[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع حديث رقم 66 و81000 من كتاب رياض الصالحين نعيش
في هذا الصباح مع تعليقات يسيره بمشيئه الله عز وجل فاسمعنا يا ابا عبد الفتاح وعن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء
نعم اذا هذا من حديث عائشه رضي الله عنها عنها وعائشه رضي الله عنها بالاضافه انها من امهات المؤمنين وانها كانت الفقيهه العالمه وكانت من افقه النساء مطلقا وافضل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم الا خديجه ففيهما خلاف فكانت تمتاز بشيء زائد ما هو هذا الشيء الزائد على ما ذكرناه الذي كانت تمتاز وتتصف به عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها
تفضل
انها كانت فطيعه
ذكرنا هذا انها من افقه النساء مطلقا ماذا هناك شيء زائد على ما ذكرنا وعليكم السلام
كانت تتصف رضي الله عنها بانها تعلم شيئا من طب العرب وكانت تعرف شيئا مما يسمى بزماننا بالطب البديل اي طب الاعشاب وحقيقه ليس هو الطب البديل بل هو الطب الاصيل بل هو الطب
الاصيل
الاصيل
ولذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما مرض اختار ان يمرض ان يعالج في بيت عائشه رضي الله عنها فاذا هي عندما تروي مثل هذا الحديث فعليك ان تنتبه تماما لكي تستفيد كما استفادت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى الحمى من ناحيه صيغه العموم عند الاصوليه فهذه صيغه عموم لما هي صيغه عموم لما هي صيغه عموم
اخذت الالف واللام على الاسم المفرد ف
نعم اذا هذا اسم مفرد كلمه الحمى هذه اسم مفرد دخل عليه الالف واللام الحمى فجميع انواع الحمى هكذا نعمل صيغه العموم جميع اي كل انواع الحمى وعليه فما يخطر في بالك من انواع وصور فهو يندرج تحت هذا الحديث حتى لو اختلفت الاسباب حتى لو اختلفت الاسباب فهي في النهايه حمى الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء اذا هذا الحديث يعطيك علاجا ويعطيك وصف او وصفا
لمرض وهذا ما اصطلح عليه بعض العلماء بان يسموه الطب النبوي صلى الله عليه وسلم ما اصطلح عليه بعض العلماء ان يسموه بماذا؟ بالطب النبوي صلى الله عليه وسلم وكتب وكتب غير واحد من العلماء في الطب النبوي لكن اشهر كتابين في هذا الموضوع الكتاب الذي صارت به الركبان هنا وهناك وهو كتاب الطب النبوي لمن للامام ابن قيم الجوزيه وحقيقه هذا الكتاب هو جزء من كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد وفي طبعه الرساله كان هو المجلد الرابع
طبعه الرساله التي فرح بها طلبه العلم ثم خرجت طبعات ايضا متقنه بعد ذلك لكن في ذاك الوقت في بدايه التسعينات وال 2000 فرحوا بهذه الطبعه مؤسسه الرساله بيروت فالمجلد الرابع منها هو الطب النبوي الذي طبع مفردا لوحده والكتاب الثاني المشهور جدا وهو كتاب الامام الذهبي الطب النبوي هو مطبوع اكثر من طبعه فاذا اذا الطب النبوي صلى الله عليه وسلم له صور وله احوال وله توجيهات فمنها هذا انه يتكلم عن الحمى والحمى كما يعرفه الجميع ما معنى الحمى ما
معنى الحمى
ارتفاع درجه الحراره
نعم بالتعبير العصري ارتفاع درجه الحراره فعندما تظهر الحراره على قص والحم فيقال معه حمه وهذه الحمهى لها اسباب فالشرع سكت عن الاسباب واعطاك
العلاج وهذا ماذا تستفيد في حياتك فيما يتعلق بحل الاشكالات ماذا تستفيد او بحل المشاكل ماذا تستفيد ان يكون هنالك مشكله لها حل ان شاء الله
ماذا تستفيد
في الاخير
ان العبد يصلح المشكله ويقي نفسه من ال منها
بعد حصول المشكله يصلحها ولا يهتم يعني
نعم لا تركز كثيرا على سبب المشكله اذا انتهت لا تركز كثيرا على سبب المشكله اذا انتهت ولكن ركز على علاج هذه المشكله طبعا ركز على سبب المشكله حتى تقي غيرك من هذه المشكله لكن الان انت تتعامل مع مشكله هل اتكلم عن الاسباب باب والوم وافصل واندم واقف يائسا ام اعالج هذه المشكله
وهذا الذي يسميه الاصوليون احكام الشروع غير احكام الوقوع فبعدما تقع المشكله نفكر الان في ماذا؟
في حلها ولا نسخن انفسنا كثيرا بسببها لو ان انسان كما ذكرت لكم مره ابى الا ان يرمي نفسه في بئر ي قال اريد ان انتحر والعياذ بالله فرمى نفسه في بئر ويريد ماذا؟
الانتحار يقتل نفسه اثم باتفاق العلماء جميعا ولكن عندما وقع في البئر وكاد يغرق بدا يصرخ انقذوني انقذوني فهل ننقذه ام نقول له اللي في ايدك الله يزيدك واللي من ايدك الله يزيدك لا ننقظه طب ما هو اللي رمى نفسه عامدا متعمدا حتى لو رمى بنفسه فيجب علينا نحن المسلمون
ان ننجده وان ننقظه وان نخرجه من هذا الغرق وهذا الموت لان احكام الشروع غير احكام
الوقوع فنحن مطالبون با اخراجه وانقاظه و معالجته اذا مرض او اختنق او دخل الماء الى جوفه وهكذا فتنبهوا اخواني في الله الى انه دائما لا تركز كثيرا على سبب المشكله وفكر
بحل المشكله وهذا يلتقي السؤال في اخر الدرس وهذا يلتقي مع شيء مهم وهو فيما يتعلق بارشاد الشرع في القضاء والقدر من يذكرنا بماذا يذكرك الشرع لكي اي تهتم بالواقع ولا تنظر الى الماضي
شيخ انه اذا صابك امر ما ت تفكر تقول لو
ايوه وهو النهي عن قول لو وهو النهي عن قول لو فعلت كذا لكان كذا ﴿ آية: آل عمران 156 ﴾ لا تقلوا لا تعجز لا تعجز لا تكن من العاجزين ولا تعجز غيرك فدائما تتعامل ان تحل هذه المشكله لا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا شيء وانتهى الان شيء انتهى نريد ان نتعامل مع الامر الحالي فمن يعطيني مثال كثير بين الناس يلوم الشخص على شيء انتهى وهذا اللوم لا يرجع شيئا ولن يتكرر اعطيني مثالا
ها لا تعرفون عشرات الامثله فيه تفضل
شيخ رجل ذهب بالسياره بطريق فصابوا حادث فتعرض للاصابه بعض الناس بلوموه انه بقول ليش اسرعت وليش
لا هذه ممكن تتكرر ممكن تتكرر يعاود يسوق كمان مره وياسر يعني هذا يعني لها تفصيل لكن خلينا اول شيء نعطي مثال على شيء لن يتكرر ومع ذلك يلام
شيخنا رجل يدرس الجامعه خمس سنين او اربع سنين ثم يحصل على الشهاده وما يشتغل ولو اني ما درست احسن
نعم هذا كلام صحيح هذا مثال واقعي فبعدما حصل الشهاده ودرس خمس سنوات في الجامعه او اربع سبع سنوات وتخرج فراى سوق العمل لا لم يستضيفه ولم يدعه وعندما عمل عمل براتب متدني ﴿ آية: الحاقة 25 ﴾ ادرس يا هذا اللو لو اني ما درست احسن لو اني ف لا انتهى هذا انتهى الان لا بد ان تتعامل مع واقعك احسنت هذا مثال جميل جدا تتعامل مع واقعك يعني انت حضرتك درست هندسه نقابه المهندسين الاردنيين جزاها الله خيرا اعلنت لطلاب الثانويه العامه لا تدرسوا الهندسه فالسوق الاردني
مليان مهندسين يعني كمان شوي مع احترام الشديد للمهندسين وهم احبابنا واخواننا بجوز تلاقيه بيع الاشاره سمسميه والسبب
من كافه المهندسين شو حضرتك مهندس شو حضرتك مهندس مهندس ايه مهندس كهرباء انت مهندس مدني انت مهندس معماري انت مهندس صنايعي مش داري تخصصات اشكال والوان الهندسه صارت فبالتالي تنبهوا نقابه المهندسين تنادي يا جماعه لا تدرسوا هندسه
فائض
عننا فائض عدد كبير جدا مش عارفين وين نروح في اللي عننا ومع ذلك بروحوا بدرسوا هندسه والاده والقمر شو اللي صار دخلن البنات شو حضرتك انا مهندسه ميكانيك ميكانيك ايش يا بنتي ميكانيك ايش رجال مش عارفين يفكوا هالبرغ لهال بده زلام اثنين بدك انت لا انا مهندسه ميكانيك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فتنبهوا الان انتهى الامر طيب ودرس هندسه وغلط وما رضي بنصيحه نقابه المهندسين بس تخرج
اجى يشتغل فلم يجد عملا في تخصصه ولا قريب من تخصصه الان ماذا يتعامل يبدا يقول لو ولو لو ولا يتعامل مع الواقع
لابد ان يتعامل مع الواقع يصلح الان اشتغل اعمل اي شيء نعم فتع انك تريد ان تتزوج فتحتاج الى عمل تريد ان تفتح بيتا تريد ان تصبح منتجا في المجتمع لا ان تكون عاله على المجتمع اذا تحتاج الى ماذا؟ الى عمل وهكذا فطبعا مش للهندسه لوحدها برضه المحاسبه مليان محاسبين وهكذا في تخصصات اصبحت عندنا وزاره التربيه والتعليم عندما ينهي الطالب الثانويه العامه عندما في طلب الاختيار الموحد تجعل لك الوانا لكل تخصص فكل لون يدل انه هذا في كساد وفي اشباع وفي فائض
يعني تنبه انه ما في داعي تدرس نحن ما بنمنع ما بنلغي هذا التخصص من الاردن لكن لا ننصحك ان تدرسه وهكذا ففي توجيهات اذا هذا حل طيب مثال اخر مشكله تقع وبالتالي نحتاج ان نركز الان على الماضي نتعامل مع الواقع تفضل
شيخ شخص اراد ان يتزوجتاه ولم توافق عليه فقال ان لم توافق علي لا اريد غيرها مثلا
بس شو دخل هذا في الماضي ما بينفع المثال هذا تفضل شيخ شخص يعني يطلب العلم وهو صغير وسار به العمر ثم صار يتندم يقول يعني يا ليتندم ندم شديد يعني ولا يعمل شيء يعني فقط يتند
نعم بعض الناس لا يكون على استقامه ولا على او لا يكون من طلبه العلم والدروس متاحه في المساجد فتجده لا يطلب العلم فعندما يصل الى سن ال او الاربعين او ال 50 فعندها يقول بل بعضهم الى ال 60 بس يتقاعد قول لك الان ساتفقه في الدين يا اخي لا يصلح العطار ما افسد الدهر اول شيء هذا كلام باطل انت تشتم الدهر اثنين انك تذكر المشكله ولا تش ولا تذكر لها حلا الحل ان تجب الركب بين يديك العلماء وان تضاعف الجهد لعلك تدرك من سبقوك فاذا هذا هو الحل جميل
ثلاث شخص انجب ولدا ف فعندما كبر فاذا به عنده معاصي وعاق له والى اخره ﴿ آية: الحاقة 25 ﴾ اتزوج وانجبك والى اخره ف
نعم بعض الصحيح عندما هذا مثال جميل جدا وهو نراه من الاباء عندما نرى احد الاباء يرى ابنه مسجونا او نرى يرى ابنه يتعاطى المخدرات والعياذ بالله او يعصي الله او الى غير ذلك من الاسباب فاذا به يقول يا ليتني لم اتزوج طب ما خلص شيء وانتهى يا ليتني ا لم انج جيبك ما كله كلام انتهى كلام فارغ وكله لو ولو كلام لا يقل احدكم لو فهذه تفتح باب الشيطان ما الحل الانحل
ما الحل ها
الدعاء له
الحل ان تتعامل مع هذه المشكله التي وقعت فابنك هذا الهامل في التعبير الاردني الذي هو ليس على استقامه ولا استجابه واصبح من اهل المعاصي والذنوب الحل ان تبدا بعلاجه فكيف نعالج هذا الشخص تعالوا كيف نعالج شابا من اهل المعاصي وابوه ينظر اليه فكيف توجه هذا الاب لكي يعالج ابنه واحد اول شيء واحد
شيخشي غير بيئه ابنه
قبل هيك اول شيء اول شيء
الدعاء اول شيء
بدك تصاحبه
نعم ان تصاحبه لابد ان تصاحبه وبالتالي اذا صاحبته اصبحت معه ما اينما يذهب اينما يتصل تصاحبه ولا يشترط ان يتقبل صحبتك مش شرط تقول لي والله مش متقبل لا طارد مطارده حتى لو فلت منك اذا هذا واحد ان تصاحبه لكي تستدرك على نفسك ما فات من تقصير في تربيه اولادك فلا بد ان تصاحبه اينما ذهب وهذا يستلزم منك ما ذكره اخونا وهو النقطه الثانيه ان تغير بيئته شو يعني ان تغير بيئتها مش فاهمين هي اعطيني وضح لي شو يعني ان تغير بيئتها الفصحبه
نعم اولا الصداقه فبالتالي تبعد عن صديق السوء با
با
الحي الذي يسكن فيه ان كانت
السكنه
السكنه التي يسكن فيها جيم
تلحق بالمساجد
جيم العمل بتاعه
نعم مكان العمل او الدراسه هو من اين اتي ومن اين سقط اما من صديق
من
واما من العمل
واما من السكن انك بارض سوء
فاخرج منها حتى يصبح من الصالحين اما ان تقول والله انا ماهي بربي ربي في ابني لا ما انت لم تطبق الاصول ابنك ماذا يعمل والله بين مجرمين طب كيف بده ينصلح كيف سيصلح وهو بين مجرمين ابنك اين يسكن يا اخي بين المجرمين ما ما انت قلت بين مجرمين
طب من اصحابه اصحابه مجرمون لابد ان تصاحبه فكثير من الاباء لا يلجا الان بيجي كلامكم لاحق ان الدعاء له
ان تحاول ان تصحبه الى المسجد كل ما ذكرتم انتم صوابه لكن لا بد ان تاخذ بالاسباب
يا الله
وهي ان تصاحبه وان تغير مسلكه في دراسته او في عمله او في مكان اقامته على كل حال الكلام في هذا الموضوع طويل نرجع الى الاصل وهو بما يتعلق بالحمى فالشرع ارشدك الى علاج الحمى ولم يركز على سبب الحمى فاسباب الحمى كم عددها
كثير وكل فتره بيكتشفوا ايش
اسباب واخرها ايش
كورونا
كورونا فمن اسباب الحمى الكورونا والكورونا شو مالها طلعت
طلعت ايش
انواع
وفي ناس بقول لك مش موجوده طبعا كل طلعت انواع واشكال اي طيب شو بدنا فش احنا بدنا الحل شو الحل ارشدك الشر الحمى من فيح جهنم والعياذ بالله طبعا الان قد يقول الشخص انا شخو جهنم جهنم بعيدا فكيف من فيح جهنم كيف
اذا اولا في الامور الغيبيه لا تسال عن الكيف سلم
ولا تسال عن الكيف فالكيف مجهول اثنين
لانه تشبيه يعني مجال
انك لا يشترط ان ترى الامر لا يشترط ان ترى الامر فجهنم لها اثر حقيقي مش مجازي
حقيقي
حقيقي لكن لا يشترط ماذا
ان تراه فاشياء كثيره في امور الدنيا نصدقها ونحن لا
نراها انت مصدق انه الكهرباء هي متصله في محطه الحسين الحراريه محطه الزرقابه مصدق ولا مش مصدق
مصدق لكن انت شايف
انت شايف مولدات شايف ناقلات شايف كيبلات هي مباشره والامر الاخر هي الاسلاك مصدق انه بيصرف فيها تيار كهربائي
ولا مش شايف
اذا مش مصدق ما في مشكله روح اكبس عري له السلك
وامسك تنشوفك عشان
عشان تصدق وبعدين تصلي عليك الله بس مش ما تقولش اللي انا عقيت لك
لا انت اللي مشرته فبالتالي انتبه اخوانك لا تظلك تقول انا الشيء اللي ما بشوفه ما بصدق فيه هذا يضحك عليك طب حضرتك عمرك رحت على الصين مصدق انه في صين بعض الناس لغايه الان بعض الجهله بقول لك انتم مصدقين انه في صين
انت زي ما هي هي طبعا زرعوا فينا شيء ما يسمى ب فكره
المؤامره
المؤامره انه كل شيء مؤامره فلان مات هذا ما مات هيك هذا في مؤامره على موت فلان صار حد السير مات يا زلمه انت مصدق حادث السير هذه مؤامره حافظ لي اياها الكلمتين على اي موضوع ايش بنزل لك اياه بقول لك هي ايش مؤامره كل ما اي شيء بقول عنه ايش
مؤامره مسكين فارغ ما عنده لا علم ولا فهم ولا تحرير مسائل بس حافظ لكلمه ايش مؤامره انا اللي بفهم انتم بتفهموها هيك بصير يقول لك كمان مش انه بقر انه بيفهم علمه لا هو بفكر حاله هو ايش فهمانه هو كشف المؤامره واحنا ايش ما كشفنا انت مصدق في كورونا هي مؤامره انت مصدق في حادث سير لفلان ما لا مؤامره انت بس حافظ لها هالتي كل شيء انت مصدق انه الدنيا بتمطر لا يا زلمه هذه انت هيك بس هيك روح انت على ما فيش مطر فش بيحكيه في هالدنيا اللي بقول لك ايش
فش
مؤامره مؤامره هذا جاهل بالمره هذا جاهل بالمره انتبه بشوف صواريخ طالعه بقول لك المؤامره بشوف قتله وناس بتترمى في الشوارب بقول لك ايش
مؤامره يا زلمه هي تمثيليه هي مسرحيه
كل هالقتله 100,000 1200 مؤامره يا زلمه فلان مات طيب هي انحرقت ورقته حافظ الاكم من كلمه و ما في داخل لا علم ولا فهم يا انحرقت ورقته او مؤامره او مش مصدق ولا في منه عشان هيك طلعوا لنا كتاب صدام لم يمت مبسوطين عليها الناس هذا الناس شافوه واولاده شافوه وصلوا عليه و ودفنوه والناس حواليه اخر شو بقول لك صدام لم يمت وهيه شايفينه على شط البحر في المكان شو هالكلام الفاضي هذا الكلام الفارغ ايه واحدهم كتب كتابا صدام لم يمتباع منه مليون نسخه
لو كل نسخه نربح له ليره ايش
هي مليون ليره مليون دينار وبعدين طلعوا له ناس يعني ابطلوا هذا الكتاب وردوا عليه وبينوا له فساد قالوا بس على فكره ايه مؤامره فانت كون واقعي لا يتلاعب بك اداء الدين في مؤامرات فيه بس هل كل شيء مؤامره هل الاصل مؤامره هل ننكر الذي نراه في عيننا
لا يشترط نحن نؤمن ان الحمى من صيح جهنم لكن لا يشترط
ان نراها ولكن ارشدك الشرع فابردوها بالماء فابردوها بالماء هل هذا حصر؟ الجواب
ليس حصرا
وانما هو ارشاد الى ان افضل انواع علاج الحمى هو ايش؟
الما الماء فابردوها هنا ابردوها معنى ايش؟
اطفئوها
اطفئوها بالماء اطفئوها
بالماء طبعا اخذ البندول شو ماله؟ هل يمنع
لا
لا يمنع المضادات الحيويه الابر هل يمنع؟
لا يمنع لكن الاصل ان تستخدم ماذا؟
الماء
الماء وهذه الامور سكت عنها الشر وجاءت النصوص العامه تداووا يا بني ادم
فان الله ما انزل من دا الا وانزل له
دواء وعلي فلا بد من التسليم من انظر من يذكرنا بحديث ارشد فيه النبي صلى الله عليه وسلم الى العلاج واستعجل المستفتي ها تفضل
اصيب رجل في بطنه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قريبه فقال اصيب كانه اخوه فقال اسقيه عسلا فسقاه فلم يبرا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لم يبرا قال اسقيه عسلا الى الثالثه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اسقيه عسلا فسقاه فبرا
نعم اذا هذا هو الحديث الذي يجعلنا نتانى كثيرا وهو لابد من التسليم لشرع الله حتى لو لم ترى النتيجه مباشره فانظروا الى هذا الرجل الذي شكى اخوه الما في بطنه فارشده النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اسقه عسلا فسقاه لكن مشكله عندنا دائما وهي مشكله
استعجال
استعجال
الاستعجال
بيجي بقول لك يا شيخ انت لك 30 سنه بتدرس وين طلبه العلم اللي بدهم ينقلوا علمك انا لا استعجل ربما ياتوا وانا اموت او ربما ياتوا بعد موتي يقراون كتبي يسمعون اشرطتي يسمعون تسجيلاتي فينقلون علمي
انا لا استعجل ابن المبارك سئل يا ابن المبارك الا تكفي هذه الكتب التي قراتها تريد ان تتابع العلم وقراءه باقي الكتب فماذا قال فاني لا اعلم لعل المساله التي فيها نجاتي لم اقراها بعد لم اتعلمها بعد انظر ضر حتى يستمر هذا الطرف الاخر الذي يسال هذه الاسئله لامتى انت بدك تظلك تدرس لامتى بدك تظلك تشرب عسل لامتى بدك تظلك هذا ماذا يسمى ماذا يسمى
مفط
احسنت المثبط المثبطون فبعض الناس من المثبطين ما معنى المثبط الذي يوجه لك الارشادات لكي تقعد وتياس وتصبح كسولا فمن يعطيني 1000 مثال على المثبطين ما اكثر امثله المثبطين في هذا الزمان
ف واحد
رجل يطلب علم بيجي له واحد اخر بقول له انت شو شايف على المشايخ وعلى طلبه العلم لا تطلب علم ولا تتعب حالك بدك تصرف مالك ووقتك بالفاضل
يعني احسن من هي العباره احسن يعني المثال حلو بس العبارات مش دقيقه في الاخير
احكي له خلص على النت
مثلا انت ليش بتروح على الدروس هذا مثال واقعي انت ليش رايح جاي على دروس المشايخ بامكانك تحذر على ايش على النت فثبطه عن مجالسه العلماء بل احيانا يثبطه في جهه اخرى نفس المثال شيخنا رجل يب
نفس المثال نفس المثال بقول له انت ليش بتروح بتكتب وبتشتهد وبتراجع خلص بكفي بس تحضر الدرس
انت بدك تظلك تحضر الدروس بكفي ليش
حضرتهن بدك تظلك تقرا كتب ان هو اللي بيقرا كتب اصلا هو من غير هالواصل شو ماله بطل ايش
يقرا كتب المصبطون المثبطون كثر اثنين على مثال على المثبطين
شيخنا رجل يترك عمله فيذهب يبحث عن عمل بيجي شخص يا زلمه البلد واقع وين رايح تدور في شغل اصلا
نعم لا مش هيك مثال هذا لا خليك على التتمه انه شخص يجتهد ويبحث عن عمل مش انه ترك شغله لا هذا خلينا نبدا من النهايه وسيبك من الاسباب زي ما حكينا قبل قليل شخص يعني يريد ان يعمل وان يثمر فياتي شخص يقول له لايش بتدور على شغل او يريد ان يستثمر في البلد مالا قولوا لايش تستثمر فالبلد
واقعه انت اللي واجع اما البلد والحمد لله بلد فيها خير وبلاد المسلمين عامه فيها بركه
وبلاد الشام فيها بركه وما حوالي المسجد الاقصى فيه بركه الذي باركنا
حوله فباذن الله هذه بلاد مباركه
نعم فيثبطه على انه يفتح مشروع يثبطه ان يبحث عن عمل
نعم من المثبطين ايضا ثلاث فكر فكر عشان تحذر
انتصارات الامه في بعض المعارك
مش فاهمين كيف
قد يقول لانه ليس انتصارا ولا مثل فتح الشام شيخ قد يقول الكثير انه ليس في فائده من المسلمين او كذا نتكلم عن شخص يريد ان يفعل شيئا فياتي شخص يثبطه يتوقف
شخص يبحث عن امراه مثلا عفيفه وصالحه والى اخره فيقول يعني لماذا تبحث كل البنات بلش يطعن فيهم
نعم هذا مثال واقعي جدا للشباب اصحاب الديانه والاستقامه فهو يبحث عن زوجه صاحب الديانه واستقامه ولا يركز كثيرا على الجمال له حق في اختيار الجمال لكنه لا يركز لا على المال ولا على الجمال وانما يركز على الديانه والاستقامه وباقي الامور له حق فيها لكن ليست هي الاساس فيقول له ماذا تبحث؟ قال ابحث عن فتاه صاحب الدين ومين ها البنت اللي عندها دين هو ظل بنات عندهم دين يا رجل اي وحده في الشارع خذها وامشي وعندما قلت لبعض الاخوه شيل فكرني بقول له شيل يعني شيل من الشارع ايه شيل بما هي صاحب الدين وخلق وباقي الاشياء تتساهل فيها كمان حتى الكلام شو ماله بيفهم وين بالشقلوب قال يا شيخ ما انت اللي قلت لنا شيل شيل ايش يا حبيبي صاحب الدين وخلق في
مقومات حياه زوجيه انت عن ماذا تبحث بكره بتصير عندك بتصير تعيط شو بدي فيها هي والله ورطنا فيها كيف بدنا نخلص منها يا ريتها تلد وتموت واحد بيقول لي استغفر الله العظيم اتق الله يا رجل هذا حل اتق الله وهكذا فبالتالي تنبهوا اخواني في الله الى هذه الوقائع فعليه دائما الشرع ارشدك الى التعامل مع الوقائع ولا تنظر الى الاسباب اثنين لا تلتفت الى المثبطين فطريق الدعوه الى الله طريق محفوف بالشوك فيا من تريد ان تدعو الى الله يوجد مثبطون
كيف يثبط اولئك القوم الدعاه عن الدعوه الى الله يا
الله
واحد بقول له اذا انت اعطيت درس سوف تستدعى من الجهات الامنيه وتسجن اثنين
ققول له الناس بتفهم ولا بتهمها الدين
اثنين مهما درست لن يستجيب لك احد ثلاث
قولوا في ناس غطوا مكانك انت ليش بتعطي
نعم هناك من يسد مكانك لا داعي ان تدرس ولا ان تخطب ولا ان تعلم ولا ان تكتب ولذا قيل للامام مالك عندما كتب الموطا ما اكثر الموطات يعني انت يا مالك جاي تكتب ما اكثر ايش الموطات فقال ﴿ آية: مريم 35 ﴾ يبقى انا عندما اكتب انويه لله فاذا شاء الله عز وجل بقي هكذا ينبغي يا طالب العلم ان تستمر في الكتابه ان تستمر في تعليم الناس لا تلتفت الى
المثبطين
المثبطين فوق ما هو ما بدرس بينتقد مين؟
الدعاء والمدرسين انت حكيت الكلمه الفلانيه طبعا انا حكيت عشر كلمات تسعه صح ونعتبر هي واحد غلط اوقف
اه وقف بدناش اياك تصير زيك يعني خامل فهذا ليس من ديننا وانما يقال هذا الواحد بالعشره يناقش فيه وجزاه الله خيرا على التسع معلومات الصواب التي ذكرها اما اجي اقول انا مجموع الفتاوى هذا كتاب باطل
لابن تيميه ليش قال لانه في فتوى يقول ان الخضر حي هي في فتوى خضر حي نفس الكتاب بعديه بصفحتين يقول الخضر ميت هذه فتوى قديمه لابن تيميه لكن من جمع الفتاوى وضع كل شيء لابن تيميه نلغي كتاب الفتاوى لابن تيميه لو في خطا وخطئين وع و20 وهو بالوف المسائل
هذا هو الظلم ايها المثبط ايها المثبط فوق انه مش لا يدعو الى الله
لا يسلم منه من
الدعاء ولذا راى احد العلماء شخصا من هؤلاء يتكلم عن الدعاء يتكلم عن المجاهدين يتكلم على اخوانه في الله لا لسانه لا يسكت عن نقدهم وقدح فيهم فقال له يا فلان هل جاهدت الروم قال لا قال هل جاهدت الفرس؟ قال لا قال سلم منك الفرس والروم ولم يسلم منك المسلمون
سلم منك الفرس والروم ولم يسلم منك المسلمون عمرك جاهدت اليهود لا انا جاهز يهود لا عمرك جاهدت اعداء الدين لا سلم منك اليهود واعداء الدين ولم يسلم منك السلفيون ولم يسلم منك طلاب العلم ولم يسلم منك الدعاه والعلماء
فاذا احبائي في الله الكلام على كل حال فهنا قال له النبي صلى الله عليه وسلم اسقه عسلا اسقه عسلا قالوا سقيت يا رسول الله استعجال ونظر الى النتيجه وصار في تضبيط ففي النهايه استجاب مره اخرى وسقى اخاه فشفاه الله فقال له صدق الله وكذب بطن اخيك اس عسلا فسقاه فشفاه يعني عندما جاءه يا رسول الله سقيته قال له صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه مره ثالثه فشفاه الله اذا تنبهوا اخواني في الله الى التسليم للحكم الشرعي فقط انت مطالب بماذا ﴿ آية: الزخرف 43 ﴾
اوحي اليك فقط نعم فقط مطالب بايش
بالتسليم فاستمسك
فاستمسك انت مطالب بالاستمساك الاستقامه وبالتالي كتم ابن الحنبلي كتابا سما اسباب الظفر والانتصار فمن اكبر اسباب الظفر والانتصار ماذا؟
الاستقامه على شرع الله ورد المظالم الى اهلها والبعد عن الظلم اسباب ثم بعد ذلك ياتي النصر ياتي النصر ﴿ آية: محمد 7 ﴾ بهذا نكتفي والله الهادو الموفق وصلى الله وبارك على محمد
وعلى اله وصحبه وسلم
هل يجوز تعجيل كفاره من افضل في رمضان ما ياخرها لاخر يوم مثلا يطلعها كامله بتاريخ 21 رمضان ب 20 رمضان
لا لانه دائما الحكم مربوط بانه ما يصومعم فلا نقول له انت افعل سلف لان هذا الشخص الواجب علي وهي مربوطه بماذا؟ ب اي ان يفطر لكن لو قال العمر بيد الله وانا مرضي مزمن وانا اعلم انه يجب علي بعد ان افطر لكن انا من باب التر ترتيب ومن باب ا اليسر علي فانا ان شاء الله ساكفر عما سيكون ساقدم ذلك سلفا بناء على انه يغلب على ظني اني لن اصوم وانا مرض مزمن فهل هذا يجوز؟ نعم
له وجه نعم له وجه من اي باب من باب كما قال العباس استاذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعجل زكاه مالي سنتين نحن لا نقيس لان هذا اصل وذاك اصل لكن نحن نقول دائما التقديم اذا كان لسبب ولحاجه فنعم وجائز لكن ما هو الافضل ان تفعل فعل انس وهو انس اخر الى نهايه رمضان فكان يطعم 30 مسكينا فمن ناحيه الافضل والاحسن والاكمل ان يؤخر لكن ان قال انا ظرفي وحاجتي وحاجه الفقير تستدعي انه انا ابكرها فنقول له وجه
من اي باب من باب الاصول التي تسمح بالتقديم قبل الموعد للحاجات اما اذا ما في حاجه يبقى ايش على الاصل وهو انه يؤديها بعدما يفطر بعدما تنتهي الايام ولو دفع على فترات يعني اطعم عشره بعشره لكان له ذلك او خمسه خمسه الى تفضل
شيخ لازم لو واحد راح جاب رز وجاب مثلا وجاج واغراض الطبخه واعطا لناس يطبخوها هل يعد هذا طعام مسكين ولا يجيب اكل ج
لا يكفي نعم لا بد ان يفعل فعل انس بل اهل العلم يقولون كلمه اخرى ليس فقط ان تطعمه ولكن الافضل ان تتاكد انه قد تناول الطعام ويكون ذلك ان تحضره الى بيتك فاذا احضرته الى بيتك واطعمته ورايته تاكدت لانك اولا عندما تعطيه الارز والزيت واللحمه او الدجاج فاولا هو دخل في مؤنه التحضير يعني تعب التحضير وكلفه التحضير اثنين انه سياتي في اشياء اخرى زي الغاز ومي وملح والف وباء وجيم واشياء سوف يجد نفسه جعل شيئا اخر ثلاث
ان الشرع يريد منك ان تيسر عليه وان تسهل عليه وان تدخل على نفسك نوع من انواع الكلفه لكي لا تقدم على هذا الامر الا في اخر مرحله او مثل كفارات اليمين كانها نوع من التعنيف اما ما نراه في هذا الزمان من تسهيل الامور على الشخص حتى يساعده ذلك على ان يكرر مثل كفارات الايمان فهذا لا الامر الاخر ان هذا الفقير ربما لا يعجب هذا الطعام يعني نحن اولاد الاردن خ بلاش نبعد في دول مجاوره يعدوا نوعا من الطعام لا ناكله يعني انت الان ربما حتى نحن الاردنيون بعض الاطعمه لا ناكلها مش كل البيت بياكل كرش واحد يعذبك
في رمضان يقول لك سادعوك الى كرش
كرش
هذا ليس الكل يتقبل هذا الطعام
فربما يمرض احدهم اذا تناول هذا الطعام بينما يرى الاخرون ان هذا طعام لذيذ ومفيد وشيء جيد
وهكذا دعيت مره في احدى البلاد الاسلاميه وكنت زائرا فيها
الى طعام فعندما اقتربت شممت رائحه الطعام كنت ان اقع فاقتربت من الشخص وهمست في اذنه قلت له لا تؤاخذني والله هذا النوع من الطعام نحن في الاردن وخصوصا اهل عمان لا ناكل كل منه ابدا لا نستطيع وانت جزاك الله خير قال خلاص يعني لا تقلق ايها الشيخ اذهب يعني ما لا حرج في ذلك عليك وانا اتابع طبعا كانت دعوه مصغره في احد المطاعم وما شابه اذا الشاهد من هذا اخواني في الله انك لا بد ان
ان ترى ان الفقير هل سياكل من الطعام ام لا
يا
لانه ربما
لا
لا يشتهيه لا يرغبه يا رب
و وايش الحل ان تاتي به الى بيتك كما فعل انس فكان يجمعهم ويراهم ياكلون يرى الين ياكلون والافضل ان تنوع الاشخاص مش نفس الشخص تطعميه 30 مره لا تنوع ما استطعت تنوع
وتكثر ما استطعت نعم تفضل
شيخنا بارك الله فيك موضوع اعطاء الاولاد بالسويه مثال المصروف يعني ولد عمره صفه اول ولد صفه عاشر اعطيهم نفس الشيء
لا لان هذا الشيء مربوط دائما اي خلينا نتكلم عن مصروف المدرسه الولد ياخذ المال الى المدرسه ليشتري سندويشه او يشتري شيئا يقتات به ياكل فهذا الطفل اللي عمره ست سنوات لا ياكل مثل الولد اللي توجيهي توجيهي بجوز سندويشتين ما تشبعو بينما الصف اول هذا شو ماله؟ نص سندويش وبتلاقيه ما كملها وهكذا فبالتالي اذا دعت الحاجه الى ان يكون المصروف متفاوتا بسبب ظرف هذا الشخص انه هذا ياكل اكثر يشتهي اكثر يرغب اكثر بينما ذاك الاول يحتاج الى اقل فعندها لا يكون هناك التساوي نعم تفضل
شيخ بالنسبه لقطره الانف هل هي تفطر وبالنسبه للبلغم اذا الواحد هل يفطر ولا لا
انو اللي يفطر يفطر قصدك
يفطر
شو يفطر البلغم بده يفطر نعم فاذا هو اخونا يسال عن المفطرات القاعده في المفطرات ان المفطر ما كان طعاما او شرابا او سد مسدهما او الجماع واما عذر المراه فهي ان تحيض فانتبه الى هذه المفطرات وبالتالي القطره في الانف ليست بطعام ولا شراب ولا تسد مسد الطعام والشراب
فبالتالي ليست من المفطرات ومع ذلك اذا قال شخص انا والله ساحطاط فقول له افضل فاجعل هذه القطره في وقت الافطار في وقت السحور اما اذا فعلت لحاجه اثناء النهار فليست من المفطرات وقد يقول شخص يا شيخ ما احنا سوف نجد طعمها في الحلق تجد طعمها في الحلق ام لا تجد هذا ليس من المفطرات لانها ليست بطعام ولا شراب ولا تسد مسدهما والامر الثاني ان الكحله في العين تجد اثرها المراه في خلقها وكذلك الشخص الذي يغتسل يجد الماء قد الجسد قد امتص الماء فوجد نشاطا فهذا ليس من المفطرات لا من قريب ولا من
شيخ البلغم شيخ
البلغم ليس بطعام ولا شراب ومع ذلك لو بصقته من باب الصحه فهذا افضل اما هو ليس بطعام ولا شراب وهو جزء من جسده
نعم
شيخ رجل بيذهب الى صلاه التراويح فيصلي مع الامام حتى ينتهي ثم يعود في الليل فليصلي هل الافضل انه ما يرجع يظله نايم
نعم بالنسبه للموضوع المتعلقه بالصلوات فعائشه رضي الله عنها تقول ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره عن عشره ركعه لكن شو ماله 11
فكان يصلي اربعا فلا لا تسال عن طولهن وحسنه ثم يصلي اربعا فلا تسال عن طولهن وحسنه ثم يصلي ثلاثا الصحابه اللهم ارضى عنهم في زمن عمر طبقوا هذا الامر قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميم الداري ان يقوما للناس باد عش ركعه فكانا يقران بالمئين اي مئات الايات وكنا نتكئ على العصي من طول القيام وكنا ننصرف مع فروع الفجر شوف الاستمرار ثم راى عمر ان يصلى قيام الليل في اول الليل لانهم كانوا ياخروا حتى ينصرفوا مع فروع الفجر وقال والتي ينامون عنها خير من التي يقومون فجاء الشرع فجعل قيام الليل
في اول الليل في صلاه القيام العامه ولا تزيد عن 11 ركعه ولكن اذا وجد الامام ممن خلفه قوه ونشاطا فليبسط القراءه فليمد في القراءه في الركوع في السجود اما نحن في زمن يا اما ارحنا منها يا امام وليس ارحنا بها يا الامام والبحث عن الامام ابو سريع
المسرع والعياذ بالله المتهالك
فضعفت الهمم ولا حول ولا قوه الا بالله ومع ذلك اذا صليت فحاول ان تنتقي في المساجد
ان ترى اسهل الموجودين واحسن الموجودين بحيث انه يطيل ويراعي السنه في صلاته وقيامه اما بعدما تصلي الا ركعه فقد انتهى قيام الليل من ناحيه الصلاه لكن لم ينتهي قيام الليل بقي عندك اشياء اخرى ﴿ آية: المزمل 2-4 ﴾ لسه عندك قران
طيب والمستغفرين
بالاسحار طب ايه هل من داء فاستجيب له هل من مستغفر يعني ما في بصيمه ورد في السؤال انه يروح ايش ينام لا في عنده شغل وبعض العلماء كان يعطي درسا قبل الفجر لطلابه ليفحص
همتهم يا الله
هل ياتون الى هذا الدرس قبل صلاه الفجر ويذكر عن الاوزاعي انه طرق باب احدهم قبل الفجر فراه نائما قال سبحان الله ما كنت اظن احدا ينام في هذا الوقت قاعد بقيس على حاله الاوزاعي انه بقول لك ف معقول واحد قبل الفجر نايم
ليش لانه هذا وقت استجابه دعاء كيف نايم فكيف لو راى زمانا
زمانا لا قبل الفجر
ولا بعد الفجر
ولا بعد الفجر وانما بصليها بعد طلوع الشمس
وبعدين
اذا ما زبطت وطلع الدوام بصليها ايشوا
مع الظهر
يا لطيف
مع الظهر
اي والله
بقابل ناس قبل صلاه الظهر بيجي بقول لك يا شيخ ايش اصل الفجر هسه ولا السنه القبليه ولا حول ولا قوه الا بالله وصلى الله وبارك على محمد انه يرد يرجع بالليل ويقيم ما
احنا جاوبناك يا اخي انت قاعد بتلقني في الجواب
او شيخ مثلا واحد بس بصلي العشاء مع الامام عشان ما يزيد ويروح ويرجع بالليل يصلي
نحن قلنا هذا ليس من السنه السنه صلاه قيام الليل في اول الليل وما يفعله بعض الائمه من تقسيم القيام الى شيء في اول الليل وشيء في اخر الليل
ليس من السنه ما يفعل بعض الائمه انه بيجعل قيام اول وقيام ثاني ثمان ركعات في اول الليل وثمان ركعات ايش
في اخر الليل بعدين بصلي الوتر ليس من السنه اللي بيقسم القيام اربعه في اول الليل وسبعه في اخر الليل ليس من السنه اشياء كثيره الناس اخترعتها يظنون ان قيام الليل محصور في ايش؟ الصلاه
في الصلاه قيام الليل ذكر تسبيح استغفار دعاء طلب علم امر معروف نهي عن المنكر دعاء له صور اشياء كثيره احنا مشكلتنا حاصرين بماذا؟
بالصلاه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم بدنا نروح اذا اذا واحد شاف من امامه بيقسم الصلاه قسمين 10 اول الليل وعش اخر الليل هل بينطبق عليه اذا ما صلى معه في اخر الليل حديث من قام على الامام حتى ينصرف
لا لان هذا الامام لم ينصرف على السنه المهم انت ان توافق السنه مو سنه النبي صلى الله عليه وسلم الامر الثاني اختار اماما اخر مساجد كثيره الحمد لله اصلي في مسجد اخر يقيم السنه وحياكم الله وجزاكم الله خيرا
وصلى الله وبارك على محمد