ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب تيسير مصطلح الحديث وصل بنا المقام عند الاسناد العالي والنازل عند الاسناد
العالي والنازل وكما مر معنا سابقا فهؤلاء سلسله الرجال بين المصنف ورسول الله صلى الله عليه وسلم الذين تتابعوا على روايه الحديث قد يزيدون وقد يقلون فاذا قل العدد فعندها يقال هذا اسناد عالي او اسناد عال اذا قل العدد بين المصنف وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما اذا كثر العدد فعندها يقال هذا اسناد نازل اذا هذا هو الفرق بين الاسناد العالي والاسناد النازل الاسناد العالي
عدد الرجال بين المصنف وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم قليل مقارنه مع الاسناد النازل الذي عدد الرجال بين المصنف وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير فمثلا الامام البخاري عندنا الاسناد العالي عند الامام البخاري فقط
ثلاثه
ثلاثه فاذا ثلاثه اعلى ما في البخاري ثلاثي بينما ايضا عند البخاري اسناد نازل واكثر شيء نازل عند البخاري كم
تساعي وجه للعرب من شر قد اقترب وبالتالي اذا العلو ليس مرتبطا فقط بالحديث بل هناك علو متعلق باقتناء الكتب فهذه الكتب تروى الينا بالاسانيد تروى الينا بالاسانيد وهذه الكتب كلما قل عدد الرجال كان هناك اسناد عالي وكلما كثر الرجال كان هناك اسناد
نازل
نازل الامر الاخر ان اهل العلم قاموا بتقسيمات هذا العلو وحاولوا بما يسمى بالموافقه وهي الوصول الى شيخ احد المصنفين بعدد رجال اقصر بعدد رجال من غير طريقه بطريق اقصر فيقال وافقناه بعلو ما معنى وافقناه بعلو بطريقه بعدد واقل
فقط شرطين نعم شيخ
اي اننا روينا هذا الحديث الذي عند المصنف بطريق اخر من غير المصنف فالتقينا مع
شيخيخ المصنف
شيخ المصنف بطريق اكثر فوافقناه حصلت الموافقه لكن موافقه بايش
بعلو لما قال بعلو
طريقه الرجال
لانه الطريق نعم عدد الرجال اقل فبالتالي اقصر وكذلك البدل ومعنى البدل انه وصل الى الشيخ شيخ المصنف
لم يصل الى شيخ المصنف
وانما وصل الى الشيخ شيخ
المصنف لكن بطريق واحد اخر اثنين بعدد اقل
اذا اذا اتى بطريق اخر من غير طريق المصنف اثنين بعدد رجال اقل ثلاث التقى مع شيخه هذا يسمى ايش؟
موافقه
موافقه الحاله الثانيه انه اتى بطريق اخر من غير طريق المصنف اثنينقل
بعدد رجال
اقل
ثلاث التقى مع الشيخ شيخ المصنف فهذا يسمى
البدل
البدل اذا هذا الفرق بين الموافقه وبين
البدل
البدل طبعا وهناك المساواه وبالتالي المساواه من اسمه انه حصل نفس عدد الاسناد فاذا قلنا التقى مع المصنف بنفس العدد او مع شيخ المصنف او شيخ شيخ بنفس بنفس العدد فعندها نقول هذه
مساواه لا فيها بدل
ولا فيها
موافقه طبعا الان في مساواه بطريق اخر وهو مساواه من طريق التلميذ
اذا حصلت المساواه مع نفس المؤلف فهذه تسمى مساواه طب حصلت مساواه مع تلميذ المصنف
فتسمى المصافحه فاذا هذه تسمى اقسام العلو طبعا في علو اخر ليس مرتبط بالعدد فقط مرتبط بشيء اخر وهو
قدم وفاه هذا المصنف يعني عندك انت حديث ثلاثي وهناك طريق اخر حديث ثلاثي لكن وفاه شيخ الراوي ما به
متقدم فهذا علو من جهه اخرى هذا الشيخ مات سنه 270 بينما ذاك الشيخ مات سنه 250 فهذا علو من جهه ايش؟
الوفاه طبعا يعني اي ايضا علو بتقدم السماع كلاهما يروي عن نفس الشيخ كلاهما يروي عن نفس الشيخ لكن ماذا يختلف الراوي عن هذا عن ذاك انه صنع قبل هذا
انه سمع قبل اخيه او قبل زميله بسنين القدم شيء معتبر في العلو فهذا سمع من الشيخ الالباني وذاك سمع من الشيخ الالباني سفيان عائش سمع من الشيخ الالباني و الخشال رحمه الله مات قديما وسمع من الشيخ الالباني وصاحب بدايه التعصب المذهبي من الشيخ محمد عيد عباسي سمع من الشيخ الالباني طب محمد عيد عباسي موجود حي سفيان عايش حي خشان مات رحمه الله
لكن سماع سفيان من الالباني ما به
تاخر سماع محمد عيد عباسي
متقدم
متقدم مع ان كلاهما حي لكن هذا عمره 80 وسفيان عمره 50 مثلا ف هذا مثال على ايش؟ على علو من ناحيه
السماع
نعم قدم السماع
قدم
السماع وطبعا عكس ذلك يكون النزول عكس ذلك يكون النزول طبعا العلماء اهتموا ب الصحيح البخاري اعلى ما عند مسلم رباعي بينما البخاري عنده
ثلاثي
ثلاثي فمن المطبوع الثلاثيات شرح للقارن فقد قد جمع الثلاثيات في صحيح البخاري وشرحها وسمى كتابه تعليقات القاري على ثلاثيات البخاري طبعا للم علي القاري وهو مطبوع في مجلد عن دار البشائر الاسلاميه بيروت بتحقيق محمد ناصر العجمي الشيخ العجمي ايضا اهتم بالثلاثيات في مسند احمد فاتى بتخريج محب الدين المقدسي وكتابه الثلاثيات التي في مسند احمد تخريج الحافظ محب الدين المقدسي
والحق بكتاب اخر الزيادات على الثلاثيات للحافظ ضياء الدين المقدسي طبعا شرح السفاريني على ثلاثيات مسند احمد ايضا مطبوعه معروفه في مجلدين عن المكتب الاسلامي فالسفاريني جمع الثلاثيات مسند احمد وشرحها وطبع في مجلدين عن المكتب الاسلامي بيروت بينما هذا الذي ذكره الشيخ العجمي محمد ناصر حفظه الله متعلق بشيء من غير شرح فقط الماده فالاحمد عنده ماذا؟ ثلاثيات البخاري عنده ثلاثيات هذا علو
وطبعا اي طبع من كم سنه شرح الثلاثيات للبرماوي البرماوي عالم مصر وكتابه مطبوع في غلاف عن دار بينونه بتحقيق عبد المجيد الجزائري
خلاف صغير يعني ما مش كبير لكنه جميل يعني يقرا في مجلس يقرا في مجلس يعني هذا حقيقه من الكتب المرشحه ان نقراه لكن لاننا نشرح الصحيح ربما يكون مجلس لاخوه متخصصين يعني طيب اذا الثلاثيات والعلو شيء مقصود لاهل العلم وطلب العلو ايضا ب رفعه عالم فعالم كبير يروي الحديث وعالم اخر لكنه دونه في العلم فالروايه من الطريق هذا الكبير ايضا هذا علو اذا هذه صور العلو فتنبه الينا الموضوع الاخر
وهو المسلسل وهو تتابع رجال الاسناد على صفه او حاله او عباره اثناء الروايه فتجدهم يقولون فلان روى وقبض لحيته فهذا الاخر عندما يروي الحديث وقبض لحيته والاخر وقبض لحيته هذا ايش؟
مسلسل او كلهم يقولون حدثنا اخبرنا مسلسل بالتحديث او بالمصافحه او بعباره اني احبك في الله مسلسلات عبارات وردت يا معاذ اني احبك في الله نعم
فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاه مكتوب اللهم اني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فاصبح الراوي هذا الحديث يقول لتلميذه اني احبك في الله هذه تتابع العباره بكل راوي اني احبك في الله اني احبك في الله هذه تسمى
