المكتبة الصوتية ‹ الشيخ سفيان عايش ‹ مجلس القراءة والتعليقات اليسيرة على كتاب: السنن لأبي داود السجستاني، للشيخ سفيان عايش.

28- سنن أبي داود/ كتاب: الصلاة، باب في أبواب السجود - باب الحث على قيام الليل، للشيخ سفيان عايش.

⏱ 36:04📅 2026-01-19📝 3,949 كلمة على يوتيوب ↗

يبدأ الفيديو من يوتيوب (youtube-nocookie) عند الضغط على التشغيل أو على أي وقت في الدرس.

من سلسلة: مجلس القراءة والتعليقات اليسيرة على كتاب: السنن لأبي داود السجستاني، للشيخ سفيان عايش. (الدرس 37 من 67)
→ ←

سيُضاف ملخص هذا الدرس لاحقًا بإذن الله.

📄 النص الكامل للدرس

نص آلي من ترجمة يوتيوب، غير مراجع. قد يحتوي على أخطاء في الكلمات والإملاء.

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع السنن للامام ابي داوود نعيش مع باب رقم 27 و300 مع بابي مع باب في عدد الايه عدد ايات القران الكريم نسمع

باب في عدد الايه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سوره من القران 30 ايه تشفع لصاحبها حتى غفر له ﴿ آية: الملك 1 ﴾

نعم وان كانت هذه السوره لها فضائل كثيره ومنها انها تشفع لصاحبها لكن مقصد الامام ابي داوود في ذكر هذا الحديث ان الايات فيها تعد في سوره الملك فهي 30 ايه اذا ايات السور تعد نعم التبويب التالي

باب تفريع ابواب السجود وكم سجده في القران الحديث الاول ضعيف ننتقل للب

ان عقبه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله في سوره الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما

نعم اذا هذا بيان ان في سوره السجده في سوره الحج يوجد

سجدتان

سجدتان يوجد سجدتان اللي بعده يليه

باب من لم يرى السجود في المفصل

في المفصل المفصل ما المقصود بالمفصل؟

من سوره قاف الى سوره الناس

نعم من سوره قاف الى سوره الناس ايوه عن زيد قال قرات على رسول الله صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها

نعم هذا الذي قرا لان قلنا

قلنا ان هذا ليس

بواجب سجده التلاوه ليست بواجبه فسوف ياتي معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها ومره لم يسجد فيها نعم حديث شوف الان باب من راى فيها سجودا 1406 نعم

قال عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرا سوره النجم فسجد بها

اذا هناك ما سجد وهون وهنا سجد لكن انظر هذا احد الكفار ماذا كان او احدهم كان يتكبر فرفض السجود واخذ حفنه من تراب وجعل راسه عليها وقال هذا يكفي لا اريد ان اسجد لله

هذا الان صار مش حكم موضوع انه حكم سجده التلاوه مندوب ولا فرض لا صار موضوع التكبر

على السجود انظر الى حاله نعم

قال فاخذ رجل من القوم كفا من حصى او تراب فرفعه الى وجهه وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد ذلك قتل كافرا

نسال الله العافيه سوف يكشف ولو بعد حين نعم

باب السجود في اذا السماء انشقت واقرا قال عن ابي هريره سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت ﴿ آية: العلق 1 ﴾

نعم اذا هاتان السورتان فيهما في كل سوره سجده ايوه قال

الان الحمد لله الامر متاح عندك انه ان المصاحف المطبوعه يوجد فيها خط تجعل فوق السجده ويقال لك سجده فانت الان في نعمه لا تحتاج ان تحفظ اسماء السور وما شابه لكن هذا هو الاصل من اين اتوا ان هذه السوره فيها سجده مما ورد في السنه نعم

قال عن ابي رافع صليت مع ابي هريره العتمه فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجده؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتى القاه

نعم تطبيق عملي ايوه

باب السجود في صاد قال عن ابن عباس ليس صاد من عزائم السجود وقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها

يعني ليس من عزائم السجود هذا يبين ان السجدات هناك ما هو اكد من الاخر فليست صاد من اكد السجدات لكن سجد فيها

الرسول

صلى الله

صلى الله عليه وسلم نعم قال عن ا عن ابي سعيد انه قرا قال قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر صاد فلما بلغ السجده نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قرا راها فلما بلغ السجده تشزن الناس

اه تشزن الناس ايش تشزن؟

نعم اي قال الابادي عن الخطاب تاهبوا وتهياوا للسجود ايوه

قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي توبه نبي ولكني رايتكم نشز نشزت ته

نعم ت تشزنتم للسجود فنزل فسجد سجد وسجدوا

اذا هو سجد لانهم تهياوا وتاهبوا ولا كان لا يريد ان يسجد عليه الصلاه والسلام لان السجده ليست بواجبه وليست من عزائم يعني ليست هي اكد سجود التلاوه نعم اللي بعديه ضعيف الذي يليه نعم

باب في الرجل يسمع السجده وهو راكب او في غير الصلاه قال عن ابن عمر كان رسول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا علينا السوره قال ابن نمير في غير الصلاه ثم اتفق فيسجد ونسجد معه حتى لا يجد احدنا مكانا لموضع جبهته

اذا في غير الصلاه اذا ليس الامر محصور بما

بالصلاه الروايه التاليه صحيحه لكن لا يوجد كبر كلمه كبر غير ثابته منكره كما حكم شيخنا الالباني عن ابن عمر

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجده سجد وسجدنا معه

نعم كبر هنا فاذا مر بالسجده كبر لا تثبت وسجد

وسجدنا

وسجدنا معه

طب ماذا يقول اذا سجد نعم

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القران بالليل يقول في السجده مرارا سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته

اذا من يحفظ دعاء سجود التلاوه من يحفظ دعاء سجود التلاوه

تفضل

سجد وجهي للذي خلق وشق سمعه

للذي خلقه

سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته

نعم صحيح غيره تفضل

سجد وجه الذي خلقه وشرك شق اسمه وبصره حول وقوته

نعم تفضل اللي بعديه

سجد وجهي للذي خلقه وشق سم وبصره بحضله وقوته

اللي بعديه

سجد وجهه للذي خلقه وشق سمعه بصره بحويه وقوته

سجد وجهه للذي خلقه وشق ا سجد وجهه للذي خلقه وشق سمعه وبصره بح وقوته

طبعا حاضر

نعم ايوه تفضل

سجد وجه سجد وجه للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحله وقوته سجد وجه للذي خلقه شق سمعه وبصره من غير حول

بغير بحوله

بحول ب بحوله

بحوله وقوته ركز هي بنعاود نرجع لك تفضل ايوه الذي خلقه وشق سمعه بحوله وقوته

وشق سمعه وبصره وبصره بحوله وقوته

تفضل

سجد وجهي للذي خلقه وشق بصره

وشق انت زم بتخطب في الناس

وشق سمعه وبصره بحوله وقوته

سجد وجه الذي خلقه شق سمعه وبصره بحوله وقوتهحوله وقوته

يا

شق سجد وجهي

سجد وجهي الذي خلقشق سمه وبصره

بحوله

بحوله و

طيب اذا نكمل ان شاء الله ايوه باب في من يقرا السجده بعد الصبح نكمل ايوه

باب في من يقرا السجده بعد الصبح

اذا هذا ضعيف عند باب تفريع ابواب الوتر او الوتر نسمع تبويب رقم 36 و300 من اخينا احمد

باب استحباب الوتر قال عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اهل القران اوتروا فان الله وتر يحب الوتر

نعم فان الله وتر يحب الوتر في يا اهل القران وهذا ليس حصرا باهل القران لكنهم اولى الناس بهذا الخطاب فكل منا يحرص على صلاه الوتر نعم ايوه

قال عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه زاد فقال اعرابي ما تقول قال ليس لك ولا لاصحابك

نعم اللي بعديه ضعيف

باب في من لم يوتر

نعم

قال

ضعيف اللي بعديه

عن ان رجلا من بني كنانه يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يدعى ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت فرت الى عباده بن الصامت فاخبرته فقال عباده كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه

طبعا كذب بمعنى اخطا لكن هذه الكلمه تقال عندما يفهم الذي امامك مرادك نعم والا حملت على تعمد توصيل الحقائق الباطله نعم

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنه ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنه

طبعا هو يريد ان يستدل ان بهذا الحديث انه ذكر الصلوات الخمس وهي التي عليها النجاه او العقاب بتركها فمن لم يوتر لا يلحق بالاثمين ولا بالعصاه شيخ بالاعراض ليس لك ولا لاصحابه

خليك معي بس باب كم الوتر نعم

باب كم الوتر قال ان رجلا من اهل الباديه سال النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاه الليل فقال باصبعيه هكذا مثنى مثنى والوتر ركعه من اخر الليل نعم يعني ايش تسال عن ايش عفوا

اقول الحديث الثاني اللي قراناه

ايوه

فقال اعرابي ما تقول فقال ليس لك ولا لاصحابك

نعم ليس لك ولاصحابك واجبه وان

اهل القران واجب

لا الوتر الوتر ليس لك ولا على اصحابك ايش وجوب صلاه الوتر

يعني يفهم منه انه يفهم من هذا الحديث مع الذي قبله انه واجب على اهل القران ليس واجب لا مؤكد

فمؤكد اكثر على

على اهل القران بالضبط نعم

قال عن ياتي معنا هناك من احتج اصلا من هذا الحديث على وجوب صلاه الوتر لكن سوف ياتي معنا بيان ودليل على انه ليس بواجب ايوه

قال عن ابي ايوب الانصاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر حق على كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر ر بواحده فليفعل

اذا هذا ايضا من ادله الموجبين حق لكن هذا حق كمال وليس حق وجوب كما سوف ياتي بيانه وحقيقه اكثر ما يستدل به ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفريضه صلاها على

راحله

نزل اما اذا صلى الوتر صلاه على الراحله فهذا من اكبر الادله على عدم وجوب صلاه الوتر نعم ايوه وهنا اذا كم الوتر لك ان تصلي خمسا سبعا ثلاثا

ركعه

وتنوع

نعم

11 نعم لانه قيام الليل مع الوتر نعم

باب ما يقرا في الوتر قال عن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بس اسم ربك الاعلى وقل يا

هذا قل يا ايها الكافرون الروايه الاخرى او النسخه الاخرى وقل هو الله احد

نعم الذي بعديه

قال سالت عائشه ام المؤمنين باي شيء كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معناه قال وفي الثالثه ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ والمعوذتين

اذا يمكن ان تزيد في الثالثه الاخلاص والمعوذتين نعم

باب القنوت في الوتر نعم

قال قال الحسن بن علي علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر قال في قنوت الوتر اللهم اهدني في من هديت وعافني في من عافيت وتولني في من توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك وانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت

اذا هكذا الاصل ان تقول في خنوت الوتر لا تزيد الاصل ان تقتصر عما ورد ولكن ورد عن عمر اللهم ارضى عنه بعد 15 رمضان ورد انه دعا على الكفره اما في طوال السنه نفعل ونترك ولا نزيد عن الوارد نعم

نعم قال في قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك

نعم اللي بعديه ضعيف الان الدعاء بعد الوتر ما هو الدعاء بعد الوتر نعم

عن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس

نعم ايضا

وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره

هذا فليصله اذا ذكره هذا من ادله من قال ان الوثر متى فاتك بعذر تصله كما هو لا يقال ما هو اترك ركعه فبالتالي تصلي ركعتين قضاء واترك 11 تصلي 12 قضاء لا فليصله فليصلي ماذا؟ الوتر وكما ترون الشيخ الالباني يصحح هذه الروايه والشيخ شعيب الارنقوط وجمع من اهل العلم اما كان اذا فاته قيام الليل هذا تعويض و فصلى من النهار اث عش ركعه ومنهم من قال ان اعلى صلاه للضحى 12 ركعه نعم هذا كلام باختصار صار ولا الكلام فيه طويل نعم

باب في الوتر قبل النوم

ايوه

صحيح دون قوله في سفر ولا حضر قال عن ابي هريره قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن في لا ادعهن ركعتي الضحى وصوم ثلاثه ايام من الشهر وانا انام الا على وتر

الا على وتر هذا حقيقه حال وصيه النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريره اقل ما يقال صلي كل يوم ركعتين وتر ركعتي ضحى احرص على ان تصلي على الاقل كل يوم

ركعتين

ركعتي ضحى ركعتين وتصوم من الشهر

ثلاثه ايام كثير لا يعني في الاسبوع يوم وفي اسبوع بتفلت او بتصوم 13 و14 و15 صعب مش لهالدرجه هذه وكذلك الا تنام الا واديت صلاه الوتر الا اذا كنت من اهل القران ومن اهل القيام اما جاءني سؤال يا شيخ ما الافضل ان اصلي في اول الليل ام اخر الليل فقلنا الاصل ان تصلي اخر الليل لكن اذا خشيت الا تقوم فماذا صلي من اول الليل فقال لا انا ساقوم فنام ما صحي ثاني يوم ما صحي ثالث يوم ما صحي

شو الحل يا اخي صلي انت اول الليل لسه انت لست من اهل القران لست من اهل القيام كما يذكر عن ابي هريره ان رجلا قال له اني صمت نافله فنسيت فاكلت قال انما اطعبك الله وسقاك ثم قال فنسيت فاكلت قالوا اطعمك الله وسقك ثم نسيت فاكلت قال هذا لست من اهل الصيام يعني الواحد ممكن ينسى ايش

مره

مره اما الثلاث مرات في يوم واحد وان كان في اسناده حقيقه هو في مصنف عبد الرزاق في في اسناده شيء نعم ايوه

قال عن ابي الدرداء اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن بشيء اوصاني بصيام نعم

هذه روايه اخرى هي الروايه ماشي ماشي اوصاني بصيام ثلاثه ايام من كل شهر ولا انام الا على وتر وبسبحه الضحى في الحضر والسفر بسبب الضحى قال عن ابي قتاده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر متى توتر؟ قال اوتر من اول الليل وقال لعمر متى توتر؟ قال اوتر اخر الليل فقال لابي بكر اخذ هذا بالحزم وقال لعمر اخذ هذا بالقوه اذا ﴿ آية: القيامة 14-15 ﴾ انت تحكم هل تصلي اول الليل ولا اخر الليل

وبعض الناس لا اول الليل

ولا اخر

ولا اخر المستعجل

نعم نسمع

باب في وقت الوتر

نعم

قال عن مسروق قلت لعائشه رضي الله عنها متى كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كل ذلك قد فعل او ترى اول الليل ووسطه واخره ولكن انتهى وتره حين مات الى السحره

يا الله يعني هذا في اخر المراحل

انك تواظب على صلاه الوتر في اخر الليل وخصوصا في ليل الشتاء

طويل

طويل

طويل الليل نعم وحقيقه اكثر ما رايت العباده وقيام الليل عند الناس اين

في السجون في السجن عندما ابتلينا واستضافونا فرايت التائبين اكثر من مكه والمدينه

اكثر من الطواف والسعي رايت البكائين وال والدعاء جو يعني ضمن قسم وفي مجرمين ماشي ما اختلفناش لكن رايت التائبين بكثره

حقيقه في عنعني وخصوصا في اخر الليل اصلا ما حدش عارف ينام فكانوا يقومون يصلون ويدعون ويستغفرون غير الحجاج الناس الثانيينحكيش الحجاج هذول نعم

يا رب

باب في وقت الوتر نعم قال عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالوتر

نعم يعني قبل الصبح لا بد ايش ان تصلي الوتر تصلي العشاء نعم ايوه

قالوا قال سالت عائشه عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ربما اوتر اول الليل وربما اوتر من اخره قلت كيف كانت قراءته اكان يسر بالقراءه ام يجهر قالت كل ذلك كان يفعل

يا الله ما احلى فعل الرسول صلى الله عليه وسلم

ما في تكلف كل ذلك كان يفعل

صلى الله عليه وسلم

مره في اول الليل مره في الوسط مره في الاخير مره يجهر مره يسر

حسب الاقبال وانشراح الصدر زي الدعاء

سهوله

الدعاء في القنوت في النوازل سوف ياتي معنا انه في الخمس صلوات لكنك مش ملزم في كل صلاه حسب ايش انشراح الصدر

الصدر

نعم

قال قال

اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا اذا استطعت

الان ناتي الى نقض الوتر اي انك لا تصلي الوتر

مرتين

مرتين تصليه

مره واحده نسمع

باب في نقض الوتر قال زارنا طلق بن علي في يوم من رمضان وامسى عندنا وافطر ثم قام بنا تلك الليله

يا الله فقام بنا تلك الليله ما اجمل هذا ال

واوتر بنا ثم انحذر الى مسجده فصلى باصحابه حتى اذا بقي الوتر قدم رجلا فقال اوتر باصحابك فاني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليله

نعم

باب القنوت في الصلوات

شرحنا انه اذا نزل بالمسلمين نازله بقتل من قبل الكافرين فعندها يدعون الله بالخمس صلوات على هؤلاء الكافرين اما اذا حصلت فتنه بين المسلمين فهذا لا يقال هناك ماذا

دعاء نازله مسلم يقتل مسلم هذا فتنه

فتنه

هذا ندعو لهم في غير الصلاه ليست نازله نعم ايوه كما حدث ايام التصحر العربي نعم

باب القنوت في الصلوات قال اخبرنا ابو هريره والله لاقربن بكم صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكان ابو هريره يقنت في الركعه الاخره من صلاه الظهر وصلاه صلاه العشاء الاخره وصلاه الصبح ويدعو للمؤمنين ويلعن الكافرين قال حدثني قالوا كل نعم قال عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في صلاه الصبح زاد ابن معاذ وصلاه المغرب عن ابي هريره قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاه العتمه شهرا يقول في قنوته اللهم نج الوليد ابن الوليد

اذا ما في اللهم في من هديت في دعاء النازله هذا اللهم ادنا في من هديت ايش

قنوت

قنوت الوتر

نعم

اللهم نجي سلمه ابن هشام اللهم نجي المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطاتك على مضر اللهم اجعلهم اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريره واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يدعوا لهم فذكرت ذلك له فقال وما تراهم قدموا قال عن عكرمه عن ابن عباس قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاه الصبح في دبر كل صلاه اذا قال سمع الله لمن حمد من الركعه الاخره يدعو على احياء من بني سليم على رعل وذكوان وعصيه ويؤمن من خلفه نعم ويؤمن من خلفه لانه بعض الاخوه بقول لك احنا الامام يقنت هل نؤمن؟ نعم تؤمن ورد ورد التامين

ويؤمن ايش؟

من

من خلفه لكن موضوع رفع الصوت ما عندنا انه رفع الصوت الا متى في صلاه الفريضه ويكون الرفع جماعي لانه بعض الناس بصير صوته مميز عن الباقين فكان يهتز المسجد هذا اين؟ عند صلاه الجهريه فعند التامين اما في هذا فمسكوت عنه ما عندنا انه يجهر او يسر لكنه يؤمن من خلفه ايوه

قال عن انس انه سئل هل قنت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاه الصبح فقال نعم فقيل له قبل الركوع او بعد الركوع قال بعد الركوع قال مسدد بيسير

نعم مسدد بالمسره بالمسربل بالمستورد الاسدي ابو الحسن البصري ثقه متقن صاحب المسند مات سنه 28

و2 من افراد البخاري ها الان قبل شوي درسناه مسدد نسيتوه نعم

عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا ثم تركه

نعم ثم ترك ايوه

قال عن محمد بن سيرين قال حدثني من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاه الغداءه فلما رفع راسه من الركعه الثانيه قام هنيه

نعم قام هنيه فدعا نعم

نعم

قال باب في فضل التطوع في البيت

اذا فضل التطوع في البيت ما استطعت حاول ان تصلي السنن اين

في البيت

في البيت لكن كما قلت لكم هناك من يقول انا لا اصلي النوافل في المسجد اصليها في البيت فعندما يصل الى بيتذا به لا يصليها لا يا اخي وين يصليها

في المسجد لانه انت تزعم راحت عليك مره ومرتين و اذا لست من اهل هذا الفضل انتبه اخواني في الله عشرات الاخوه ما بيرضوا يصلوا الوتر ولا السنه في المسجد بس يروحوا على الدار ما بصلوا بالمره وسنه الظهر تارك سنه تارك سنه لا صلي في المسجد يا اخي فصلي في المسجد نعم ايوه

باب

يعني الافضل ما هي فضل صلاه ال يعني النافله في البيت من اهم اثارها ماذا تعلم الاولاد

نعم تنعكس على اهل البيت

تشجع زوجتك تشجع اولادك تعلمهم صفه الصلاه

طب ما في طريقه اخرى قيام الليل توقذ زوجتك توقذ اولادك انت مش عارف تصحيهم على الفجر كمان مش عارف تصحي مع قيام الليل يعني وين نصحف هالليل لاقي ولد قاعد بيلعب بقول له تعال نصلي ركعتين يا ابني بيجي بيصلي الحمد لله معنا ركعتين والباقي شو مالهم

نايم

نعم نسمع الان

باب في فض التطوع في البيت

نعم

قال عن زيد بن ثابت انه قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حجره فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من الليل فيصلي فيها قال فصلوا معه بصلاته يعني رجالا وكانوا ياتونه كل ليله حتى اذا كان ليله من الليالي لم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحنحوا ورفعوا اصواتهم وحصبوا بابه قال فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فقال ايها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت ان سيكتب عليكم فعليكم بالصلاه الصلاه في بيوتكم فان خير صلاه المرء في بيته الا الصلاه المكتوبه

الا الصلاه المكتوبه الحديث التالي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا

اذا البيت الذي لا يصلى فيه مثل

المقبره وبالتالي المقبره لا

تصلى فيها هذا من الاستدلالات على منع الصلاه في المقبره والامر الاخر ان هناك بيوت ليست مقابر وانما هي وانما هي

مساجد

فنادق ومطاعم فقط اكل نام شرب فليس فيها ذكر لله وليس فيها امر لله وحقيقه كم اسر عندما اقيم الدرس عندما اقيم درسا في بيتي حقيقه اشعر اشعر باثر هذا الدرس على اهل بيتي حتى لو مش حاضرين الدرس اشعر الملائكه دخلت عنا

وحدثني بذلك ايضا الشيخ عبد الكريم يونس رحمه الله عليه كان يدرس القران قال كنت ادرس القران في بيتي للطلبه فارى بركه القران في بيتي وعندما ذهبت الى بيت اخر فاصبحت ادرسهم في المسجد فشعرت بانتزاع البركه من بيتي يا جماعه هنيئا لمن اكرمه الله اج المشايخ طلبه العلم اعطوا درس في بيته هنيئا له هنيئا له نعم نسمع

قال باب طول القيام قال ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل قال طول القيام قيل

نعم طول القيام ها طول القيام مفهومه طيب واي فاي الصدقه

قال قيل فاي الصدقه افضل قال جهد المقيم هذا افضل انواع الصدقات جهد المقل ايش يعني ما معنى انه افضل الصدقات جهد المقل

يعني الذي هو قليل المال جدا فينفق من هذا القليل الذي هو بحاجته

نعم اذا هذا القول الفقير الصابر على الجوع اثنين القول الثاني الغني القلب ايش يعني غني القلب يعني يعطي الصدقه نفس زكيه

نعم بالتعبير الاردني بنفس ذكيه يعني لا ينظر الى شخص يعطيه عن طيب نفس ثلاث قال ضمن وسعه وطاقته هكذا قال الاقوال الثلاثه الابادي يعني لا ينفق فوق طاقته جهد المقل فقير ومع ذلك يخرج عن طيب نفس يا الله

هذا احسن انواع الصدقه اذا ما معنى جهد المقل يا ابو محمد يا ابو عبد الله محمد

اي ينفق عن طيب نفس

عن طيب نفس اثنين اللي جنبه

على على الرغم من ضيق حاله على قدر

نعم بالرغم من ضيق حاله يخرج للفقراء والمساكين ثلاث

الصابر على الجوع

ينفخ ضمن طاقته ما هي نفسها على ضيق حاله نعم ايوه البعديه

قيل فاي الهجره افضل قال من هجر ما حرم ما حرم الله عليه

نعم

قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله

اذا ما هي افضل انواع الهجره ان تهجر

الحرام واختلف العلماء ايهما افضل ترك الحرام ام فعل المامور شيخ الاسلام اقام 40 حجه على ان فعل المامور اقرب الى الله من

ترك الحرام فعل المحظور من ترك الحرام ترك المحظور ضمن كلام طويل جدا نعم

قال فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق دمه وعقر جواده

يا جماعه والله يعني هذا هنيئا للشهداء يعني معركه بدخل يهراق دمه ولحمه وجسده ويتقطع تقطيع وفاذا بك تراه في مكان علي يوم القيامه وانت طالب علم لك 50 سنه بتطلب علم تصير انت وياه في درجه واحده سبحان الله ربنا كم اكرم الشهداء لما لانه قدم نفسه رخيصه

في سبيل الله

في سبيل الله

بينما انت شو

نايم عند مرتك واولادك وبتقول لي انا طالب علم طالب علم وهكذا نعم لله حكمه فنسال الله ان يرفع درجتنا

ايوه

باب الحث على قيام الليل عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امراته فصلت

اذا هي المراه الصالحه ايقظ اهله فصلت

نعم ايوه

فان ابت نضح في وجهها الماء

نضح في وجهها الماء رش

شجعها لانها راى امراه صالحه تقول لك شكرا

انك رشيت علي مي شكرا انك صحيتني على قيام الليل ليش؟ لانها امراه صالحه نعم

ورحم الله امراه قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها

يعني الاثنين بكملوا بعض هي تنشطت فابى زوجها فنضحت في وجه الماء شو قال لها زوجها شكرا لك جزاك الله خيرا ليه؟ لانه رجل

صالح فاذا فاظفر

بذات

بذات الدين تربت يداك

نعم

فان ابى نضحت في وجهه الماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين جميعا كتبا من ﴿ آية: الأحزاب 35 ﴾

يا الله ما احلى هذا كتب من ﴿ آية: الأحزاب 35 ﴾ هنيئا لمن تزوج امراه صالحه يصلي معها قيام الليل هنيئا له هنيئا له وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه ‏Yeah.

النص من الترجمة الآلية في يوتيوب؛ الآيات المتلوّة تظهر علامةً باسم السورة ورقم الآية.