ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الحافظ حافظ النووي رحمه الله نعيش
مع باب جديد من تبويبات رياض الصالحين رقم 35 و2 فاسمعنا يا عبد الخالق
باب بيان جماعه من الشهداء في ثواب الاخره ويغسلون ويصل
يغسلون
ويغسلون ويصلى عليهم بخلاف القتيل في الحرب في حرب الكفار
نعم هنا هذا التبويب يريد ان يذكر لك الامام النووي شيئا مهما فيما يتعلق بالشهداء من يعرف هذا التبويب ما هو الشيء الذي يريده الامام النووي هذا التبويب تفضل
ا الشهيد نوعان شهيد اي مرض او هدم او وشهيد حرب شهيد الحرب
يعني جربت بمعنى يريد منك الامام النووي ان يخبرك ان الشهداء انواع ان الشهداء انواع وليسوا محصورين بشهداء الحرب وليسوا محصورين بالقتلاء قتلانا في الجنه وقتلاكم في النار فيجوز اطلاق كلمه قتيل فاذا هناك انواع طبعا هذه المساله افردها الامام السيوطي بتاليف وسمى كتابه ابواب السعاده في اسباب الشهاده ابواب السعاده وهو مطبوع في غلاف بتحقيق الاستاذ نجم خلف الشاهد من هذا اخواني في الله
ان الشهداء انواع وهؤلاء الانواع يقسمون الى قسمين رئيسيين القسم الاول وهو شهيد المعركه فهذا الذي لا يغسل وبالنسبه ل شهيد غير المعركه يغسل وبالتالي هذا الفرق بينهما ذاك لا يغسل ولا يكفن والثاني يغسل
ويكفن فتعالوا بنا نسمع انواع من هؤلاء الشهداء نسمع عن ابي هريره
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء خمسه المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهد والشهيد في سبيل الله
نعم اذا ذكر ذكر خمسه من الشهداء خمسه انواع واحد ذكر المطعون ايش يعني المطعون؟
الذي مات بالطاعون
نعم الذي مات بمرض الطاعون وما معنى مرض الطاعون؟
المرض الذي يقتل سريعا
نعم الوباء العام الذي يقتل سريعا اما اذا وباء عام ولا يقتل لا يسمى طاعونا لا فهناك مرض يقتل سريعا يسمى الطاعون وهناك مرض ينتشر لكن لا يقت لا يقتل سريعا هذا لا يسمى الطاعون
وطبعا كتب الحافظ ابن حجر كتابا كاملا في المساله فسماه بذل الماعون في فضل الطاعون بذل الماعون في فضل الطاعون وذكر ما حدث في التاريخ الاسلامي ان الطاعون اصاب امه الاسلام على مدار سنوات كثيره حتى في زمانه وفقد ابنائه اكثر من ولد وبنت واصاب القاهره وكان يمكث الطاعون على الاقل سنه والسنتين ليس فقط اسبوع اسبوعين مرض ينتشر و ويطول المده ذكر تواريخ
وقصص وتتبعت التواريخ فكثير منها تجاوز ز السنه والسنتين نسال الله ان يعافينا واياكم لا نتمنى البلاء لكن من مات في الطاعون محتسبا فله اجر شهيد النوع الثاني وهو المبطون ما معنى المبطون
الذي مات من مرض الذي كان به مرض في بطنه او
نعم الذي مات بمرض البطن ما معنى مرض البطن؟ المرض
المرض الخفي هناك مرض ظاهر وهناك مرض خفي في الجسد لا يرى وبالتالي هذا يعطى علاج بناء على تشخيص الطبيب لكن المرض غير مرئي هناك امراض مرئيه مثلا اييه جريح ظاهر مرض ظاهر اي ورم في اليد ظاهر لكن هذا مبطون في البطن لا نرى شيئا الذي يحدد المرض ويفصل الطبيب
الطبيب
طبعا في زماننا ظهر اشياء متطوره التصوير الذي في البطن و وهناك اجهزه تصور ما في البطن لكن في النهايه هو مخفي هو مخفي بل لغايه الان من الاطباء من يقول لا يظهر معنا تماما الا عند شق البطن نال الله العافيه يعني