مسلسل وبالتالي المسلسلات حقيقه انواع واشهرها القوليه ما ذكرنا اني احبك في الله او فعليا قبض لحيته او شبك بين يديه او ضحك ابتسم الان ايضا هناك مسلسل متعلق
بالاشخاص بالاسماء رواه محمد عن محمد عن محمد عن محمد هذا مسلسل بالمحمدين و من الاسانيد التي ذكرها ايضا وقفت عليه قبل ايام اسناد جميل جدا عند الحاكم حيث روى الحاكم في معرفه علوم الحديث قال اخبرني خلف قال حدثنا خلف قال حدثنا خلف قال حدثنا خلف قال حدثنا خلف فالاول منهم الامير ابو احمد خلف بن احمد السدزي والثاني ابو صالح خلف بن محمد البخاري والثالث خلف بن سليمان النسفي صاحب المسند والرابع خلف
بن محمد بن كردوس الواسطي والخامس خلف بن موسى بن خلف طبعا في معرفه علوم الحديث صفحه 236 اذا هذا مسلسل باسماء او مسلسل بفقهاء مسلسل بفقهاء مسلسل بحفاظ او مسلسل بالنسبه مسلسل بالبصريين مسلسل بالمدنيين نعم فبالتالي اكثر ما يهمنا في اثناء درس شرح صحيح البخاري اللي هي المسلسل بالاداه وهي اخبرنا حدثنا هذا المسلسل طبعا
ايضا احيانا مسلسل بزمن فيقول حدثنا فلان في يوم العيد في يوم عيد الفطر فالراوي عنه يقول حدثنا فلان في يوم عيد الفطر يعني لا يقبل ان يحدثوا بهذا الحديث الا متى في يوم عيد الفطر او يحدث باقي السنه لكن في يوم عيد الفطر حتى يصبح مسلسل
بالتحديث بالزمان او في الكعبه او في بيت المقدس في الاماكن التي تشد اليها
الرحال طبعا اييه هذا ما هي فائده فائده المسلسل اهم شيء ذكرنا هذا مرارا طبعا الكل بيعرف وهو الضبط فهذا يعين على ضبط الروايه والمطبوع كثر من اشهرها كتاب جميل لذيذ سهل اللي هو الفوائد الجليله في مسلسلات ابن عقيله المتوفى سنه 50 و11 للهجره وهو مطبوع في مجلد بتحقيق الاستاذ محمد رضا القهوجي او القهوجي عن دار البشائر الاسلاميه بيروت كتاب جميل يعني
لو الوقت متسع لاحضرت هذه الكتب وقرانا فيها لكن كما وعدناكم سنفعل ذلك ان شاء الله لاحقا نمر على جميع المصطلح بشكل عملي والكتاب الثاني طنين المجلجلات بتبيين المسلسلات طنين المجلجلا مش مكتوب هذا كله مش عندك مش كله زيادات احنا انتم بتفكروا نحن ماشيين على الكتاب كله زيادات هي يعني بدنا نالف كتاب اصلا في المصطلح المؤخره الكتاب يعني طنين المجلجلات لتبيين المسلسلات لحامد بن يوسف الاسكندراني والمتوفى سنه 72 و100 للهجره 72
و1 1000 للهجره وهو مطبوع في مجلد عن دار الرساله القاهره دار الرساله القاهره ايضا كتاب جميل [موسيقى] الموضوع الاخر وهو روايه الاكابر عن الاصاغر [موسيقى] الكبير في علم حديث مربوط به
العلم والسن الكبير في علم الحديث
مربوط بايش؟
بالعلم والسن لا صله له بالجاه ولا بالسلطان
ولا بالمناصب وهذا كله غير معتبر
تقول انا كبير كبير واين علمك طيب وهذا الشيء روايه الاكابر عن الاصاغر يعني الكبير يروي عن الصغير
هذا علم مهم لما
التواضع
لا اهم من التواضع
تعرف انه كيف هو عنه
لا اهم
اي خش يعني قد يقع في الانقطاع
نعم هذا اهم شيء انه مباشره تخشى انت الانقطاع لا هذا لا يوجد في انقطاع لان هذا من روايه الاكابر عن الاصاغر مباشره كبير يروي عن صغير في انقطاع تخاف فبالتالي تحتاج الى ماذا الى هذا العلم يساعدك انه لا يوجد انقطاع هذه من لطائف الاسناد كبير يروي عن صغير و طبعا اذا حصلت مساواه في الروايه عن بعضهم البعض فهذا يسمى روايه
الاقران
الاقران واذا كان روايه الاول عن الثاني هم اقران روى احدهم عن الاخر نقول روايه الاقر لكن عاود الثاني روى عن الاول في طريق اخر او حديث اخر
فماذا يسمى هذا
المدبج اذا المدبج حصول هو نوع من انواع روايه الاقران لكن بالتبادل فالاول يروي عن الثاني ثم في طريق اخر او حديث اخر الثاني يروي عن الاول يعني القرين يروي عن القرينه ثم في حديث اخر الثاني القرين الثاني يروي عن القرين الاول
فهذا ما يسمى بالمدبج وهذه مهم كلها تفيد في حمايه الاسناد من
الانقطاع في حمايه الاسناد من الانقطاع وطبعا اكثر شيء اي ممكن يكون حصل الروايه الاكابر عن الاصاغر اين
الصحابه عن التابع
نعم في روايه الصحابه عن التابعين انه انت بس تروي تسمع حديث ابو هريره كيف سوف يروي عن سعيد بن مسيب [موسيقى] لا في مشكله في الاسلام لا ما في مشكله هذا روايه ايش الاكابر عن اص مثلا وحقيقه المصنفات في ذلك طبعا اخنا ذكروا شيء انه هذا يعني ما هو السبب ان حصول روايه الاكابر عن الاصاغر
وما يكون هناك علم لم يقفوا عليه
نعم انهم كانوا يريدون العلم فعندهم القاعده لا ينب الرجل حتى ياخذ عم من فوقه وعن من هو مثله
وعن من هو دونه
يا جماعه للاسف اقول للاسف وفي نفس الشيء لا اريد ان اذكر اسم احد المعاصرين ممن ليس على السنه يعني ليس سلفيا لكنه صاحب تحقيقات ومؤلفات فعندما اراد ان يقدم لتلميذه في احد الكتب قال فلان تلميذنا في الامس زميلنا الان يعني بالامس كان تلميذ لكن حاليا ايش قرين
صور الشيخ يقول هذا القول هذا يحتاج الى ايش تجرد وانصاف اما في زمان وللاسف اخواني في الله اقول في نفسي شيء عندما اكرمني الله وكتب كتاب المهم من علم الاصول تنقل بين غير واحد من طلبه العلم واهل العلم في ديارنا وكنت اظن انهم سيفرحوا بمثل هذا الكتاب
بسبب اننا مكثت فيه زمنا لا باس به بالاضافه اني حاكيت الدراسه الاكاديميه ثلاث رجعت الى كتب الاصول الجافه من المتكلمين واخذت منها الصافي اربعه ملاتها بالامثله من الكتاب والسنه التي تخلو منها كتب الاصول فقلت هذا سيفرح به السلفيون ويصبح مقررا بينهم ولكن للاسف لم نرى مدحا
ولا ثناء من واحد في ديارنا حتى يسر الله عز وجل لهذا الكتاب الشيخ عبد الله البطاطي والشيخ عبد الله البطاطي لم يدع كتابا الا وعرف به هو موسوعه في التعريف بالكتب على الاقل عرف ب 5000 كتاب
من بين ال 5000 كتاب انتقى كتابي وكم كتاب وقال وانصح ان يجعل هذا الكتاب يدرس في الدورات العلميه وانا لا اعرفه ولم ارسل له الكتاب [موسيقى] فوالله قلت سبحان الله اهل ديارنا وبلادنا ومشايخنا وتلاميذنا ما احد
دعا الى هذا الكتاب حتى ياتي شخص متخصص بالكتب والتعريب الكتب يقول وانصح بتدريس هذا الكتاب في الدورات العلميه عرف بالالوف من الكتب عرف بعشرات الكتب مهائات الكتب في الاردن لكنه انتقى هذا الكتاب قال انصع بتدريسه ز ﴿ آية: آل عمران 26 ﴾ تشاء اذا روايه الاكابر عن الاصاغر لا ينبل الرجل حتى ياخذ عن من فوقه وع من هو مثله وع من هو دونه اقبل العلم شيخنا الالباني كان يقول انا كالمنشار اذا رحت باكل واذا رجعت باكل استفيد من الجميع اس سمعتوا شيخ شيخنا علي الحلبي يقول يا سفيان انا استفيد ممن يردون علي اكثر
منك يعني انت بعطيك كتابي تقرا وتعطيني ملاحظتين ثلاث بتناقشني بوافقك بس نحن واياك منهج واحد ما تلزمني يعني باختصار يا سفيان انت
انا بيلزمني المخالفين كيف بتفرجوا عشان اعرف اناقشهم وادعوهم وارشدهم الى طريق الهدايه رحمه الله على شيخنا على الحربي فمن الكتب التي الفت في روايه الاكابر عن الاصاغر كتاب نزهه السامعين في روايه الصحابه عن التابعين لابن حجر الفلسطيني العسقلاني
وهو مطبوع في غلاف عن دار الهجره عن دار الهجره الدمام بتحقيق طارق العمودي في غلاف يذكر لك روايات الصحابه عن من
التابعين
عن التابعين الكتاب الاخر ما رواه الاكابر عن الاصاغر للحافظ الباغندي مطبوع قطعه منه للاسف فقط قطعه الجزء الاول من قطعه عن دار التوحيد للنشر الرياض بتحقيق خالد بن محمد اذا هذا روايه الاكابر عن الاصاي وهو روايه الاباء عن الابناء او روايه الابناء عن
الاباء او روايه الاخوه والاخوات اسره علميه تحفل انك تاتي الى اسره الاب طالب علم والابناء طلاب علم فتدخل بينهم لك نسب هنيئا لك اما حماتك وضعها اصعب حماك وضع ايش؟
اصعب شو بده يطلع لك اولادك
مصعب
مصعب ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما تزوجت الا ابنه عالم حتى لو كانت فحماء سوداء لكن لم نجد من ينصحنا
ولم نجد والعرض ما زال مستمرا
فان قبلت بي فانا على استئاب
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
فروايه الاباء عن الابناء شيء مهم ايضا تساعد في ماذا؟ في الامن من الانقطاع لانه الاصل الابن الذي يروي عن الاب فكيف يروي الاب عن الابن؟ هل حصل نعم وبالتالي طبعا كتب غير واحد تسميه من روى عنهم من اولاد العشره شرح وغيرهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن المديني المتوفى طبعا سنه 34 و2 للهجره مطبوع عن دار الرايه الرياض لتحقيق الاستاذ الشيخ باسم الجوابري وايضا
كتاب ايضا للشيخ تحقيق الشيخ باسم الجوابري وهو كتاب من روى عن ابيه عن جده لابن قطلوبغه وهي رساله الماجستير بتاعت الشيخ والمتوفى سنه 79 و800 للهجره وهو مطبوع في غلاف صغير عن مكتبه المعلى الكويت يعني هذه او هذان الكتابان يساعدنك في هذا الموضوع روايه الاباء عن الابناء او الابناء عن ابيه عن جده او روايه الاخوات طبعا ذكر الشارح بعض الكتب اللي ما زالت مفقوده او مخطوطه ما بعرفها اصلا
الكتاب الاخر العنوان الاخر وهو المدبج شرحناه المدبج وروايه الاقران طبعا اشهر كتاب المدبج للدار قطن هذا مفقود لا نعرف عن كتاب الدار قطن اللسمه نعم هناك نقولات اثناء الشروحات في نقولات عن الدار قطني لكنها يسيره ولو نشطالب علم وجمع لجمع شيء من التراث المفقود للدار قطني ولا ندري الان الايام الان حبله واصبحت المخطوطات تعرض بالالوف على النت الان بالالوف وا لو كان هناك عندنا اخوه عندهم همه ونشاط لاخرجنا كثيرا
من هذه الكتب لكن انا بالاشراف فقط لا استطيع ان اخوض في التحقيق لاني ادرس يا تدريس يا تحقيق لكنها تحتاج الى تعب ووصل الليل بالنهار عندنا الان الوف الكتب المخطوطه معروضه على الانستغرام نزل مجانا بعدما كانت المخطوطه لا يحصلها الا القله اصبحت الان متاحه عندما في زمن تعطر فيه الكتاب وبات مراحله الاخيره دون النشر تغلق تبعا ومن بقي لانه من كبار السن بده يروح يشتغل دور النشر تغلق
ما عاد يطبع كتاب يذهب ويعرضه في المعارض كلفه المعارض والسفر والشحن واجره الجناح والفنار ما عادت تاتي بمصروف دار النشر فقط دور النشر القائم الان اكثر من 70% من القائم قائم على الدعم من المحسنين [موسيقى] والحمد لله دار سفيان ما لها دعم ولا محسنين ولا حول ولا قوه الا وما بدها واص ما في ولا حول ولا قوه
الا بالله فالكتاب الاخر وهو كتاب روايه الاقران لابي الشيخ الاصبهاني مطبوع في غلاف بتحقيق مسعد عبد الحميد السعدني مصري ما عدنا نرى تحقيقات لمسعد لما لضعف اقبال الناس على الكتب وكتابه مطبوع عن دار الكتب العلميه بيروت هو متخصص في الاجزاء الحديثيه [موسيقى] والكتب التي تخص طلاب علم الحديث كتبه وان كان يعني ليس فيها تجويد عالي او اتقان في الاخراج لكنه كان يخرج اخرج عشرات الكتب المسنده جزاه الله خيرا لكنه توقف كما توقف غيره سيتوقف الباقي الا ان يشاء الله
الموضوع الاخر وهو السابق واللاحق وهذا ايضا له صله بالعلو وباختصار ان يشترك في الروايه اثنان عن الشيخ تلميذان عن الشيخ لكن هناك تباعد بين
الوفاه بينهما فالاول سمع من الشيخ والشيخ في شبابه
والثاني سمع من الشيخ لكن الشيخ ايش في شيخوخته في كبره وبين الاول والثاني قد يصل الى 50 سنه فانت عندما ترى الاسناد تقول في انقطاع لا ما في انقطاع لما لا يوجد انقطاع لان هذا يسمى السابق
واللاحق
واللاحق السابق
واللاحق
واللاحق والسابق واللاحق فائده ماذا نستفيد من هذا الكتاب شيء مهم جدا ذكرناه قبل قليل وهوقطاع السند
نعم اننا نضمن باذن الله عدم انقطاع الاسناد نضمن باذن الله عدم انقطاع الاسناد واشهر كتاب طبعا في الموضوع المطبوع وهو كتاب الخطيب البغدادي السابق واللاحق مطبوع في مجلد عن دار الصميعي الرياض بتحقيق الاستاذ محمد مطر الزهراني ما بعرف هو اللي مات ولا غيره رحمه الله مش عارف على كل حال رحمه الله سواء كان حيا او ميتا [تصفيق] العنوان الثاني وهو معرفه الرواه معرفه الرواه
فاول ما سوف تعرف من
الصحابه طبعا حقيقه لو اردنا ان نتكلم في السيره فاول شيء معرفه الرسول صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
لكن كتاب التيسير لا يتكلم الا عن الرواه فبالتالي بدا بالصحابه لكن الاساس هو لمنسول
للرسول صلى الله عليه وسلم
وبالتالي تحتاج ان ترجع الى الكتب اذا اردت ان تعرف الرسول صلى الله عليه وسلم
الكتب المتخصصه بالكلام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك طبعا اصحاب الكتب السته تكلموا عن سيره الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الكتب الثلاث البخاري ومسلم والترمذي افردوا السيره في كتبهم بتصنيف بينما ذكر السيره في الكتب الثلاث ابي داوود ترمذي ابن ماجه عفوا ابو داوود ابن ماجه النسائي جاءت تبعا وبالتالي سميت البخاري ومسلم والترمذي سمي ب
الجامع كما ذكرنا سابقا بينما تلك الكتب الثلاث سميت
السنن لانها متعلقه فقط بالاحكام فمجيء السيره
تبعا وبالتالي هناك كتب افردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل كتاب
دلائل النبوه
كتاب دلائل النبوه للبيهقي وهو مطبوع في سبع مجلدات بتحقيق عبد المعط العجي [موسيقى] والكتاب الثاني دلائل النبوه ايضا للاصبهاني ودلائل النبوه لابي نعيم الاصبهاني يا جماعه الكتب ها مهمه جدا فيها اثباتات بنبوه محمد صلى الله عليه وسلم حتى قبل البعثه واسانيد مليئه طبعا فيها الصحيح وفيها الضعيف نعم فاذا اذا لو اردنا ان نتكلم عن اول شخصيه وهو الرسول صلى الله عليه وسلم
فكل الكتب السنه هي عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن كثيره فمفرد بالاسناد كتب دلائل النبوه ايضا كتاب
سيره ابن اسحاق وتهديد
نعم سيره ابن اسحاق وهي التي تسمى ايضا ب
المبتدا والخبر وهي المشهوره بمغازي ابن اسحاق لكن هذا اولا المطبوع غير كامل الامر الثاني ليس متوسعا كتاب اخر
سيره ابن هشام
سيره ابن هشام تهذيب كتاب اخر
الشمائل المحمديه
الشمائل المحمديه ايضا مختصه بالشمائل فقط عن النبي صلى الله عليه وسلم وصفه و سواء هو خلقيه او خلقيه والخلقيه هو الغالب عليها وبعض السنن والسلوكيات والهدي لكن هناك كتاب
المعاد
فد المعاد مش مسند كتاب الطبقات الكبرى لمن
ابن سعد
لابن سعد فهو جعل اول الكتاب كله في سيره الرسول صلى الله عليه وسلم بالاسناد ثم سيره الاصحاب بالاسناد كتاب لا يستغني عنه طالب علم ابدا فالطبقات الكبيره او الطبقات الكبرى لابن سعاد هي في الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي دلائل النبوه للبيهقي دلائل النبوه للمستغفر مطبوع في مجلدين برضه دلائل النبوه لابي نعيم الاصبهاني مطبوع بمجلد بل وجدوا قطعه من مسند بقي بن مخلد وهو الترك
النبي صلى الله عليه وسلم قطعه في غلاف مجيلين لكنها غاليه نفيسه تركه النبي صلى الله عليه وسلم مستد بقي نجد منه ايش
قطعه من الذي يبحث ومن الذي ينقب [موسيقى] طبعا الخوارزمي ايضا كتب شرف اصحاب المصطفى صلى الله شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم مطور ست مجلدات ايضا بالاسناد ومن اللطائف ان المحقق يتكلم عن الطبعه الثانيه قال ومن العجائب انه احدهم نقل لي انه راى كتابي المحقق في الطبعه الاولى في المكتب العبراني يه في المكتب العبريه في فلسطين [موسيقى]
اليهود كلما سمعوا عن كتاب مسند بيشربوا منه نسخه
وبيقتنوه
وهذا يذكرنا وبها نختم ادركنا الوقت يذكرنا بالشيخ احمد شاكر محدث الديار المصريه في زمانه عندما استدرك عليه يهودي قال له يا شيخ انت خرجت الحديث الفلاني فكتب له رد واستدراك على احمد شاكر فقرا احمد شاكر الكلام فوجد الكلام صوابا كلام مين
اليهودي بيغلط احمد شاكر محدث الديار المصريه فكتب له جواب احمد شاكر اصبت يا كلب ابن الكلب [موسيقى] اصبت يا كلب ابن الكلب
تعلم ديننا اه عشان ايش
يطعن
يطعن واحد الاستاذ الكبير في الجامعه العبريه الذي يدرس علم حديث يقول احذروا في هذا الزمان الالباني
فهو الذي لا نستطيع ان نرد عليه
مين هذا
رئيس الجامعه العبريه في علم الحديث
يعرف قدر الالباني ثم ياتي الزعانف الصغار في هذا الزمان
فيتطاولون على الالباني لا يعرف الفضل لاهل الفضل
الا اهل الفضل وصلى الله وبارك على محمد وعلى س