ايوه خلاص بس جزاك خير يا شيخ بلال
ان الحمد لله نحمده ونستعين عينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب الورع لابن ابي الدنيا نعيش هذه الليله ان شاء الله ووصل بنا المقام عند اخبار الورعين ولا بد ان نذكر انفسنا واياكم بمعنى الورع فالورع هو ترك الحرام هذه مرتبه والمرتبه التي هي اعلى منه ترك الحرام والشبهات والاعلى ترك الحرام والشبهات
والمباح باح الذي يقود الى الشبهه او الحرام فبالتالي صنف نفسك من اي الاقسام شئته ونسال الله ان يتقبل منا ومنكم
فمن اخبار الورعين قال اجتمع ثلاثه عباد من بني اسرائيل فقالوا تعالوا حتى يذكر كل انسان منا اعظم ذنب عمله فقال احدهم اما انا فلا اذكر من ذنب اعظم من اني كنت مع صاحب لي فعرضت لنا شجره فخرجت عليه ففزع مني يعني فصل بينهما شجره ثم فاجاه فاذا بذاك الشخص يفزع ف هذا اعظم شيء فعله في حياته مع انه الاصل كل بني ادم خطاء وخير خطاء التوابون وايضا كل امتي معافى الى المجاهرين فالاصل عدم المجاهره لكن ﴿ آية: المائدة 48 ﴾
هذا في الامم السابقه فقال الثاني وقال احدهم انا معشر بني اسرائيل اذا اصاب احدنا بول فاصاب جسدي بول فقطعته فلم ابالغ في قطعه ولم ادعه فهذا اعظم ذنب عملته مجرد كان في شريعه بني اسرائيل من اصابه البول ثوبه من اصاب ثوبه بول فهو لا يقطع فهو لا يغسله وانما يقطعه فاذا به يجرم رم نفسه انه لم يبالغ في القطع فهذا اعظم ذنب ارتكبه ايش في حياته وقال احدهم كانت لي والده ف فدعتني من قبل شماله الريح او شماله الريح
فاجبتها
يعني هي نادت علي
السلام عليكم ورحمه الله
لكن من جهه الريح
فاجبتها فلم تسمع فجاءت ني مغضبه فجعلت ترميني بالحجاره انظر امه تنادي عليه فاجابها نعم لكنها لم تسمع بسبب صوت الريح فجاءت مغضبه وتمسك بالحجاره
وترمي على
ابنها فجعلت ترميني بالحجاره فاخذته عصا وجئت لاقعد بين يديها فتضربني تفضلي يا اما اضربيني دائما اخواني في الله من البر الا تناقش امك وانا تقيم علي الحجه يعني بين لها باسلوب ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ فالام تخطئ ويخطئ من لا يقول ان امه تخطئ لكن كيف تقابل هذا الخطا بلا تصغرها وانا تظهرها انها تخطئ فبين باسلوب لطيف لا يصغرها وفي نفس الوقت اذا كان ولا بد من اقامه حجه فاقم على نفسك فانظر
هذا البر
السلام عليكم
فاتى امه
وجئت لاقعد بين يديها فتضربني بها حتى ترضى ففزعت مني فاصابت وجهها شجره
فشجتها انظر فشجتها
فهذا اعظم ذنب عملته قط يعني هو اتى اليها تفضل يا امها ايش بدي اضربك وهي بتضرب فيه رجل قوي فاذا بها ايش تفاجا واذا بشجره يضرب في راسها ايه احنا وين كنا فاعتبر نفسه مذنبا طب نسال انفسنا ماذا عندنا من اشياء هذا اعظم ذنب ارتكبه في حياته ولا حول ولا قوه الا بالله قال ان امراه من الصالحات اتاها نعي زوجها وصل خبر موت الزوج وهي تعجن وهي تعجن فرفعت يديها من العجين ايش ليش رفعتي ايديك من العجين شوفي كملي العجين
فرفعت يديها ايش من العجين وقالت هذا طعام قد صار لنا فيه شريك هذا الطعام العجين لزوجي معناته في له ورثه معناته هذا مش كله لي الله اكبر يا جماعه فاهمين الكلام عجين زوجها قدم لها تعجن وهي تعجن جعل خبر ان زوجها قد مات فلم تذكر الا هذا العجين صار لنا فيه شريك ما بصير اكله كله لي فماذا يقول من ياكل الميراث ويمنع اخواته او اخوانه فكيف بمن يمنع حقوق العباد
هذا كلامقول لك لو تحكي له اياه قلك مجنون انت شو هالكلام هذا نعم نحن مجانين في حكمك لان هؤلاء قوم هم اهل الورع فبالتالي لن تفهم لانه الحرام عندك اصلا شو ماله عادي هو حرام صغير بقول لك ما شو انا بالنسبه لغيري ولا شيء شو قال عن بعض اهل العلم ان امراه اتاها نعي زوجها والسراج هذه امراه اخرى يقد فاطفاته فاطفات السراج وقالت هذا زيت قد صار لنا فيه شريك امراه اخرى يعني ما هي الخليله شهرين ثلاث سنه سنتين بعدين بنقسم الورثه طيب ما لك خواتك ساكنات بره متجوزات و وطالعات خلال هالفتره هي انت كانك مستاجر
كل هي الفتره بدك تعطي خواتك ما هو بطل لك البيت لابو ابوك وابوك مات فبطل هذا البيت اللي انت ساكن فيه صار لهم هذول البنات لهم لهن نصيب
فيه يعني هي مقاييس المراه هي صاحبه ديانه مباشره قالت هذا سراج هذا الزيت الذي لنا اصبح لنا فيه شريك كانه متزوج اكثر من زوج هذا الشخص او ما لها ذريه فبالتالي الاخوه يرثوا شو قال كنت باليمن في بعض محاليفها فاذا رجل معه ابن له شاب فقال ان هذا ابي وهو خير الاباء وقد يصنع شيئا اخاف عليه منه الشخص افضل شخص ممكن تصاحبه مين ابوك لانه صديقك المعتاد ممكن يغار اذا انت او يحزدك اذا اتتك نعمه بينما ابوك اذا عرف ان
عندك نعمه فرح بك ولك اذا تالمت فاول من يتالم من الاب معك هذا صديقك يتالم لكن ليس كمثل ابيك فافضل من تصاحب ان تصاحب اباك فهنا قال ان هذا ابي وهو من خير الاباء وقد يصنع شيئا اخاف عليه منه قلت اي شيء يصنع شو اللي بتخاف قال لي بقر ياتيني مساء فاحلبها ثم اتي ابي وهو في الصلاه فاحب ان يكون عيالي يشربون فضله لابد ان يشرب من الاب اول اولا ثم يشرب الذريه التي عنده ايش الفضل المتبقي
دائما الاب والام خط احمر هم المقدمون في الهبات هم المقدمون زوجتك لابد ان تعرف هذا الكلام هؤلاء من اكبر اسباب دخولك الجنه حضرتك ايش بدك بدك تشربي لبن ما تبقى بعد ابي وامي هكذا قال كان يفعل مش في هذا الزمن اللبن بديك بالله احسب حساب امي وابو احسب حساب امي وابوي كيف صارت هي الاصل العكس يابا بالله احسب حساب مرتي احسب حساب ولا اذا بدك ولا تشربه كامل ما هكذا اهل الديانه شفتوا كيف انقلبت الموازين في زماننا فبالتالي لي بقر ياتيني مساء فاحلبها ثم اتي ابي وهو في الصلاه فاحب ان يكون عيالي يشربون فضله ولا ازال قائما عليه والاناء في يدي وهو مقبل
على صلاته فعسى ان ينفتل ويقبل علي حتى يطلع الفجر قلت للشيخ ما تقول قال صدقه واتي على ابيه وقال اني اخبرك بعذري اذا دخلت في الصلاه فاستفتحت القران ذهب بي مذاهب وشغلني حتى ما اذكره حتى اصبح يعني يا ابني ما تاخذني والله انا ما بدي اشق عليك يعني انا سامح لك روح لا ما بقبل يا ابتي يا بني انا سامح لك روح طعم اولادك كل انت ما في مشكله لا طب يابا يعني انت دخلت في الصلاه يعني تجوز فيها وكل و ارجع كمل صلاتك فقال له لا تاخذني انا دخلت في الصلاه بنسى ايش كل شيء خلص ما بعرف الا القران مش
عارف اعالج حالي يعالج حاله كانه ايش كانه غلط لا هذول القران ربيع قلوبهم بينسوا الطعام والشراب والنساء والاولاد والذريه والمال صلاه قال قال سلامه فذكرت امرهما لعبد الله بن مرزوق فقال هذان يدفع بهما عن اهل اليمن يعني كلا الاب والابن شو مالهم لو نزل بلاء على اهل اليمن ودعوا الله لرفع الله البلاء يعني متعجبين مين احسن الابن ولا الاب
وذكرت امرهما لابن عيين فقال هذان يدفع بهما عن اهل الدنيا ليس فقط عن اهل اليمن بل عن ايش؟ عن اهل الدنيا لو نزل بلاء يا جماعه وجود الصالحين لا نريد صالح نظري تنظير نريد صالحا عمليا قال جاء مجمع التيمي بشاه يبيعها نزل على السوق حتى يبيع شات فقال اني احسب او اظن في لبنها ملوحه دير بالك هي الشاه
اللبن بتاعها ايش في ملوحه مش فاهمين انتم طبعا هذا بده يبين العيوب يعني التاجر اذا باع سلعه لا بد ان يبين عيوبها ما هو مقدار العيوب التي تبين مرجعه الى العرف تكتب يا سياره شو فحصها شصي موتور بكاكس يعني الاشياء ال بدي يعني الاشياء المعروفه هذا العرف مش مطالب تحكي عداد السرعه متعطل ولا شغال الحراره شغاله ولا لا المكيف شغال لا لا مش مطالب اليه اذا سالك الفح ورقه الفحص فهؤلاء نفس الشيء عندهم العيب الظاهر في الشاء هي التي تب هذا شو بده يبين؟ بده يبين انه اللبن فيه ملوحه دير بالك يعني
مش اه خايف يبيع شغله وتنحكم عليه انه هذا في عنده ايش؟ في غش فما عندهم موضوع البيع والشراء اما في زماننا يا اخي مشيها توكل مشيها ه شو هي كلها هال 15 عيب اللي فيها وك ماشي ولا حول ولا قوه الا بالله قال يحيى بن ابي كثير انه قال لا يحسن او لا يحسن ورا امرئ حتى يسعى على طمع يقدر عليه فيتركه لله شوف ايش طنع بشيء وهذا الشيء شو ماله؟
حلال ولكنه تركه لله مش فاهمين كيف حلال هم ما بيحكوا عن الحرام هذا شيء انتهى انه يتركوا الحرام يترك الحلال ليش خاف يشغله في دينه كان يحضر درس صح له دوام اضافي الدوام الاضافي بيشغلك عن الدرس لا لا لا الله يرضى عليك ما بدي اضافي ايه يا زلم بتحسن وضعك شو راتبك انت بيجيك لا لا لا يا اخي عننا درس اجاك لا لا لا فهؤلاء لا قوم شو مالهم؟ كانك بتتكلم عن شيء ايش؟ خيال يعني عندهم اوقات اذا وفروها حتى يستغلوها في طاعه الله مش حتى يرتاحوا
ولا ينام والله انت قدش عمرك؟ عمري 22 سنه ما شاء الله يا رجل وانا قدك وانت داوم 12 ساعه في المحل ايه بيزرع فيك ايش حب الدنيا 12 ساعه داوم للدنيا معناته انا كل حياتي لايش؟ للدنيا لا يا اخي بدي اداوم ثمان ساعات وباذن الله ربنا بيبارك لي في الثمانيه كانهن 12 لان الاربع ساعات اللي بوفرهن ما بروح انام فيهن وانما اذهب لاستغلالهن فيما يرضي الله في زياره رحم واحد بتقول له زور اختك ققول لك وفي وقت يا شيخ طب زور عمتك اخت مش زائر بده تقول لي زور عمتك ليش دوام طويل والله هالمحل كسره رجل يا زلم من اول ما استلمنا لا عدنا نزور ارحام ولا نزور عننا ديون وعننا التزامات وعننا شكات
شو طول بالك لا والله بفتح محل بفتح رفين هي اللي بقدر عليه ليه حتى ما انشغل حتى ما انشغل في الدنيا الفانيه هيك هذا الكلام معناته رح تظلك صغير خليني صغير عندك لكن انا كبير عند الله ايه فبتفاجا بتنقلب الموازين هذاك اللي عبى محله في غير ماله شو ماله انكسر وصار شحد وهذاك الشخص اللي اكتفى بما يستطيع وفرغ نفسه لله بارك الله له الشهر توفيق من الله سمعتوا شو هذا الذي يوفقه الله هذا الذي اكرمه الله ايش بالورع قال كان لابي الدرداء جمل يقال له الدمون فكان اذا استعاره منه رجل قال لا تحمل عليه الا طاقته
فلما كان عند الموت قال يا دمون مين اللي بده يموت
جمال ابو الدرداد جمال يموت الله فقال يا دمون لا تخاصمني عند ربي فاني لم اكن احمل عليك الا ما كنت تطيق تطيق فكيف بمن يحمل من حوله ما لا يطيق فكيف بمن يتعب الناس ولا حول ولا قوه الا بالله. اذا جمل يخشى ان يحاججه يوم القيامه. فكيف بحقوق العباد شو مالك والله انا بذكر الك علي 5000 دينار ان شاء الله كمان 10 سنين اذا تذكرت ببقى ايش لا بدنا ننام على الحصيره ولا
يكون لاي بشر له علينا حق بدنا نسكن في زنكيات ولا يكون واحد له علينا حق سفيان الثوري كان لا ياكل اللحم وعليه دين يعني اتى موعد سداد الدين اما اذا اعطانا الله عز وجل بنسكن القصور ما عننا مشكله لكن حقوق العباد شو مالها
مؤداه خايف من حقوق ايش جمل فكيف اذا بتقول لواحد يا رجل عليك حقوق عباد الزلمه توكل على الله ليوم ربنا ايش مفرجها وكذا خايف من جمل ولا حول ولا قوه الا بالله قال حسان ترك محمد بن سيرين 40 الفا فيما لا ترون به اليوم باسا يعني محمد بن سيرين اتيح له يربع 40 الف تركها في اشياء ياء لو انتم بتحكموا عليها بتقولوا عادي ما في مشكله هذا بيخاطب في مين؟ في تابع التابعين بقول لهم انتم شايفينها شو مالها؟
ما فيها شيء عادي هو تركها ورعا قديش ترك؟ 40,000 حلال لكنه خاف يقود الى الشبهات هؤلاء لا قوم يكاد يكون كايشخيال
كالخيال نعم بسبب واقعنا المرير الذي نعيشه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يستر على عبده يوم القيامه اراه ذنوبه فيما بينه وبينه ثم غفرها له هذه من رحمه الله بنا اذا اكرمك الله عز وجل اراك الذنوب لكن غفرها دون فضيحه قال سمعت سفيان يقول عليك بالورع يخفف الله حسابك ودع ما يريبك الى ما لا يريبك يعني دع ما تشك فيه الى ما لا تشك فيه وادفع الشك باليقين اي شيء اللي بتشك فيها اتركها يا اخي يسلم لك دينك
هذه قاعده ايش الاحوط اما واحد يا اخي سمعت فتوى انا بدور على فت يا اخي حرام يا اخي في واحد افتدد شو بدك تقول له ابن سيرين ترك 40 الفا لو تصور شخص في هذا الزمان تقول له دير بالك ها الصفقه ها يعني على الغالب حلال مربحه 200,000 دينار بس انا بقول لك الافضل تتركها ليش حرام لا مش حرام فيها شبهه لا ما فيها شبهه طيب ليش اتركها بس بتقودك للشبهه اترك 200,000 مربح عشان شيء بيقودني للشبهه او توكل على الله يا شيخ توكل شو بتحكي انت مبين عليك 200,000 هذول فهيكص صار مع محمد بن سيرين فاللي امامه شايفينهن ايش ولا شيء هو ايش خايف منهن
فكيف لو بدك تحكي مع تجار وسط البلد ولا تجار ال وين حضرتك والله فتحت محل في 200 صنف تمام وانت فتحت محل في 2000 صنف ال 2000 اكم من صنف في شبهات وفي حرام والله يا شيخ انا ما بعرف انا بحطه ببيع ما بسال يعني ما فكرت على التفكير اصلا ما خطر في بالي ما خطر في باله اصلا يسال عن ال 2000 صنف اللي بيبيعهن فيهن حرام ولا شبهه الفكره مش موجوده عنده اصلا المهم شو ماله انه في فلوس انتهى الامر قال عن عمر قال رضي الله اني لاجده يحل لي ان اكل من مالكم هذا الا كما كنت اك اكل من صلب مالي الخبز والزيت يعني عمر رضي الله
عنه مسك ايش صهر الخليفه فعمر اللهم ارضى عنه لا يا عمر بدك تبطل تشتغل للدنيا ليش؟ لانه انت الان في موطن رئاسه واماره وخلافه بدك تحكم الناس وتديرهم بس بدك دخل حتى تاكل وتشرب فشو نحدد لك راتب قال مقدار الخبز والزيت ما في شيء اسمه راتب تحسين ايش
معيشه تحسين وضع انتم عارفين انا خليفه يعني معقول انت يكون دخلك اعلى مني انا الحاك لا ما عندهم هذا الكلام قديش بدك توكل يا ر خبز وزيت بس خبز وزيت خبز وزيت هي كنت اكل اول هسه بدي اكل اكثر يعني فكان ربما يؤتى بالجفنه قد صنعت بالزيت ومما يليه منه بسمن فيعتذر الى القوم ويقول اني رجل عربي ولست استمرئ الزيت يعني انا غيرها الخبز والزيت السمن ما لمصلحه طب كل لا خلاص شكرا قال كان جبار في بني اسرائيل يقتل الناس على اكل لحوم الخنازير فلم يزل الامر يتراقى
حتى بلغ الى عابد من عبادهم يعني يا بتاكل خنزير يا اما ايش بقت لك وما في عندهم رخصه الاكراه حتى وصل الى احد العباد شو تاكل خنزير فشق ذلك على الناس هذا رجل يعني من الصالحين ومن العباد ونفقد هذا الشخص فشق ذلك على الناس فقال له صاحب الشرطه او الشرطه الشرط يعني بيعرفوا اني اذبح لك جديا بدنا نتفق مع بعض انا بذبح ايش جدي فان دعاك الجبار لتاكل فكل لانك رح تاكل ايش جدي فلما دعاه لياكل ابى ان ياكل
اه فقلنا لك ايه جدي والله العظيم انه جدي يا رجل بس قدام الملك والجب بار هذا هو بمبرك تاكل خنزير سوي حالك بتاكل وانت بتاكل ايه جدي فلما دعاه لياكل ابى ان ياكل قال اخرجوه فاضربوا عنقه فقال له صاحب الشرطه او شرطه ما منعك ان تاكل وقد اخبرتك انه جدي او جدي قال اني رجل منظور الي يعني انا بين الناس قدوه واني كرهت ان يتاسى بي في معاصي الله فقتله يعني الان انتقل الى
خشيه ان يقتدي به الناس فيقول له العابد الفلاني اكل ك الخنزير فيصبح ياكل الخنازير يعني شوف انت انت على ثغره من ثغرى الاسلام شوف سلوكياتك وتصرفاتك بتحسن لاهل الديانه والاستقامه بتحسن لاهل الاسلام ولا مش فارقه معك حطه ورا الستيرنج وخلي واحد يدخل عليه ولا وشوف اخلاقه والله لسه انا ماسك نفسي عليك كمان لا مش فاضيين لك روح الله يرضى عليك روح روح ولا حول ولا قوه الا بالله قال كان ابراهيم بن ادهم يلقط الحب مع المساكين كيف يلقط الحب يعني اللي بيسقط
من ورا هالفران هالخباز هالي بينقلوا الحبل للمطحنه يلموا زي في السوق المركزي بتلاقي ناس بتلم بلم له حبه بندوره حبه فقوس حبه خيار ح اخر النهار حبه بطاطا بيطلع في كيسين بروح على الدار بياكلهن او بيعطيه لاولاده بلم واللي بيقع منه شغله زي هيك شو ماله ما بدور عليها لانه يل يلقط الحبه مع المساكين فبصر بسنبل فبادر اليه مع المساكين فسبقهم فقال له في ذلك فربى بما معه وقال يعني هو الان شاف سنبله هذوك لقتوا ايش حبه حبه وقعت ايش سنبله سبقهم بس سبقهم
بطل بده ياخذوا شو مالك فرمى بما معه وقال انا لم ازاحم اهل الدنيا على دنياهم ازاحم المساكين على معاشهم طب ما انت مسكين لا انا ما بزاحم المساكين فكان بعد لا يلقط الا مع الدواب بعد المساكين ما ياخذوا كذا ايش بظل ورا هالدواب واللي بدهم ياكلوه حتى ما يزاحم مين
ببقى فاتح محل سنحرق الاسعار والله ما بخلي تاجر يستفيد من ورا هذا كيف بده يفهم ه الحكي هذا تحكي له اياه قول لك اذا ما سويت هيك يا شيخ ما بتستفيد لازم ايش تضر جيرانك لازم تحرق الاسعار لازم ما تخلي حدا يستفيد وانت ايش
تسيطر على الوضع وكذا واي هذا كيف بدك تحكي له هذا اذا هذا روح لم مع الدواب شو قال ايش لك في عنكم مجانين يا مشايخ فبالتالي اخواني في الله اخبار الورعين كثيره اسمع الان قال سمعت يونس يونس بن عبيد يقول لو اعلم موضع درهم حلال من تجاره لاشتريت به دقيقا ثم عجنته ثم خبزته ثم جففته ثم دققته اداوي به المرضى يعني الاكل الحلال شو ماله بعالج المرضى الدينار اللي انت بتتكسبه ما في شبهه باذن الله ربنا بيحفظ اولادك وبيحفظك
وبيحفظ صحتك تصور هو يبحث عن دينار لا يعرف فيه شبهه ولا حرام فكيف اللي بقول لك انا يا اخي شو اللي بسويه انا شو اللي بسويه انا بالنسبه لغيري هذا ما بفكر هذا التفكير هؤلاء قوم فقط يفكروا بالاخر اخره قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول لان ارد درهما من شبهه احب الي من ان اتصدق ب 100000 و1000 حتى بلغ 600000 انك تصل لمرحله هذا في شبهه ما بدي اياه افضل من انك تتصدق يا جماعه بعض الناس في هذا الزمان بقول لك انا اخي والله صح
انا باكل حرام وحلال بس هيني بتصدق بنظف حالي
انك تمتنع عن الحرام هذا الاجر الاعلى من انك تتصدق
تمتنع عن الشبهه هذا ال ليش لانه مجاهده نفس يعني انت بس في هال100 دينار فيهن شبهه اخذت ال 100 دينار واكلت وشربت وكذا وتصدقت ب 20 طب ما انت خلاص اخذت حاجتك والباقي يعني صار الامر سهل لكن لا تمتنع عن ال 100 دينار لانه فيها شبه هون شو مالها الصعوبه قال مر طاووس بنهر قد كر كري يعني استؤجر فارادت بغلته ان تشرب فابى ان يدعها راكب على البغله وعرف انه هذا النهر في ناس استاجرته يعني مش شرط نهر نهر كبير يعني النعام بمعنى مجرى ولناس فالدابه بدها تشرب فابى
يعني كراه السلطان قال هنا ما رايت احدا اورع من محمد من سيرين اللي ترك ايش ال
40000 ليش لانها ها
مباح
لانها ايه تشغل
لانها حلال
تقوده الى الشبهه في هذا الزمن بقول لك بس اترك الكبائر مش اترك الحرام اترك الكبائر هذا شخص ما هذا الكلام هذا خطاب لاهل الديانه هذا الكتاب كتبه ابن ابي الدنيا لاهل الديانه اللي عنده دين ومخافه ربنا فما بخاف من الحرام والشبهه بخاف من الحلال اللي بقود لايش للشبهه قال كنت اعرض على عمر بن عبد العزيز كتبي في كل جمعه فعرضتها عليه فاخذ منها قرطاسا يعني بعطيها الكتب بيقرا فيها بينظر فيها براجع فيها عمر بن عبد العزيز كان في البدايه طالب طالب علم رفيق الامام مالك في الطلب بعدين انشغل بايش؟ بالحكم والاماره وما شابه مع انه
ما طول في امارته لكن حتى وصلها قال فاخذ منها قرطاسا قدر اربع اصابع فكتب فيه حاجه له قال فقلت غفل امير المؤمنين فارسل الي من الغد ان جئني بكتبك قال فجئت بها فبعثاني في حاجه فلما جئت قال لي ما نال لنا ان تنظر فيها قلت انما نظرت فيها امس قال فاذهب حتى ابعث الذي اخذه يعني هو اخذ قطعه ورق وكتب عليها شيء في منفعه في اخرته و انتت ليش حاطين الكتب والدفاتر معطينك اياها عشان انت ايش تستفيد فهو تصور قال طب هي الورق ما هي له فطلبوا ثاني
يوم قال له هات الكتب والله مره ثانيه ممكن قال له ما امبارح شفناها انا واياه قال لا بس هاتها لو سمحت جابها بس جابها قال له خلص فعلا احنا قراناها امبارح وكذا توكل على الله روح فتنه روح ايه فوجد مقدار الذي اخذه البارحه قد رده الى ايش؟ الى كتبه فكيف اللي بقول لك انا باخذ ميه وكهرباء ببلاش ميه وكهرباء ببلاش يا شيخ افتيلي فيها شو في مشكله من السرقه طب ما انت بتقول سرقه يعني هذا كيف بدك تفهمه قدر الله ولا حول ولا قوه الا بالله قال ابن السماك قال كان عمر بن عبد العزيز يقسم تفاحا بين الناس فجاء ابن له فاخذ
تفاحه من ذلك التفاح فوفب اليه ففك يده فاخذ تلك التفاحه فطرحها في التفاح فذهب الى امه مستعبرا فقالت مالك اي بني يعني عمر بن عبد العزيز اجوا ناس تبرعوا بتفاح فبوزع على مين على الفقراء والمساكين ابنه شو بفهمه راح تناول ايش حبه تفاح فاذا بعمر بن عبد العزيز شو ماله يفك يده عن التفاح وياخذها منه فراح الولد لمين لامه اي بني مالك؟ فاخبرها فارسلت بدرهمين فاشترت تفاحا فاكلت واطعمته ورفعت لعمر فعندما
رفعت لعمر بن عبد العزيز فلما فرغ مما بين يدي دخل اليها فاخرجت له طبقا من تفاح فقال من اين؟ هذا يا فاطمه اوعى تكوني فاخبرت لا وين هذا احنا شرينا معنا درهمين شرينا تفاح بدنا ناكل احنا فقال رحمك الله والله ان كنت لاشتهيه يعني بوزع على الناس هو ايشي تفاح ومع ذلك لا ياخذ شيئا فكيف بمن يقوم على اموال الزكاه فقول لك احنا من العاملين علي يا شيخ
كل اللي بدي اسويه اغير هالسياره واغير هالاثاث
وهالسجاد وهالبيت والله البيت قديم بدي اشتري بيت جديد ما في مشكله ولا حول ولا قوه الا بالله او يكون على هذا اللي بيلم فواتير المء فانت بتيجي بتحاسبه بقول لك سبع ليرات و85 طيب هو مش 85 هن 81 في اربع قروش باي حق توقذهن عد كل واحد شلن عد في اليوم 200 مراجع 300 مراجع معناته كل يوم بدخل جيبتك 15 دينار براني الانظمه الحديثه بتستطيع انك تجعل اضافه للنظام يعني دفعت 85 لك اربع قروش بتنزل على الفاتوره نفسها اللي جايه لك
رصيد مسبق طبقها يا اخي هذا فكيف بدك تفهمه اني لاشتهيه ومش مسترزكل عمر بن عبد العزيز ايش تفاح تفاحه ققول لك مش راضي ياكل تفاحه والله كان اكلتهن كلهن انا واولادي انا انا مراتي واولادي اتصل في مره عفوا يعني امام مسجد فبقول لي يا شيخ والله انا الراتب هي قربت يخلص الشهر راتبي مش مكفيني بدي افتح صندوق الزكاه بدي اطول واتداين بعدين ايش بس اقبض برجك قلت له لا يجوز يا اخي قال لي ليش قلت له لانه انت الان تعرض نفسك لبلاء لانه وقت الجد بجوز ما ترجعش واذا كان ولا بد بدك تجيب اللجنه وتشهدهم و وتاخذ موافقتهم وبعد ذلك وقت السادات بتسد قال لا لا لا ما بدي احكي لحدا ما بدك تحكي لحدا عاد ايش انسى الموضوع
فاذا كان اهل الديانه الشيطان مش سايبهم الماء انا واولادي انا لازم اولادي ياكلوا احسن اكل ويشربوا احسن شرب ويدرس احسن مدارس طب معك لا والله ما معي على حساب الناس تلبيس طواقي شو تلبيس طواقي هي حقوق عباده يا رجل انت بتاكل حرام في الليل والنهار عمر بن عبد العزيز حرم ابنه ايها
تفاحه وحرم حاله قال لك هذاك عمر بن عبد العزيز يا زلمه والله لو ان مكانه لا ايش فاكل الذهب قال عن قتاده قال كان معيقيب على بيت مال عمر فمسح بيت المال يوما فوجد فيه درهما فدفعه الى ابن عمر يعني بكنس بيت مال المسلمين لقي ايش بريزه درهم واقع هالدرهم والولد موجود اطاه لمين؟ لابن عمر بن عبد العزيز قال معيقيب ثم انصرفت الى بيتي فاذا رسول عمر قد جاءني يدعوني ايه خير شو في ما انا خلصت شغل تعال شو في فجئت فاذا الدرهم في يدي فقال لي ويحك يا معيقيب اوجدت علي في نفسك شيئا قالوا خير شو في ما لا كيف ولا يجي علي مالي و ولك قلت وما ذاك يا امير المؤمنين
قال اردت ان تخاصمني امه او امه محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الدرهم خشيه امه الاسلام تخاصمه في درهم اخذوا شو ماله مرمي على الارض تقسمت الماء خلص مرمي على الارض بريزي خذ يا ولد روح لا هذا اخاصم به يوم القيامه فبالتالي كيف اللي بيسلم اموال فنسال الله اخواني في الله بهذا نكتفي نسال الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الورع وان يغنينا بحلاله عن حرامه وان يغننا بفضله عن من سواه والله الهادي والموفق وهكذا ناتي الى نهايه كتاب الورع نسال الله ان يتقبل منا ومنكم اجمعين وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم نعم حدا عندنا سؤال او استفسار
في موضوع الورع طيب جزاكم الله خير افضل ايه سؤالك ذكرت الامراه كانت تعزل
نعم
فعندما هذه قال اخشى ان يكون شارك
طب هل الرجل عفوا وزع الورثه قبل الام الميراث
نعم الاصل اذا الرجل مات ان توزع الورثه على الاولاد والبنات حتى لو كانت الام موجوده اما موضوع المسامحات فهذا يكون عن طيب نفس مش بالتخجيل يا جماعه وبعض الامهات للاسف تظلم اولادها تقول ما توزعوا شيء ما دام انا ايش على قيد الحياه
لا يا اختي لا يا اماه هذا انت تصادمي شرع الله هذه حقوق الاولاد والبنات يعني يصير يتعجلوا وفاتك بل بالعكس انك انت توزعي الميراث بدعوا لك بطوله العمر اما انتم قديش كل واحد بده يطلع له 10000 دينار خلص استنوا عبين ما اموت بجوز واحد من ضعاف الايمان يقول يا ريت امي ايمتى تموت عشان اقبض اما بس تيجي تقبض الله يطول عمرك يا امي ما انا ايش
قبضت وخلصت لانه النفوس اما اماره بالسوء نعم وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه