ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فنعيش في هذه الامه امسيه بمشيئه الله مع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي و هذا الامام الذهبي اختار لنا اماما اخر ليترجم له وهو ابراهيم بن ادهم وهو ابراهيم بن ادهم فقد قال عنه الحافظ الذهبي عن ابراهيم بن ادهم قال القدوه الامام العارف
سيد الزه ابو اسحاق العجلي وقيل التميمي الخرساني البلخي نزيل الشام اذا هذه الصفات لهذا الامام انه اولا سيد الزهداء والزهد هو ان تمسك بالدنيا بيدك ولا تجعلها تصل الى قلبك واعلى الدرجات ان تطوع هذه الدنيا لطاعه الله عز وجل فهذا هو الزهد الحقيقي وبالتالي قد يكون الشخص موسرا وزاهدا وقد يكون فقيرا وليس زاهدا فالع العبره ما في القلب واذا جاءت الدنيا كيف طوعتها
بدنا ندرس الاولاد ونشتري قطعه ارض ونبني عليها ونشتري سيئ ما انت زاهد انت اصلا معك وبس اجت طوعتها للدنيا بينما ذاك الشخص عنده من المال ما يطوعه لخدمه المسلمين وخدمه الاسلام فهذا هو الزاهد قال نزير الشام اذا هو نزل في ديارنا هذه في حدود المئه و قال النسائي هو ثقه مامون احد الزهاد ثقه مامون اي روايته مامونه من السهو والخطا والخلط قال انظر وهذه دعوه للاباء ان يتقوا الله في اولادهم
قال حج والد ابراهيم بن ادهم وزوجته فولدت له ابراهيم بمكه هذا تستفيد منه اشياء الشيء الاول ان المراه الحامل يمكن ان تحج خصوصا في زماننا زمان الرفاهيه في اثنين ان الحمل وتعب الحمل لم يمنع هذه الام من طاعه الله عز وجل ثلاث ان هذا يعطي مؤشرا ان الوالدين كانا من الصالحين وبالتالي صالح مع صالح مع صالحه مظنت ظهور ولد صالح
الامر الرابع ويظهر انهم تقصدوا ان تكونوا الولاده في مكه وهذا له اثر على الولد في ان تلد المراه في الحرم ومع وجود الحجاج فيدعو لها بينما في هذا الزمان قول لك اتقص زوجتي ان تلد في البلد الفلانيه غير الاسلاميه لكي نحصل الجنسيه فولده شو بده يطلع ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ارايتم كيف ان الاباء لا يتقون الله في اولادهم واسال نفسك كم مره اخذت اولادك الى العمره حتى تصبغهم بطاعه الله جل في علاه
حتى لو كان رضيعا وصغيرا قال المسيب بن واضح الى ان قال سمعت ابراهيم بن ادهم يقول من اراد التوبه فليخرج من المظالم من حقوق العباد حقوق العباد يا جماعه اكثر شيء تطالب بها يوم القيامه حق الله نعم لكن حق الله مبني على المسامحه قال فليخرج من المظالم ليع مخالطه الناس فيما لا فائده منها شو رايك نطلع نضحك ونمزح ونوه هذا كله مضيعه اوقات ومدعاه الى التقصير في اوامر الله جل في علاه
قال وان لم ينل ما يريد حتى لو فاتك شيء من الدنيا قلل من مخالطه الناس وخصوصا طالب العلم اخواني في الله اوقاته يحرص ان تكون بين الكتب ومع العلماء والفضلاء قال خلف بن تميم سمعت ابراهيم يقول راني ابن عجلان فاستقبل القبله ساجدا ده ايه قال سجدت لله شكرا حين رايتك هذا الكلام قد لا يفهمه كثير من الناس وهو تقصد رؤيه الصالحين
ورؤيه العلماء الربانيين فكان الواحد منهم يدفع الاموال ويسافر من بلد الى اخرى ليلقى العلماء او ينظر الى العلماء فهذه اولا حقق رغبه في قلبه فاكرمه الله فنالها فسجد شكرا لله ثانيا ان لقي العلماء ما مدعاه الى زياده الديانه والاستقامه عندك فيا جماعه ازهد الناس بالعالم اهل بيته وجيرانه وهناك سمعت احد العلماء يقول كلمه وهي تقبل النقاش خالفته
في فتره وربما اوافقه في فتره قال اذا اردت تلميذك ان يلحق بك فاهمله هكذا اختار هذا العالم ان لقي التلاميذ وتذليل الطرق لهم وزيارتهم ومجالستهم مدعا الى ان يزهدوا في مجالستك هكذا هو اختار وهي كلمه تقبل النقاش كما اسلفت فعلى كل حال فهو هنا هذا هو سبب سجود الشكر وكما قال احدهم سافرت الى الثغور الى مكان حدود المسلمين مع الكافرين سافرت الى الثغور لا هم لي بالجهاد ولكن الى لقيا ابي اسحاق الفزاري
انظر هذا الشيء العجيب عند كثير من الناس لو قلت له ساحجز تذكره سفر وتاشيره واسافر الى بلد اخرى لرؤيه الشجر والحجر والينابيع والبساتين والمطاعم واتلذ ذ واكل واشرب لقال لك مش غلط بتغير جو لكن لو قلت له اريد ان احجز تذكره طائره واتي بتاشيره واذهب الى بلد اخر واقيم في فندق للقي العلماء لقال لك مجنون مجنون شو جاي هنا تساوي لقي العلماء شو لقي شو لقي العلماء بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا
شيخي واستاذي علي الحلبي قال لي اتصل بي مجموعه من الاخوه في بلد اسلامي قريب منا قالوا نريد ان نلقى شيخنا الالباني وذلك ولو لخمس دقائق فناتي من بلدنا الى الاردن بالطائره وندخل على الشيخ ونسلم عليه ونمكث عنده دقائق خمسه ثم نرجع هل يسمح فقال فقلت للشيخ قال اما هؤلاء فلا نستطيع ان نردهم يعني كل هالتعب وهشوق وهالحرص لا نستطيع فانظر الى حال اهل الديانه والاستقامه فهذا انه عندما راى ابراهيم بن ادهم سجد شكرا لله لا يفهمها الا القله الذين تعلقت قلوبهم بطاعه الله
بلقيه العلماء والا شو يعني عادي هيك بقول لك العامي عادي شو يعني ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم مره كنت في الطائره فعندما دخل احدهم فاذا بطاقم الطائره يستقبله ويجال ويجلسه ويقدم له الخدمات صار عندي فضول من هذا الشخص الذي لقي العنايه وبدا يتصوروا معه وا شو فيه فقالوا لي لا تعرفه قلت لا ما بعرف مين هذا
قال هذا الممثل الفلاني قلت والله شو بدي احكي عيب احكي شو حكيت في عقلي يعني ولا حول ولا قوه الا بالله فعندما نزلنا من الطائره فاذا باهل الاردن يستقبلون الطاقم اللي في المطار فلان تصور مع قلت الله اكبر هكذا هذا حال الامه بينما رايت عالما يمشي لوحده ولا يسلم عليه احد ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ابو نعيم قال سمعت سفيان يقول كان ابراهيم ابن ادهم يشب يشبه ابراهيم الخليل
عليه الصلاه والسلام ولو كان في الصحابه لكان رجلا فاضلا اذا يشبه ابراهيم الخليل عليه الصلاه والسلام بالاتباع وان يحذو حذوه قال شقيق ابن ابراهيم قلت لابراهيم ابن ادهم تركت خرسان قال ما تهنات بالعيش الا في الشام افر بديني من شاهق الى شاهق اذا بلاد الشام يا جماعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان ملائكه الرحمن باسطه اجنحتها فوق الشام خر لي يا رسول الله قال عليك بالشام واذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم
قال افر بديني من شاهق الى شاهق فمن راني يقول موسوس يعني مجنون هكذا يقال عم من يفر بدينه شو دارس سين من التخصصات بدنا نحكي تخصص ولا يكون واحد من الموجودين عنده التخصص هذا شو صح لك صح لي وظيفه في البنك يا الله هنيئا [موسيقى] شوف كيف راتبك راتبي مرتفع اثنين شو ميزات يا جماعه 13 و14 ومكيف وتلفون ومكتب وبنات استغفر الله العظيم شو بدك اكثر
فعلا هنيئا واحد اخر من اهل الديانه اتيح له مثل ما اتيح لهذا معاذ الله ان ادخل مكان الربا فضلا ان اعمل به مجنون نعم هكذا يقال لاهل الديانه مجنون فيا من تريد ان تطبق الدين الحق تاكد انه سيقال عنك ايش مجنون او تشدد انت متشدد يا جماعه انا فارط انا مقصر في طاعه الله فوق ما هو مقصر بيحكوا عنه ايش متشدد عشان يفرط بالمره عشان يصير زيه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه نشكو الى الله من غربه اهل هذا الزمان يقول موسوس ومن راني يقول جمال مال
يا شقيق ما نبل من نبل من نبل بالجهاد ولا بالحج بل كان بعقل ما يدخله ما يدخله الى بطنه يعني النباله ان تنبل وتصل الى الدرجه العاليه لا تكون بالجهاد والحج فقط وانما ان يكون عندك فقه ما تدخله الى بطنك اما في هذا الزمان في شبهات ها هيك قلت يا شيخ شبهات يعني مش حرام يلا كلوه لا يا اخي صاحب الديانه والاستقامه يصل الى مرحله انه يهرب ليس من الشبهه بل الى الشيء الذي يقود الى الشبهه انظر الى الامام ابي حنيفه عندما اقرض
رجلا مالا فحان موعد السداد فذهب لياخذ ماله فعندما وصل وكان يوما شديد الحر فطرق الباب فخرج له الرجل وقال اهلا بالامام فقد اعددت لك المال فقال لا والله لا ادخل فاني اخشى ان يكون استضلالي في بيته ربا على المال الذي اعطيتك اياه كيف هذا بده يفهم اللي شاري شقه عن طريق البنك وشاري سياره عن طريق البنك وشاري قطعه ارض عن طريق البنك وحياته عن طريق البنك وتجارته عن طريق البنك كيف بده يفهم هذا الكلام كيف اسهل شيء يقول لك مجنون او متشدد ولا حول ولا قوه
الا بالله قال وعن ابراهيم قال الزهد فرض وهو الزهد في الحرام هذا الزهد الزهد في الحرام الا تصل الى الحرام طب زهد نوع اخر قال وزهد سلامه وهو الزهد في الشبهات في شبهه لا افعله قال وزهد فضل وهو الزهد في الحلال في الحلال اه يعني اسال نفسك هل هناك اشياء حلال تتركها مخافه ان تقع في الشبهه حلال حلال كما قال ابن ابي مليكه قال كنا نترك
40 بابا من الحلال مخافه ان نقع في الحرام حلال يا جماعه حلال مخافه ان نقع في الشبهه والحرام فكيف اذا راوا زماننا قال وبالاسناد عن قال فقلنا يا ابا اسحاق ما ترى؟ فقال يا حي حين لا يا حين لا حي ويا حي قبل كل حي قال ثم قال اريتنا قدرتك فارنا عفوك يعني نحن ضعاف امام الله فارانا قدرته فهو يقول يا رب ارنا عفوك
شوف الادب مع الله والادب في الدعاء قال فهدات السفينه يعني عندما كانوا في البحر واهتزت بهم السفينه وكادوا ان يغرقوا وراوا ما راوا من ايات الله الكبرى وكادوا ان يهلكوا يا رب اريتنا قدرتك فارنا عفوك فهدات السفينه وهدا الموج قال حدثنا سفيان بن عينا قال قيل لابراهيم ابن ادهم لو تزوجت طول النهار يقول لك بدي
اتجوز على مرتي قال لو امكنني ان اطلق نفسي لفعلت طبعا هذا عندنا العلماء العزاب وعندنا من كان مشغولا بطاعه الله ولا وقت له للزواج شيخ الاسلام ابن تيميه لم يتقصد العزوبيه مات اعزبا لم يتزوج لكن السبب الانشغال بدك تتزوج خليها الاسبوع الجاي نشوف لنا بنت حلال الاسبوع الجاي يصير جهاد وروح على الجهاد خلينا بس نخلص جهاد بلص جهاد بيرموه في السجن بس اطلع من السجن بيطلع
من السجن في مناظرات يلا للمناظرات في تاليف يا اخي والله ما في وقت اتجوز هكذا كان حال نحن بسطنا لك اياه جبنا لك اياه باسلوب سهل فهذا هو حال شيخ الاسلام لهذا السبب انه لم هناك علماء قالوا من البدايه لن نتزوج وج طبعا هذا اجتهاد لكن الراجح هو ان تتزوج لان هذا فعل الانبياء عليهم الصلاه والسلام قال علي بنكار كان ابراهيم كريم الحسب واذا حصد ارتجز ثم قال بشر الحافي حدثنا يحيى بن يمان قال كان سفيان اذا قعد مع ابراهيم ابن ادهم تحرز
من الكلام يعني يقلل كلامه وانتقاه انتقاء من هذا سفيان الثوري سبع مجالس على سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي يقول عن طالوت سمعت ابراهيم ابن ادهم يقول ما صدق الله عبد احب ايش الشهره هذا مرض العصر يا جماعه في هذا الزمان شو انت شوفني على الفيسبوك بس ايش انا شو انت يا جماعه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فتحت اليوتيوب ولا جاني
مقطع 10 ملايين مشاهده 10,لايين مشاهده صار عندي فضول دخلت عليها هو ولد صغير مش داري مع امه وابوهح مش فاهم ايش انا اصلا ما قدرتش اكمل اتفاهه 10 ملايين مشاهده على شيء تافه زي هيك فاذا بالشيخ الالباني له محاضره 2000 مشاهده 10 ملايين ل 2000 فدور ورت على سفيان عايش قالوا لي بدنا ننزل لك شرح البخاري متخصص 12 مشاهده هذول اولادي شكلهم
يمكن انت عيده
ويمكن انا شكلي عيده لازبط نفسه 12 مشاهده درس البخاري ست ساعات وانا بحضر في الدرس 12 مشاهده والالباني امام العصر 2000 وهذاك يا ولد صغير مش فاهم س 10 ملايين مش 10000 ملايين والله يا جماعه نحن في غربه الا واحد بسالني عن ذاكر عجبت بما فتح الله علي 25000 مشاهده قلت كلمتين حكيتهن هيك ارتجالي 25,000 مشاهده ودرس ست ساعات تحضير 12 مشاهده والله نحن في غربه
في غربه يا جماعه فمن احب الشهره هلك طيب شوف اللي بعديها قال قيل لابن ادهم ابراهيم بن ادهم ما تبلغ من كرامه المؤمن يعني المؤمن اذا اعطي كرامه واهل السنه يثبتون الكرامه لكن الكرامه لا يبحثون عنها وانما هي هبه من الله يعطيها لاهل الديانه و وكما قال سفيان الثوري اذا رايت الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تصدقه حتى تعرض اعماله على الكتاب والسنه فهنا
يسال ابراهيم بن ادهم ما هي الكرامه للمؤمن يعني في كرامات قال نعم ان يقول للجبل جبل تحرك فيتحرك بمشيئه الله قال فتحرك الجبل هو قاعد بعطيهم مثال قول لهم ان يقول الجبل تحرك فاذا بالجبل ايش
يتحرك استجاب الله دعاءه فقال ما اياك عنيت يعني اهدى كان الجبل ايش تحت امره يا جماعه طبعا مفهوم الكرامه والكلام على الكرامات كلام شيخ الاسلام النبوات ثلاث مجلدات مش تيجي تقول لي اختصرت بدي احكي لك عن الكرامه والنبوات اقل شيء بدي ثلاث ساعات بس انا بعطيك اشاره عن ابراهيم بن ادهم قال كل ملك لا يكون عادلا فهو واللص سواء وكل عالم لا يكون تقيا فهو والذئب سواء شو فائده العلم اذا لم يظهر عليك تقوى الله
عالم وماخذ قرض من البنك لا يستويان عالم ولا تشهد صلاه الجماعه لا يستويان عا عالم و العلي العظيم قال فهو والذئب سواء وكل من ذل لغير الله فهو والكلب سواء تنذل لغير الله قال سمعت ابراهيم بنشار يقول قلت لابراهيم بن ادهم كيف كان بدء امرك؟ قال غير ذا اولى بك يعني اسال عن شيء اخر بعض الناس يا جماعه بيسالك عن اشياء شخصيه اهتم بما ينفعك في ديانتك واستقامتك
قال قلت اخبرني لعل الله ان ينفعنا به يوما قال كان ابي من الملوك المياسير وحبب الينا الصيد فركبت فثار ارنب او ثعلب فحركت فرسي فسمعت نداء من ورائي ليس لذا خلقت يا من تنشغل بالصيد وتنشغل بكره القدم وبالالعاب ليس لهذا خلقت احنا لا نحرم لكن ليس لك يا من تريد ان تكون في اعلى الدرجات ليس لهذا خلقت قال ولا بذا امرت فوقفت انظر يمنه ويسر فلم ارى احدا فقلت لعن الله ابليس
ثم حركت فرسي فاسمع نداء اجهر من ذلك اعلى يا ابراهيم ليس لذا خلقت ولا بذا امرت فوقفت انظر فلا ارى احدا فقلت لعن الله ابليس فاسمع نداء من قربوس يعني من جهه السرج بتاع الحصان سرجي بذاك فقلت انبه انبهت انتبهت جاءني نذير والله لا عصيت الله بعد يومي ما عصمني الله فرجعت الى اهلي فخليت فرسي ثم جئت الى رعاه لابي
فاخذت جبه كساء والقيت ثيابي اليهم ثياب الامراء والملوك ما بده اياها ولبس ثياب رعاه الغنم ثم اقبلت الى العراق فعملت بها اياما فلم يصلي منها الحلال فقيل عليك بالشام فذكر حكايه وقال الخادم له انت تاكل فاكهتنا عندما حرس شجر الرمان نطر الرمان اشتغل حارس على ايش؟ على شجر الرمان فجاء الخادم وقال له انت بتاكل الرمان بتاعنا
ولا تعرف الحلو من الحامض قلت والله ما ذقتها فقال اتراك لو انك ابراهيم بن ادهم يعني شو ما اكلت كيف يعني انت ابراهيم بن ادهم لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فانصرف فلما كان من الغد ذكر صفتي في المسجد قال له في هيك كذا كذا فعرفني بعض الناس هي انت بتقول هذا ابراهيم عن جد فجاء الخادم ومعه عنق من الناس فاختفيت خلف الشجر والناس داخل فاختلطت معهم وانا هارب كل هذا خوف من ايش
من الشهره يا جما جماعه واحد كلف بتوزيع صدقات بعد ما وزع الصدقات غضب قالوا له ما بك؟ قال انا اللي وزعت الصدقات ما حدا صورني
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كيف لو انه دافع من جيبته افتح ددك يا فقير ايوه افتح خنا اتصور قذ اصبح الفقراء وسيله للذل ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم شمال ما انفقت
يمينه قال الذهبي توفي سنه 62 و1 رحم الله ابراهيم ابن ادم ورحم الله علماء المسلمين اجمعين والله الهادي والموف وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه