ان الحمد لله
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب اليقين لابن ابي الدنيا نعيش ش في هذه الامسيه ان شاء الله وينبغي لنا بدايه
ان نفهم معنى اليقين فاليقين هو ضد الشك اليقين ضد الشك فمن كان عنده شك لا يمكن ان يحقق اليقين وهذا يقودنا الى معرفه مراتب اليقين فالمرتبه الاولى تسمى علم اليقين والمرتبه الاعلى تسمى عين اليقين والمرتبه العليا تسمى حق اليقين ويضرب ابن القيم مثالا يوضح معنى هذه المراتب الثلاثه ثلاثه فيقول لو ان ثقه اخبرك ان عنده عسل فانت
تصدقه وتوقن بكلامه فهذا يسمى علم اليقين ولكنك اذا رايت العسل ازدت ايمانا فاصبح عندك عين اليقين فاذا اكل اكلت منه فعندها خالطت العسل فعندها اصبحت حققت ما يسمى بحق اليقين اذا عندنا علم اليقين وهنا اخواني في الله قبل ان ندخل في مفهوم اليقين وكتاب من الدنيا اريد ان انبه الى فهم مغلوط لقوله تعالى علاه
في قصه ابراهيم عليه الصلاه والسلام ﴿ آية: البقرة 260 ﴾ ف في بعض الناس يقول ابراهيم عليه الصلاه والسلام كان يشك في احياء الموتى اراد ان يحقق الطمانينه بان يرى الموتى امامه وقد احياهم الله وهذا كلام باطل لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
نحن احق بالشك من ابراهيم ك لو كان هناك احد يريد ان يشك لشككنا نحن قبل ان يشك ابراهيم عليه الصلاه والسلام سلام وهذا مستحيل طبعا من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا ما يسمى عند اهل العلم الشك عن ابراهيم عليه الصلاه والسلام ولذا اخواني ما معنى قول ابراهيم اي اراد ان ينتقل من علم اليقين الى عين اليقين بل الى حق اليقين فاذا هو يريد ان يرتقي في يقينه لان عنده شك اخواني في الله كتاب ابن ابي الدنيا اليقين لابد ان نتدبر مفهوم اليقين
فالله عز وجل يقول ﴿ آية: السجدة 24 ﴾ من اراد ان يكون اماما في دين الله فلا بد ان يتسلح باليقين لابد ان يتسلح باليقين والا ضاع ولذا يقول ابن القيم اذا تزوج انظر العباره اذا تزوج اليقين بالصبر ولد بينهما الامامه في الدين وهذه الايات التي خلقها الله عز وجل ونراها باعيننا لا ينتفع منها الا اهل اليقين ﴿ آية: الذاريات 20-21 ﴾
فانظروا اذا من الذي ينتفع هم اهل اليقين والمثال الذي نضربه كثيرا وذكرناه ايضا في مبحث التوكل وهو عندما يقال للناس ان الدوله العظمى الفلانيه وقفت مع المسلمين قالوا انتصرنا فهذا يقين فاسد لانهم يوقنوا على البشر واليقين هو على رب البشر بشر وبالتالي اليقين بالله وليس اليقين بالدول وبعض الناس يقينه في التكسب على الناس او على الاسباب فتجده يقول ان فصلت من وظيفتي هلكت ان اغلقت البلد مت
ان كذا ك يقين على الاسباب باب وينسى رب الاسباب جل في علاه اين اليقين بالله جل في علاه فاذا اخواني في الله انظروا الى النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلك ابن ابي الدنيا في كتابه وهو حديث ايضا هو عند ابن ماجه وصححه شيخنا الالباني قال عن اوسط بن اسماعيل بن اوسط سمع ابا بكر الصديق رضي الله عنه يقول بعدما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اول مقام هذا قال ثم بكى ابو بكر
بكى ابو بكر ر بعد وفاه نبينا صلى الله عليه وسلم بسنه لانه تذكر نبينا صلى الله عليه وسلم ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنه اذا لابد ان تكون صادقا مع الله صادقا مع الناس صادقا في احوالك صادقا في سرك وعلى نيتك فانه من الخير من البر وهذا يقودك الى الجنه واياكم والكذب الكذب في اقوالك في افعالك في تصرفاتك امام الناس وخلف الناس هذا كذب ليس الكذب فقط الاخبار عما ليس بواقع لا الامر اوسع قال فانه مع الفجور وهما في النار
وسالوا الله المعافاه المعافاه في كل شيء في الدنيا والاخره فانه لم يؤتى احد شيئا بعد اليقين اذا لابد ان تحصل
اليقين خيرا من المعافاه ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وكونوا عباد الله
اخوانا فاذا اذا اردت ان توجد محلا لقبول النصيحه فلا بد ان تزرع في الشخص ماذا اليقين ما هو اسباب تراجع الناس عن اوامر الله وتراجعهم عن الدعوه الى الله وتراجعهم عن الثبات في العلم وتراجعهم عن الصدقات واعمال البر لانه قد دخل في قلوبهم الياس والياس لا يلتقي مع اليقين ابدا بينما من عنده يقين بان نصر الله قادم وبان العلم سينتشر وبان العلم سيرفعه درجات عند الله جل في علاه وبان الخير
لابد ان يساهم فيه ويبقى في ذلك الى الممات فهذا لا يترك عمل الخير فاذا اردت ان تنصح او توجد محلا يقبل النصيحه فازرع في قلوبهم اليقين قال الحديث الاخر ايضا يصحح شيخنا الالباني عند الترمذي ان ابن عمر قال قل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لاصحابه
يدعو لمن
لاصحابه قال اللهم اقسم لنا من خشيت ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ها ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا يا اهل الديانه والاستقامه
ستبتلون ستبلون ببلايا وهذا البلاء حتى يهون عليكم لابد من اليقين بالله جل في علاه ومتعنا باسماعنا وابصارنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا كل المصائب تهون وان تصاب في دينك كنت تصلي الفجر في المسجد فاصبحت لا تصلي الفجر في المسجد فهذه من اعظم المصائب كنت تطلب العلم وتركت العلم فهذه مصيبه في دينك كنت تحافظ على
صلاه الجماعه ولم تعد تحافظ على صلاه الجماعه فهذه هذه مصيبه في دينك كنت تتصدق فامتنعت كنت وهكذا كنت تعتمر كنت تحجعل مصيبتنا في ديننا لما ولا تجعل الدنيا اكبر همنا من منا يجمع اكثر ومن عنده سيارات احسن ومن عنده بيوت اوسع وافخم ومن عنده افاث اعلى هذا هلاك همه الدنيا لم يفكر في هذا اليوم بحال المسلمين ورفعه دين الله عز وجل ونصره الاسلام والمسلمين وانما فكر بالاثاث وبالسيارات
وبالطعام والشراب والمتاع هذه مصيبه في دينك يا عبد الله ولا مبلغ علمنا فقط اذا تكلم في الدنيا عنده علم كبير واذا تكلم في الدنيا في الدين لا علم عنده والادهى والامر انه يزعم انه ذو علم ولا تسلط علينا من لا يرحمنا والحديث الثالث ايضا في صحيح الجامع رقم 46 و76000 قال صلى الله عليه وسلم نجى اول هذه الامه باليقين اول هذه الامه من الصحابه الذين سمعوا من نبينا صلى الله عليه وسلم كيف نجوا باليقين
انزرع في قلوبهم اليقين والزهد الزهد الا تبالي بهذه الدنيا الثانيه تجعل في يدك وليس
في قلبك
في قلبك
ويهلك اخر هذه الامه بالبخل على دين الله بخيل اما على الدنيا يا كريم فتجده اذا قيل له اطعم اخوانك في الله قال يا اخي شايف الاوضاع طيب اشتري سياره حديثه اه جاهزين ولا حول ولا قوه الا بالله فلان لا يستطيع ان يدفع جار البيت ادفع عنه انتم شايفين الوضع طيب شو رايك تنزل اثاث حديث اه جاهزين بالبخل بخيل عن عمل الخير عن نصره الحق بالبخل والامل الامل انه انا ساعيش وهو
قد يموت في الصباح او بعد دقائق وكم من صحيح مات من غير عله وكم من سقيم عاش حينا من الدهر وكم من فتى اصبح وامسى ضاحكا واكفانه تنسج وهو لا يدري وكم من عروس زينوها لزوجها وقد قبضت ارواحهم ليله البدر اذا نجى كيف ننجو عند الله بامرين اليقين والزهد هكذا اخبرك نبينا صلى الله عليه وسلم قال اجتمع حذيفه موسى بن عيسى يقول قال اجتمع حذيفه
المرعشي وسليمان الخواص ويوسف بن اسباط هؤلاء وعاظ ذاك الزمان وعلماء فتذاكروا الفقر والغنى وسليمان اي الخواص ساكت فقال بعضهم ال الغنى من كان له بيت يكنه وثوب يستره وسداد من عيش يكفه عن فضول الدنيا ما دام عندك بيت تسكن فيه سواء بالاجار ولا تمليك وثوب يستر عورتك وطعام لقوام حياتك فانت من الاغنياء وقال بعضهم الغني من لم يحتج
الى الناس فقيل لسليم ماذا او ما تقول انت يا ابا ايوب يا ابا ايوب ما هو تعريف الغني عندك فبكى ثم قال رايت جوامع الغنى في التوكل اذا اعظم درجات الغنى ان تكون متوكلا على الله ورايت جوامع الشر في القنوط في الياس ما دام في ياس ستترك الشيء ولن تتقدم يا اخي انا بدرس وبعلم ما حدا برد ما حدا بيستجيب ما حدا شو يعني جائس اخي مش عارف والله هالناس وكذا بيترك التدريس
هذا جوامع الشر يا اخي والله لي 10 سنين بصلي رايح جاي على الجامع وكذا وشيء واوضاعي زي ما هي وك ايش يعني الله شكله بترك الصلاه والله يا اخي زمان الا بنحسن لها بنحتر ايام ما كنت انا ازعر وكذا كانت الناس تهبني الان انا بحترم وكذا الناس بدها تطاول علي بترك الاحترام بده يرجع ايش ولا حول ولا قوه الا بالله هذا هو مفتاح الشيطان مفتاح الشيطان يا اخي بقينا والله بما انه ما نتصدق ولا نزكي ولا شيء واوضاعنا مرتاحه تنا صرنا نصدق ونزكي وكذا واشي الوضع اتفرج وكذا بدي ابطل ايش اذاكي اعوذ بالله ياس ان يائس من عمل الطاعه
هلك سيتركها وهذا من اكبر مداخل الشيطان على الانسان يا اخي بتزور في هالناس وبتحترمهم وكذا وشيء وما حدا محترمك ولا حدا زاك ولا بطل يحترم ولا يزور ولا يا اخي اخوك ابن امك وابوك واختك واخالك وكذا والله منزورهم ما بنقصر معاهم وكذا ومع ذلك ما بيحترمه معناته ايش احترم قرايبي ولا اخوتي ولا بناتي ولا ايه ياس والغنى حق الغنى من اسكن الله قلبه من غناه يقينا مادام مزروع في قلبك اليقين تاكد انك من اكبر اغنياء الناس ومن معرفته توكلا
اذا اليقين يقود الى التوكل الدرس الماضي ومن عطاياه وقسمه رضا يكون عندك رضا عن الله ما في تسخط وهذا الرضا يورث لك البركه طول نهارك بتشتغل او واحده ب 10 دنانير فلان بخمس دقائق طلع له 50 دينار الشره راضي عنها اللي ربنا اعطاك اياها اذا رضيت ربنا ببارك لك فيها وبتشعرها 50 وصاحب ال 50 اللي بتسخط راح يشوف ما فيها بركه رضا رضا عن قدر الله لانك انت سويت اللي عليك وفوضت امرك الى الله بس هذا الشيء شو بده؟ يقين يقين
قال فذاك الغني حق الغنى وان امسى طاويا واصبح معوزا يعني طاويا جعان وصبح في الصباح محتاج لكنه شو ماله؟ راضي عن الله مزروع في قلبه اليقين فهذا هو الغني فعندما سمع القوم هذا الكلام فبكى القوم جميعا من كلامه اذا كيف تصبح غنيا باختصار ان ترزق اليقين ترزق اليقين قال عبد الله ابن مسعود ان الروح
الروح وريحان يعني النسيم مش الروح ان الروح والفرج في اليقين والرضا عندك يقين معناته سترزق الفرج عندك يقين ستشعر بايش؟ بالنسيم اي بالنفحات الايمانيه التي تسر قلبك وان الغم وال والحزن الغم دخول الحزن الى الحزن وعور صوره الحياه صعوبه الحياه وليس الحزن الحزن في الشك والسخط من كان متذمرا وعنده شك
فهذا سيبقى متوعرا الى المنزعم انه من اهل المساجد فالامر يحتاج الى
يقين قال قال ابن مسعود اليقين الا ترضي الناس بسخط الله عز وجل اذا كنت موقنا فمن شروط ان تكون موقنا ويكون اليقين في قلبك الا تفكر في رضا الناس مع سخط جل في علاه يعني باختصار شو في امر لله وفي غضب للناس والعكس رضا الناس وترك امر الله من تقدم اذا كان عندك يقين لن تفكر ابدا برضا الناس والله يا اخي بقوموا علينا جماعتنا وقرايبنا ومعارف عرف لا بدها تتنازل
عن امر الله معناته ما عندك يقين او يقينك ضعيف ولا حول ولا قوه الا بالله قال ولا تحمد احدا على رزق الله عز وجل جاءك الرزق اعلم انه من الله وليس من البشر ولا تلم احدا على ما لم يؤتك الله ان حرمت من شيء لا تحط الحج على فلان وعلان من الناس وانما انت الملام لان هذا يقين انك حرمته بسبب الشيء غلط فيك او ان هذا هو الخير لك الخير لك لن تكون فقيرا لان
من الناس من اذا اصبح ثريا فسد وين يا فلان رايح شموا على فرنسا صار معه مصاري اما انت طول عمرك عساك في السيل هي شمت الهواء بتاعتك الان صار عندك فرنسا طب روح حج يا اخي عمره ما هي شم توا برضه بقول لك واحد جا طب ما انا حجيت واحد بيقول لي مره من هذول اللي ربنا اعطاهم ما انا حجيت يعني اذا حجيت الان مسموح لك تروح تكمل الهذا ولا حول ولا قوه الا بالله فهنا اذا حرمت وعندك يقين فانت لا تلوم الناس وانما تقول الحمد لله على قدر الله
اذا عندك يقين وفي نفس الوقت اذا في عتاب بتعاتب نفسك ما بتعاتب اللي حوالك اما اذا حضرتك مش من اهل اليقين الله لا يحط لك محله ببلش كله منك انت اللي سويت فينا يا رجل انا ليش رديت عليك؟ طب احنا كنا مرتاحين لا حول ولا قوه الا بالله ما في يقين شو مشيك معه تلقعد شو يروح يسوي فيك اذا فقد شيئا يراه هو لمصلحته لا يقول الحمد لله ﴿ آية: البقرة 216 ﴾ ما يقول هذا اذكر مره في المرات في الحكي في ال 96 او في ال 95
وكنت اعمل ابي على الحوانيت يعني على الدكاكين نثريات وما شابه وكنت شابا صغيرا 20 21 سنه فقابلني احد الطلبه ممن يحضر عندي دروس في المسجد وهو اصغر مني فعندما لقي يا شيخ اريد ان اراف فقك اذهب معك اين تذهب معي يا اخي انا خارج للعمل لم اذهب لا لرحله علميه ولا للتنزه لا تصعد معي في هذه الحافله والحمد لله انه لم يصعد فبعدما صعدنا في الحافله فاذا بحال السر يتسبب بوفاه 14 نفرا في الباص الذي انا فيه وكتب الله لي الحياه وها انا ادرسكم ولا نعلم
متى يكون الموت رايت الموت عده مرات ونجاني الله جل في علاه اعمار بيد الله يقين يقين على ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطاك لم يكن ليصيبك واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك بشيء الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف فيخوفونك بالذين من دونه
شو بدك تخوفني ما بتضرني الا اذا مكتوب علي يا اخي والحمد لله فهذا لا يقوله الا من اصحاب اليقين قال فان الله تبارك وتعالى بقسطه وبعلمه وحلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط اذا هذا حال من ليس عنده اليقين انه دائما في شك ودائما في حزن اموره وعره وصعبه ولا راحه عنده بينما اهل اليقين في راحه كما يذكر عن
بلال رضي الله عنه انه بعدما اتي بالصخره العظيمه وجعل على صدره ليكفر بالله وهو يقول لا اله الا الله احد فقيل له يا بلال كيف صبرت وقد نلت ما نلت من العذاب فقال مزجت حلاوه الايمان بالعذاب فرجعت حلاوه الايمان بعض الناس من اول كف نازل عن اوامر الله ولا حول ولا او من غير كف بس يستدعوه تعال تفضل
تفضلوا اخلطها في الاسم يا اخي ما في شي روحي
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال سمعت بلال بن سعد يقول في موعظته بلال بن سعد كان لاهل الشام مثل الحسن البصري لاهل البصره والعراق من كبار وعاظ اهل الشام طبعا قبل 1000 سنه واكثر قال عباد الرحمن
اعلموا انكم تعملون في ايام قصار لايام طوال كم ستعيش ايامك قصيره 60 70 هذا اذا عشته عاش
فهي قصيره هي ايام قصيره بينما في تلك الايام ﴿ آية: الحج 47 ﴾ شو بتقارن يوم عن 1000 ولا حول ولا قوه الا بالله قال في دار زوال لدار مقام ايضا هذه الدنيا زائله بينما تلك الديار مستمره ودائمه ودار حزن ونصب لدار نعيم وخلد مهما عشت في هذه الدنيا ستدخل عليك المكدرات بينما في تلك الدار انت في نعيم وراحه لكن هذا يحتاج منك الى ايش؟
الى يقين كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال هنا ومن لم يعمل في اليقين فلا يتعنى اذا لم يدخل في قلبك اليقين لا تتعب نفسك هذا الكلام لن ياتي معك بنتيجه حسنه ابدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وبه اختم يؤتى بانعم اهل الارض يوم القيامه ويكون من اهل النار فيغمس غمسه في النار انعم اهل الارض ايش بيخطر في بالك نعيم شافه قال فيغمس غمسه في النار
فيقال له ماذا رايت فيقول يا رب ما رايت نعيما قط شمسه ويؤتى بابا اهل الارض يوم القيامه فيغمس غمسه في الجنه فيقال له ماذا رايت؟ فيقول يا رب ما رايت بؤسا قط اذا اين اليقين؟ نسال الله اخواني في الله ان نكون نحن اياكم ممن يرزق اليقين وممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه