى يقود دابته يمسكه ويمسكها ويتحرك
نعم انه صاحب الدابه يركب عليها وهناك اخر يمسك باللجام جام ويقود هذه الدابه فهل هذا موجود؟ هل هذا يتنافى مع التواضع هل هذا يتنافى مع الاقبال على الجهاد؟ الجواب لا والامور بمقاصدها الامور بمقاصدها حيث فعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمع الحديث
قال حدثنا قتيبه حدثنا سهل بن يوسف عن شعبه عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله عنهما افررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قال لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر ان هوازن كانوا قوما ان هوازن كانوا قوما رماتا وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فانهزموا فاق اقبل المسلمون على الغنائم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلى بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب
نعم اذا اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث واضح جدا تفضل
وان ابا سفيان اخذ بالجامحه
نعم وان ابا سفيان اخذ بلجامها متى اخذ ابو سفيان بلجام بغله رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما جاءت تقبل على القوم فخاف على رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لم يكن ابو سفيان من الفارين لم يكن ابو سفيان رضي الله عنه من الفارين ومع انه كان كبيرا في السن ومثل هذه المواطن يظهر من يثبت ويظهر من يهرب طبعا التنظير سهل كل منا ينظر على الاخر في اشياء كثيره لكن على ارض الواقع يظهر من يطبق ويظهر من لا يطبق مثل طلب العلم يسهل علينا ان ننظر على بعضنا البعض ونقول نقرا ندرس نهتم ثم بعد ذلك نتفاجا ان منا من يطبق ومنا من لا يطبق وكذلك في باقي الطاعات والقربات الى الله جل في علاه الجهاد
كان تقدم نفسك رخيصه في سبيل الله فهل تثبت ام تهرب فكان ابو سفيان من الثابتين وامسك بلجام بغله رسول الله صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب او انا ابن عبد المطلب عليه الصلاه والسلام فكان من اشجع الناس من؟
رسول الله صلى الله عليه وسلم. من يعرفنا برواه هذا الاسناد؟ من يعرفنا برواه هذا الاسناد؟ تفضل.
قتيبه ابن سعيد بن جميل ابن طريف الثقفي ابو رجاء البغلاني. ا ثقه ثبت مات سنه 40 و2 عن 90 سنه سهل ابن يوسف الانماطي البصري مات سنه 90 ووم شعبه ابن الحجاج ابن الورد العتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي ثم البصري ثقه حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المؤمنين في الحديث وهو اول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنه كان عابدا مات سنه 60 و1 ابو اسحاق عمرو بن عبد الله بن عبيد ابن ابي شعيره الهمداني اب السبيعي ثقه مكثر عابد مات سنه 29 ووم البراء بن عازب ابن الحارث ابن عدي الانصاري الاوسي
صحابي ابن صحابي نزل الكوفه استصغر يوم بدر وكان هو وابن عمر هو وابن عمر هو وابن عمر لدى مات سنه 72
اذا ما معنى انه كان لده
انهما ولدا في سنه واحده
نعم انهما في سن واحد ولدا في سنه واحده عماره
وابو اسحاق ما هو بلده
كوفه
كوفي ابو اسحاق
كوفي طيب الان هنا كما ترون ماذا يريد الامام البخاري من هذا التبويب من قاد دابه غيره في الحرب من قاد دابه غيره في الحرب
انه يجوز هذا عند الحاجه
يجوز عند الحاجه ما المقصود بالحاجه هنا ما المقصود بالحاجه
اولا لابد ان تفهم ان هناك من هو راكب وهناك من هو من المشاه فاذا هذا الامساك بهذه اللجام لان النبي صلى الله عليه وسلم كان مشغولا ينادي على الناس ويقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فاذا هذا الانشغال جعل ابا سفيان
يمسك بلجام دابه رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم والامر الثاني انه لم يكن راكبا كان ماشيا ف من ينزل هذه المساله في زماننا في الجهاد من ينزل هذه المساله في زماننا في هذا الجهاد
مثلا يقود الباب شغل مثلا فيصال او شيء ف الذي بجانبه يعني يمسك يعني هناك من يكون يقود اليه من الاليات وبالتالي انشغل بشيء اخر فاحتاج زميلا له ان يقود اليته سواء كانت دبابه مدرعه سياره الى غير ذلك فهذا لا يتنافى مع عطاء هذا الشخص واقباله لانه كان منشغلا بطاعه اخرى بشيء اخر لخدمه الاسلام والمسلمين ويكون ذلك بالتوافق والاتفاق بين الطرفين طيب ننتقل الى التبويب التالي
باب الركاب والغرز للدابه
نعم باب الركاب والغرز للدابه ما المقصود بالغرز ما المقصود بالغرز تفضل يكون سرج من حديد او خشب
مش فاهمين شو يعني ما المقصود
التي يسال بها الفارس التي يسال بها الفارس حتى يصعد على الفرس فتكون في اسفل الفرس
نعم ركاب الرجل من جلد مغروز يعتمد عليه في الركوب هكذا في المعجم الميط هذا الفارس يريد ان يصعد على دابته فيحتاج تاج الى مكان يضع رجله حتى
يصعد فهل هذا مسموح به للمجاهدين؟ لان هناك من المجاهدين من يصعد على الدابه من غير غرز يقفز مباشره فاذا به يركب على
الدابه مهاره ولياقه وقوه فهل لو ركب عن طريق هذا مكان يتنافى مع مهارته واقدامه لا يتنافى لا يتنافى فاذا ماذا نستفيد هذا في زماننا ماذا نستفيد من هذا في زماننا
وضع الادوات التي تساعد على وضع الادوات التي تساعد الانسان على ارتقاء مثلا اليه دبابه نحو
نعم انك اذا استخدمت الادوات لكي تساعدك على الجهاد في سبيل الله فهذا لا يتنافى مع قوتك واقدامك وتوكلك وشجاعتك هذه وسائل شخص يستطيع ان يقفز مباشره على الدابه وشخص يحتاج الى
غرز يجعل يده رجله وما الفرق بين الغرز والركاب
الركاب من حديد او خشب والغرز
نعم الغرز لا يكون الا من الجلد كما قال اخونا والركاب يكون من الحديد الخشب وقالوا الغرز للجمل والركاب للفرس لكن المعنى ايش؟ واحد انك تحتاج الى ان تضع رجلك في مكان حتى تصعد على الفرس تصعد على الفرس وبالتالي استخدام الادوات لكي تمتط الاليه او تستخدم الادوات الحرب هذا لا باس به ولا يتنافى مع شجاعتك واقدامك وتوكلك و تضحيتك فماذا يصبح معنى هذا التبويب؟ هذه تبويبات دقيقه للامام البخاري تفضل
هذا باب بيان جواز جعل الركاب والغرز
نعم هذا باب في جواز الركاب والغرز للدابه في الجهاد في سبيل الله نسمع الحديث ايوه
قال حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته واستوت به ناقته قائمه اهل من عند مسجد ذي الحليفه
اذا هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل رجله في الغرز
هذا مكان يساعده على ان يثبت اثناء سير ايضا الدابه تساعده في الصعود وتساعده ايش في ان يبقى ثابتا في ركوبه على الدابه وسوف ب ياتي بعد قليل ان الامام البخاري سوف يذكر العري العري من الخيول من هي العري من الخيول
التي لا سرج لها
لا سرج ولا غرزه ودا
لا ادوات تماما فقط الفرس كما هي او الحصان كما هو تصعد عليه هذا تحتاج الى ماذا؟
مهاره عاليه وكفاءه عاليه وخبره طويله وما شابه فبالتالي انتبهوا الى هذه الاشياء اخواني في الله نرجع من يعرفنا برواه هذا الاسناد من لم يعرف انت تفضل
رواه كلهم سبقوا
سم هم كلهم سبقوا عبيد بن اسماعيل
نعم طيب طبعا فاتنا ان نذكر بعض الفوائد السابقه اي لكن اي قبل ان نذكر هذه الفوائد التي فاتتنا اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث واضح جدا تفضل
انه كان اذا ادخل في الغرز وادخل
نعم كان اذا ادخل رجله في الغرز اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يركب على الدابه ويجعل رجله
في الغرز يساعده ان يثبت على دابته ويساعده في النزول والصعود هذا لا يتنافى لا مع شجاعه ولا اقدام طيب ما فاتنا نذكر الفوائد قال ابن بطال قال المهلب فيه خدمه السلطان في الحرب وسياسه دابته فيه خدمه السلطان في الحرب وسياسه دابته ما معنى هذا الكلام
انه السلطان يسيحتاج من يساعد نعم ان السلطان يحتاج ان يبقى نفر حوله يساعدونه لانه يكون مشغولا فيحتاج من يمسك بدابته يحتاج الى من يخدمه يحتاج من يصفي ذهنه
وهكذا ثانيا قال فيه الاخذ بالشده ولم ياخذوا بالرخصه بالفرار من الذي اخذ بالشده والعزيمه سفيان
رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو سفيان وغيرهم فروا لانهم تفاجوا بهؤلاء الرماء وهؤلاء المحاربين ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت ورجعوا وانطوا سوف ياتي شرح هذا الحديث في وقته ان شاء الله طبعا حنين اين هذه حنين قال ابن الملقن واد بينه وبين مكه ثلاث ليال قرب الطائف قرب
الطائف هذه منطقه ايش
حنين
ثلاث قال فيه ركوب البغال في الحرب للامام ليكون اثبت له اذا الامام يركب البغال البغال ما ماذا تختلف عن الفرس؟ من ناحيه هدوء الحركه هدوء الحركه فهي اثبت له وقال فيه جواز الفخر والندابه عند القتال عند القتال يجوز للمسلم ماذا؟ الفخر على اعداء الدين ان يظهر ان يظهر المحاسن ويظهر الايجابيات لانه الان في مقام ماذا؟ الحرب في مقام الحرب طيب ننتقل الان الى التبويب التالي ننتقل الى التبويب التالي وهو ركوب الفرس
العرني
باب ركوب
نسمع التبويب
باب ركوب الفرس العري
نسمع الحديث
قال حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن ثابت عن انس عن انس رضي الله عنه استقبله النبي صلى الله عليه وسلم على فرس عري ما عليه سرج في عنقه سيف
نعم ركوب الفرس العري قلنا ما هو الفرس العري تفضل من يساعده من هو الفرس العري
الذي ليس له سك ولا غرس
نعم ليس له سرج ولا غرص ولا ادوات
فاذا هذا عري ليس له سرج لا يوجد لجام يوجد اي ادوات لا يوجد غرز و فيستخدمه لكن هذا من الذي يقبل على ويركب مثل هذا الفرس العري
نعم لا يفعله كما قال ابن حجر الا من احكم الركوب ادمن في الفروسيه يعني هذا لابد ان يكون فارسا مداوبا ماهرا وافرس بالسهوله قد تسقط عنها وتلوى رقبتك وتقتل وتموت او ركوب الحصان فتحتاج الى هذه الادوات تعينك على ترويضها تعينك على ان تثبت فوقها لكن هل يمكن ان تركب الفرس العري نعم مثل اذا اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث تفضل
استقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس عري
نعم استقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس عري طب لما النبي صلى الله عليه وسلم ركب الفرس العري لما النبي صلى الله عليه وسلم ركب الفرس العري تفضل غير لم يزل غير
كان الامر يحتاج الى سرعه
اذا السرعه فالنبي صلى الله عليه وسلم كان من اشجع الناس سمع الصوت الصحابه اجتمعوا ليقرروا ماذا يفعلوا تجاه هذا الصوت
صلى الله عليه وسلم
فتفاجوا ان النبي صلى الله عليه وسلم ركب الفرس
وذهب
وذهب واستكشف ورجع لا يوجد شيء يلتفت اليه وجدته بحرا اي الفرس سريع ويمد كالبحر وركبه النبي صلى الله عليه وسلم من غير سرج ولا لجام و لما الامر يحتاج الى انتظار و احنا نحتاج ان نركب هذا الفرس نريد ان نستطلع نريد ان نستكشف نريد ان نجد حلا لهذا الصوت الذي ربما هو نذير خطر على المسلمين فها هؤلاء رجال المواقف رجال المواقف من هم رجال المواقف
النبي صلى الله عليه وسلم ما هو صفتهم رجال المواقف بشكل عام مباشره يعني بارضها بيشتغل الصداق والاغداء
الثابت و دائما رجال المواقف هم الذين يديرون الامور وينجزون
في فتره قصيره ما ينتجه غيرهم في فتره
طويله
وهذا هو حال الاداره السليمه
فبعض الناس بقول لك انا سافعل كذا نعم ستفعل لكنك كم تحتاج الى وقت فالوقت الذي يمكث فيه هذا الشخص لاع اعداد طالب علم مثلا غيره في هذا الوقت يعد عده طلاب علم بعض الناس يقول لك انا ادعو الى الله يعطي درسا في الاسبوع فيقول واجد صعوبه بينما يكرم الله واخرين بان يعطوا عده دروس ولا يجدوا صعوبه التوفيق من الله جل في علاه ودائما الانسان اذا اردت ان تكون تنجز وتريد ان توجد اثرا لابد ماذا؟ ان تكون رجل المواقف رجل المواقف لا ينتظر المثاليات لينتج يبدا بالعمل فينتج كحال كثير من الشباب
يريد ان يتزوج يبحث عن
المثاليات فيتاخر زواجه شخص يريد ان يعمل يبحث عن شروط ومثاليات لن يعمل مباشره الموجود انا اعمل وابحث عن
الافضل
الافضل وهكذا اريد ان اتزوج مباشره هذا المتاح اكون عقلانيا لا افكر بمواصفات خياليه تقوم في الاذهان ولا توجد على الاعيان فمباشره وهكذا هؤلاء نحتاج ان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابه اجتمعوا ويريدون ان يقرروا ماذا النبي صلى الله عليه وسلم عنها مباشره فرس عري ركب على ركب عليه وذهب واستكشف ورجع انتهى ما في شيء هذولك لسه بدهم يجتمعوا ويقرروا ويروحوا انتهى وبالتالي ايضا حتى من المؤلفين هناك من يؤلف في السنه كتابا وكتابين وهناك هناك من يؤلف في السنه 10 و2 ويكون متقنا مجودا ف
وكذلك اهل الدنيا هناك من يعيش ويموت وهو ايه
لا يعرف عنه شيء
عليكم السلام
وهناك من يعيش ويموت وقد عرفت البلاد كلها عنه انت من اي الاصناف صنف الرجال اصحاب المواقف اهم شيء ﴿ آية: النور 2 ﴾ تخدم دين الله اذا اردت ان تعرف انك رجل مواقف ام لا كيف تعرف اذا غبت هل هناك اثر من خلفك يعني حضرتك ما جيت على الدرس شو وقف الدرس لم يقف اذا لا اهميه لك في الدعوه الى الله مثلا لكن اذا انت غيب توقف في الدرس معناته لك اهميه في الدرس مثلا وهكذا في عشرات الامثله فاسال نفسك لو غبت الان ما هو اثر غيابك على خدمه الاسلام والمسلمين المقياس
فهنا المقياس كل منا يسال نفسه لو غبت ابو مصحب شو بده يصير فلا بد ان نسال كل مش عن الدرس لحاله مش شرط الدرس درس في كاف هذا هو رجل المواقف لو غبت حضرتك ماذا يحتاج الاسلام والمسلم كل منا يسال نفسه كل منا يسال نفسه هذه شيء طيب بهذا نكون قد انهينا
اه نعرف برجال الاسناد طيب تفضل يلا عمرو بن عوف بن عون هو بن ادريس بن ادريس رئيس الواسطي ابو عثمان البزار البصري ثقه تبت مات سنه 25 و2
ابو عثمان ايش
ابو عثمان بزار
ليه
ابو عثمان البزار
البزاز
البزاز
نعم
البصري ثقه ثبت مات سنه 252 حماد هو بن زيد بن درهم الازلي الجهضمي ابو اسماعيل البصري ثقه ثبت فقيه من كبار الثامنه مات سنه 79 و1 وله 81 سنه ثابت من اسلم البناني ابو محمد البصري ثقه عابد مات سنه بضع و2 و1 وله 86 انس رضي الله عنه بن مالك بن النظر الانصاري الخزرجي ابو حمزه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمه 10 سنين مشهور مات سنه 92 وقد جاوز ال 100
نعم من يذكر لنا لطيفه من لطاف هذا الاسناد من يذكر لنا لطيفه
اسناده ربا عي اسناده رباعي اثنين
اسناده بصريون اسناده بصريون طيب من الفوائد والاحكام قال ابن بطال فيه انه يجب على الفارس ان يتعاهد صنعته ويروض طباعه عليها لالا يثقل اذا احتاج الى نفسه عند الشدائد ما معنى هذا الكلام المجاهد تفضل
يبقى يداوم التدريب حتى تبقى لياقته عاليه
يداوم على التدريب اثنين
هذا يداوم على التدريب جزء من الفائده اللي ذكرها ابن بطالكي في شيء اخر
يتعهد صنعته الفروسيه
يتعهد صنعته بالفروسيه اللي هو التدريب اللي حكاه اخونا احمد هذا واحد اثنين تعهد الفرس يعني طعامه وراوته
اثنين
معاهد الفرنسيه ويروض تباع الفرس
يا عمي كلامك صحيح هذا في التدريب كلامكم صحيح اثنين
دائما يختار اصعب المواقف كيف يتاقلم معها دائما المجاهد الناجح يتدرب خلصنا منها اثنين يجعل اصعب المواقف كيف سوف يتعامل معها اذا لا يتدرب التدريب المعتاد فقط وانما يتدرب ان يواجه اصعب
المواقف وكذلك في سائر حياتك اذا اردت ان تنجح فلا بد ان تتاقلم مع
اصعب المواقف
اصعب المواقف يعني مثلا طالب الثانويه العامه من هو الطالب الذي يتاقلم مع ظروفه واحد
الذي يدرس في اي وقت
لا يجد لنفسه عذرا الا يدرس فهو يدرس وابوه مات ولا صار عندهم زلازل ولا صار عندهم فتن هو يدرس حتى يحقق الشهاده اذا قال لا انا والدي مات واخوي مرض ورجلي انكسرت وهذا لا يصلح هكذا هي الحياه دائما تاتيك ظروف
غير متوقعه وكذلك التاجر التاجر من التاجر الناجح بعد فضل الله
الذي يتاقلم اي شيء ياتي غير المعتاد فتصرف معه بع
من هو التاجر الناجه بعد فضل الله الذي يص المواسم
مواسم هذا ما نحن لا نتكلم عن الصعوبات تفضل
التاجر اذا وقع
نعم انه لا يقبل ان يقع فهو اذا تعرض الى ابتلاء لا يقبل ان يقع
ايش اذا وقع لا يقبل ان يقع فهو مستمر تعرض مخزنه للحرق لا يقع تعرض مستودعه للسرقه لا يقع تعرض للسجن لا يقع تعرض للخساره للفساد لا يقع
يستمر
بضعف يتاقلم مع الظرف الجديد وكذلك طالب العلم الشرعي كيف من هو طالب العلم الشرعي الناجح ما بت من هو طالب العلم الشرعي الناجح
الذي يستمر في طلب العلم مهما كانت الظروف
الذي يستمر في القراءه مهما كانت الظروف
فاذا كان مثلا يدرس دراسه اكاديميه لا يتوقف عن القراءه في طلب العلم الشرعي اذا تزوج لا يتوقف عن طلب العلم وقراءه الكتب بسبب الزواج اذا عمل وتكسب لا يتوقف عن
القراءه عند التكسب وتاكد ان الله سيعينك لان التوفيق
من الله جل في علاه اذا هذا الشيء وهو ان تت تاقلم مع الظرف الذي انت فيه هذا من اهم الاشياء للمجاهد لانك لا تذهب في نزهه او في لكي تجلس بين الشجر والريحان انت تسير في طريق الموت الدم للركب كما يقول العامه فعليك ان تتاقلم مع الظرف الذي انت فيه وهذا هو سمات سمات الناجحين في كل شيء سمات الناجح لا يوجد لنفسه اعذاره اللي دائما بقول لك والله احنا مقصرين وان شاء الله هذا اعلم انه ايه
لا ينجح لا ينجح قلنا ابو الوليد الباجي كان يقرا طوال اليوم اذا جاء الليل وجاء الظلام لا قدره عنده شراء الزيت لفتيل الاناره
فيخرج الى الشارع فيطلب العلم على الاناره اناره الشوارع يستمر بالقراءه في الليل والنهار ما قال ايه بكفي اللي في النهار قرات في النهار بقرا في ناس ولا في الليل وكذلك ابن حزم الاندلسي رحمه الله جاهد نفسه كان في في القصر بين المياثر والذهب والنساء ومع ذلك ترك كل هذه الاشياء وطلب العلم تاقلم اصعب شيء تترك الراحه وتترك الشهوه وتترك اطايب الطعام واطايب الشراب لكي تحبس نفسك في مكتبتك لتقرا الله
فاسال نفسك هل انت تتاقلم بحيث لا تنقطع عن القراءه ولا انت اصلا من غير هي الواسطه بتقرا ايش
وهكذا ولا حول ولا قوه الا بالله بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Ja.