ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش في هذه الامسيه بمشيئه الله مع التابعين وهو الامام مسروق بن الاجدع قال عنه الحافظ الذهبي مسروق ابن الاجدع الامام القدوه العلم ابو عائشه الوادعي الهمداني
الكوفي اذا هذا اسمه ونسبه ووصفه فكنيته كان يكنى بابي عائشه فهو خادم عائشه ام المؤمنين ومولاها واحبها حبا جما فاكتنى بكنيتها باسمها فكان يقال قال عنه انه ابو عائشه رحمه الله رحمه واسعه قال ابو بكر الخطيب اي الخطيب البغدادي يقال انه سرق وهو صغير سرق وهو صغير ثم وجد فسمي مسروقا اذا هذا هو سبب التسميه بمسروق انه قيل طبعا يعني بصيغه التمريض ليس اكيد ليس اكيدا انه سرق
وهو طفل صغير ولكن الله عز وجل يسر ان وجد فسموه مسروقا واسلم ابوه الاجدع اذا ابوه الاجدع طبعا هذا مسروق رحمه الله روى عن سمع من الصحابه رضوان الله عليهم فهو لم يكتفي بالسماع من عائشه وام المؤمنين فكان قد سمع عن وحدث عن ابي عن ابي بن كعب وعمر الفاروق رضي الله عنه ولم يثبت عن ابي بكر الصديق وعن ام رومان ومعاذ بن جبل وطبعا خب باب وعائشه فاذا جمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع منهم مسروق
فهو لم يكتفي لام المؤمنين عائشه فكان يذهب ويسمع ويستمع لمن استطاع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرف قيمته ومستواه جمع من تابعي التابعين ومنهم الشعبي الشعبي طبعا عابر عامر بن شراحيل وهذا امام وسوف ياتينا ان شاء الله وابراهيم النخعي ويحيى بن وثاب اسال نفسك من تعرف من هؤلاء العلماء وعبد الله بن مره وابو وائل ويحيى ابن الجزار وابو الضحى وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وعبيد بن نضيله ومكحول الشامي اذا جمع هؤلاء كانوا طلبه عنده
لكنهم اصبحوا من علماء السنه طبعا قال عداده في كبار التابعين عداده انه من كبار التابعين فالتابعون طبقات فهو من اعلاهم قال ابو داوود كان ابو الاجدع ابو الاجدع ماذا ما هو صلته بمسروق كان ابو الاجدع ما صلته بمسروق
جده
ابوه الاجدع ابو الاجد جده يعني ما بدها بس بدنا نشوف مين اللي منتبه قال ابو داوود كان ابو الاجدع افرس فارس باليمن افرس فارس باليمن قال ابو داوود ايضا ومسروق وابن اخت عمرو بن معد يكرب ويكرب يعني هنا طبعا ذكر جده للدلاله على ان النزع على ان العرق نزاع او ال هناك نزعه عرق فبالتالي الانسان لابد ان تبحث عن اصله وفصله هذا يساعدك في الحكم ماذا يمكن ان يصبح هذا الشخص فمثلا انا
جدي قالوا لي كان يذهب كثيرا الى مصر وسبحان الله انا اذهب كثيرا الى مصر عملي هكذا وجد ابي كان شيخا في البلد ملتحي وانا جئت في العائله من هو ملتحي فكذا مثلا وهناك بلاد مثلا اذا ذكرت اذا ذكر القدس المقادسه كانوا معروفون ون بالديانه والاستقامه اثنين بالعلم فمن كان من القدس ومن قرى القدس فهنيئا له وكذلك نابلس لها تاريخ كبير وعلماء كثر قرى نابلس بل علماء
الحنابله في القرن السادس الهجري قامت على اكتافه نابلس جماعيل وما شابه وهكذا يعني الانسان يفرح باجداده وينتسب اليهم ويساعده هذا في الدعوه الى الله ويشجع اهله واقاربه يا جماعه اجدادنا كانوا من اهل العلم والديانه والاستقامه فلما لا تكونوا انتم منهم مثلا فهكذا وخرج المقادس الى الصالحيه اين في دمشق وهناك جبل قاسيون كان في ذاك الزمان مناره منا من منارات العلم تكتب فيه الكتب والمره الوحيده التي نزلت فيها الى دمشق
قلت لهم اريد ان ارى جبل قاسيون الذي اقرا عنه في كتب اهل العلم قال يا شيخ ما تروح قلت له كيف هذا جبل العلماء قال علماء زمان اما هسه ما في علماء يا شيخ تروح
فقلت اريد ان اراه هيك باب شيء نفسي قالوا يمكن ان نذهب بك الى جزء من الجبل فصعدنا هتق هنا قف بعد ذلك لا يناسبك ولا تناسبهم ارجع فلا فهناك ان ابكي بعد ان كان هذا جبل العلماء ما عاد جبل العلماء ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم على كل حال قال الشعبي تلميذه قال كان مسروق اعلم بالفتوى من شريح شريح القاضي فمسروق بالفتوى اقوى منه لكن شريح كان مشتهرا بايه؟ بالقضاء ومسروق ايضا كان قاضيا
مسروق ايضا كان قاضيا قال وكان شريح اعلم بالقضاء من مسروق وهذا لا يضرك الناس قدرات وتتفاوت لا يشترط ان تكون انت الاول في الفتوى والاول في القضاء والاول في الحديث والاول في الفقه والاول في التفسير والاول في الحديث والاو يعني لا يشترط ان تكون الاول في كل شيء لكن هنيئا لمن اكرمه الله بالتفنن في علوم الشريعه انه يجمع اكثر من علم هذا فضل الله فهذا مسروخ جمع بين علم الفتوى
وعلم
القضاء لكن شريح غلبه وبزه
في علم القضاء وهو بز شريح في علم
الفقه وال والسعيد من التلاميذ من ينوع المشايخ وبالتالي يستفيد من الجميع فهذا الشيخ يستفيد منه في اصول الفقه ذاك في الفقه ذاك في الحديث ايضا حتى في السمت هذا تستفيد منه الزهد في الدنيا ذاك تستفيد منه اي الهدوء وعدم الغضب ايه وهكذا تجد نفسك اجتمعت فيك صفات كثيره اذا اكثرت من ملازمه المشايخ قال عن امراه مسروق امراه مسروق قالت كان مسروق يصلي اي قيام الليل حتى تتورم قدماه من كثره من طول القيام تتورم القدمان مثل الذي يذهب الى العمره في السفر في الباص
في ال في رحله ايش في البر فتجد قدمي بدات ايش تنتفخ بينما في العاده الذي يذهب في الطيران لا تنتفخ بسبب طول المكث في على الكراسي ف فاذا بالقدمين تنتفخ واما هذا انتفخت قدماه وتورمت بسبب ايشام
طول القيام الصلاه وامراته تبكي عليه تبكي عليه قال فربما جلست ابكي مما اراه يصنع بنفسه بعض الناس يا جماعه يبكي عليك يظنك حزينا او تعبا عندما يراك في عباده الله وهو يجهل انك في لذه وسعاده هو لا يعرفها فعندما يراك انت بين الكتب تقرا وتكتب وتحفظ وتلخص وتسهر الليالي وتقوم في الليل تكتب وفي النهار تكتب و قول لك ايه هذا الشيخ الله يعينه تعبان لا يا اخي انا في سعاده اكثر منك الذي تجلس بين الشجر او حتى عند النهر نحن نعيش ولذا سئل ابن المبارك قيل له الا تمل
وانت في مكتبتك قال كيف امل وانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه هكذا هو جواب العلماء وبالتالي هي ظنته يعني يجد صعوبه وهو يشعر بلذه من طول القيام اسال نفسك هل وصلت الى مرحله ان العباده تنعكس على قلبك باللذه والحلاوه والطمانينه قال ابراهيم بن محمد بن المنتشر اهدى خالد بن عبد الله بن اسيد عامل البصر الى عمي مسروق 3000 الامير امير البصره قدم هديه الى هذا العالم مسروق 30 الفا وهو يومئذ محتاج هو محتاج الى هذا المال فلم يقبلها يا جماعه هذه
العفه وهذا حال العلماء انهم لا يقبلون هبات وعطايا السلاطين حتى لا يؤثر ذلك على نياتهم لانهم يفعلون لله وما يفعلونه فهذا يخدم امه الاسلام فلا يريدون مالا ولا جاها ولا سلطانا وبالتالي سوف تجد كثيرا من العلماء رفضوا هبات السلاطين الامر الثاني حتى يقولوا كلمه الحق ولا يخجلوا بالماء مال اين هؤلاء؟ ولذا اكثر خطيب ناجح الذي يخطب وليس تابعا لمن يدفع له مالا اكثر مدرس ناجح الذي
يدرس بمشيئه الله ولا يريد مالا ولا اجرا بتدريسه بل بالعكس يدفع من جيبه هكذا هي الدعوه الناجحه نتعلم من السلف نقول عن حالك سلفي انتسب الى السلف لا تنتفع بالدعوه انفع الدعوه الى الله وهكذا قال سعيد بن جبير قال لي مسروق ما بقي شيء يرغب فيه الا ان نعفر وجوهنا في التراب ايش يعني نعفر وجوهنا في التراب نعم السجود لله اعلى لذه يجدها وهو
ساجد لله وما اسى على شيء الا السجود لله تعالى يعني اذا ندمت على شيء اندم انه فاتتني سجده لله جل في علاه يعني اذا انت وصلت لمرحله اذا ما صليت الفجر في المسجد بتشعر حالك بدك تموت فانت بدات بالخير اما بتروح عليك صلاه الفجر وعادي
وبدك حدا يصحيك وبدك حدا يكب عليك مي خلاص لسه لساتك بعيد انتك بعيد كنا مره في العمره فاذا باحدهم يسهر ثم يسهر ثم مش مخلي الساعه ثلاث على الاربعه بذن الفجر ع الثلاث نام فاحدهم جعل يوقظه فكاد ان يضربه لا قال له انا ما سويت لك شيء انا اوقظك لصلاه الفجر طبعا بعدما استيقظ وهذا اكتشف خطاه السبب الاساسي ما هو
السهر
السهر يضاعف الايمان قال وكيع تخلف عن علي في حادثه عندما حدثت فتنه بين المسلمين تخلف مسروق فلم يشارك في المعركه في المعركه بين علي و
معاويه رضي الله عنهما تخلف بناء على حديث اذا كانت الفتنه بين المسلمين فالتمس سيفا من خشب
فعند الفتن بين المسلمين نهرب ولا نشارك لزوال الكعبه حجرا حجرا اهون عند الله من اهراق دم امرئ مسلم وقال العجلي واصفا مسروق قال تابعي ثقه كان احد اصحاب عبد الله الذين يقرئون ويفتون وكان يصلي حتى ترم قدماه قال عن الشعبي قال غشي على مسروق قال وكانت عائشه ام المؤمنين قد تبنته يعني تكفلت برعايته فسمى بنته عائشه من شده حبه لام المؤمنين
عائشه وكان لا يعصي ابنته شيئا بعد ما ماتت عائشه ام المؤمنين بقي من حبه لام المؤمنين رضي الله عنها اذا طلت اذا طلبت ابنته عائشه طلبا لا يعصيها ولا يخلف طلبها قال فنزلت اليه فقالت يا ابتاه افطر واشرب
يعني بتفي صيام صيام صيام قيام من كثر هذه البنت اشفقت على من على ابيها قال ما اردت بي يا بني يعني لما طلبت مني هذا الطلب ان اكف عن الصيام والقيام قالت الرفق من رفقي بك قال يا بني انما طلبت الرفق لنفسي ﴿ آية: السجدة 5، المعارج 4 ﴾ 50,000 سنه
نحن نتعب لكي يرفق بنا يوم القيامه اما من تبع شهواته
فنام وعصى فهذا سوف يندم في يوم لا ينفع فيه الندم يا جماعه الناجحون في الدنيا لا ينامون اكثر من ست ساعات مقابلات اجريت مع الناجحين في امور الدنيا يقول لا يمكن ان انام اكثر من ست ساعات اذا نمت اكثر من ذلك اخسر بمقدار ما انام اخسر هؤلاء لاهل الدنيا فكيف لاهل الديانه يكثرون من النوم فاولى الناس بقله النوم اهل الديانه ولو كان النوم هبه ونعمه لك اهل الجنه ينامون فاهل الجنه من نعيمهم انهم
لا ينامون
لا ينامون
لكن المهم ان تغتنم اوقاتك طيب قال ابو نعيم مات سنه 62 وقال يحيى بنكير مات سنه 63 الاعمش عن مسلم عن مسروق قال انظر ماذا يقول مسروق قال كفى بالمر علما ان يخشى الله تعالى يعني اهم شيء في العلم ان يسبب لك خشيه الله اما اذا كان علم معلومات فلو كان للعلم شرف دون التقى لكان من اشرف الخلق ابليس من اكثر من اكثر الخلق علماس
ابليس لكنه يعلم ولا يطبق العلم هو الخشيه طب انظر قال وكفى بالمرء جهلا ان يعجب بعمله انا انا ما بغلطش انا انا كويس انا ممتاز وهو مليء بالاخطاء لكنه مصاب بالعجب فكلما انت انا لا هذا سيبقى مريضا الصواب ان تقطع نفسك يا اخي وتتراجع عن الخطا هذه مكرمه وليست مذمه قال عمرو بن مره عن الشاب قال كان مسروق اذا قيل له ابطات علي وعن مشاهده يقول يعني انت لم تشارك في المعركه
مع علي رضي الله عنه بينه وبين الباقي من الصحابه فيقول ارايتم لو انه حين صف بعضكم لبعض فنزل بينكم ملك فقال ولا تقتلوا انفس ﴿ آية: النساء 29 ﴾ اكان ذلك حاجزا لكم؟ قالوا نعم قال فوالله لقد نزل بها ملك كريم على لسان نبيكم وانها لمحكمه ما نسخها شيء يا جماعه اياك تصل الى مرحله تقتنع ان قتل المسلم قربه الى الله هناك من يقنع وخصوصا الشباب الصغار جيل ال 2000 الان يعملون عليهم يريدون ان يقنعونهم ان قتل المسلمين بايديكم قرب الى الله جل في علاه كما فعلوا
مع جيل ال 90 فجيل ال 90 قتلوا المسلمين وخربوا البلاد وخرجوا وخرجوا على الحكام وذهب الامن والامان وسفكت كت الدماء وانتهكت الاعراض واحل الفقر بسبب جيل ال 90 اقنعوهم ان هذا حريه وقربه الى الله فكان عاقبه امرهم خسرا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل في زمن الفتن اهرب يهرب بدين دينه من جبل الى جبل ولا تلقوا بيدك الى قتل مسلم قال مجالد عن الشعب ان مسروقا قال لان اقضي بقضيه قلنا كان قاضيا
وفق الحق احب الي من رباط سنه في سبيل الله
وهذا كلام للقضاه ان يتق اتقوا الله في قضائهم اذا قضيت في مساله وافقت فيها الحق خير لك من رباط سنه في سبيل الله من جهاد سنه في سبيل الله ايها القاضي ولكن نذكرك ايضا قاضيان في النار وقاض في الجنه قال عن حماد بن ابي سليمان عن ابي الضحى عن مسروق قال صليت خلف ابي بكر اذا هذه منقبه انه صلى خلف ابي بكر قال سئل مسروق عن بيت شعر يا من يحبون الشعر ويقولون يسمعون الحديث ان من الشعر لحكمه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لان يملا جوف احدكم قيحا خير من ان يملاه شعرا
تملا جوفك بالشعر على حساب القران هو الاساس والسنه هي الاساس
فسئل عن بيت شعر فقال اكره ان اجد في صحيفتي شعرا
فاين انت منهم واين نحن منهم نسال الله عز وجل ان يحفظنا واياكم وان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه