[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فسنعيش ان شاء الله مع بعض احكام صدقه الفطر مما وردت في السنه جمعها الحافظ ابو محمد عبد الغني المقدسي الجماعيلي في كتابه العمده الكبرى را
الامام ابو محمد عبد الغني المقدسي له كتابان
العمده الصغرى والعمده الكبرى والعمده متن العمده المشتهر بين الناس هو عباره عن احاديث الاحكام التي وردت في الصحيحين احاديث الاحكام التي وردت في الصحيحين بينما العمده الكبرى احاديث الاحكام التي وردت في الصحيحين وزياده مما ورد في كتب السنه ف وحقق الكتاب الاستاذ رفعت فوزي وهو مطبوع عن مكتبه الخانج القاهره ولذا سنعتمد احكامه في الحكم على الاحاديث التي في خارج الصحيحين قال عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه او عنهما قال فرض النبي صلى الله
عليه وسلم صدقه الفطر اذا صدقه الفطر ما حكمها؟ هي فرضج
فرضه لكن هذا الفرض ليس فقط بالحكم
وانما هو فرض ض في الصفه وفرض في الوقت فالفرض يتعدى اشياء كثيره ويشمل امور عديده فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقه الفطر او قال رمضان
اذا نسميها صدقه رمضان لو سمحت بالله يا شباب صوت والله صدقه الفطر او صدقه رمضان على الذكر والانثى على الذكر والانثى لما ذكر الانثى باب التاكيد
نعم من باب التاكيد والا فالاصل في الاحكام التي ثبتت على الرجال انها تشمل النساء على الذكر والانثى والحر والمملوك والحر والمملوك هذا الذي يباع ويشترى ما دام تحت نفقتك فانت تخرج عنه صدقه الفطر صاعا اذا هي فرض وايضا فرض مقدارها وهو صاع صاعا من تمر او صاعا من شعير او ماذا تفيد هنا
قوت اهل الباب
او ماذا تفيد
التخيير انت مخير بين التمر وبين الشعير ولكن لما ذكر التمر والشعير لما ذكر التمر والشعير من اكل اهل البلد
ايه
انهم من اكل اهل البلد
يعني قربت
لان هذا في عرف زمانهم وتوتهم
لان هذا هو كان طعامهم في ذاك الزمان فبعض الناس في هذا الزمان بل اكثر اهل هذا الزمان وخصوصا اهل المدينه فقراء اهل المدينه لو اتيته بالشعير لن ياكله لن ياكله بينما اولئك كان طعامهم الشعير بل حتى التمر هناك من ياكل وهناك من لا ياكل التمر ومن اراد ان يخرج التمر في زماننا فعليه ان يختار التمر الذي يرغبه الناس لا يختار اقل انواع التمر واليابس او الصغير او ما شابه فحتى الفقير لا ياكله وبالتالي عليك ان
تتق الله في خياراتك ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾
تحبون قال فعد ل الناس به نصف صاع من بر على الصغير والكبير وجدوا ان القمح قيمته في ذاك الزمان مرتفعه فكان يكفي نصف صع نصف صع فعدل الناس يعني ساوى الناس لو اردنا ان نساوي الشعير بالقمح فالقمح نصف صاع من القمح في ذاك الزمان يساوي صاع من الشعير بسبب ارتفاع الثمن وهو اغلى من الاقط كان في هذاك الزمان اغلى من الجميد بينما في هذا الزمان اصبح الامر مختلفا فالجميد
اصبح سعره مرتفعا اكثر من القمح شو جاب وعندنا نوع من انواع الاقط ما يقارب الكيلو 10 دنانير بينما كيلو القمح بافضل انواعه لا يصل الى الدينار بل ربما 70 قرش 60 قرش حسب الموسم وحسب يعني الحجم قال اذا في هذا الزمان الاصل ان نخرج الصاع ومقدار الصاع حصل خلاف بين اهل العلم بمقداره بما يتعلق بالوزن المعاصر لان اهل هذا الزمان لا يقدرون
بالصاع لو ذهبت الى حانوت الى دكان كان فقلت له اريد ان اشتري منك صاعا من طعام قول لك شو صاع ما بعرف انا عندي ميزان بالكيلو شو بدك بدي ارز اعطيني صاع يا اخي ما بنبيع صاع احنا بنبيع ايش
بالكيلو فبالتالي اصبح المقياس العصري هو الكيلو فلا بد ان نعرف هذا الصاع الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو مقداره في زماننا كيف سنعرف كيف سنعرف تفضل
اربعه امداد
لا هذا في الماء اربعه امداد هذا صاع الماء نحن نتكلم عن صاع الطعام ولا نتكلم عن صاع الماء اربع امداد متوسط الخلقه و بحفنتي الرجل معتدل هذا وان كان مذكور في بعض كتب الفقه حتى فيما يتعلق بالقوت لكن ليس هو الراجح اذا كيف سنعرف حصل كلام طويل لاهل العلم وحصل بينهما نقاش والفت كتب الاوزان والمكاييل وهناك حوالي عره كتب كل يحاول والمساله خلافيه قديمه جدا ونظرت وبحثت ووجدت المساله صعبه علي وظهر من المعاصرين من قال عندي انا صاع
المدينه واين الاسناد؟ اسناد ذكر اسنادا لكن هذا الاسناد فيه مجاهيل ولا من ليس بثقات فلا نستطيع ان نعتمد الصاع الذي عندك بالاسناد وهناك صاع يباع في المدينه قول لك صاع المدينه وهناك حتى في صاع المدينه عندما تقيسه بالوزن يختلف اذا مساله مساله حقيقه تحتاج الى احتياط عندما تتشابك الادله نلجا في العبادات الى الاحوط والاحوط ليس هو شيء كثير الزياده وبالتالي هناك من قال ب ج لكن الاحوط ان تخرج 3 كيلو عن
كل فرد من افراد العائله كل فرد من افراد العائله تخرج عنه 3ث كيلو من الصنف الذي تختاره من طعام اهل البلد فبالتالي ماذا؟ تريد ان تخرج اقط تخرج 3ث كيلو عن فرد ومن الاخطاء انه بعض الناس يقول المطلوب مني ست دنانير خليني اطلع اقط هذا طلع نص كيلو او كيلو هذا ما طلع صدقه الفطر لانه كيلو الاقط في بست دنانير وفي ب 12 فبالتالي هذا ما اخرج صدقه الفطر الامر مش مربوط بالقيمه مربوط بالكيل مربوط مربوط بالصاع مربوط بالوزن يا اخي 3 كيلو فاذا وهب ربنا معطيه موسر يطلع عن نفسه على الاقل ايش يطلع اقط
يعني 30 دينار صدقه الفطر صارت عن شخص هذا اذا ربنا معطيك ليش ما تخرج في سبيل الله واحد ما معه يخرج من قوت اهل البلد المشتهر وهو الارز والارز انواع وهذا هي الحكمه ان تنوع في صدقه الفطر حتى يصل الفقير انواع كثيره فيكفيه على مدار فتره طويله اما انا اعطيته رز وانت اعطيته رز وفلان اعطاه رزقول لك يا اخي والله صار عندي كثير بكفيني سنتين هذا بدي ابيع منه صرت لا الصواب ان نوع فانت عندك خمس اولاد الولد الاول بطلع عنه 3ث كيلو رز الولد الثاني 3ث كيلو عدس الولد الثالث 3ث كيلو
فاصوليا الولد الرابع وهكذا بنوع والاسعار غير ثابته متفاوته وهكذا يصل الفقير انواعا كثيره ويصبح قوت مدخر حقيقي حتى الارز انواع هبه طويله هبه قصيره والعدس انواع عدس مجروش عدس حب عدس تركي انا ودي افتحها دكاني الان لكن المقصد من هذا انه تستطيع ان تنوع لو عندك 50 ولد او 50 شخص تريد ان تخرج عنهم فتستطيع ان تنوع بسهوله وهل فقراء كثر وخصوصا في هذا الزمان ولا تنتظر من الفقير ان يقول لك انا فقير والصواب ان تبحث عن الفقراء وكيف تجدهم
عندما تعيش معهم اما اذا كنت تسكن في برج عاجي فسوف تقول والله ما ظل فقراء في هذا الزمان صح ما ظل فقراء فيما تعلم لكنك لو عايشت الناس سوف تجد من اقرب الناس اليك هناك منهم من هم فقراء اذا تنبهوا اخواني في الله الى هذا الموضوع الدقيق الذي يغفل عنه كثير من الموسرين والاثرياء لا يعرفون الفقراء لا يعرفون والسبب انهم لا يعيشون ون مع الفقراء لا يعيشون لو سالنا هذا الغني كم مره ادخلت الفقير الى بيتك كم مره ققول لك لا والله بودي له اكل على الدار انا ما بخلي حدا يدخل بيتي ايه شر الولائم التي يدعى اليها الاغنياء ويترك فيها الفقراء
انت تعمل الشر وهكذا اسال نفسك وهذا خطاب لجميع السامعين لي اسال نفسك ايها الموسر كم من فقير دخل الى بيتك في هذا الشهر على الاقل شهر رمضان نعم اذا هذه المساله مهمه جدا انظر قال تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاه متفق عليه اي البخاري ومسلم اذا متى تؤدى؟
قبل خروج الناس الى الصلاه هذا توقيت شرعي الان البدايه من متى تبتدئ حديث ابي سعيد الخدري كنا نخرج زكاه الفطر يوم الفطر يوم الفطر اليوم يبدا من بعد المغرب يعني بس يثبت العيد وقد يقول شخص ما بلحق انا اشتري واقيم واوزع لا يا اخي لابد ان تشتري قبل ذلك وتجهز صدقه الفطر وتحدد الفقير مش لسه بدك تدور تحدد الفقير او الفقراء ثم بعدما يثبت مباشره تخرج وتخرج تخرج من بيتك لتخرج زكاه الفطر والافضل
ان تذهب انت الى الفقير وتظهر الشعيره هذا شيء مهم اظهار الشعيره وبالتالي من يعرف هذا الفقير فيعطى واحرص ان تختار اشد الناس فقرا واختار ار صنف اخر من هو اشد الناس فقرا عرفناه الصنف الثاني ما هوسكين
ارحم قائم
اشهد ان لا اله الا الله واشهد قد اختر الفقير الذي لا يعرفه الناس قد يكون فقير مسكين يلبس الملابس ويذهب الى وظيفته وهو فقير لا يكفيه الدخل والفرق بين الفقير والمسكين الفقير هو المعدوم الذي لا ياتي دخل والمسكين الذي ياتيه دخل
لكن لا يكفيه في اساسيات الحياه مش منزل لي قرض شاري كنبيات وشاري سياره بده يكفيك هذا لا يكفيه في ايش في اساسيات قوام حياه وهذا تحتاج ان تبحث عنه قد يكون ليس بفقير لكن في هي الفتره عمله تدعثر وتعثر وتوقف فاصبح مسكينا يعمل داخل قليل لا يكفيه وكيف ستعرفه كيف ستعرفه
اذا عشت مع الفقراء عشت مع الناس فبالتالي افضل حل لهؤلاء الموسرين ان يعيشوا مع الفقراء وانا اعرف احد الموسرين لا يكاد يصيب اصابه في اخراج زكاه مالي ولا صدقه الفطر لا وبعد يعطي لمن هب ودب ولا يحسن سن الاخراج ابدا كانه حمل على كتافه
بده خلصت خلصت هيني طلعت ما طلعت في مكانها يا اخي ما طلعتها في مكانها ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم حتى انه مما يدل على جهله في التوزيع اج علي يقول يا شيخ بدي اعطيك من زكاه مالي قلت له جاي تعطيني من زكاه مالك كيف حكمت علي انا فقير وانا لست بفقير والله اعطاني وانا اخرج زكاه مالي شو رايك نتبادل عاد تبادل انا اعطيك وانت تعطيني قال لا انت بتطلع زكاه ما قلت له نعم ربي اعطاني والحمد لله واغناني اتقي الله في مالك احسن اختيار من تخرج الي قال انا فكرتكم شيوخ انتم فقراء
وكذا يعني عشاني شيخ لازم اكون فقير هذا كلام باطل بل حدثت القصه مع اخر من اخواننا صاحب مول يتكلم بمئات الالوف ويخرج زكاه ماله بالالوف جاء احدهم ليتصدق عليه قال انت يا شيخ كل لك العش ليرات صدقه وهو قد اخرج الالوف زكاه ماله يحسن اتقوا الله يا من تخرجون زكاه اموالكم
الى اين تخرجوها عيشوا مع الناس حتى تعرفوا من الفقراء ومن المساكين ولا حول ولا قوه الا بالله. الحديث الاخر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب اذا هذا هو الطعام في زمانهم والطعام في زماننا كما ذكرنا وعن ابن عمر قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاه الفطر ان تؤدى
قبل خروج الناس الى الصلاه اذا اخر موعد ايش
الصلاه طب قد قد يقول قائل يا شيخ انا نسيت اخراج زكاه الفطر وتذكرت وانا في المصلى طلعت الزكاه الفطر فماذا افعل هنا الوقت ضيق فعندها في هذه الحاله يجوز لك ان تخرجها قيمه نقد بما تقدره انت وبما هي قدرتك فتقول ايه عندي خمس اولاد وانا والمراه سبعه يلا خليني اطلع على الواحد 10 اه انت موسر 70 دينار بتطولهن فلان جاري الفقير تفضل ما هو كيف بدك تعرفه فقير انك تعيش معه
فتعرف الفقير
اذا هذه الحاله الوحيده التي يجوز فيها اخراج القيمه وهي حاله الاضطرار بسبب النسيان وسيفوت الوقت. قال ابن عمر عنده الوقت البدايه اوسع وكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين يعني قبل يوم او يومين ليش يوم او يومين يعني كان يؤديها في اي يوم
استنى شوي بتعرف ارفع ايدك غلط جوابك معلش عفوا اللي بيعرف يرفع ايده 29
ليش حكيم 29
ممكن يكون
احسنت كان يؤديها في ال [موسيقى] فاذا كان بكره العيد فبكون اداها قبل بايش
يوم بعد بكره العيد بكون اداها قبل
بيومين هذا معنى كلام ابن عمر رضي الله عنهما فاذا ينظر وهذا يساعد من كان عنده ضغط وجاءني سؤال قال يا شيخ عندنا 500 عائله ولا استطيع في ليله ان نوزع على ال 500 والمساعدون لنا قله ولا نجد كفايه فيها وحاولنا ان تكون في ليله فادركنا الوقت ولم نفلح فنقول لهم طبق حديث ابن عمر قبل بيوم اوين فيصبح المجال معك واسعا رقم 96 و300 عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من بر او قمح كل راسه صغير او كبير حر او
عبد ذكر او انثى اما غنيكم فيزكيه الله اذا هذه صدقه الفطر عباره عن تزكيه اذا من اهم اسباب تزكيه النفس ماذا؟
الصدقه في سبيل الله الصدقه في سبيل الله ولو بشق تمره اتقوا النار ولو بشق تمره تنبه لما اخراج المال في تزكيه للنفس لما اخراج المال في تزكيه للنفس
تخلص من الشحبخ
هذا يساعد نعم يساعد على التخلص من الشح
انك تخرج شيء تغلبت في ايه
نعم تخرج شيئا يكاد يعادل الروح
انت تعبت وسهرت حتى حصلت هذا المال وربما ما تغربت ثم اذا بك تجد هذا الفقير فتعطيه تفضل بل كان الصحابه رضوان الله عليهم يعملون حمالين لا حاجه لهم بالمال الا ان يتصدقوا على الفقراء تصور تصدق ما معي شو الحل انزل اشتغل الحمال عتال تشتغل من الصبح للمسى وانت بتعتل روحت جسمك كلياته شد عضل وربما بعض الخدوش والجروح شو ليش سويت كل هذا عشان اتصدق في سبيل الله هذا يسبب التزكيه المال
المال عزيز المال عزيز شو معك مال شو بدي اشتري سياره اشتري شقه لا لا لا بدي اتصدق فابو الدحداح وصل لمرحله ما به انه تصدق باحب ماله الى نفسه عندما كان هناك نقاش عن شجره فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي اعطه الشجره اعطي ا النخله ولك نخله في الجنه قال يا رسول الله لا يعني انا اطيعك لكن هذه الشجره عزيزي علي وكذا يعني قد يكون الشخص يغفل في ساعه من الساعات فابو الدحداح عندما سمع النقاش
فما استطاع ان يتوقف هي نخله في الجنه يعني مضمونه بينما لو تصدقت باشياء كثيره مش مض مضمونه هي بشهاده الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا هذا اتبيعني نخلتك هذه بحائطي في البستان بتاعي الكامل قال ابيعك بستان بنخله ابيعك قال له اشتريت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ربح البيعه ابو الدحداح ربح البيعه ابو الدحتاح وقال كم من عذق فواح لابي الدحداح في الجنه هي فرص فرص فقام ابو الدحداح ودخل بستانه وبيته ووجد زوجته في هذا البيت
المن المرتب والمنظف وهناك الشجر والماء والشيء الجميل واللذيذ فقال لها اخرجي يا ام الدحداح فاني بئت بستاني هذا بنخله في الجنه
فقالت ربح البيع ابو الدحداح زوجي تربت على واقنى بهم ذريتهم معناته انا بلحقك والله انك فزت يا ابو الدحداح يلا توكل تصور نفسك انك جمعت مالا وتغربت وشريت قطعه ارض وبنيت عليها وعندما سكنت زوجتك واولادك جئتهم اخرجوا فاني تصدقت بقطعه الارض واللي بنين عليه
في سبيل الله
مجنون طبعا رح يقولوا عنك مجنون احجروا على اموالهم
انجن ليش انجن بده قال بده جنه لا صحيح استغفر والله لا في جنه وكذا بس تبيع بيتك
تبيع بيتك عشان تروح على الجنه لك يا رجل طب بعت بيتي عشان يعني شيء دنيوي اه ما في مشكله تجار ربح وخساره وك طب للجنه
الجنه لا يا زلمه انت عيش حياتك والعياذ بالله هكذا هو
قله الدين في هذا الزمان نفقه في سبيل الله شو شريت؟ شريت كتاب 300 دينار مجنون في حدا بيشتري كتب في حدا بيقرا كتب اه انت ما بتقرا نن بنقرا 300 دينار شريت كتاب يا زلمه كان غيرت باصك ايه شو بدك في باصي كيف لو تعرف اني شريت ب 3000 كمان ايه مجنون انو اولى يا اخي تغير باصك ولا تشتري كتاب لا اشتري كتاب اه مجنون هيك مقياس
اهل الدنيا والجهله اما مقياس اهل الديانه والاستقامه هذا تزكيه للنفس اسال نفسك كم تنفق في سبيل الله قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاه الفطر طهر للصائم يا جماعه مين فينا في رمضان ما ظهر وصدر منه ما فيه مخالفه للشرع اما بلفظه او بكلمه او بسلوك او بتصرف فياتي الصيام ليطهر يا تاتي زكاه الفطر لتطهر صيامك تنقيه و وتعمل المساكين ويطعمه المساكين اذا طهر للصائم من اللغو والرفث
يطعمه للمساكين من اداها قبل الصلاه فهي زكاه مقبوله ومن اداها بعد الصلاه فهي صدقه من الصدقات نصوص كثيره وردت تامر انه قبل الصلاه قبل الصلاه لكن هذا الحديث فيه زياده انه ما بعد الصلاه فهي
صدقه
صدقه من الصدقات قال هنا اخواني في الله بقي وهو يحسنه الشيخ قال بعث مناديا في فجاج مكه الا ان واجب على كل مسلم ذك او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاعا من طعام طبعا هذا كما اسلفت لان الصاع وكان حال هذا القمح اغلى من الاقط في زمانهم طبعا السؤال الذي ياتي دائما يا شيخ هذا الفقير بحاجه الى ان يدفع فاتوره الكهرباء بحاجه ان يشتري لاولاده ملابس العيد بحاجه يدفع جار البيت فماذا يف فعل بالارز يا اخي جزاك الله خيرا
ومن قال لك اننا نعطي الفقير فقط صدقه فطر فهذا يعطى من زكاه المال وبالتالي عن طريق زكاه المال يشتري ملابس العيد يدفع اجار البيت يدفع فاتوره الكهرباء وهكذا فاياك ان تظن ان صدقه الفطر فقط هو الذي يخرجه المسلم لا يا اخي المسلم يخرج زكاه المال ومن العكس عندما قلنا لاحدهم زكاه المال تخرج لابد ان تخرجها مالا قال لا انا ما بوزعها الا طرود خير الا رز وايه ايه ايه انقلاب الموازين عندما قيل له صدقه الفطر اخرجها قوت اهل البلد قال لك يا اخي الفقير بدنا نعطيه نقد عشان يشتري ملابس العيد وعندما
قلنا له زكاه المال لا بد ان تخرج مال قال لا الفقير بده طعام وشراب بدنا نشتري له اكل وشرب انقلبت الموازين يا جماعه فبالتالي تنبه الى هذه النقطه النقطه الثانيه وهو السؤال الذي يتكرر كثيرا صدقه الفطر هل هذا الشخص يؤديها في بلد اخر؟ تنبه الاصل ان تؤديها في البلد الذي انت فيه لاظهار شعيره الدين لكن ان كان هناك داعي مثل الارحام لك في بلد اخر وانت هنا في هذا البلد فماذا تفعل؟ تخرجها في البلد الاخر لكن بامرين الامر الاول للحاجه مثل وجود الارحام اثنين الا تقصد ان الثمن اقل
يا جماعه كيلو الارز عننا بدينار في بعض البلاد بنصف دينار ونفس الجوده لكن كيف عننا وصل بدينار وكيف عنده بنصف دينار هذا موضوع اخر ما لنا فيه الان فما تقول لي لا والله انا بدي اعطي البلد الثاني لانه هذا سعر اقل لا هكذا انت لم تطهر نفسك من البخل وانما اخرجت لوجود ارحام لك في بلد اخر اما الاصل ان تظهر شعيره الدين وان نخرج زكاه الفطر في البلد الذي تعيشها الامر الاخر السؤال الذي ياتي ايضا الجنين الذي في بطن امه هل يخرج عنه زكاه الفطر الجواب اخرج وافتى بذلك باخراج عنه
عثمان بن عفان رضي الله عنه وبالتالي نحن ناخذ بفتو عثمان ولا نعرف له مخالف من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن استحبابا لا وجوبا من الاسئله العجيبه التي جاءتني وهي يا شيخ ابني لا يصلي ولا يصوم فهل اخرج عنه زكاه الفطر اخرج عنه اخرج عنه لانه ورد عن الصغير والكبير والصغير لا يصوم ولعل في اخراجك عنه ان يرجع عليه بشيء من التزكيه وخصوصا انه لابد ان
تستمر بالدعاء له بالهدايه وهكذا الامر الاخر اخواني في الله وهو السؤال الذي ايضا ياتيني قال يا شيخ انا ساسافر الى العمره في العشر الاواخر وعندما يحين موعد زكاه الفطر ساكون خارج البلد فماذا افعل؟ الامر سهل اشتري زكاه الفطر قبل ان تسافر وجهزها واعلم من تثق سواء من اهل بيتك او من اقاربك ان هذه زكاه فطر فاذا ثبت العيد اخرجوها الى الفقير الفلاني او ممن تعرفون انتم من الفقراء فاذا الامر مستطاع وليس صعبا
وله حل ميسور ومقدور عليه السؤال الاخر الذي ياتي في زكاه الفطر وهو قول ان بعضهم يريد يريد ان يخرج زكاه الفطر في اي وقت من الشهر فهل هذه تجزئ الجواب يحتسبها صدقه مطلقه ويعيد اخراج زكاه الفطر ليله العيد لانه تبين معنا ان التوقيت موجود والقاعده الشرعيه ان كل عباده موقت بوقتين لا تنقل الى وقت اخر الا بامر جديد لو تجيب بيبسي مش كوكا كولا هي عليها شبهات
اه لا حاول غيرها
حاول غيرها جزاك الله خير
وهكذا اخواني في الله تعملها
لا حاول بدلها [موسيقى] اه لا بدلها حاول بدلها
حاول بدلها وهكذا فبالتالي اخواني في الله تنبهوا على كل حال الكلام عن صدقه الفطر كلام طويل لا استطيع في هذا المجلس ان اتي على جميع الاسئله وسنكمل ان شاء الله بعد المغرب فيما يتعلق علق بزكاه المال بعض المسائل بعد الافطار بمشيئه الله ونترك مجال للسؤال والله الهدم الموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه