ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فقد وصل بنا المقام في درسنا الماضي عند تبويب الامام البخاري باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه وتبين معنا ان لا يسلمه اي لا يلقيه الى التهلكه ويحميه من غيره فبالتالي هذا واجب المسلم
اتجاه اخوانه المسلمين ان يحميهم وان يمنع البطش والظلم ينزل عليهم ثم قرانا حديث الباب ووصل بنا المقام عند ومن فرج عن مسلم كربه ومن فرج عن مسلم كربه فبدايه ما معنى الكربه ما معنى الكربه نعم الكربه اي الغم الذي ياخذ بالنفس فالمسلم عرضه ان يدخل عليه الغم والضيق وعليه فيحتاج من اخوانه ان يرفعوا عنه هذا الغم
وقد يكون هذا الغم بسبب مادي وقد يكون بسبب معنوي معنوي بسبب مادي مثلا ما هي اسباب الضيق التي تكون بسبب مادي واحد دين لا يستطيع سداده نعم تعرض لدين يستطيع ان يسده فياتي اخوه المسلم فيساعده في سداد هذا الدين فيرفع عنه هذا الغم. سبب اخر من الاسباب الماديه لا يستطيع الزواج لا يستطيع الزواج شاب مثلا يريد ان يتزوج ودائما في غم متنكد ليش متنكد لانه مش متزوج ممكن فياتي المسلم فيساعده في الزواج
يعني حدث ف معه حادث سير فدخل في قلبه الغم فكيف يساعده المسلم يعالجه ويدفع عنه في هذه الفتره التكاليف والمصاريف قرض او صدقه فيرفع عنه هذا الغم اسباب الغم المادي كثير وهناك غم معنوي ما هي صوره ما هي صور الغم المعنوي في عربي نعم انسان يتهم انه منافق او كذاب او او هذا كلام معنوي فياتي اخوه المسلم فيذب عنه ويبرئه ويبين ان
هذا الاتهام باطل فيرفع عنه الغم صوره اخرى من اسباب الغم معنويه جاره ياديه جاره نعم ما معنى يؤذيه هي نفسها اللي حك من يساعده الحاله الثانيه من الصور المعنويه التي تدخل الغم الى قلب هذا الشخص الابن نعم قد يبتلى بابن دائما يسمع اباه كلاما مؤذيا او يسمع امه كلاما مؤذيا فيحتاج هذا الى نصره اخوانه من يتكلم مع هذا الولد من يعمل على تهذيبه او يدخل السرور على قلب هذا المسلم مسلم يرفع عنه الغم
نحتاج دائما كان يذكر عن محمد رشيد رضا انه متى سمع عن اي غم اصاب مسلم اصيبه هو بالغم حتى ان امه مره قالت له يا محمد ما بالك مغموم هل هناك مسلم في الصين تعرض للاذى تقصد انه افقه واسع متى سمع ونحن في هذا الزمان اخواني في الله من كان من اهل الديانه والاستقامه فهو في غم بسبب ما يحدث بالمسلمين في فلسطين ونحتاج من الدول الاسلاميه ان تفزع لهؤلاء القوم وبالتالي يحصل الاجور من صور كثيره منها اغاثه هؤلاء المظلومين ويرفع عنا نحن ايش؟ الغم
فنسال الله عز وجل ان يرفع عن اخواننا في فلسطين البلاء والظلم والقتل وال ذبح امين ولا حول ولا قوه الا بالله اذا اسباب الغم قد تكون ماديه وقد تكون معنويه بعض الناس يحتاج الى كلمتين ترفع عنه الغم وانظر الى النبي صلى الله عليه وسلم اصيب بالغم وخرج من بيته وكان سبب الغم زوجاته فخرج من بيته عليه الصلاه والسلام واقام في مشربه يعني في غرفه منفصله صغيره على منطقه مرتفعه والذي
يحسن ان يرفع الغم بعض الناس يزيدك غما بعباراته الافضل ان يتكلم فاذكر عندما مات والدي في 28/3 ماتت والدتي في 29/3 فكنت في غم كبير فاذا احدهم يتصل بي قال الله يعينك كيف صابر لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يعني فوق البلاء اللي نازل لي والغم اللي انا معايشه وادعو الله انه يصبرني ويعيني واخواننا جزاهم الله خيرا ما قصروا ظلوا حوالي اللي يحكي معي اللي يتصل في اللي يبعث لي رساله اللي يجي اللي جزاهم الله خير بيجيك واحد شو ماله بده يزيدك غم الله يعينك كيف صابر كيف يعني ايش اذبحها عشان ترتاح حضرتك فبعض الناس لا يحسن الكلام الافضل
الا يتكلم وبعض الناس ياتي لحل مشكله بين اثنين فيزيدها نارا فيزيدها نارا وهكذا فيا اخواني في الله اذا لم تكن ممن يحسن حل المشاكل بين الناس لا تتدخل فاذا بك تزيد المشكله زياده اذا انظر النبي صلى الله عليه وسلم في غم فاتاه عمر رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم جالس وكان له حارس فاستاذن عمر فاذن له بالدخول وحفصه هي ابنه عمر رضي الله عنهما وبالتالي الموقف صعب مع عمر يعني انا بنتي هي اللي مزعليتك وهي اللي مغضبيتك فشو الحل؟ لا
الحل انك ترضي زوجها فقال يا رسول الله لو انك بابنه الخطاب وانا احذرها واقول لها اياك ان يغضب عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم واياك ان تنافسي حبيبته عائشه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تنك تلاقي حدا ح بيفهم عليك ترتاح فبعض الناس بتيجي تحكي معاه ما هو فاهم عليك مع مين احكي قال احكي لنا احكي لك ايه ما انت ما بتفهمش لا يفهم عليك فاذا به يعني يسيء السلوكيات والتصرف وعن حسن نيه فبالتالي رفع الكرب عن الناس باب
اجر عظيم لكن تحتاج حتى ترفع الكرب عن الناس ماذا تحتاج حتى ترفع الكرب عن الناس وتحصل هذا الاجور العظيمه ما هي تحسن حكمه حكمه الحكمه مطلوبه الملكه الملكه الفطنه الفطنه والحكمه والملكه ما كل انواع ان تحسن التكلم ان تحسن التكلم ما قلنا حكمه وفتنه وذكاء وخبره و حبه الناس اهم من هذا كله اهم من هذا ان تمدح الشخص لو سمحت الله يرضى عليك انت جزاك الله خير ترفع عنا الغم فاهم شيء ان تعرف انه مغموم ولن تعرفه مغموما حتى تعيش مع الناس فالذي يريد هذا الاجر
لابد ان يعيش مع الناس حضرتك وين انا والله من بيتي للشغل ومن الشغل للمسجد ومن المسجد للبيت ما هذا كيف سيعرف في المغمومين كيف سيحصل هذه الاجور فمن يعيش مع الناس يعرف امراضهم الان بيجي الخطوه الثانيه هل انت اهل ولا مش اهل بيجي كلامكم الصواب انه الحكمه والملكه والفطنه وتحسن كلامكم صحيح لكن هذا خطوه ايشيه ثانيه وعليه من اراد هذا الاجر العظيم ومن فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه كربه من كربات يوم القيامه كربات يوم القيامه لا يستطيع احد ان يساعدك ولا يستطيع احد ان يساندك الا الله
وبالتالي تذكر هل كنت تعيش مع الناس هل كنت تفكر ر بهم تفكر في ان تدخل السرور الى قلوبهم ولذا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله من احب الناس الى الله واحب الاعمال الى الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم احب الناس الى الله انفعهم للناس ينفع الناس من غير مقابل وحتى لو اخذ اجره الاكتساب لا يتنافع مع الاحتساب ينفع الناس حيث ما حل الناس يشكرونه جزاك الله خيرا كن معنا لانك تنفعنا احب الناس الى الله انفعهم
للناس واحب الاعمال الى الله سرور تدخله على قلب مسلم يا الله شوف اخ مهموم طلق معاه لحديت ما يضحك لحديت ما يبتسم لحديت ما يفرح قد يكون بشيء يسير بشيء يسير تدخل السرور الى قلبه احدهم حدث عن قصه حدثت قبل ايام شخص جاءته حواله كليك على زين كاش ب 50 دينار ف اجا يسحبها من الصراف قالوا له لا بدك تضيف دينار طب اذا ضفت دينار طب كيف بدي اضيف انا ما لي حساب ما بعرف كيف فبدا هون راح على مكتب الصرافه قالوا له تلفونك قال لهم تلفوني لوكس قالوا له بينفع بدك
ترجع لل بلش دوامه والرجل ارتفع ضغطه وضاق الامور شو مالك اللي واصل لي 50 ونص خصم ونص ظل مش عارف اسحب فلوسي فاجا واحد من الموجودين قال له في حل سهل قال له شو قال له شو رقمك قال له صفر كذا كذا حول له نص ليره وصلت حسابه قال له صار حسابي 51 الان بسحب كله ساحب مصاريه فاذا بذاك الشخص يتهلل فرحا وانبساطا شو مالك بايش عاش معه وقدم له مساعده بقد ايهش نص دينار لكن شو هذا الاجر كيف حصله لانه عايش مع الناس يتفق ماشي مهموم وبدخل وكذا ومتزايق وهذا ك صباح الخير يا جاري انت في حالك وانا
في حالي لا بد ان تنظر الى المسلمين الى حالهم والى اوضاعهم حتى كربات يوم القيامه تفرج عنك بدك تفرج عنك يوم القيامه فتكون قد فرجت عن اخوانك المسلمين في الحياه الدنيا يا الله يا من يحتسب اجره وفرج عن اخواننا في غزه الان كم سيحصل من الاجور وهم يذبحون ذبح النعاج والقصف في الصغير قبل الكبير انظر لو ان احدهم دبت فيه وحرص على هذا الاجر واوقف بطريقه او اخرى هذا القتل يا الله كم سيحصل انظروا اخواني في الله
نحن في فتره عمر قصيره نعيشها لابد ان نحصل من الاجور حتى نلقى الله ونحصل الدرجات العلى قال الخطوه الثانيه ومن ستر مسلما الستر الستر ماذا يسبق من هذا شخص سلوك ماذا كيف تستر على المسلم لا بد ان يفعل فعلا قبيحا فاذا انت تعيش مع الناس وقد يكون هذا من المقربين منك قد يكون اخاك قد يكون اباك قد يكون جارك امك شيخك استاذك تلميذك صديقك فرايت منه قبيحا شو الحال
شو الحال الستر تنزلها على الفيسبوك يا فضاح فضاح بعض الناس ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فهذا الذي يحصل هذه الاجور العاليه لانه ستر اخاه لما لانه راى قبيحا ف ستره غطى هذا القبح غطاه عن من عن الناس فافدذا فان احد العلماء اراد ان يطلق زوجته يا اخي التعامل مع العلماء مريح حتى لو اعطيته ابنتك واراد ان يطلقها فسوف يتقي الله فيها
فقيل له لما تريد ان تطلق زوجتك قال ليس من المروءه ان افشي سر بيتي اسرار البيت هي ليس من المروءه ان افشي سر بيتي ومن ستر مسلما من ستره الله فطلقها فقيل له لما طلقت زوجتك فقال ليس من المروءه ان اتكلم عن امراه ليست عندي ستر فبالتالي اخواني في الله ما استطعت استر ما استطعت استر عن القبيح فما نراه في هذا الزمان اذا واحد طلق زوجته
فيصبح اليهودي اهون منه انتم شايفينه هيك لكن هو ايش افتراءات واكاذيب وبجوز بعدين يعاودوا ايش يرجعوا يرجعوا لبعض اذا نسال الله عز وجل ان يستر علينا وعليكم اين الشاهد الذي من اجله ساق ساق الامام البخاري هذا الحديث اين الشاهد الذي من اجل تفضل فرج عن الكربه لا من يعينه المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه نعم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه هذا هو الشاهد من الفوائد والاحكام التي ذكرها اهل العلم قال ابن بطال فيه الحظ على التعاون وحسن العشره
والالفه هكذا المجتمع المسلم حسن العشره ايش يعني حسن العشره ما معنى حسن العشره معشرت للناس ان يكون لطيف نعم اذا عايشت الناس انتظروا لقياك عندها يقال عنك انك حسن العشره اما والله متمني ما اشوفك معناته انت قبيح العشره اذا لا تحكم على نفسك اجعل من يخالطك هم الذين يحكم عليك هم الذين يحكمون شيخ الاسلام ابن تيميه جعلوه بين المجرمين قطعين الطرق فاذا اذا بحسن العشره يصبح السجن مدرسه وهؤلاء المجرمون اصبحوا طلبه علم
طول عمره ايه سفاح فاذا بسبب حسن العشره التي اكرم الله عز وجل شيخ الاسلام وبالعلم هداهم الله اذا واحد اثنين قال فيه الحظ على الستر على المؤمن شرحناه المؤمن دائما يستر دائما يستر والستر لابد ان ترى قبيحا واحد شفته بدخن تفضحه واحد ارتكب الف ب ج من المعاصي تفضحه استر عليه ويتبع ذلك واجب النصيحه واجب النصيحه ثلاث قال فيه ان المجازاه قد تكون على الا في الاخره من جنس الطاعه في الدنيا المجازاه في
الاخره من جنس الطاعه التي اديتها في الحياه الدنيا شو الطاعه من فرج عن مسلم يفرج عنك من ستر عن مسلم يستر عليك يا الله طيب قال الشيخ ابن او وقال ابن حجر فيه اشاره الى ترك الغيبه لان من اظهر مساوي اخيه لم يستره اللي بقول انا استر على اخواني يلزم من ذلك ماذا انه لا يغتابهم فمن يغتاب اخوانه فليعرف انه لا يستر عليهم فافضل شيء من صمط نجاى وقال فيه ان من حلف ان فلانا اخوه واراد اخوه الاسلام لم يحدث انت
اخوي نعم والله انت اخي لكن ايش اخوه الاسلام قال ابن عثيمين فيه انه لا يسلمه لعدوه فيخذله اياك ان تعرف ان عدوا للمسلمين يؤذي اخاه يؤذي اخاك المسلم وتبقى تكتفي بالنظر قال بل يجب عليه ان يدافع عنه يدافع عن اخيه المسلم ولا يسلمه ثم قال فيه ان من اشتغل بحوائج الناس يعني يقضي حاجات الناس اعانه الله على حوائجه الخاصه
تاكد اذا كنت تقضي حاجات الناس فالله الله سيقضي حاجتك الخاصه شو حاجتك الخاصه والله بدي ادفع اجار البيت تجد ربنا يسر لك عملا في فتره قصيره تحصل فيه اجار البيت لما لانك في الست ساعات الباقيه لم تكن نائما كنت تقضي حاجات المسلمين شو بيلزمك والله بيلزمني مال اتعالج تاكد ان الله سييسر لك المال لانك كنت تقضي حاجات اخوانك في الله قد تكون الحاجه معنويه وقد تكون ماديه كما ذكرنا قبل قليل فانت بقيت معه حتى ادخلت السرور على قلبه تاكد انك
عندما ستعمل لساعه ستحصل من المال كانك دوام الثمان ساعات وكذلك اذا كنت تدرس الناس ستجد ان الرزق يلاحقك لما لانك لم تقضي اوقاتك نائما وانما كنت تحضر الدرس وتتعب وانت بحاجه الى المال لكي تعيش فانت تقضي حاجه الناس ترث ميراث الانبياء فسيسر الله لك الرزق لكن تحتاج الى يقين بالله انت عندما اغلقت حانوتك وجئت الى الدرس لكي تتعلم بنيه ان تذهب فتعلم زوجتك واولادك فالله سييسر لك
الرزق لكن هذا يحتاج الى يقين اثنين الى عدم كسل ما في طالب الذي يقضي حاجات الناس لا ينام كما ينام الناس نومه قليل واوقاته معمره بايه؟ بنفع الناس يا جماعه هذا الجهاز الخلوي بعض الناس اذا امسكه لا يتركه من الساعات بالساعات هذا لم يقضي حاجات الناس ولم يقضي حاجته هذا ضياع فكلما ابتعدت عن هذا الجهاز المحمول فانت في خير فيا اخواني في الله احرصوا على قضاء حوائج الناس والله يقضي لكم حوائجكم
الخاصه يا ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ ننتقل الى الباب التالي نعم باب اعن اخاك ظالما او مظلوما انظر هذا التبويب من الامام البخاري انه يجب عليك ان تعين اخاك ظالما او مظلوما طب مظلوما عرفنا نرفع عنه الظلم طب ظالما الجواب تمنعه من الظلم موضوع انت في حالك وانا في حالي مرفوض شرعا يا جاري انت في حالك وانا في حالي مرفوض شرعا يا اخي انت في حالك وانا في حالي مرفوض شرعا واجب النصح واجب النصره هو الواجب على كل المسلمين انت قد تصل الى الاثم اذا كنت في عمارتك لم تزر جيرانك ولم تامرهم بالمعروف فلم تنهاهم عن
المنكر ولا حول ولا قوه الا بالله اصبحنا نعيش عيشه الكفار المسلم في بيته في العماره وهو لا يعرف عن جاره انه عنده وفاء او عنده فرح او عنده ضيق بسبب عدم الترابط طيب اذا ما معنى هذا التويب اي هذا باب في بيان وجوب نصره المسلمين بعضهم بعضا سواء كانوا ظالمين او مظلومين نعم هذا باب في مشروعيه او وجوب اعانه اخيك ظالما او مظلوما نسمع الحديث الاول قال حدثنا عثمان بن ابي شيبه حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس وحميد الطويل سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالم ظالما او مظلوما من يعرفنا
برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد ابو حذيفه عثمان بن ابي شيبه ابن هو عثمان بن محمد بن ابراهيم ابن عثمان العبسي ابو الحسن بن ابي شيبه الخوفي حافظ شهير وله اوهام ثقه ما دام اضفنا حافظ ثقه حافظ وقيل كان لا يحفظ القران لا نحتاج هذه العباره مات سنه 9 و3 ليش؟ لانه قيله لا نحتاج الى قيله طبعا كانوا يعتبرون من يحدث بالحديث ولا يحفظ القران ان هذا ذم له لانه مفروغ منه انت تحفظ السنه فالاولويه لحفظ ايش؟ قران نعم ايوه مات سنه 39 و2 وله 83 سنه هشيم بالتصغير لا نحتاج خلاص هشام بن بشير ابن بشير بن القاسم بن دينار السلمي ابو معاويه بن ابي خازم الواسطي
ثبت كثير تدريس ثقه ثقه ثبت انت لا تحذف كلمه ثقه الا اذا كانت ذكرت لوحدها اما اذا معها ثبت ثقه ثبت ايوه ثقه ثبت كثير التدليس والارسال الخفي مات سنه 83 و1 وقد قارب ال 80 عبيد الله بن ابي بكر بن انس بن مالك ابو معاذ من الرابعه حيد بن اذا هي حميد و بدنا نحط و ليش؟ لانه هذا نعم في اقران بالاسناد وحميد الطويل وحميد الطويل هو حميد بن ابي حميد الطويل ابو عبيده البصري اختلف في اسم ابيه لا نحتاج ثقه ثقه مدرس وعاب مات وعابه ز لا نحتاج الى عاب مات مات سنه اثنتين ويقال ثلاث لا نحتاج الى يقال مات سنه اثنتين مات سنه 42 و1 وهو قائم يصلي
وله 75 سنه نعم انس بن مالك بن نضر الانصاري الخزرجي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمه 10 سنين مات سنه اثنتين وس وقد جاوز نعم احسنت يعني اخونا يعني يحاول وهي محاوله جيده وممتازه طيب الان من يذكر لنا لطيفا من لطافه الاسنان واحد فيه الاقرام بالاسناد فيه الاقرام بالاسناد اثنين مسلسل بالتحديد والسماع هنا مسلسل بالسماع والتحديث ثلاث اسناد رباعي اسناده رباعي اسناده رباعي انصر اخاك ظالما او مظلوما انظر انصر اخاك ظالما او مظلوما انصر فعل ايش فعل امر اذا هذا واجب فالاصل في الامر المجرد عن القرائن انه يفيد الوجوب فيجب عليك ان تنصر اخاك ماذا؟ وهذا
اخاك المقصود بها اخوه ماذا؟ الاسلام نعم اخوه الاسلام ظالما اي حاله ظالما او مظلوما مظلوما مفهومه طب ظالمه ما معناها فجاء الامام البخاري بالروايه الثانيه نسمع الروايه الثانيه قال حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يديه نعم اذا بهذه الروايه اتضح معنى نصره الظالم وهي ماذا؟ منعه منعه من الظالم نعم ان تاخذ فوق يديه اي تمنعه من ان يستمر في الظلم فليس فقط اذا كان
مظلوما انت تتدخل وترفع الظلم عن هذا المسلم لا حتى اذا استطعت ان تصل الى الظالم فيجب عليك ان تمنعه منظ ظلم الناس والا فالامام البخاري بوب بعد ذلك تبويب باب نصره المظلوم اي هذا باب في بيان وجوب نصره المظلوم المظلوم قبل ان ننتقل الى الباب التالي من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد تعرفت تفضل مسدد بن مسره بن مسربل بن مستورد الاسدي البصري ابو الحسن ثقه حافظ صاحب المستند ماد سنه 28 و2 معتمر هو معتمر بن سليمان التيمي ابو محمد البصري يلقب الطفيل مات سنه 87 وقد جاوز 80
والباقي سبق نعم اذا من يذكر لنا لطيفا من لطائف هذا الاسناد واحد اسناده بصريون اسناده بصريون اثنين شيخ المصنف من افراد على شيخ المصنف من افراد على مسلم ثلاث رباعي الاسناد اسناده رباعي اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث انصر اخاك ظالما او مظلوم نعم انصر اخاك ظالما او مظلوما طيب ما حاجه الامام البخاري لهذه الروايه كان اكتفى بالروايه السابقه حتى يبين تاخذ على يديه حتى يبين معنى نصره الظالم هكذا الجواب حتى تعرف معنى نصره الظالم وهي انك تمنعه من الظلم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه س