ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله سوف نعيش في هذا الدرس مع رمضان ولكن قبل ان ياتي شهر رمضان وهو موسم شعبان موسم شعبان فاولا شعبان كان يكثر الصيام فيه نبينا صلى الله عليه وسلم وسئل عن ذلك صلى الله عليه وسلم فقال ذاك شهر بين رجب ورمضان
يغفل عنه الناس وفيه ترفع الاعمال الى الله فاحب ان يرفع عملي وانا صائم اذا شعبان كل يحرص على ان يصوم في شعبان لكن من كان من عادته الصيام استمر في الصيام بعد النصف من شعبان اثنين وخميس فيستمر اما من لم تكن له عاده فهذا يتوقف عند 15 شعبان اذا انتصف شعبان فلا تصومه فاذا هذا هو الجمع بين الاحاديث التي تسمح بالصيام بعد 15 شعبان وهو انه كان من عادته الصيام طوال السنه وعندها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون صياما يصوم
او عاد له
فعندها يجوز له ان يصوم هذا الامر الاخر ان هناك ما يسمى بيوم الشك يوم الشك هو بعد انتهاء 29 بعد انتهاء 29 من شعبان فليله فالليله التاليه اما ان تكون 30 من شعبان او احد رمضان فهذا اليوم فيه شك فبعض الناس اذا لم يعلن عن رمضان يقول انا ساوم احتياطا لا من صام يوم الشك فقد عصى ابا القاسم لكننا اسلفنا اننا نعيش في زمن الغربه والاصل صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فمتى راى احد الهلال في اي بلد من بلاد الاسلام فالاصل ان يصوم المسلمون جميعا اما
في زمن الفرقه فكل يصوم مع بلده ما لم يكن هناك شيء ظاهر كيف يعني بلدك مفطره وجميع البلاد الذين حولك قد صاموا فعندها تصوم احتياطا سرا ولا تطلع الا المقربين منك هذا هو فقه المساله باختصار وسوف ياتي مزيد من الكلام اثناء سماع الاحاديث نسمع الحديث الاول
عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان ص يصوم صومه فليصوم ذلك اليوم
اذا الا ان يكون رجل كان يصوم صوم مثل ايش؟
نعم مثل الاثنين والخميس بس اللي بيعرف يرفع ايده مثل الاثنين والخميس حتى لو اجاى قبل رمضان بيوم او يومين فله ايش
ان يصوم الحديث التالي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان حالت دونه غيابه فاكملوا ثلاث
نعم غيايه غيايه اي غمامه
من الغيم فاكملوا 30 يوما نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا
نعم اذا هؤلاء الذين ينتظرون المواسم الطاعات ينتظرون شعبان ليصومه يصومونه
ففقط الى النصف اما ما بعد النصف يبقى يصوم عادته الصيام
عليكم السلام
نعم
وعن ابي اليقضان عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم
وبينا معنى يوم الشك وهو بعد انتهاء ال9 من شعبان فاليوم التالي اما ان يكون واحد رمضان او ون هو الون من شعبان فهذا يوم الشك فلا يصام الا اذا رؤيا الهلال في احدى البلاد الاسلاميه نعم الان سنه تضيع عند كثير من الناس وهي عند رؤيه الهلال ذكر ما هو هذا الذكر نسمع
باب ما يقال عند رؤيه الهلال عن طلحه بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا راى الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامه والاسلام ربي وربك الله هلال رشد وخير
نعم اذا هكذا تقول اللهم اهله علينا بالامن
والامان اذا من يحفظ هذا الذكر ماذا تقول عند رؤيه الهلال من يحفظ تفضل
اللهم اهله علينا بالامن بالامن والايمان والسلام والاسلام
نعم كمل ربي
ربي وربك الله
نعم اذا
من يحفظ هذا الذكر هذا واحد اثنين
تفضل
اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامه والاسلام والتوفيق لما تحبه ربنا وتك ربي وربك الله
نعم كانه في روايه والتوفيق لما تحب وترضى لانه هي في ذهني ايضا لكن خلينا على الان على الروايه هان اللهم اهله علينا بالامن والامان والسلامه والاسلام ربي
وربك
وربك الله خلال رشد
وخير من يحفظ تفضل
اللهم اهله وعلينا
هو الكل بده يسمع الكل بده يسمع بدك تحفظ
اللهم اهله علينا بالامر والايمان والسلامه في الاسلام ربي وربك الله خير ورسوله
نعم ايوه تفضل
اللهم اهله علينا بالامن والامان والسلامه والاسلام ربي وربك الله
اهل علينا بالامن والايمان
والايمان
ايوه
السلامه والسلام والاسلام ربي وربك الله هلال خير وروح
نعم تفضل
اللهم اهل علينا بالامن والايمان سلامتك والاسلام ربي وربك الله خير ورسول
صحيح غيره اللهم اهلها علينا بالامن والايمان والاسلام السلامه والاسلام ربي يا رب ليش تضحك عادي
نعم جيد يعني ممكن يسهب لفظه بكلمه عادي تفضل
اللهم هله علينا بالامن والايمان والسلامه والاسلام ربي وربك الله هلال خير ورزد
نعم مين ظل ما سمعش يلا الباقي ايه افضل
اللهم اهل اللهم اهله علينا بالامن والامان
والايمان
والايمان والسلامه والاسلام ربي وربك الله الى خير ورشد
احسنت عبد الرحيم فاذا هكذا عندما ترى الهلال مين يسمع كمان ما هو الكل بده يحفظ سطر والله بستغرب يعني طالب جامعه مش حافظ على الحساب حافظ للكالكلاس بتاعك
افضل عمو
اللهم عل بالامن والامان والسلامه والاسلام ربنا ورب
ربي
وربكم الله
ربي وربك الله ايوه هلال خير
كويس حسن تعال ايها البطل الثاني تفضل عمه
خاف تخافش تخاف طيب يلا مين يساعده تفضل
اللهم اهل علينا بالامن والايمان والسلامه والاسلام ربي وربي ربي وربك الله خير وخيرا ورس
احسنت ها شو يا جماعه سطر ما هو سطر
تفضل
اللهم دل علينا بالامن والايمانفضل
والسلامه والاسلام خلال خير ورج
لا ربي ورب
ربي وربك الله خلال خير ورج
بس سطر سطر شو مالكم؟ يلا مين ضايل في الاخير؟
اللهم انه علينا بالامن والايمان والامه والاسلام ربي وربك الله هلال خير ورسل
احسنت طيب الان نسمع عن فضل السحور عن فضل
السحور
السحور ومن اراد الصيام فليحرص على السحور فالسحور اكلت وبركه شو يعني بركه ها سبق ان ذكرنا معنى البركه ما معنى البركه
خير كثير في شيء في فتره قصيره
نعم خير كثير في شيء
يسير قليل انت تراه قليلا لكن فيه بركه فيعطيك كانه شيء كثير فبركه في الوقت عندك ساعه فيها بركه تنجز اكثر من شخص عنده ثلاث ساعات وبالتالي نحن ندعو الله عز وجل بالبركه عندك مال 1000 دينار فيه بركه احسن من 10000 دينار بركه
انتاج شيء خفي الله عز وجل يكرمك بها وانت لا تراها لكن كن مع الله ﴿ آية: الأعراف 96 ﴾ تحتاج الى تقوى الله تقابل اشخاص كم عمرك؟ عمري 50 ماذا قدمت للاسلام والمسلمين في هذه الخس شيء قول لك بصلي صلاتك لنفسك بقرا قران قراءه القران لنفسك ماذا قدمت للاسلام ماذا قدمت للمسلمين ه 50 ما في بركه في عمره راح عمره هيك ما انتج فلحق حالك بكره بتصير 50 في لمح البصر في لمح البصر يعني الاولاد اللي امامي الان يعني انا اذكر نفسي عندما كنت في سنهم وكنت اجلس في
حلق المشايخ وحلق شيخي طبعا الاول كان علي نمر مصلح ف كنت اقول ارى الكبار اصبحت الان انا من الكبار يعني 30 سنه مرت ولا 55 سنه مرت لمح البصر فما فيها يا جماعه بدك تغتنم وقتك ماذا تقدم للاسلام ماذا تقدم للمسلمين اسال نفسك
لا تقول لي بصلي وبصوم بصلي وبصوم لنفسك هي مفروغ ما بدنا نحكي فيها بالمره الصلاه والصيام ماذا تنفع الاسلام ماذا تنفع المسلمين اسال نفسك وهاي هنا تظهر الديانه والاستقامه عنده حرص و فبالتالي تجده يستقل من الدنيا يستقل بمعنى ايش؟ يتخفف
ما في من الفرشه للورشه هذا لن يخدم الاسلام والمسلمين ما في وقت بده يخدم الاسلام والمسلمين ولا لا حول ولا قوه
الا بالله طيب نشوف الان البركه في السحور فضروري جدا يا من اردت الصيام
عليك بالسحور فتجد بركه في يومك في صيامك نسمع
باب فضل السحور وتاخيره ما لم يخش طلوع الفجر عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في في السحور بركه
نعم اذا هناك السحور ور وهناك وهناك السحور
ما الفرق بين السحور والسحور؟
السحور هو الوقت السحور هو الطعام
يعني لا احسن من هيك فالسحور عفوا هو الطعام المعاد
يعني هو تلخبطني لخبطني مع السحور هو الطعام المعد السحور هو عمليه الطعام والاكل في وقت السحر
الوضوء والوضوء الوضوء الماء المعد
والوضوء
عمليه الوضوء
فعندك السحور الطعام المعد والسحور
العمليه ايش اكل الطعام في وقت السحر هذا الفرق بينهما مثل الوقود والوقود البنزين اللي انت بتشتريه وقود ولا وقود؟قود
اه ركز
وقود
وقود ولا وقود
ايش
لا بالفتح يا حبيبي جزاك الله خيرا وقود الشيء المعد اما وقود
اللي هي العمليه الاشتعال فانت بتشتري والموتور عندك شو بيساوي؟
بساوي ايش احكي ارفع ددك بصوت هيك زي المدارس فهموني
الاحتراق
الاحتراق هذا ايش حبيبي
يا زلمه الله يجزيك الخير ايش اسمه
وقودقود
وقود
فعندنا وقود ووقود عندنا سحور وسحور عندنا وضوء ووضوء اللغه العربيه واسعه احنا مش متخصصين بس هي اساسيات يعني مش انه
وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاه قيل كم كان بينهما؟ قال قدر 50 ايه
اها ماذا تستفيد انه كان قدر 50 ايه؟ تستفيد اشياء في السحور او في السحور ماذا تستفيد الوقت
بس هي العباره اللي طلعت منك الوقت لازم وقت السحور محدد يعني
لا يا سلمه يعني وضعك انت تطي
الله يجزيك الخيركون قريب من
نعم احسنت ان تكون قريب من صلاه الفجر
فهذه من السنه ان تؤخر
ايش
السحور
السحور والسحور تاخير سيدي توكل يكون اخر وقت السحر فلذا من الاخطاء انه بعض الناس شو بقول لك تسحرت ونمت ما تسحرت يا حبيبي انت ما تسحرت الساعه 12 هذا عشاء الساعه واحده هي عشاء هذا ما هو سحور ولا سحور تسحروا فان في السحور فان في السحور
بركه اخر الليل والسنه تخلص من هون وياذن من هون اخر شيء فركز الامر الثاني نستفيد شغله تربويه قدر 50 ايه ماذا نستفيد منها الشيء تربوي
انهم كانوا يحددون الفتوى الزمنيه بمقدار ايات او
نعم انظر هذا منهج السلف انهم يحددون الاوقات بالقران لما يحددون الاوقات بالقرانثره قراءه
نعم لانهم يدمنون القراءه الامر الثاني نستفيد شغله تربويه قدر 50 ايه ماذا نستفيد منها الشيء تربوي
انهم كانوا يحددون الفتوى الزمنيه بمقدار ايات او
نعم انظر هذا منهج السلف انهم يحددون الاوقات بالقران لما يحددون الاوقات بالقران
كثره قراءه
نعم لانهم يدمنون القراءه ادمان عندهم عارفين شو معنى الادمان ما معنى الادمان
استنى ما معنى الادمان اخواني في الله
الاستمراريه
لا
المداومه
لا هو الاستمراريه والمداومه نفسها دوائمه
عدم استطاعه ترك عدم استطاع تركي
احسن من هي قربت
شغله في الدم
يعني قربت سلمه
عندما تتركه تتالم
نعم عندما تترك قراءه القران تتالم تتاذى اليوم ما قراتش قران مش عارف انام تعبان يا الله هيك ادمان اليوم ما طلبتش علم يا بصير تعيط وتبكي اعطوني علم مش قادر اه هذا اذن مش تروح زي هذاك اللي بياخذ اي سيجاره حشيش هذاك ما بيعرف ينام الا يحشش بيدع انت ما بتعرف تنام الا تقرا قران ما بتعرف تنام الايه الا تطلب علم عندك ادمان على طلب العلم اسال حالك ولا اذا في درس هينا احذرنا ما في عادي عادي هيك هذا مش ادمان انت لا تدمن الطلب انت محب للعلم ولا حول ولا قوه الا بالله اذا وصلت الى هذه المرحله فانت تسير على منهج
السلف وهي انك ترتاح بنوم ولا بطعام ولا بشراب الا ان تكون قرات القران الا ان تكون طلبت العلم طبعا في واحد مدمن في الصلاه كيف اذا ما صلاش وهذا الحمد لله كثير بفضل الله
هذا كثيرلام
يعني بدك تعذبه قول له ايش
صلي وهذا اللي صار مع المدمنين في الصلاه ايام الحظر
سكروا الجوامع في ناس مرضت وفي ناس قال اجت منك
ماجت منك ما اجت مني شو اجت منهم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب اذا هذا منهج السلف في ريت ان نصل الى مرحله بيجي واحد بيتصل فيك قدش بدك وقت لتصلني والله مقدار قراءه سوره الملك ان شاء الله بكون عندك شو مش فاهمين شو بتحكي اه طبعا مش فاهمين لانه احنا نعيش في زمن غربه خلص سوره 30 ايه صفحتين صفحتين وسطر فالصفحه يعني قراءه تمهل وكذا واجي بتاخذ ثلاث دقائق يعني كل شغلتي ايش ست دقائق اذا بتقرا بسرعه اربع دقائق يعني هيك المقياس بده يكون لكن بين الناس هذا شو ماله بقول لك يا شيخ قدش بدك وقت لتصلي يا رجل في ازمه يعني مقدار صوره براءه شو براءه في صوره مش فاهم عليك
ليش؟ لانك في زمن
غربه ولا حول ولا قوه
الا بالله نكمل الحديث التالي
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان بلال وابن ام مكتوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا
نعم هذا هو الفاصل اذا كم مؤذن لصلاه الفجر او عند صلاه الفجر كم
اثنان فالسنه ان يكون اذان
اثنين السنه ان يكون المؤذن الاول غير المؤذن
الثاني
وبالتالي اذا سمعنا بلالا فعندها ايش
ناكل ونشرب
بينما متى نمتنع عن الطعام والشراب اذا سمعنا
ابن
ابن ام مكتوم هذا في رمضان وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا براحك وقلت البركه عندما استغنينا عن الاذان الحقيقي وصار الاذان عباره عن تسجيل فمره بذن لك الصلاه خير من النوم مره بحطها في الاذان الاول مره بحطها في الاذان الثاني شو مالك حسب ايش الكبسه اللي كبسها اللي بالتسجيل اي مره حطوا لنا اياهم صلاه الظهر الصلاه خير من ليش مش لاقين مؤذن حطوا ايشط حطه بالغلط بدل ما يحط شريط اذان الظهر حط شريط ايش
الفجر
اذان الفجر ولا حول ولا قوه الا بالله يا جماعه ما بصير الاذان لابد الاذان عباده يحتاج الى نيه يحتاج الى نيه فبده يكون شيء حي وكذلك افضل شيء لسماع القران ان تسمع ايضا من شيء حي امامك وهذه سنه اصبحت نسيا منسيا يقعد واحد ويقرا قران ونسمع فصرنا نستغني بايش
بالتسجيل يا اخي انا ما بقول لك ما تسمع تسجيل بس بقول لك هذا لا يكفي فيه لابد ان تطبق السنه وهي ان تسمع من في الرجال يا اخي اسمع من ابنك اسمع من مراتك بدل ما انتم قاعدين بتتقاتلوا في الدار ومش عارفين شو تساووا يا اخي اقرا قران سمع لها تسمع لك اقرا مع ا مع اولادك اخر شيء بقول لك والله ما احنا عارفين شو شو مش عارف شو ساوي اقرا قران يا اخي اذا انت مش عارف تطلب العلم ولا انت عارف تفتح كتب ولا تلخص ولا تسهر ولا قران طيب نرجع الى هذا الشيء الثاني نعم
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكله السحر
اكلت اكله السحر اذا غير الايجابيات السابقه لفضل السحور هناك فضل اخر للسحور ما هو ما هو
خاصه بالاسلام
خاصه بالاسلام ايش معناها الصح
الله يجزيك الخير
مخالفه اهل
نعم مخالفه اهل الكتاب فانت تحتاج من السنه ان تخالف اهل الكتاب يعني اي شغله تستطيع ان تفعلها تخالف اهل الكتاب افعلها حتى تتميز وبالتالي المسلم يتميز بماكله بمشربه بمظهره بتوجهه يعني كيف بدنا نحكم انك انت مسلم نمسكك من عمان ونحطك في صلب واشنطن فاللي بشوفك هناك هذا مسلم تكون هيك تميزت انت اما بعدم المؤاخذه شلناك من عمان حطيناك في واشنطن والله ما احنا عارفين منا شكله منا وفينا ولا مش مميز من مره هيك بدك تحكم على حالك
لابس لي طاقيه مين
طاقيتهم ولابس لي ايش بلاطينهم وحالاتهم وموضاتهم وكذا يعني مربي لحيه وهم هم بربوا في منهم لح شو يعني بدك تتميز مسلم واحد من الاخوه قال عندما نزلت مطار امريكا من اول ما نزلت اللي بيشوفني سلام عليكم بيحكوا لي سلام عليكم طبعا هم ايه فعرفوني مسلم مباشره ليش مظهره مظهر
مسلم يا جماعه من اغرب الغرائب انه بعض الاخوه راحوا على الصين تجار قال والله يا شيخ استحينا شلحنا اواعينا و
وشلحنا اواعينا بالمره يعني لبسنا بدالهم ايش
اواعي الكفار بتاعهم تستحي من تطبيق سنه الرسول صلى الله عليه وسلم طبعا هذا اول الغيث قطره ثم ينهمر فتبدا بالتنازلات وشو موديك عصين يا زلمه والله لو طوبوا لي اياها الصين ما بروح عليها يقولوا لي لك لك قطعه ارض فيص تروحخلي لك اياها بديش اياها صيد قدش ضاير في العمر خالي هينا من تاجر هون في عمان وكانوا ماشي الامور الحمد لله شوي لا احنا في هالقبر
ممتاش مجال انك ال واذا رحت على الصين بحكي لكم عن حالي اذا رحت على الصين باخذ مرتي مع مش راح اروح اذا رحت ليش طالع لحالك على الصين فاهمني ليش بدك توفر 3 800 ليره ما انت بتقول بتاجر تاجر انا بتاجر ب 100000 يعني 800 ليره ش رح تفرق معك 1% خذ مرتك معك سترك واحد من الاخوه اهل الاستقامه والديانه قالوا انا نايم في الفندق وهذول بسكروا بدري روحت على الخمسه ايه وفيش جوامع حواليه ولا شيء وين بده يروح اهل ديانه راح الفندق وايش سكر على حاله بده يظل مسكر على حاله من الخمسه لثاني يوم الساعه
لا بروح ولا بيجي اهل ديانه وين بده يروح
فكانت المفاجاه ولا يطرق عليه الباب ويتصل فيه بدك مساج قال لهم الله يخرب بيتكم لاحقيني للحرام لغرفتي كمان بدك مسا اما لو معك زوجتك بدك مساج والله لازل لكم المراه تمعط لك شعرين هذول اللي جايات لك تستر عليك حافظ اصلا هم ما بيسترجوا يعرضوا عليك بس شوفوا زوجتك معك اما انت جاي حضرتك لابس لباس فرنجي واللحيه بتاعتك مقصقصها او حلقتها بالمره وشعراتك فرنجي وطلونك فرنجي وحيشتك كلك منساسك لراسك فرنجي وتقول والله يا شيخ الايمان في القلب انو هذا في ايمان قلب يتترجم على الجوارح الله يجزيك الخير
فاذا به يدخل فتعرض عليه الفتنع عرض عليه الفتن والله بفضل الله انا سافرت على يعني بس انا بساف على بلاد اسلاميه بقولوا فيها فتن وكذا بفضل الله عمري ما شفت اول ما شفت طبعا من فضل الله المظهر اول ما يشوفوني
شوف جايين هذا من وين جايين هذا يعينك على تقوى الله يعينك على تقوى الله فهذا الحديث يعني يدعوك الى انه اي سلوك تستطيع تخالف في اهل الكتاب خالفهم اظهر بمظهر الاسلام شوفوا الان ننتقل الى سنه اخرى وهي تعجيل الفطر يلا يا احمد تعجيل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد افطاره
نعم اذا انتبه الى هي السنن ننتبه الى السنه الاولى واحد
عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
اذا واحد ما هي هذه السنه فيها من تريد الصيام سواء فريضه او نافله ما هي هذه السنه وين باقي الاصابع يلا يا شيخ عرفات
تعجيل الفطر
نعم تعجيل الفطر تعجيل الفطر فهذه سنه ينبغي الحرص عليها ولذا نسمع بعض الناس اذن طب استنى لك شوي احتياطا لا هذه ليست من السنه الاحتياط بتاعك هذا ليس من السنه السنه التعجيل بالافطار يا اخي طيب نسمع الحديث التالي
وعن ابي عطيه قال دخلت انا ومسروك على عائشه رضي الله عنها فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يالو عن الخير احدهما يعجل المغرب والافطار والاخر يؤخر المغرب والافطار فقالت من يعجل المغرب والافطار قال عبد الله يعني ابن مسعود فقال فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
نعم هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ماذا يصنع؟
تعجيل الافطار يا جماعه تعجيل الافطار وعندما كنا في رحله العمره وكان ورحله بر وراكبين في الباص اللي هي الحافله وفي مكان ما في مساجد وفي رمضان ومن في الركوبه في الحافله هم صائمون فماذا نفعل وقد غربت الشمس فاقول لهم
غربت الشمس فالان وقت افطار لان غروب الشمس يظهر بثلاثه اشياء غياب القرص ورؤيه سواد الليل وذهاب بياض النهار وهذه الامور الثلاثه تحققت فمنهم من كان يستجيب ومنهم من قال لا يا شيخ خلينا الاحوط نستنى لنا كمان ع دقائق لا يا اخي اضعت السنه اضعت السنه
نعم نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب عبادي الي اعجلهم فطرا
اها طبعا هذا الحديث يعني فيه ضعف لكن معناه اييه بتعجيل الافطار ورد سابقا نسمع الحديث التالي نعم
وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم
اذا هذا الحديث يبين شروط حصول الافطار حتى تعجل بالافطار ما هي الشروط الثلاثه ما هي الشروط الثلاثه في الاخير اقبل الليل
في الاخير هناك انت
ذهاب بياض النهار
ذهاب بياض النهار
وظهور سواد الليل
رؤيه سواد الليل
و وذهاب القرص
نعم وغياب قرص الشمس اذا ذهاب قرص الشمس تنظر تنظر الى القرص جهه المغرب فيختفي القرص هذا واحد اثنين تنظر الى الجهه الاخرى فيقبل سواد الليل من جهه وين؟
المشرق
ويذهب بياض النهار من جهه وين؟
المغرب
المغرب فاذا انت تنظر الى المشرق فترى ماذا؟ سواد الليل وتنظر الى المغرب فيذهب بياض
النهار وقرص الشمس يختفي اذا هي الامور الثلاثه واحد ذهاب القرص غياب القرص اثنين رؤيه سواد الليل من اين من جهه
المشرق ذهاب بياض النهار
من جهه المغرب
من جهه
المغرب خلاص غربت الشمس طبعا واحد بعض الناس بقول يا شيخ طيب صار معنا شغله قلت له شو؟ قال صارت الامور الثلاث لكن نحن راكبين بسياره سريعه جدا ولا نحن طالعين جبل يعني نزلنا هيك شفنا هيك افطرنا ولا هي طائر ولا هو طالع فوق ايه ولا ببل شفنا طرف الشمس شو حكم صيامنا صيامك صحيح لانه الذي في الوادي يفطر قبل الذي ايش على الجبل اثنين الصحابي يقول ولو صعد احدنا على بعيره
لرا الشمس
فبالتالي لا حرج يا اخي لا تخاف لا تتوس اكبر مشكله ان تصاب
الوسوسه
الوسوسه
والوسوسه اما خبر في العقل
او جهل بالشرع كما قال ابن القيم ونسال الله يعافينا واياكم من الوسوسه وكتب اهل العلم كتبا في ذم الوسوسه وهناك من كتب كتابا دعا فيه الى الوسوسه نعم دعا فيه الى الوسوسه واعطى احكام الوسوسه يعني كيف وسوس واحد يقراها ما بديش احكي اسمه ولا شيء احنا من غيرها الواسطه بيطلع لنا موسوسين كيف لو ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عظيم نعم الان على ماذا تفطر ايها الصائم نسمع
وعن سلمان بن عامر الضبي الصحابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على ماء فانه طهور
الروايه الاخرى حديث انس
وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي على رطبات فان لم تكن رطبات فميرات فان لم تكن تميرات حسى حسوات من ماء
اذا السنه ان تفطر على ماذا؟
على
رطب
رطب على رطب والرطب الحمد لله متوفر في بلادنا وديارنا سواء مستورد او محلي
فان لم تجد الرطب
فعندها على تمر فان لم تجد
فعلى ما
فهذا هو حال المسارع الى الافطار طبعا اهل العلم يذكرون قصه وهذه قصه يعني تقبل النقاش ان رجلا قال لزوجته وهما صائمان ان انت افطرت على ماء او على ماكول فانت طالقت جو
اه طبعا واثناء صيام نرفزه على بعض طبعا مش مكتوب في الروايه نرفزه على بعض نحن بنشرح لك قاعدين فبدل ما يختصر شو ماله بده يطلقها واحسن حل تنك تكون منرفز مع مرتك شو تساوي
تطلع من البيت مش في تطلع ﴿ آية: الطلاق 1 ﴾ انت اطلع كما فعل علي رضي الله عنه اثنين المراه لا تناقش ما بصير تقول لها خلينا نتناقش مع بعض والله انت لا تصلح للحياه الزوجيه شو بتناقش المراه بتشكلها زي ما بدك ايش بالكلام المعسول قول والله ان شاء الله معها دكتوراه بدك تعرف انت بس انت بدك حدا يعلمك لسه انت مش عارف تشكل ولا انت بدك تشكيل فتبه الى هذا الشيء اخواني في الله فالنقطه الثانيه تنبا الى هذا الامر فبعض الناس بقول مراتي مغلبيتني صح لانه انت فاشل في الحياه الزوجيه
انت فاشل ما بتعرف تشكل هي شكلك زي ما بدها فامشي يلا يلا اجلي هالجليات توكل على الله ولا حول ولا قوه الا بالله مش عيب ج الجلي مش عيب ها النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون في خدمه اهله ها يعني بيساعد عليه الصلاه والسلام ما هي عيبه ها مش واحد يقول يا شيخ اه خلفت لا ما هي عيبه اه اذا اخواني في الله حتى لا يعني يدركنا الوقت شو كنا نحكي والله نستوني
قصه
اني قصه بتحبوا القصه اصلا انتم طلق
طلقها
اه الذي قال لزوجته ان انت افطرت على ماء او على طعام فانت طالق ف
ثم ندم زي واحد اجى يسالني قال لي يا شيخ والله مرتي نرفزتني نرفزتني قلت له طيب قال طلقتها قلت لا الله يعطيك العافيه لا والله زلمه وبعدين قال صارت تعيط قلت له وبعدين قال رجعتها في نفس القعده ق انحسبت عليك طلقه وكذا وكل هذا في قاعده انا شو اسويلك صارت تعيط رجعت
يعني اجهل من هيك في التعامل الاسري شو بدك تلاقي ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا ندم فاجا الى احد العلماء فقال ايها العالم ان انا هكذا قلت لزوجتي فما هو المخرج وقارب الاذان فهس رح تاكل ولا تشرب وراح انا ايش تروح مرتي مني انا ندمان شو اساوي فقال له تنوي الافطار من غير ان تاكل وتشرب يعني فهذا جواب انك اذا كنت في مكان لا يوجد فيه لا طعام ولا شراب
فكيف تفطر
بنيتك انك افطرت طبعا هي القصه يعني قابل للنقاش لكن نحن نوجهها انها في وقت الحاجه وقت انقطاع الطعام والشراب وهذا العالم وجهها انها في وقت ايش
الزنجاه بدنا نطلق المرا بدنا حل عشان الزلمه كما جاء احدهم الى الامام ابي حنيفه وقال ايها الامام اني قلت لزوجتي متى اذن المؤذن فانت طالق اذا لم تكلميني يعني متقاتلين في الليل يا زلم في الليل الواحد بيجي ينبسط ويرتاح وايش متقاتل معها ومش راضي تحكي معه طيب احكي لها كلمتين حلوات خليها تلين شكلها عارف يحكي و فشو استخدم قال لها ان اذن المؤذن للفجر ولم تكلميني فانت طالق اذا دخل الفجر ولم تكلميني فانت طالق بده يخوفها قال فلم تكلمه ايه ازدادت ايش عناده
عندت بزياده ما هي المراه هيك التعامل معها بدنا نسوي دروس بس فقه التعامل
مع الزوجات بس لازم يكون برضه موجودات هن اه تروح تتمرجل عليها تقول الشيخ ما هو في عليك شغلات برضه ان شاء الله بنسوي درس يعني عام للرجال والنساء ونحط طبعا فاصل وك سماعه وما شابه طيب فذهب الى الامام ابي حنيفه قال ما المخرج؟ قال له المخرج
اذهب الى المؤذن فقل له يؤذن قبل الفجر فذهب الى المؤذن فطرق عليه الباب ماذا تريد؟ ارسلني اليك الامام الامام ابو حنيفه وقال لي ان اخبرك ان تؤذن في هذا اليوم قبل وقت الفجر قالوا لي لما قال هكذا وهكذا حتى لا تطلق زوجتي فقام المؤذن واذن قبل الوقت فاذا بزوجته تقول اه قد طلقت قال لها قد فشلتي يعني ما هي مصدق باقي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فقال لها لم يدخل الوقت يا جماعه احلى من القصص العجيبه انه احدهم هم اب الشب
واب الفتاه طلعوا بده حدا يفهمهم لسه هذول الصغار العريس والعروس طلعوا بيفهموا اكثر مين
من الاباء لكن وصلت المشكله للاباء واتفقوا الطلاق ما في حل الا ايش نطلق بنتنا ما بدنا بنتكم شوف التفاهم عقول لا عقول عندهم مع انه ﴿ آية: النساء 35 ﴾ لكن تنك تصل لناس ما عندهم فهم بدل ما هي المشكله دائره قطرها 5 سم بصير دائره قطرها ايش؟ 5 كيلو ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فقال اتفقوا على الطلاق هي الحل عننا قال والبنت حردانه والشب هذا عند ابوه وكذا وشيء ونزلوا على المحكمه ايش الطلقوا طلاق مع الابراء خلص بالاتفاق قالوا خلص يا جماعه توكروا نزلوا على المحكمه
فاذا بالرجل يرى زوجته ست على ذمته فجاء وجهه في وجهها وعينه في عينها فضحكا خلص ربك بينكم موده
ورحمه ضحك وهي ايش ضحكت فاشار لها ان اذهبي فاستجابت مراته يا جماعه ما بقولش نكبر الامور قال فخلى بها فتكلم فتضاحكا قال له شو شو انت اللي بدك اياه قال له نهرب خلي الختياريه ايش في المحكمه فاخذ زوجته الى بيته وهذك قاعدين ايشفاض
بيكتبوابيتفاوضواصار ايش وها وين الاولاد شو الاولاد في بيتهم يا غضيب ولا كانه غضيب هذا بطيء يا رجل انت جاي تخرب بيته يا رجل فبالتالي اخواني في الله لنتنبه الى هذه المس دخلتونا في 20 موضوع بس شفتكم صحصحتوا مع القصص يعني طيب الان نختم بامر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه يا من اردت الصيام احفظ لسانك احفظ يدك قال شو هو قال والله انا بتسلى على اللي انا صائم بتسلى طخ اشرب اخ او لسانه ما بخلي حدا الا ايش حاكي عليه شو كم من صائم ليس له من صيامه الا الجوع
والعطش ان الله غني عن ابتعادك عن الطعام والشراب يا من تؤذي المسلمين وتؤذي من حولك صيام صيام بطن وصيام جوارح الامر الثاني نستفيد شغله تربويه قدر 50 ايه ماذا نستفيد منها الشيء تربوي
انهم كانوا يحددون الفتوى الزمنيه بمقدار ايات او
نعم انظر هذا منهج السلف انهم يحددون الاوقات بالقران لما يحددون الاوقات بالقران
بكثره قراءه
نعم لانهم يدمنون القراءه ادمان عندهم عارفين شو معنى الادمان ما معنى الادمان
استنى ما معنى الادمان اخواني في الله
الاستمراريه
لا
المداومه
لا هو الاستمراريه والمداومه نفسها دوائم
عدم استطاعه ترك عدم استطاع ترك
احسن من هي قربت شغله في الدم
يعني جربت سلمه
عندما تتركه تتالم
نعم عندما تترك قراءه القران تتالم تتاذى اليوم ما قراتش قران مش عارف انام تعبان يا الله هيك ادمان اليوم ما طلبتش علم بصير تعيط وتبكي اعطوني علم مش قادر اه هذا مش تروح زي هذاك اللي بياخذ اي سيجاره حشيش هذاك ما بيعرف ينام الا يحشش بيدع انت ما بتعرف تنام الا تقرا قران ما بتعرف تنام الايه الا تطلب علم عندك ادمان على طلب العلم اسال حالك ولا اذا في درس هينا احذرنا ما فيش عادي عادي هيك هذا هذا مش ادمان انت لا تدمن الطلب انت محب للعلم ولا حول ولا قوه الا بالله اذا وصلت الى هذه المرحله فانت تسير على منهج
السلف وهي انك ترتاح بنوم ولا بطعام ولا بشراب الا ان تكون قرات القران الا ان تكون طلب طلبت العلم طبعا في واحد مدمن في الصلاه كيف اذا ما صلاش وهذا الحمد لله كثير بفضل الله
هذا كثيرلام
يعني بدك تعذبه قول له ايش
صلي وهذا اللي صار مع المدمنين في الصلاه ايام الحظر
سكروا الجوامع في ناس مرضت وفي ناس قال اجت منك
مات منك ما اجت مني شو اجت منهم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب اذا هذا منهج السلف في ريت ان نصل الى مرحله بيجي واحد بيتصل فيك قدش بدك وقت لتصلني والله مقدار قراءه سوره الملك ان شاء الله بكون عندك شو مش فاهمين عليك شو بتحكي اه طبعا مش فاهمين لانه احنا نعيش في زمن غربه خلص سوره الملك 30 ايه صفحتين صفحتين وسطر فالصفحه يعني قراءه تمهل وكذا واجي بتاخذ ثلاث دقائق يعني كل شغلتي ايش ست دقائق اذا بتقرا بسرعه اربع دقائق يعني هيك المقياس بده يكون لكن بين الناس هذا شو ماله بقول لك يا شيخ قدش بدك وقت لتصلي يا رجل في ازمه يعني مقدار صوره براءه شو براءه في صوره مش فاهم
عليك ليش؟ لانك في زمن
غربه ولا حول ولا قوه
الا