لسه بده يشق بطنه ويبلش يدور وابصر يلاقي ولا لا ولا حول ولا قوه الا بالله هذا لا هذا سمعته من احد المختصين في هذا المجال طيب اذا المبطون هو الذي يموت بداء البطن شيء خفي طيب والغريق
هذا معروف جدا وهو
من مات بسبب انه غرق بالماء من بحر نهر وصاحب الهدم
صاحب الهدم من هو صاحب الهدم؟ عليه جدار او بيت
نعم من كان جالسا في مكان فاذا بجدار او ببناء يقع عليه
وهذا اشبه ما يكون في زماننا بما يسمى
الزلازل عافانا الله واياكم
ولا تقول انت لا الان في هذا الزمان الزلازل لا لا تؤثر لا تؤثر وما منذ ايام راينا منذ شهر يا سيدي كيف حدث في تركيا و في شمال سوريا وماذا حدث بالمسلمين وغير المسلمين وهم في بيوتهم وتعرضوا للردم والموت والقتل مع اننا في زمن البناء الحديث والتطور والحمايات و ومع ذلك عندما جاء الزلزال لم يستطيعوا ان يهربوا وماتوا فنسال الله العافيه وايضا الكلام عن الزلازل كلام طويل جدا وافردت بتصنيف فكتب السيوطي ايضا كما ترون السيوطي في كل باب له
كتاب كتب كتابه المسمى بكشف الصلصله وهو مطبوع في غلاف يتكلم فيه عن الزلزله ثم جاء من بعده اسماعيل بن محمد العجلوني وكتب كتابه تحريك السلسله طبعا فيما يتعلق بالزلزله وايضا كتب حامد بن علي العمادي مفتي الحنفيه بدمشق رساله صغيره سماها الحوقله في الزلزله فاذا الكلام عن الزلازل وهناك احكام شرعيه وعلى الراجح كما
ورد في اثار عن السلف انه متى حدثت الزلازل صلينا صلاه الكسوف والخسوف هذه تسمى صلاه الايات ووردت عن اكثر من واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه عند الزلازل صلوا صلاه الايات اي صلاه الكسوف نعم ثم ذكر اخر شيء والشهيد في سبيل الله هذا الذي درسناه في درسنا الماضي الحديث التالي
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون الشهداء فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن يا رسول الله
فمن هم
قالوا فمن هم يا رسول الله؟ قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد والغريق شهيد
نعم اذا هذا الحديث يقول اذا ان شهداء امتي اذا لقليل
لو كان الامر محصور الشهاده ب قتيل المعركه فاذا الشهداء ما بهم
قله لكنهم اكثر من ذلك وذكر الاصناف الذي ذكرناها قبل قليل الحديث التالي
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد
ها هذا الحديث ذكر شيئا زائدا عن السابق ما هو هذا الشيء الزائد
انه من قتل وهو يدافع عن ماله فهو شهيد
الارض
من مات دون ماله نعم مدافعا عن ماله
من هذا اللص او هذا السارق او هذا المعتدي و حتى وصل الى ان قتل فهو شهيد في سبيل الله. انسان في بيته مطمئن فدخل هذا اللص وهذا اللص يا اخواني لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. يعني في اقل درجات الايمان هذا السارق وانت تصور نفسك انك تعمل وتكدح وتشقى اقول وتشقى يعني تجد هناك شيء شده ثم عندما تدخر شيئا من المال ياتي هذا الشخص ويريد ان ياخذ مالك باريحيه انت تعمل من اول الشهر
الى اخر الشهر لكي تقبض راتبا
فياتي هذا اللص فيسرق مالك من غير اي عناء فيترتب على ذلك انك اصبحت مفلسا فكيف اذا سرق ادخار عمرك وحدثني احدهم وهو استاذ مدرسه وتلقى واصبح مديرا وتقاعد قال يا شيخ عندما خرجت من البنك طبعا الراتب والمكافاه نزلت في البنك فذهب ليستلمها فعندما استلم المكافاه مكافاه نهايه الخدمه قال ولم ارى احدا يعني يراقبني اذا هذا لص محترف
لم يشعره باي شيء قال اخذت المال
وذهبت الى بيتي وهو رجل من اهل المساجد
نعم
قال فادركتني صلاه الجماعه فقلت يعني افوت صلاه الجماعه ام؟ قال لا لن افوت فاجعل المال في السياره نظر هنا يمنه ويسرى ما في حدا يعني قال فدخلت الى المسجد فصليت العصر ثم خرجت فاذا بالسياره مكسوره والزجاج مرطوم ومحطم
وسرقوا المال سرقوا مال ماذا؟
الادخار مكافاه نهايه الخدمه بعد 30 سنه
وكان يريد ان يجعل هذا المال في بناء فاذا بهذه الاحلام تذهب وتزول وجاءت الشرطه طبعا وبلغ وجاد واخذت البصمات و ولا ادري بعد ذلك يعني امسكوا بهم ام لا لم اتابع المساله الشاهد من هذا اخواني في الله هذا اللص هذا يسرق عرق هذا الشخص
الذي تعب اما اليوم او ليومين او لاسبوع او لشهر او لسنه او طوال عمره فهذا في اقل درجات الايمان وبعض الناس السرقه اخواني في الله تقسم الى قسمين سارق كما ذكرنا قبل قليل يكسر ويرطم وياخذ وفي العاده هذا سارق جاهل ما عنده قدرات الثاني سارق محتال وهذا المحتال يجعل يجعلك تعطيه مالك بارادتك فبعدما يعدهم ويمنيهم وما يعدك الا غرورا فاذا بك تخرج
المال من جيبك وتقول له تفضل شغل لي هذا المال او بوعدك بقول لك بدي اسوي لك جمعيه فاذا بك تدفع قابلت احده وهو الان على الحديده فقلت ما هو السبب؟ قال دفعت 13000 دينار لاحدهم لانه وعدني بجمعيه وقال هذه الجمعيه من خلالها ساشتري لك سياره وساشتري لك بيتا وساشتري وسازوجك قال نعم قال فكان في كل شهر يدفع راتبه كاملا لها ومكث على ذلك سنين ثم بعد سنين اكتشف
انه نصاب والمفاجاه اني قابلته منذ فتره فاذا به يقول لا ربما يعطيني والقصه قد لها عر سنوات ومازال اذا لقيه يمنيه هكذا النصاب يصل الى مرحله يقنعك بان تعطيه المال بارادتك والخطوه الثانيه النصاب العالي شو بصير يجعلك تدافع عنه كل ما واحد يقول لك يا اخي نصب عليك يا اخي لا تحكي نصب علي هذا رجل محترم هذا رجل رح يجيب الفلوس مش بس انه ضحك عليك واخذ المال بل اقنعك انه مخلص وصاحب دين وربما انه سيرجع لك المال وانه مظلوم
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وابتليت وانا في سن العش من عمري 20 21 95 او 21 وقد ابتليت فاخذت من المسجد ووضعت في السجن بسبب وشايه اني ادرس من غير اذن الاوقاف واني اجمع الاولاد وادرسهم واعلمهم لم يجدوا علي اي تهم طبعا لا سياسيه لكن هناك حجز وكان سني 21 سنه فحجزوني اربعه ايام وعندما حجزت كانت المفاجاه انهم وضعوني في مكان مليء بالمجرمين
سفاكين الدماء والسارقين والمجرمين فعندما راها فهم يشتمون الرب العالمين
فعندما وكنت في سن 21 سنه طبعا جسم غير هذا الجسم تماما فعندما دخلت ذلك المكان واجتمع هؤلاء الزعران ووقفت امامهم فقلت واحد من اثنين او ثلاثه اما ان اصبح مثلهم والعياذ بالله واما ان ابيدهم
وهذا لا ينفع انا جاي اساوي معركه واما ان يموت قلبي فكان مني بفضل الله ان ذهبت الى هذا احد الشرطه وقلت له اريد ان اذهب وابتعد عن هذا المكان لانه يسب فيه رب العالمين قال يا شيخ كل السجن واحد قلت له لا ليس كله واحد فاذا بذاك الضابط يتعاون قال انقله الى مهجع النصابين
مهجع دال اسمه كان فذهبت الى المهجع وانا فعلا واذا بهم كبار سن انا 20 كل الموجودين شي في ال 40 شيء في ال 50 شي في ال 60 ومنهم من يلبس الملابس ال
نصاب ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فايه عندما دخلت لم اسمع شتم الدين ابدا وعندما دخلت اذنت ح موعد الصلاه اذنت واقمت وبدات بالصلاه فاذا بهم يقومون يصلون ورائي جماعه وبعد ذلك بداوا يا شيخ ممكن سؤال شو سؤال انا مفتي 20 سنه عمري 21 سنه فاذا بالاول يسالني عن قضيه نصب انه نصب على ناس والثاني اكل مال الناس كلها قصص ايش
نصب وتزوير واختلاس شو هذا صحيح ما سمعت سب رب العالمين والعياذ بالله لكني بدات اسمع قصص النصب التي لا تخطر في بالك وانا كل على بعضي ايه انا بفكر الناس محترمين بره فاذا بي اكتشف انه انا وين وهؤلاء الجماعه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فكانت من القصص ال الجامع بالقصص ان النصاب الحقيقي هم يعتبرونه هو الذي يقنعك ان تعطيه المال بارادتك بل تترجى ان ياخذ مالك لو سمحت يا ابو فلان والله جزاك خذ لا لا لا لا خذ يا مشان اللي خلقك خذ يلا توكل هات ال 10000 هات نشوف شو بدناولك فيه
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم والنصاب الاكبر هو الذي ياخذ مالك ثم بعد ذلك انت تدافع عنه ما حدا يحكي عليه هذا رجل محترم هذا رح يجيب لي سياره رح يجيب لي شقه رح يجوزني ابصر ايش وبتسحب سنه وسنتين وثلاثه وعشره وهو يدافع عنه يا جماعه قابلت احدهم يدافع عن النصاب بعد 10 سنين لا رح يرجعهم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم محترف فهذا هنا الشرع قال لك من مات دون ماله فهو شهيد انك في بيتك فاذا بهذا الشخص يصطو بيت فتمنعه من ان يسرق مالك ولكنه يقتلك فعندها انت من
الشهداء او كنت في سفر فتعرض لك فمنعت نفسك من ان تسلمه مالك يا جماعه المال في بعض الصور يعادل الروح المال يعادل الروح تصور انك كنت في كان واذ بك انت في اسفلين في امور الدنيا كنت تتصدق على الناس فتصبح يتصدق عليك وانسى فلن انسى ما اخبرتني امي رحمها الله عندما هاجروا من فلسطين في منطقه ال 48 ذهبوا الى منطقه ال 67 على امل ايام قليله اسبوع اسبوعين ويرجعوا الى ديارهم هكذا افهموهم فعندما
قالت امي فنزلنا في بيت احدهم وكانت امراه مدرسه في منطقه ديرغانه قضاء رام الله قال فاذا بتلك المدرسه ته هييك وتخيط ثوبا لامي التي كانت اربع سنوات في ذاك الوقت فعندما رات جدتي هذا المنظر انه يتصدق عليها وكان الذهب في ايديهم من البدايه الى النهايه وقد سرق
فاذا بها تبكي وتكاد تصرع يعني فك احنا حد يتصدق علينا فهذا من اعظم لذا اخواني في الله لا تتعامل مع الناس ربما هذا الشخص في فتره من الفترات كان يتصدق وكان يعطي وكان يحسن ولكن دارت الايام وابتلي وترك دياره وامواله وعشيرته واقاربه وملك كورونا منا ببعيد فالناس في الكورونا اخواني في الله انقسموا من ناحيه العمل الى قسمين عندما تعطلت الاعمال منهم من بقي في بيته ولم يخرج وهذا يقسم الى قسمين بل الى ثلاثه اقسام القسم الاول كان موظفا
فكان ياتي راتبه ولم لم يشعر بالكورونا ابدا بل منهم من قال والله يا ريت تطول الكورونا قابلت احدهم قال يا ريت تطول الكورونا نحن في بيوتنا والراتب
ياتي وخصموا منا مبلغا لا يكفي للبنزينات او المواصلات التي كنا ندفعها ونحن في بيوتنا مع اولادنا وزوجاتنا واهلنا لم يتاثر بشيء ابدا والقسم الثاني كان مدخرا للمال كان مدخرا للمال فبدا ينفق من ماله ينفق من ماله حتى عدت تلك الكورونا والقسم الثالث انه لا مال عنده وهذا يقسم الى قسمين القسم القسم الاول انه هذا عامل مياومه ان عمل هذا اليوم اخذ المال وان لم يعمل ما في مال
ما في مال والقسم الثاني انه عنده مال لكنه لم يستطع ان يصل الى ماله لانه هو بمثابه شكات وبمثابه بضاعه والامور كلها معطله ولا يستطيع ان يحصل شيئا فهذا ايضا يقسم الى قسمين فمنهم من اصبح يعيش على الصدقه لانه ما بيعرف يشتغل الا الشغل اللي هو بيشتغل فيه شو حضرتك انا نجار شو حضرتك انا كهربائي شو حضرتك انا حداد شو حضرتك انا ميكانيكي شو حضرتك انا صاحب مدير مؤسسه شو حضرتك؟ انا صاحب المؤسسه طيب بعدين ما في مال ومالك مجمد فقسموا
قلت الى قسمين منهم من اصبح يقبل الصدقه بعدما كان صاحب مؤسسه ومنهم من لم يقبل ونزل الى سوق العمل المتاح وكان في ذاك الوقت المتاح اكثر شيء الخضار فاذا به ينزل ويبيع الخضار فهذا اليد العليا خير من اليد
السفلى فهذا فقط اشاره كيف ان الشرع قال من مات دون ماله فهو شهيد لان المال احيانا يعادل
الروح من غير مال انا صاحب مال تاخذ مالي تحويشت العمر تحويشت الشهر فلذا لو قاتلته حتى قتلت فانت شهيد ننتقل الى الحديث التالي
عن ابي الاعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل احد العشره المشهود لهم بالجنه رضي الله عنهم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد
نعم من قتل دون ماله فهو شهيد شرحناها لكن ومن قتل دون دمه فهو شهيد ما معنى دون دمه
ان واحد جاي يقتله فدافع عن نفسه فقتل
اذا واحد دمه انه يدافع عن نفسه لكي لا يذبح. شخص قال لك بدي اذبحك تسلم نفسك له. اه تفضل اذبح كما نرى في هذا الزمان قال حكمنا بدنا نذبحك تفضل فاذا به يجر لكن اكثرهم يكون قد اعطوهم ابرا ابر مخدر يا جماعه اللي بيكونوا جارينه عشان يذبحوه يكون قد اخذ ابرا مخدره فاذا به لا يملك الحركه وانت تظنه يقاد كما تقاد الشياء الحاله الثانيه دون دمه ما هو ان دم المسلمين واحد وبالتالي تدافع عن المسلمين حتى لو قتلت طيب الحاله الثالثه
ومن قتل دون دينه ما معنى من قتل دون دينه دفاع من الدين دفاع من الدين
دفاع واحد دفاعا عن دين الله ما معنى دفاعا عن دين الله ما معنى دفاعا عن دين الله
عن الاسلام
دفاعا عن دين الله يعني دفاع عن الاسلام
ان لا يقبل ان يرتد
ان لا يقبل ان يرتد
حرب المسلمين او المقدسات هو دافع عنهم اذا هو اولا تحت امره امير المسلمين فهو لا يقاتل قتال شخصي وانما الامام جنه يقاتل من ورائه اي وقايه ويقاتل من ورائه اثنين انه يريد ان يظهر دين الله وشعائر الدين لذا اهل العلم قالوا من امر باطفاء شعائر الدين فعلى الدول الاسلاميه ان تقاتله لاظهار شعائر الدين يعني احنا مسلمين عايشين في بلد اسلامي فاذا بنا نبتلى بحاكم يمنع شعائر الدين
يمنع الاذان يمنع الذهاب الى المساجد يمنع الميراث يمنع يمنع يمنع يمنع يمنع اللحاب والحجاب وال فعلى الدول الاسلاميه ان تقاتل هذا الذي منع شعائر الدين منع الناس من الصيام منع الناس من الصلاه منع الناس من شهود الجم جماعه منع النساء من الحجاب فعندها هذا من قتل دون دينه اذا من قتل دون دينه لها صور
كثيره
كثيره لكنها تندرج تحت
امير المؤمنين
تحت امره الامير لا نريد سلوكيات شخصيه فهذه عاقبتها ومفسدتها اكبر ثلاث قال ومن قتل دون اهله فهو شهيد دون اهله ايش المقصود باهله
دفاعا عن اه
نعم يرحمك الله نعم دفاعا عن اهله اي عرضه
ودفاعا عن زوجته دفاعا عن ابنته دفاعا عن اولاده وبالتالي اخواني في الله من الذي يدافع عن هؤلاء من
الاب
الاب ولذا فقط اليتيم يطلق على من مات ابوه دون الاحتلام من مات ابوه دون الاحتلام الذي يسمى يتيما لان الاب هو عصب البيت الام لا شك انها مهمه وهي عصب لكن من ناحيه قوام البيت وعزه الولد لا يمكن بعد مشيئه الله الا ان يكون ب
الاب
وجود الاب الابن اذا خاف في الليل ابنك في الليل اذا خاف ودق عليك انت ومراتك ما بروح ينام عند امه بيجي عليك بميز مع انه عمره ثلاث اربع سنين بس يقول لك خايف يابا خايف يابا خائف انا خائف يا ابتي فيلجا الى الاب فهو ملاذ الامان والطمئنان نعم الام الحنان فاذا النفقه مهما انفق عليه من قبل المحسنين لن يكون مثل
الاب فالاب يقبل من نفسه الا ياكل لكن لا يقبل لاولاده الا ياكلوا يقبل من نفسه ان ينام جائعا ولكن لا يقبل لاولاده ان يناموا جائعين الاب يقبل من نفسه ان يلبس اللباس اقل انواع اللباس لكن لا يقبل من ابنائه ايه الا ان يلبسوا افضل ما يستطيع الاب يقبل من نفسه ان يذهب من الصباح الى المساء في العمل لكي يحصل القوت ولا يقبل من اولاده ان يتركوا المدرسه لكي ياتوا ليساعدوه بل يعطيه مصروفا اذهب الى المدرسه وخذ مصروفا لكي تتعلم وهذا الاب يذهب يذهب من الصباح
الى المساء يكابح ويكا الاب هو عصب البيت فلذا اذا رايت يتيما اخي في الله فاعلم انك مهما بلغت وقدرت من طاقتك فانه سيبقى محروما سيبقى محروما هناك شيء لا يمكن ان يجده الا عند من
ابيه
عند ابيه ولذا اخواني في الله احرصوا على مجالسه هؤلاء اليتامى وحاولوا ان تعوضوهم ولو بالشيء اليسير طيب اذا هذا هو الاب الذي يدافع عن عرضه وبيته فيتعرض حتى للموت الحديث التالي اقرا يا احمد
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالا قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار
نعم اذا انت عرضه لكي تقتل ودائما اخواني في الله لا تعرض نفسك للبلاء وتقول انا احافظ وقاتلت عن نفسي وقاتلت عن عرضي وقاتلت عن مالي لا تعرض نفسك للبلاء من يذكر لي صورا يتعرض فيه المر للبلاء يعرض نفسه للبلاء والشرع نهاك ان تعرض نفسك للبلاء في واقعنا المعاصر
يعمل في مكان في نساء
شو دخل الموت والقتل يا رجل في الموت يا فضل
الله يعطيك العافيه
مبين انا ما مش عارف نحن بنتكلم عن من مات في سبيل الله بتقول لي من اخذ قرضا واحد بيقول لي تعرض في مكان تشتغل فيه نسوان جماعه الله يجزيكم الخير معلش انا بشر يعني ركز معي لانه فش مجال هسه صايمين ناخذ مميعات
الله يجزيكم الخير الله يجزيكم ركز معايا او انا اسال سؤال بنقول من مات دون مالي فهو شهيد ومن مات دون عرضي فهو شهيد فاقول لك ومع ذلك لا تعرض نفسك لمثل هذه المواقف باختيارك لا تعرض نفسك للبلاء فاقول لك اذكر لي امثله في هذا الزمان يعرض بعض الناس نفسه للب البلاء في مثل هذه الصوره
واحد
رجل الله يرحمه الذي تخي مجرم
يمشي في طريق اي خطر بماله
ايوه بماله اذا بعض الناس قد يحمل اموالا كثيره ويدخل في اماكن هو لا يعرفها في زق قاق واماكن مخفيه فهذا عرض لان يبتلى ويسرق ماله ويضطر للمقاتله ويحدث ما يحدث من سفك للدماء اما منه او منهم احسنت هذا مثال واقع في زماننا اثنين
ان يترك عرضه في باب التبرجبرجات ان يسافر بماله يعني كله يعني كله اذا في سفر
الان من الصور الواقعيه في هذا الزمان اخواني في الله انه بعض الاخوه ياخذ زوجته الى نزهه فاذا به من حرصه عليها فاذا به يذهب بها الى مكان لا يوجد فيه بشر بالماره واذا به يصعد الجبل الاول في هي شفت في رجال هناك على بعد 500 م لا ما لي مصلحه اطلع اطلع فاذا به يصعد شو والله شفت رجل على بعد 2 كيلو لا اطلع شو هذا فاذا به يذهب في مكان لا يوجد فيه احد ويجلس هو وزوجته فهذا عرض ان لو احدهم سطع عليك واعتدى على اهلك ولن تسكت فربما ما تقتل انت ادخلت البلاء على نفسك لما ذهبت بزوجتك الى متنزه
في مكان تبتعد فيه عن الناس مسافات بعيده فاصبحت في مكان خطر وهذا ما حدث مع احد الشباب قبل 35 سنه او اقل من 30 سنه عندما وهو شاب يعني على ديانه وزوجته على ديانه وكان حديث عهد بعرس فاذا بها ياخذها الى نزهه وهو حريص على عرضه ويغار ولكنه اساء التصرف بسبب صغر سنه فاذا به ياخذها الى مكان مزوي بعيد عن الناس وكانت المفاجاه انه تعرض الى ما الله به عليم وقاتل لكنه قتل
هذا تعرض نفسك للبلاء انت تعرض نفسك للبلاء ثم تقول انا قاتل ما انت اسات التصرف انت اسات التصرف يا اخي اخذت نزهه هي الناس موجودين اعطيهم ظهرك بعدين عنك 200 متر لا هم شايفينك ولا انت شايفهم يا اخي زوجتك تظل مغطي وجهها اذا انت ولو كشفت وجهها على الراجح الوجه ليس بعوره عشان مصلحه اترتب عليها انه زوجتي تنتهك
انت اسات اذا هذا صوره ثانيه صوره ثالثه في زماننا يعرض المرء نفسه للبلاء بسبب عدم الاداره
سافر مع اهله الى بلاد كفار
ان يبقى في ديار فيها مرض زي الطاعون مثلا ويستطيع ان يخرج من الصور اخواني في الله التي ولكنها اصبحت نادره في هذا الزمان ما كان اح بعض التجار يجعلون اموالهم في حوانيتهم فاذا باللصوص يعرفون ان هذا الشخص يبيت ماله في حانوته فكنا كل فتره نسمع سطو سطو سطو لكن بعد فضل الله هذا الامر قل كثيرا بعد فضل الله اولا ثم كانت الاسباب وجود الكاميرات وجود القاصه وجود الخزنات
وجود الاشياء اما ان اقول والله يا اخي الدنيا امان والناس فيها خير وبالتالي انا درج الفلوس موجود انت تعود الناس وتجرئهم على السرقه درج المال امامك لابد من لا تعرض نفسك للبلاء ومين اللي بده يسترجي يقرب وتبدا تتكلم من هذا الذي يجرؤ لان يقترب من ان يسرق مالي هذا كله تعرض نفسك للبلاء اغلق هذا الباب اغلق هذا الباب ما عندكم صور تذكروا لنا اياها ما هو بدك تذكر لي صوره يعني تكون يعني حقيقيه
يستثم ماله بشيء لا يعلم
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله