ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله ننتقل الى صفحه 445 يلا اقرا عبد الرحمن
باب في مسائل من الصوم
نعم
انا ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اذا نسي احدكم فاكل او شرب فليتم صومه فانه اطعمه الله وسقاه".
نعم. هذه المساله الاولى المتعلقه بالصيام وهي النسيان. فما حكم من اكل او شرب ناسيا؟ الجواب ماذا؟ انما اطعمه الله سقاه
نعم ايش يعني؟ فانما اطعمه الله سقاه
معذول
فليتم صومه
ولا شيء عليه
هذه المساله الاولى اثنين هل هذا الذي نسي فاكل او شرب وهو صائم معذور ويتم صومه فقط في الفريضه ام في الفريضه والنافله الفريضه والنافله
الراجح في الفريضه والنافله نعم هناك قول لاحد العلماء ان هذا فقط في الفريضه دون النافله لكن الراجح انه هذا في الفريضه والنافله لاسباب واحد عموم النص فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه فصومه نكره مضافه فافاد صوم رمضان صوم النافله صوم شعبان من النافله الى غير ذلك من العموم اذا واحد عندنا
السلام
عموم اثنين ايضا عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكره عليه فاذا هذه المساله مساله لا تستقلها مثاره في كتب الفقه هناك من يقول فقط محصوره ايش
بالفريضه لكن الراجح العموم لهذين السببين لهذين السببين من يعيد السببين
من يعيد السببين ا ما ليش ما بتكتب حبيبي انت وياه اه هيك ما شاركت من يعيد السبب الاول يا اخي سببا واحدا في الاخير عموم النص
وين عموم النص
اذا نسي احدكمصوم
من يساعده مصومه نكره مضافه
نكره مضافه فافادت العموم اثنين
عموم قول النبي عليه الصلاه والسلام اوفعت عن امتي الخطا
نعم عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اين العموم
رفعت عن خطا
هيك جواب يقال الالف واللام دخلت على الاسم المفرد الخطا فافادت جميع انواع الخطا والنسيان افادت جميع النسيان وبالتالي هذا يسمى عند الاصوليين ب
ص
من يساعده
عموم
من يساعده
يسمى عموم المقتضى هناك تقدير هل هو المؤاخذه والاثم ما هو طالب العلم اللي ما بيتعلم اصول فقه فمشكله اصول فقه تساعد هي علم اله تساعدك في فهم القران والسنه وبالتالي تصبح تعينك على فهم كلام الفقهاء
نعم
طيب على كل حال ننتقل الى الحديث التالي عليكم السلام ننتقل الحديث التالي نعم
لقيت من صبره رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
اذا هنا مساله اخرى من مسائل الصيام وهي ماذا؟
الوضوء
لا اللي بيعرف يرفع ايده ها شايف بطل يرفعوا هذول اللي بيحكوا بصوت هذا فمن ير تفضل
اي
لا يا اخي من يساعده عدم المبالغه بالاستنشاق الوضوء
نعم عدم المبالغه في الاستنشاق اثناء الوضوء يا صائم فالانسان وهو صائم لا يبالغ وهو غير صائم يبالغ في المضمضه والاستنشاق كيف تبالغ في المضمضه ها كيف تبالغ في المضمضه
تكثر منها
لا
شيخنا قيل في كثره الذهاب او في الغرغر
ايوه تغرغرها وانت غير صائم فتتوضا وتبسق هذا ايش لمن؟
الصائم
غير الصائم اما الصائم لا يبالغ
لا يبالغ يغسل انفه اما وهو اييه غير صائم يدخل الماء الى الانف بكثره يتمضمض يغرغر يحرك كل هذا من المبالغه وهو صائم لا يفعل هذا ها اذا هذا الحكم الثاني من احكام الصيام ثلاث الحديث التالي
عن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم.
نعم. الحكم الثالث الان من يقول لي الحكم الثالث الماخوذ من هذا الحديث من يعرف يرفع يده. يعرف يرفع ابو عبد الرحمن
يغتسل ويصوم
لا يعني
انه من اصبح جنبا فهي الاغتسال ويقبل الص ادركه الصيام وهو جنب فهذا يتم صومه ولا شيء عليه فمثلا انسان جامع زوجته ليلا ثم خرج عليه الفجر ولم يغتسل بعد لم يغتسل بعد بسبب كسل او رخصه لانه في رخصه واذن الفجر فهذا الانسان ماذا يفعل؟ يغتسل ويتم
صومه الحال الثاني شاب يمتلئ شبابا احتلم من الليل فاستيقظ على صلاه الفجر فهذا يغتسل ويتم
صومه لا حرج نعم هناك قول ان من خرج عليه الفجر ولم يغتسل فصيامه باطل لكن هذا قول مرجوح وعائشه ام المؤمنين هي ادرى الناس في هذه المسائل برسول الله صلى الله عليه وسلم والسبب
انا احب زوجاتي اليه واكثرهم اكثر من النبي عليه الصلاه والسلام وجودا عند لا
لا اهم شيء انها عايشت هذه الاشياء عايشت موضوع الجنابه والاغتسال اكثر شيء سوف ينقل من زوجته يعني عندك مثلا ابو هريره اللهم ارضى عنه لن ينقل هذه الصوره مثل الزوجه فالفقيهه الكبيره عائشه وام المؤمنين افقه النساء مطلقا وافضل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم الا خديجه ففيهما خلاف فعندما تنقل صفه غسل الرسول صلى الله عليه وسلم
فهي اولى من ابي هريره اللهم ارضى عنه انه ابو هريره سوف يتكلم مساله نظريه وحق له ان يتكلم ايضا فقيه لكن ليس مثل عائشه تنقل نظري وعملي لانها مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاغتسال دعي لي
ويقول لها دعي لي عليه الصلاه والسلام فهنا هذا الحديث هو روته من عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها طيب الحديث التالي
عن عائشه وام سلمه رضي الله عنهما قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ثم ي يصوم
اها الان اجت الروايه عن عائشه ومن
وام سلمه برضه ام سلمه ايش
زوج النبي صلى الله عليه وسلم
وحقيقه ال الشيء الجميل انه احيانا يعني زوجه الفقيه او بنت الفقيه ممكن تنقل اشياء وهي عاشتها مع ابيها او مع زوجها ومن غير تكلف فهي تنقل بعض الاشياء يعني مسلمات تصبح في حياتهم فمثلا عائشه ام المؤمنين عندما جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم نام ولم يصلي الوتر وقالت يا رسول الله اتنام قبل ان تصلي الوتر يعني خلص ماخوذه من ابيها انه كان يصلي الوتر وينام لا النبي صلى الله عليه وسلم كان ياخذ بالافضل يصلي الوتر ايش
في اخر الليل
فدائما يعني في اشياء لذا بنت الشيخ ناصر رحمه الله رحم الله الشيخ ورحم الله البنت بنت
فبعدما كتبت كتابا سمته سالت ابي و بعد اشهر لم تتم السنه في حدود علمي ماتت رحمه الله
فهي سالت ابي تسال السؤال والجواب
سالت ابي سؤال
جواب يعني تلقائيا سوف تنقل علم الشيخ الزوجه البنت طيب ننتقل الان الى موضوع اخر وهو باب فضل صوم المحرم وشعبان والاشهر الحرم نسمع ما هو الفضل في ذلك عن ابي هريره
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاه بعد الفريضه صلاه الليل
اها اذا يا من تريد صيام النافله
يا من تريد صيام النافله ركز على الافضل نحن لا نقول لك اترك المفضول لكن ركز
على الافضل فما هو افضل الصيام بعد رمضان واضح جدا
شهر الله المحرم
شهر الله المحرم يعني بدك نص اوضح من هيك افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ته يجي محرم نحن بنصوم التاسع والعاشر طبعا هي مؤكد على الاخر تاسع والعاشر من محرم تسعاء وعاشوراء هذا مؤكد لكن برضه بدك تحاول انك اذا انت من اهل الصيام ومن اهل التنفل لا اكثر من الصيام ايش
في محرم لانه افضل الصيام عند الله ومما يعين على صيام النافله يا جماعه واخاطب اولا شباب المدارس والجامعات هنيئا لكم انكم بسهوله تستطيعوا ان تصوموا النافله حضرتك بتروح على المدرسه
ج
جالس على كرسي على مقعد اييه بتقضي وقت طويل في المدرسه فترجع الى بيتك ومن غير تعب جسدي يذكر نعم في تعب برضه لكن ليس شيئا يذكر والامر الاخر انه انتصف النهار فيسهل على طلبه المدارس ماذا؟ صيام النافله وكذلك طلبه الجامعه طلبه الجامعه انت بتروح على الجامعه حامل كتاب حامل دفتر حامل شنطه يا اخي صغيره فبالتالي ذهابك وايابك وبتجلس في الجامعه في محاضره ما في تعب جسدي يذكر يا اخي ماشي في تعب بس لا شيء ايش يذكر مقارنه مع مين؟
مع هذاك الشخص الذي من الصباح يبدا ويجبل ويحمل ويرفع والخباز القديم الخباز الحديث غير الخباز القديم
وهكذا فاذا هذا يعني فرصه لك يا طالب المدرسه ويا طالب ايش
الجامعه انك اذا كنت تعمل هذا العمل اليسير فاكثر من الصيام شو وراك الامر الاخر هناك بعض المهن يسيره جدا مثل امام مسجد يا اخي امام الجامع انت اكثر واحد لازم تصوم شو وراك بتقف هالناس وبتروح على السكن
وين التعب
انت من اكثر الناس صياما ينبغي لك يا امام المسجد ويا مؤذن المسجد فهذا شيء مهم جدا لابد من الاكثار من الصيام واللي بده يعزمك قول له والله انا ب ماشي ما برد عزيمتك بس خليها فطور ورح يفرح ليش لانه بيجمع بين الامرين بين انه اكرمك بالضيافه وبين انه فطر صائم
فطر صائم نعم
وخصوصا في فصل الشتاء ما في مجال تروح وتيجي الانهار خالص فيا من تعمل عملا يسيرا اكثر من الصيام طيب هذا في ملاحظه على العمل
ماذا يفيدك هذا التوجيه فيما يتعلق بالعمل نام المواز
شيء مهم جدا الصيام كسر في العمود لا يتنا في العمل مع
نقول لك يا اخي في الله اعمل وتكسب لكن احذر من عمل يشغلك عن الطاعات نحن نرفض الجلوس عن العمل وكتب الخلال كتابا سماه الحث على العمل والتجاره والتكسب والصناعه والاحاديث والاثار والاخبار كثيره لكن في نفس الوقت لا تدخل نفسك في عمل يجعل يدخل عليك ماذا؟ عدم طاعات وعدم قربات واذا تنا واذا تزاحم الامران بين عمل شاق يشغلك عن النوافل وبين انك تقعد لا روح اشتغل عمل شاق يشغلك عن النوافل الجلوس انت رجل سلبي سلبي بمعنى لا تتكسب اذا
احبائي في الله لننتبه الى هذا الامر وهو اننا نريد ان نعمل لكن لا نزاحم اهل الدنيا على دنياهم خلي لكم اياها انا بشتغل وبتكسب بحيث انه ما يتعطل عندي النوافل لكن في بعض الصور صار في تزاحم لا النوافل المعفيه عنها وبروح بتكسب ما بمد ايدي للناس ولا بقعد عن الشغل اذا انا بالطريقه هي عالجت امرين الامر الاول ما بدنا تكالب على الدنيا وين حضرتك انا دوام من الفرشه
لورشه
للورشه هذا كيف بدك تصير داعي الى الله كيف بدك تصير طالب علم كيف سوف تقرا وهكذا الامر الثاني ينبغي لك ان تفهم انه لا يجوز ان تجلس عن العمل تقول لي ما هو بيشغلني عن الدروس وبيشغل لا يا اخي بشتغل ايش مكان وما تقول لي ما في شغل نحن في بلاد الخيرات فيها كثيره والحمد لله تستطيع ان تعمل اعمال كثيره جدا يا اخي روح على سوق الخضره سوق الخضار المركزي الناس يكونون في قبل صلاه الفجر لا اقول لك على الفجر اللي بروح على الفجر بيصل متاخر يكونون هناك قبل صلاه الفجر وكثير منهم بسموه على سوق العشره يكون قد انهى عمله من الخمسه
للعشره اكثر الناس روحت ويرجعون بمال يكفيهم لسد حاجتهم ونفق على عيالهم واولادهم ويدفع جار البيت والميه والكهرباء لكن اقول طلبه العلم بحاجه يعملون مثل هذه الاعمال من غيرهم لانه دوام فقط كم خمس ساعات والباقي معك انك تتكسب طلب علم وتدعو الى الله طول اليوم اما حضرتك شو بتشتغل والله بشتغل من الثمانيه للثمانيه ثمانيه للثمانيه انت روحت لا في طلب علم ولا في زياره ارحام ولا في تربايه اولاد ولا ما يصلح يا جماعه ما يصلح ان نزاحم اهل الدنيا نعم في فتره من الفترات بدك تساوي هي الشيء ليش حتى ما تقعد عن الشغل مرفوض
انا اذا رايت شابا لا يعمل يسقط من عيني يسقط من عيني مباشره لابد من التكسب لابد من العمل تنبه اخواني في الله الى هذين الامرين فيما يتعلق بصيام النافله لانه كثير من الاخوه بقول لك يا شيخ انا شغيل فما بصوم صيام نافله اجبنا على ذلك فتنبه عن عائشه عن عائشه رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شهر اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وفي روايه كان يصوم شعبان الا قليلا
نعم الا قليلا اذا بعدما ذكر صيام شهر محرم الان صيام ايش
شعبان طب هو بدك تصوم شعبان ومحرم وكذا اذا انت تعمل اعمال تدخل على نفسك المشقه من اجل الدنيا الفانيه قلنا مرفوض الجلوس عن العمل ما بدنا نعيد الكلام
لكن ينبغي لك ان تفهم انك في فسحه انت امام مسجد اي والله في فسحه بسهوله بتصوم مؤذن مسجد بسهوله بتصوم
استاذ مدرسه بسهوله بتصوم بيجي بقول لي ما هم الطلاب جننوني يا اخي ماشي بس في النهايه هذا ما في هالتعب الجسدي المذكور قارن نفسك بالاعمال الاخرى اللي بيجبل واللي بيرفع واللي بيحمل واللي بناجل قارن نفسك بهذا العمل اما حضرتك يعني قاعد في هالمدرسه ولا مدير شركه لازم شيء ينتشر الصيام النافله وين ما كان وهذا من اسباب عدم تاجيج الشهوات
لانه البعد عن الصيام يؤج الشهوات دائما شخص لا زوجه عنده هذا من اكثر الناس صياما
اكثر الناس صياما من اهل الديانه والاستقامه
هم من لا زوجه عنده كثار من الصيام اما حضرتك مرتاح وقاعد ونازل سندويشه ورا سندويشه شوربه شويه ايش بقلاوه اذا صح لك كنافه ما صحش هري ريزه
سوي يا سوي لي بشار هات بز ايه اي
هذا استقامته بتضعف الاستقامه عنده ستضعف وبالتالي يقع في المخالفات اذا هذا من مقاصد حث الشرع على كثره الصيام وهي
ضبط الشهوات حتى ما تتاجج وهذا للرجال والنساء ودائما الصائم اخواني في الله سيطره الشيطان عليه ضعيفه ماذا تقول عندما تفطر ذهب الظما
وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله وابتلت العروق طب ما ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى
الدم يعني بس تقول وابتلت العروق تذكر هسه الشيطان بلش يشتغل
السلام
بلش يشتغل فيك انت شاب تمتلئ شبابا من اكثر الناس صياما
صم يوما وافطر يوما طالب مدرسه انت طالب جامعه استاذ مدرسه امام مسجد مؤذن شو وراك نعم ورد عن ابن مسعود قال لم يكن يكثر من الصيام لانه كان يديم طلب علم اذا وصلت لمرحله انت عندك ادمان في طلب العلم طول نهارك تقرا وتحفظ وتدرس وقلت الصيام والله يا اخي
اقتصر على الماء
خفف اكل مش ملحقين عليك اكل يا زلمه ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله طيب نسمع الحديث التالي
وعن المجيبه الباهليه عن ابيها او عمها انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنه وقد تغيرت حاله وهيئته فقال يا رسول الله اما تعرفني؟
اها اما تعرفني؟
قال ومن انت؟
طبعا هذا الحديث فيه ضعف الشيخ الالباني يضعفه لكن نقراه لانه موجود في هذا الكتاب نعم
قال انا الباهلي الذي جئتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيئه قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني فان بي قوه قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثه ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصبعيه الثلاث باصابعه
وقال باصابعه الثلاث فضمها ثم ارسلها
نعم هذا حديث ضعيف هذا حديث ضعيف لكن المقصد منه انك لا تهلك نفسك اثناء الصيام وحقيقه الصيام اخواني في الله من اسباب بفضل الله صحه الجسد من اسباب صحه الجسد واكثر الامراض تعال روح على مستشفى البشير بديش اقول لك روح على مستشفى خاص مستشفى البشير مستشفى الفقراء اللي نحن عفوا بنراجع فيه مش انه نحن فقراء لانه العلاج مكلف وغالي جدا فتجد اكثر الناس مسجد البشير مسجد الامير حمزه طب الان روح على مستشفى البشير اكثر اللي جايين للعلاج وعلى الطوارئ يا اخي روح روح على الطوارئ اكثرهم قسم الباطني اكثر روح على الجراحه موجود في ازدحام وروح على العظام والكسور
موجود لكن روح على الباطني
الناس فوق بعض واللي واقف
وهو مريض اكثر من اللي نايم على السرير ليش مش ملاحقين ضغط حقيقه شديد جدا وهذا طبعا زي ما بتعرفوا عيشت الامر مع والدي رحمهم الله مش هون موضع مش هون مش هون تعال لاكثر الامراض في الباطن سببها ايه الطعام ادخال الطعام على الطعام واول شيء خربطت في الاكل خربطت في الاملاح ها هيك كلام الطبيب يا اخي خفف اكل يا اخي امشي يا كله كلام بالاضافه للادويه الاخرى اللي بعطوها اياها بس اكثر الكلام عن ماذا عن الطعام عن الشراب فالصيام اخواني في الله وان كان الحديث فيه ضعف صوموا تصحوا وان كان الحديث ضعيف لكن له معنى ما به مقبول انه من اسباب
الصحه وشيخنا الالباني رحمه الله في القصه المشهوره والمعروفه والتي ذكرناها سابقا عندما راجع طبيب من الاطباء فقال له ايها الشيخ هناك شريان على القلب عندك مغلق وهذا سبب هو سبب تعابك قالوا وماذا قالوا ربما تحتاج الى عمليه ربما تحتاج واحد اثنين ثلاث اشياء وادويه وميعات و وكلام قال له الشيخ ناصر جزاك الله خيرا نرجع اليك ان شاء الله سارجع اليك فخرج الشيخ والشيخ قال فكنت قد قرات كتابا روسيا لطبيب طبيب معتمد ها مش يعني فعل الامر من نفسه لطبيب معتمد روسي
ان من اسباب علاج اغلاق الشرايين ان تمكث على الماء 40 يوما قالوا وانا الطب انظر الي انه اجتهادي كما في الفقهاء عندهم اجتهاد ايضا الاطباء يجتهدون قال فمكثت على الماء 40 يوما لا خبز لا سكر لا تمر فقط ايه ما كاسه شاي ما فيه ماء ماء فقط قال وكنت في هذه الفتره اذا اشم رائحه الطعام على بعد مسافه يعني قويه حاسه ايش
الشام الجوع جوع شديد وقال حتى لقيني غير واحد من تلاميذي من الاطباء فقالوا يا استاذ هذا ليس تخصصك نحن في علم الطب عندنا هذا كلام غير صحيح فقال لا انا لم اقل هذا من عقلي ولا من نفسي هذا كلام طبيب اخر وهذا اجتهاد كما عندكم وانا ارى هذا الاجتهاد صوابا ثم الامر ذهب الشيخ ليدرس وهو متعب انت بس عيش لك اسبوع ماشوف شو بصير فيك هذا مكثين يوما الشيخ
حتى اكرمه الله عز وجل واتم الاربعين ثم رجع ياكل باقتصاد فاذا بجسده يشعره يشعر به انه جسدا اخر قال فرجعت الى الطبيب فعندما دخلت عليه ودخل علي فحصني ق شو ماذا صار معك
قال شو في قال له الشريان بتاعك مفتوح
شو سويت شو اخذت علاجات ما في علامات عمليه قال له لا والله هيك هيك صار معي ايه من وين جا فشفاه الله جل في علاه لاحظتوا له شبكيه وظل على المي احنا مشكلتنا في الطعام وعندما سمع مفتي دمشق كفتاره مع انه مش صحبه كثير مع الشيخ ناصر عندما سمع بقصه الشيخ الالباني كان عنده ام
يبرها
وكانت مقعده بسبب السمنه
فطبق عليها هذا الامر يا ابني يعني بدي سندويشه بدي طبيخ بدي شويه حلويات اصبري يا اماه فبدا يصبرها حتى صبرت فبعث 23 يوم قامت تمشي على قدميها
وعلى رجليها
انظر
وعندما كنت مره من المرات في المسجد الحرام وقابلت احدهم في المسجد الحرام وكان جزاه الله خيرا معتكفا اما انا اصلي الصلاه وارجع الى السكن كان
اللهم اغفر لي
فاذا به اقول له وصار بيني وبينه حديث قال انا من قريه تدعى حوين قلت مع الشيخ ابي اسحاق الحويني قال نعم هو بلدي قلت بعدما صار بيني وبينه كلام اعانكم الله ايها المعتكفون لكنكم تجدون صعوبه في الطعام والشراب نسال الله ان يتقبل منا ومنكم قال له انا عن نفسي لا اجد قلت كيف قال اتعرف قصه الشيخ الالباني في الماء قلت انا اللي بعرف الالباني انت جاي تحكي لي عن الالباني قلت قصص الالباني عندي يعني فقال طبقت انا هذا على نفسي ولكني كنت اضيف ف الى الماء التمر ومكثت 60
يوما فما من مرض كان بي الا واذهب
بمشيئه الله طبعا
جماعه مالكم مالكم يا اهل المدينه احنا للاسف اسمنا فلاحين بالاسم يا ريت نرجع فلاحين حقيقي يعني نزرع ونتحرك و الان احنا مدنيين جئت ام ابيت وبالتالي يا اهل المدينه تنبهوا الى لابد من الاكثار من الصيام فخذوا بوصيه النبي صلى الله عليه وسلم
واغتنموا هذه المواسم الان الموسم التالي وهو صيام والعمل الصالح في العشر من ذي الحجه في العشر من ذي الحجه والعمل الصالح في العشر من ذي الحجه لا يختص بالصيام وانما الصيام هو شيء منه ولكن تجتنب العاشر العاشر بالاتفاق لا يصام لانه يوم العيد وكذلك على خلاف في صيام السبت والراجح ايضا انه لا يصام لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم ولسنا الان بصدد نقاش صيام يوم السبت فقد سبق الان نرجع حتى نغتنم العشر من ذي الحجه اهل الديانه عندهم مواسم ينتظرونها حتى يطيعون الله فمن
المواسم ينتظرون العشر من ذي الحجه واعلى الطاعات في العشر من ذي الحجه ما هي
ما هو ما يعرف يرفع ايدك
يوم عرفه
الصيام ايوه
الحج
الحجره
الحج
هذه الاعمال بيحوش طول السنه والسنتين والثلاث عشان يفكر بايش بالع ما بفكر بسيارات ولا عمارات ولا بيوت ولا اراضي هي بتيجي بعدين ما بقول لك ما يكون عندك سياره ولا سياره فاخره لكن اول ايه الحج بدك تحج يا حبيبي اصحى من نومك من سبيتك جاي تقول لي والله بدي اشتري قطعه ارض واحوش وابني واقيم وانت مش حاجج الحج ما تقول لي على العمر في العبده اللي كانوا ينادوا مناداه بس تعال ادفع واطلع
السنه الماضيه وقبل الكورونا ما تقعد تقول لي لا هذا الرسمي اما في خدمات وفي ملحقين وفي فياز حره وفي عشرات المسائل فكيف ما تحج يا صاحب الغفله واذا ربنا اعطاك روح مره ثانيه يا اخي على الحج
تابعوا بين الحج والعمره فالعشر من ذي الحجه العمل الصالح فيه اعظمه الحج وبالتالي الحجاج لا يصومون يوم عرفه ايه صيام يوم عرفه يكفر سنه ماضيه وسنه باقيه ليش؟ لانهم مشغولون باهم من الصيام مشغولون بالصيام وهو الحج
فاهل المدينه واهل الحضر والذين لم يحجوا ايش
يصومون يوم عرفه حتى يعوض فاتك الحج وقابلت احدهم منذ شهرين تقريبا وقال لي كلمه وانا اعرفه اصلا قال ما من مره مرت علي من اكثر من 20 سنه
الا وحججت فيها بفضل الله
الا مره ايام الكورونا بس خلوا ايش 10000 شخص
قال لم استطع ان اصل فيا جماعه هيك التنافس
طيب نسمع الان فضل الصوم وغيره في العشر من ذي الحجه اذا قلنا العمل الصالح غير محصور بالصيام هناك الحج هناك صلاه الارحام ذكر الله قراءه القران الامر معروف والنهي عن المنكر التدريس يعني انا في العشر من ذي الحجه اذا ما طلعت احج ما بوقفش دروس قال خلينا نوقف الان نستعد كيف نوقف العشر من ذي الحجه ودروس وعلم وفقه وتقرب الى الله اتركه في العشر من ذي الحجه حتى لو بيجي اربعه خمسه ولا اثنين ثلاث بدي ادرس هذا اقرب شيء اكثر شيء بتقرب الى الله فيه وفرصتك اذا اخذت اجازه تتفرغ لبر الوالدين عارف شو يعني تتفرغ لبر الوالدين؟ يعني بس تدور على الكلام الحلو الليالديك اذا
سمعوه منك يفرحوا تعال والله بنستنى العطل استني ليش؟ عشان نسمع كلامك الحلو
مش بنستنى العطله بتخلص عشان نخلص منك اسال نفسك انت من انو اسال نفسك مع بر الوالدين من اي نوع هل والداك ينتظرانك ولا اذا جيت اهلا وسهلا ما جيت الله يسهل عليك يا ابني بدك تسافر تتغرب الله يسهل عليك يا ابني ما في مشكله واحد ثاني وين تسافر وين تسافر يا ابني وين تخلينا ما بنقدر اه هنيئا لك هنيئا لك انت بار هنيئا لك اما وين والله بدي اسافر الله يسهلك سافر كم المده شهر يكونوا شهرين
ما طالع عقد عمل ست اشهر يكونوا سنه يا بني ما في مشكله سافر ايه هذا هذا انسان اسال حالك انت معناته وضعك صعب مع والديك
حتى لو انك بين الناس مبين انك ايش باره لا ولا انت بار ولا الك خص مش مشتاقين لك ابوك وامك مش مشتاقين لك واذا الاب صار يتجنب ابنه لا ادفع فاتوره المي
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ايه انا حكيت شيء غلط مكانها غلط نحن ما بنحكي عن الكلمه غلط مكانها غلط اسلوبك غلط شو بتحكي لابوك بقول لك ادفع فاتوره المي قدش طالعه 43 ليره روح ادفع فاتوره المي عن امك وابوك لا حول ولا قوه الا بالله حسبي الله ونعم الوكيل اوف
عشان طلبنا منك 43 ليره
طب كيف لو اعطيناك فاتوره الكهرباء لا اله الا الله فاتوره الكهرباء لا اله الا الله ايه شو اللي حكيته يا اخي حكيتها في غير مكانها وبطريقه خلت والديك ثاني مره ما يطلبوا منك ك طلب فاذا والدتك ما بتطلب منك تدفع فتوره الكهرباء وبتطلب من اخيك معناته مختصره معك مختصره معك لانه بصراحه انت الكلام معك مؤذي
انتبه
اذا قالت لك امك روح اشتري لي
معناته راضي عنك اذا طلبت من اخيك مشكله تختصر منك معك انتبه اخواني في الله العمل الصالح في العشر من ذي الحجه موسم موسم الطاعات والقربات شوف الحديث ولا الجهاد في سبيل الله الجهاد ذروه سنام الاسلام ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه ثم ايه لم يرجع بماله يعني كل تحويشه العمر حطها وجسده ثم لم يرجع هذا بكافئ للعمل الصالح في العشر من ذي الحجه فكيف اللي ربنا بيكرمه لا دفع مال شيء يذكر وجسده ظل موجود وغلب هذاك الشخص لانه
اغتنم العشر من ذي الحجه نسمع الحديث
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني الايام العشر قالوا يا ﴿ آية: التوبة 120 ﴾ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك شيء
بشيء الان ننتقل الى موضوع اخر سبق وان ذكرناه صوم يوم عرفه وعاشوراء وتاسعاء قلنا العاشر وتاسعاء العاشر من ايش؟
من محرم والتاسع من
محرم يوم عرفه هو تاسع ايش؟
من ذيجه
ذكرنا الفضل وشرحنا نسمع الاحاديث الان يا احمد
وعن ابي قتاده رضي رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفه قال يكفر السنه الماضيه الماضيه والباقيه
اذا من يذكرنا بفضل صوم يوم عرفه ذكرناه قبل قليل والان سمعنا الحديث تفضل
يكفر السنه الماضيه وسنه الاح
نعم سنه ماضيه وسنه قادمه الحديث التالي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء وامر بصيامه ما هو الفضل في صيام عاشوراء العاشر من ذي من محرم ما هو فضل الصيام في الاخير كثر ذنوب سنه
لا الحديث ما ذكر هذا رح يجي كمان شوي ما هو الفضل في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صاد
اذا هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
فعل النبي صلى الله عليه وسلم طيب شوف الحديث التالي بيجي كلام كلام اخينا
عن ابي قتاده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنه الماضيه
اذا نعم يكفر السنه الماضيه وعن ابن عباس
رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع
اها اذا زياده على العاشر التاسع من محرم تاسعاء وعاشوراء طيب الان برضه موسم اخر بعد انتهاء رمضان عندك صيام الست من شوال طبعا بعض الفقهاء شكك في ثبوت هذا الحديث ورد عليه كثر في بيان ثبوت هذا الحديث منهم العلائي كتب كتابا مفردا سماه رفع الاشكال عن صيام الست من شوال فبالتالي لا اشكال قال باذن الله في صيام الست من شوال في صيام الست من شوال وجاءني اكثر من سؤال يا شيخ على النت ان بقول لك لا تصوم السته من شوال اي الناس من غير هالواسطه يا دوب ايش صايم السته من شوال عشان ن نسمع من حضرتك برضه تقول لهم ما تصومو
يا رجل اتق الله يعني اعتبر هذا الحكم لنفسك مساله مساله فقهيه خلافيه خليها لنفسك تكلم فيها الحفاظ والكبار واثبتوا صحه هذا الحديث وهو في صحيح
مسلم فلا تبدا وتنشر على الفيسبوك وعلى الانترزفت من ورا الفيس زفت صار اللي بيفهم واللي ما بيفهم شو ماله
يتكلم وواحد بيقول يا شيخ في مجال تسوي ردود على هذول اللي بينزلوا على ال ارد على مين ولا مين ارد على مين هو في شيء نرد عليه اصلا كلام تافه واحد من راسه قاعد بيتكلمه يا اخي قال شيخك الشيخ علي كان يرد يا اخي شيخ الشيخ علي كان يرد على طلبه علم وعلى علماء
نعم ماشيين على غير السنه لكنهم علماء في بابهم اما انا مين ارد ولد عمره 20 سنه بجنن فينا بيبعث لنايخ روح عني يا رجل الله يرضى عليك ولا هو دارس اصول فقه ولا قواعد فقهيه ولا حديث ولا مصطلح ولا لغه ولا شيء قال الرد عليك من وجوخ الله اكبر يا فكرته الالباني انا ولا شيء بس مات الالباني رحمه الله بتفرج هيك ايه ولا شيء صح ولا شيء صح لا حول ولا قوه بدي امرض طبعا اخذت الرب جربت لي كاسه ميه بعدين جاوبت قلت لوجه الله تعالى ولا هو بيقول لي والرد عليك قلت ايه ايه طيب شو ب مش فاهم شو بحكي اثريت ولا واحد من الاولاد بيقول لي يابا هذا قاعد بيسوي لصق وبحط لك اياه ولا هو فاه حاطط في كذا مكان قلت له انا جاي تلزق في تلصق
في رجل روح الله يرضى عليك والله انا يعني قلت لوجه الله بدي انقذ هالشخص من امامي طلع هذا ايه كوبي بيز كوبي بيز قص لصق ابصر ايه طلعت لنا هي الانترزفت يا اخي هات عالم بيتكلم خلينا نرد عليه ماشي بس يكون اما هذا الجيل اللي طالعي قال والرد على والرد على الرحالي الفلاني الفلا شو رحاله رد على رحالي شو الرحالي قال لك انا فقيه ولا بفهم في العق والله ما بيعرف اقسام التوحيد شو بفهموا هذا رحالي يا زلم والرد علي من وجوه شو الرد على مين
الرحالي على هيك الشيخ علي كان يرد على رحالي هزلت خلاص الله يرضى عليك خلاص روح رد على اللي بدك اياه روح اصل ما انت ما بتردش علي ولا حول ولا قوه والله بدي اخلي عبد الودود يرد عليه يا زلمه والله لا يجنن ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نسمع الان استحباب صيام الست من شوال ما اسمع
عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
اها لما كان كصيام الدهر لانه رمضان عن عشره اشهر الحسنه بعشر امثالها والست ب 10 هي 60 هي شهرين فكانما صام الدهر صيام الست من شوال اوعى اوعى تفكر تفكير انك ما تصومه مننش هي مفروغ منها تماما هذه اكد النوافل طيب الان اللي ربنا مكرمه يحرص على صيام الاثنين والخميس خصوصا هي الايام زي ما كانت ام تقول ايام الزيت اصبحت مسيت رحمها الله يعني ايام الشتاء ربيع المؤمن طال ليله وقصر
نهاره فاثنين وخميس هي الايام هي ما بتتغلب بالمره في الصيام ما بتتغلب طيب نسمع الان
باب استحباب صوم الاثنين والخميس عن ابي قتاده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه
نعم الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم
اها اذا هي الامر الثاني ان الاعمال مال تعرض على الله فيعرض عملك وانت ايش؟
صائم
صائم الحديث التالي
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس
يتحرى ايش يعني يتحرى
يحرص
يحر
يحرص و
يتقصد يتقصد ويحرص عليه الصلاه والسلام على صيام الاثنين والخميس وللاسف احد اساتذه الجامعات بخاطف الطلاب اللي هم اصلا بحاجه للصيام مش اثنين وخميس خمس ايام بدهم يصوموا خمس ايام الدوام من الاحد للجمعه من كثر الفتن اللي في الجامعات قال لهم والله انا ما بقول لكم انه السنه صيام الاثنين والخميس لكن بدكم تصوموا صوموا يا رجل انت قاعد بتخاطب في شباب يا رجل بتقول له يعني مش اكيد ما ترغبهم يا رجل حكم شرعي زي هيك احتفظ فيه لنفسك لا تفتلنا الشباب بدل ما تقول لهم والله يا شباب انا بنصحكم صرتوا مبتلين وجيتوا على هالجامعه فبنصحكم عشان تحافظوا على دينكم تصوموا من الاحد
للجمعه لا الخميس جمعه اجازه ما انتم مش جايين من كثر ما هم لازم يصوموا جاي تقول لهم ما في داعي تصوموا او انا بقول لكم مش انه ممنوع بس انا ما عندي انه كلام فاضي وفارغ لا من الناحيه الحديثيه ولا من الناحيه الفقهيه ولا من الناحيه التربويه طيب يا من اصبت بالكسل على الاقل صم ثلاثه ايام من كل شهر اذا ما بتصوم ثلاث ايام من كل شهر
معناته الدرس هذا كله بيلزمك كش كل هالفضائل والرغائب ولساتك ما بدك تصوم على الاقل صم ثلاثه ايام من كل شهر نسمع الاحاديث في ذلك
والافضل صوت
عن ابي هريره
عن ابي هريره رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثه ايام من كل شهر
اها اذا هي الوصيه الاولى صيام ثلاثه ايام من كل شهر اثنين
وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام
اذا ثلاثه اشياء اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريره ما هي هذه الاشياء الثلاثه واضحه جدا في الحديث انت عمه فريديز صغير
اي اللهم صل على سيدنا محمد
ول صوت ناسي
صيام ثلاث ايام من
احسنت صيام ثلاثه ايام من كل شهر اثنين
ركعتين من الضحى
احسنت ركعتي الضحى ثلاث
الوتر
الوتر بس قبل ان تنام
اه
اه يعني انه انا صح
نعم فان توتر قبل ايش؟ ان
تنام اذا انت عارف حالك كسول اما واحد جزاه الله خيرا قال لا يا شيخ انا بدي اخذ في الافضل قلت له شو الافضل قال ان اصلي في اخر الليل قلت له احسنت جزاك الله خيرا بس دير بالك في ناس حكوا جاب لك ه الحكي وما زبطت معهم قال ايه كيف تروح علي انا بقوم قبل ال الفجر ليل طويل الله وكيلك ما جا على الفجر
ثاني يوم جاي مع الاقامه ثالث يوم شو والله الاسبوع ما صليت الوتر لا يا حبيبي ارجع ايه
صليه في اول الليل يعني الناس كل زي واحد بيقول يا شيخ السنه صلاه السنه في البيت ققول له احسنت بس متواضج ايه روع الدار لقي المراه والاولاد واكل وشرب وكذا ونام راحت السنه بالمره قال والله اتكسلت يا شيخه قوم بعد ما اكلت وشربت والله لو صليت في المسجد عسل لي اذا هي السنن تحتاج الى همم طب الحديث التالي
وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه ثلاث لن ادعهن ما عشت
يا الله هذا هو منهج السلف الثبات لا ادعهن ايش
ما عشت ثبات الى
الممات شو واحد
بصيام ثلاثه ايام من كل شهر وصلاه الضحى وبان لا انام حتى اوتر
فقط ثلاث اشياء ليس العبره بالكثره العبره بالثبات ثلاث ايام من كل شهر مره في اسبوع مش راضي تصوم يا رجل شو قصتك انت شو قصتك يوم في اسبوع مش راضي تصوم اذا انت الالباني وقاعد بتقول لي والله يشغلني عن تدريس الناس وتحضير وانا ست ساعات تحضير بحتاج اشرب لي كاسه مي بقول لك يا اخي والله انت شغال بايش في شيء مهم جدا والامه الاسلاميه بتستناك فلو ما صمت ما عليك حرج اما انت ايش اصلا الامه الاسلاميه بتستنى انك ايش تصوم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نسمع
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم ثلاثه ايام من كل شهر صوم الدهر كله
نعم ليه صوم الدهر كله لما صيام ثلاثه ايام من الشهر كانك ك صمت الدهر كله في الاخير الحسط والله الخميس شايف حالي بكره مش رح اصوم عندي لعبه فطبول بصراحه يا زلمه قال لا هو بصراحه بصراحه طب صوم الاربعاء عوض هذا معنى ايش لا يبالي فهمتوا كيف بدكم تفهموا الاحاديث يعني الاصل ان تفعل الايام اللي ذكرناها قبل قليل راحت عليك شو مالك عوض ض ما تقول والله عجتي خلص يعني اليوم الخميس في لعبه فوتبول لا بدي اصوم خميس والجمعه منهي عنه والسبت منه راح الاسبوع خلص لا صوم الاربعاء ها انتبه كيف معنى لا يبالي الحديث التالي
عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عش وار عش وخم عش
ولما تسمى الايام البيض لما تسمى الايام البيض تفضل
عشان القمر بكون كامل
نعم هي ايام الليالي البيض يعني هناك تقدير ايام الليالي البيض لانه كما قال اخونا يكون القمر شو ماله
بدرا والبدر دائما منور فبالتالي نحن بحاجه ان نصوم في هذه الايام الثلاثه 13 14
15 الحديث الاخير
عن قتاده بن ملحان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يامرنا بصيام ايام البيض 13 و1 و1 ع
وروايه ابن عباس
رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه به