[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع حديث
رقم 67 و81 من كتاب رياض الصالحين للامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل فاسمعنا يا ابا عبد الفتاح
وعنها رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه
والمختار
والمختار جواز الصوم عن من مات وعليه صوم لهذا الحديث والمراد بالولي القريب وارثا كان او غير وارث
نعم اذا هذا الحديث احبائي في الله بدايه قال وعنها ما المقصود بعنها
عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها فعنها عطف على الحديث السابق اي عن عائشه رضي الله عنها ام المؤمنين ثانيا هذا الحديث يعمق اصلا من اصول الترابط في المجتمع المسلم وهو الترابط بين من
الارحام
نعم وهو الترابط بين الاولياء بين الارحام والمقصود بالولي هنا هو القريب واشد انواع القربه هي الرحم وان كان الرحم ايضا متفاوت في الشده والقوه والقرابه فاساس الارحام من
الاب والام فانت انت ارحامك من اشتركت انت واياه في رحم مع امك فكيف هي الرحم بذاتها الام وكذلك الاب فاعظم من لهم حق عليك من الاقارب هم الوالدان هم
الوالدان ولذا وردت نصوص كثيره جدا في الحث على بر الوالدين ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ وايش
وبالوالدين احسان
ايش هون
بالوالدين احسانا
احسنت وبالوالدين احسانا وبالوالدين
احسانا
احسانا فاذا بالوالدين هو الاساس
وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم رغم انف امرئ رغم انف امرئ رغم انف امرئ قالوا من يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال من ادرك والديه من ادرك والدي احدهما او كلاهما فلم يدخلاه الجنه يعني من اكبر اسباب دخولك الجنه وجود
الوالدين
الوالدين هذه الام الضعيفه التي هي بحاجه اليك وذاك الاب عندما يكبر يبدا الضعف يظهر عليه فبالتالي يحتاج منك الى كلمه طيبه ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾
كريماحتاجان الى مسانده مساعده مؤازره ولذا هذه لا تفلح ولا تصح لك الا بان تكون
الا ان تكون عندهما واما يبلغ يغنى
عندك
عندك اما تقول والله انا في بلد وهما في بلد
وانا ابر والدي انت تضحك على نفسك
فاول شيء لا بد لكي تبر والديك ان تكون عندهما انت في الاردن وهما في الصومال وتقول انا ابر والدي هذا بر ناقص يا اخي مهما قدمت انت بر ضعيف بر ضعيف لما في الصومال وانت في الاردن فاين البر واما يبلغن عندك وكذلك احرص على ان تكون قريب منهما حتى في سكناهما اعلى درجات البر ان ترزق بزوجه صالحه تقبل
ان تعيش مع امك واب ابيك في هذا الزمان مع انه سابقا كان من السهوله ان تعيش مع امك وابيك اما في هذا الزمان فقل من النساء من تقبل
ان تعيش مع والدي زوجها فاذا رزقك الله عز وجل زوجه صالحه وقبلت ان تعيش مع امك الضعيفه او مع ابيك المريض فح احمد الله فهذا من نعم الله عليك واستمسك بهذه الزوجه فهذه زوجه صالحه ربما لا تجد مثلها او قل ما تجد مثلها في هذا الزمان
فان عجزت ان تعيش معهما في نفس البيت
فعلى الاقل كن جارا لهما
كن جارا لهما يبتعد عنك عماره عمارتين احرص ان تكون في نفس العماره فان لم تستطع فاحرص ان تكون قريب بعماره او عمارتين وهكذا سوف تجد نفسك مع تقصيرك في برهما فانت قريب ف يسهل عليك ان تستدرك على نفسك كثيرا من التقصير على كل حال الكلام عن الوالدين وبر الوالدين كلام طويل وكتب الامام البخاري كتابا كاملا مطبوع باسم بر الوالدين كتاب كامل ذكر فيه الاحاديث باسناده طبعا من طريقه رحمه الله وسماه بر الوالدين وما كان من الامام البخاري
ان يفرد هذا الموضوع بتصنيف لولا عظم اهميته لم يفرد كتابا مثلا في حقوق الجار مع انه الجار له حق عظيم اي في الميراث في لا اودعه في الصحيح في كتاب لكن افرد كتابا مفردا مهما هو
بر الوالدين موضوع خطير يغفل عنه حتى اهل الديانه
اهل الديانه قابلت اهل ديانه واستقامه يعيش في بلد ووالدي يعيشان في بلد اخرى ويزعم ان بر الوالدين انت في الاحلام انت في الاحلام ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ اوف وبالتالي تنبه الى هذه المساله وهي اذا دعا الشرع الى الترابط واعطى القريب حقوقا وهذه الحقوق ايضا ننتقل للخطوه الثالثه وهي ان حتى هذه الحقوق تعطى للقريب بعد الموت انظر هذه الحقوق تعطى للقريب حتى بعد الموت اي ان قريبك
بعد موته ما زال له حق عليك وقلنا اعظم الاقارب الوالدين لا نريد ان نكرر وبالتالي مباشره لا بد ان تسال ماذا استطيع ان ابر والدي بعد موتهما ماذا استطيع ان ابر والدي بعد موتهما ماذا تستطيع اعطيني مثال واحد
ان تصل ود ابيك
ان تصل ود ابيك ان تبحث من ابوك كان يحب ويود ويانس ويفرح فلان وفلان زرهما زرهما ولو في السنه في السنتين مره على الاقل انت تزور غدا ابيك اذا هذا واحد احسنت وكذلك ود امك امك من كانت تستطيع ان تزور هذه المراه المسنه العجوز وطبعا الان موضوع الاختلاط في مثل هذا السن اذا كانت امراه عجوز الامر سهل ورود نصوص كثيره تاذن وعليه فلا يكون خلوه وتتفقدها هنا الزياره اهم فيها ان تتفقد حالها ايوه
وان تتفقد معيشتها وان تتفقد حاجتها وهكذا اذا هذه النقطه الاولى ايضا ماذا تستطيع ان تقدم لوالديك بعد موتهما
تفضل
ان تجعل صدقه عنهم
مش فاهمين
مثلا اي سقيا ماء عن الروح
ان تتصدق عنهما او عن احدهما هذا الشيء مهم اسال نفسك اتجاه والديك هل تتصدق او تصدقت عنهما بعد وفاتهما وهل تستمر بالصدقه عن والديك بعد موتهما انتبه
هل تستمر طبعا هنا ملاحظات اخونا ذكر سقي الماء نعم فمن من اعظم الصدقات سواء عنك ايها الحي
او عن
او عن من تريد ان تتصدق عليه
من احدى والديك او من والديك سقي الماء
سقي الماء وعليه انظر لما هي من اعظم الصدقات لما هي من اعظم الصدقات سقي الماء ورود النص صحيح لكن كيف نفهم النص هذا يحسن غير واحد من العلماء اعظم الصدقه سقي الماء ولكن لما يعني الحكمه في ذلك
لانه اساس الحياه قائمه على الماء
واحد ان الجميع يحتاج الى هذا الماء سواء كان ثريا او فقيرا اييه سمينا او نحيف فا ذكرا
او انثى في حدا يستطيع يستغني عن الماء صغيرا او كبيرا لا احد يعني حتى الذي يقول اريد ان اخفف وزني يستغني عن الماء
لا يستغني الذي يقول انا ثري وساستغني سازهد في هذه الدنيا تستغني عن الماء
فقير يقول انا مش لاقي اكل ستغني عن الماء لا يستغني اذا هذا واحد انه حاجه للجميع اثنين اثنين متوفر في جميع الاماكن تخرجون
اثنين انه قائم عليها الصلاه والعباده
اثنين ان هذا الماء صدقه جاريه ومعنى صدقه جاريه اي
مستمره النفع مستمره النفع
كيف تميز بين الصدقه المطلقه وبين الصدقه الجاريه الصدقه الجاريه شيء ماذا
مستمر النفع يستمر الناس ينتفعوا به سواء كنت حيا ميتا ينتفع منه الناس مثل ماذا صدقه جاريه ذكرنا سقي الماء غير سقي الماء
مصحفا ورثه
اذا مصحفا ورثه كما ورد في السنه ايضا ولكن المصحف ضروري ان تنتبه الى شيء اذا اردت ان توزع مصاحف ماذا
ما تقعد تكتب اس
ماذا
ان تقي هذا يقرا
ان تجعله في مكان يقرا فيه او الى شخص يقرا فيه يستمر والا اصبح صدقه مطلقه لقه لا صدقه جاريه اذا مصحفا ورثه عندما تعطي مصحفا لنا لاناس يقرا فيه ويستمر بالقراءه عليه فما دام يقرا انت تحصل الاجر والثواب تحصل الاجر ولذا نرى بعض الناس يريد ان يجعل يتصدق بمصحف فماذا يخطئ يجعله اين في مكان مليء بالمصاحف يا اخي اختر مكانا يقل فيه المصاحف لا اقول لك لا يوجد مثلا مسجد ينشا ج انشئ جديدا اييه مثلا مدارس اييه مثلا المغتربين
اي ناس سيسافروا الى بلاد فقر يعني لا مئات الطرق يوجد لكن الناس تستسهل فلا تخرج الصدقه في مكانها تصور انت نائم وتاتيك الحسنات لما صدقه جاريه صدقه جاريه ومنها المصحف اذا سقي الماء اثنين المصحف والرثه ثلاث
يا ابن مسجد
نعم مسجدا يصلى فيه انتبه مسجدا يصلى فيه لما قلنا يصلى فيه لاننا وجدنا مساجد بنيت
ولا يكاد يصلي فيها احد
ققول لك هي قطعه ارض رخيصه عندي طب ما هو رخيصه بس ما حدا ايش
جاي يصلي فيها ولا اخفيكم ان يعني كما نقل لي ولا اقول في بلد خارج الاردن اتكلم عن الاردن بلد نتكلم عن بلدنا ان هناك مساجد بنيت ولا يوجد فيها الامام والمؤذن وينتظر واحد اثنين ثلاث خمسه ع بالكثير
وهناك لا يوجد الامام والمؤذن فقط وبيتناوبوا على فتح المسجد مسجد فانتبهوا اخواني في الله ايضا نفس الشيء اردت ان تبني مسجدا حتى يصبح صدقه جاريه اختاروا في مكان
فيه
فيه مكان فعال وفعال هي مطلقه ايش يعني فعال فقط واحد في رواد للمصلين اثنين
في التدريس انظر اذا تستطيع ان تجعل مكان تقام فيه الدروس والعلم والدورات الفقهيه والاصوليه والحديثيه والعقائديه والمنهجيه وانت نائم حسنات من وين جاي ه الحسنات من وين صدقه جاريه صدقه جاريه فلذا نرى بعض الناس يحرص ان يكون مسجد معمر بطلبه العلم وبامام صاحب سنه يعلم ويدرس مش امام خامل امام ايش خامل
سبحان الله
ومؤذن ايش
خامل ما بيمشي معنا فتحتاج الى امام انت امام تستطيع ان تدرس او ان تحضر العلماء
الى مسجد
الى مسجدك وتدرس ويعلم ويدرس ويفهم
انت مؤذن مسجد تستطيع ان تاتي بطلبه العلم والعلماء الى مسجدك تقول لي والله انا خايف ما خايف غير الصنعه روحشوف لك صنعه ثانيه
فبالتالي تنبهوا الى هذا الشيء
اذا نرجع نرجع الى النقطه الاولى وهي ان من اعظم الصدقات عن والديك ماذا؟
سقي الماء
سقي الماء او ما كان صدقه جاريه وذكرنا سقي الماء واحد لحاجه الجميع اثنين لانه مستمر ولكن هنا انبه اخواني في الله الى موضوع سقي الماء ان بعض الناس يقول انا اخرجت عن نفسي او عن احدى والدي بئرا و اولا تجده لا يتثبت من الجهات التي تقول انا اتكفل لك بحفر البئر فزرت انا احدى الجهات واردت ان اخرج يعني صدقه عن والدي رحمه الله عليهما بئرا فسالتهما اسئله عن التثبت قال انت شو هالاسئله اللي بتسال
خلص بتدفع ونحن بنطلع عن والديك قلت له نعم
هيك بسهوله هيك بهذه السهوله هذا لا ينفع معي انا اريد ان اتثبت من امرين من حصول البئر اثنين من حاجه الناس الى البئر رح تحطوا لي اياه في نص الغابات لمين يطعمي بيه للاسد ولا للنمر ولا للوحش بتاعك انا اريد ناس بحاجه ما عننا مع السلامه طردوني يعني باختصارها بس بادب طردوني اذا هذا واحد تثبت يا
اثنين تسترخص نحن بنجيب لك بير ابو مضخه
15 يوم ببلش الميه ايش تقسحب بس مترين والمتريه بدها تظل تتعبى مترينت طب ما بيجي جفف بدنا ننزل لتحت فخلال 15 يوم
شهرين اذا كانت قول لك نضب البئر ما بدنا نستنى للسنه الجاي طمطر وكذا ويجي من هذا وفرحان على امك اللي تصدقت عنها ب 200 ليره هذا البير اللي بدك تسويه ونازل تصور على الفيسبوك بئر عنك في القبر مسكينه ولا حسنه نشف زمان المي نشفت هذا من حق الوالدين عارفين البئر الارتوازي احيانا بتح بتحتاج تنزل 200 م في الارض عارف شو يعني 200 م يعني بدك مواسير ل 200 م عارف شو يعني بدك مضخه
طيب هذول ما عندهم كهرباء بدك محطه بدك ايش؟ طاقه شمسيه
عشان تشغل المولد والمولد يشغل لك المضخه هذا كله ببلاش هم بيعرفوا ما مولد ولا مش مولد ولا و بيسمعوا عنه في ال سمع هذه ارقام ارقام تحتاج الى دفع حتى يصير عندك بئر ارتوازي في منطقه ولا المترين ما هم بيحفروهم المترين وخلص شو يعني هم عاجزين على المترين يعني تفكر حالك بيستنوك في الاردن بس تحفر لهم مترين يعني وين عقلك يا رجل ضحكوا عليك وقول لك فضحك كبير مترين وين عقلك انت ما لا عقل عندك حتى تصدق مثل هذه الاخبار فتنبه اخي في الله الى معنى البئر الارتوازي طبعا في عند الافارقه قد تحتاج الى هناك اماكن 10 متر بيطلع لكن اذا اردت الاماكن الجافه الحجريه الصخريه
فتحتاج الى 150 متر 100 200 متر وتحتاج الى حفارات خاصه وامواج طائله وتحدث الحاجه وبعد ما تبني بعد ما تطلع الماء طب ما بدك خزانات بدك مضخه ضخ يصير في خزانات تعبي ولو بدك كل ما واحد بده يشرب له يضخ لك اياه بنحرق الموتور هذا المضخه فتحتاج الى خزانات طيب واللي حواليه البئر بدك يطلع عفن بدك سيراميك بدك سيراميك على جهه البروه تبليط استيقظوا من سباتكم
هذا كله بده ايش توثيق وبدنا فيديوهات وبدنا لوكيشن استغفر الله ب بدنا تحديد الموقع اه بحدد لك الموقع اه ابعث لي تحديد موقع يا اخي وبدنا شهاده المنطقه مين شهد هذا مبلغ بدك تدفع الوف الوف 200 ليره
الله يعطيك العافيه على ال 200 ليره اللي امك بدك تبرها فيهم وانت تركب لي سياره ب 10000 وامك صدقه ب 200 ليره و 150 في كمان طالع لا اله الا الله والناس اللي بدها شقطعه ارض وبدك وين بر الوالدين مره واحده بدك تسويها انت نازل لي عندي سيارات وعندي اراضي وعندي وامك وابوك الله يرحمهم فعلا لو انه مخلفوا فاح ثاني يعني صاحب بر ما كان حالهم هذا الحال يا حبيب المصاري اشياء حتى تقول حفرت برئر وبالس سر بالسر صدقه ها جاريه لوجه الله ما في اعلان ما في حدا بتحط له وايش هي بدها متابعه بدك اشهر وانت تتابع فيها تفكر يوم ولا تليفون ايش بدك اشهر
والمتابعه تعب اه صح بده تعب زي اللي بده يجيب اولاده على صلاه الفجر عنده اربع خمس اولاد يلا يا اود قاعد قوموا صلوا وبيصحب حاله بيروح على الجامع بيصلي الفجر وبيقرا قران ولا واحد ايش
صحي ولا واحد قام اما بير هذا بدك تصع وهذا بده ينام لك في الحمام وهذا بدك تسحب وهذا بدك ترجع له وهذا عشان تربي عشان تربي اولادك اما حضرتك ابنك دخل بيت الخ نام خصوصا الفرنش اللي بنام ونام وكمل نومته جوا ولك افتح يابا بدي انام اه وايه
التربيه تحتاج الى تعب الصدقه الجاريه تحتاج الى تعب تحتاج الى اموال وما بينفع نفس الفيديو يصور لك العشره كل العشره متصدقين جاي على واحد مش تضحك على مين يا اخي بدنا امام المسجد يشهد وبدنا بدنا شيخ القبيله يشهد
وبدني توقيع مصدق من قبل اهل المنطقه ورئيس البلديه اللي عندكم اختام وتصديقات انا مش دافع 200 ليره انا بدي صدقه جاري عن والدي هذول انا حوشتهم من من دم عيني مش ورثت من امي وابوي على البارد المستريح ورايح اتصدق بدي توثيقات بدي عقد
وبدك تصدقه من عندكم من الحكومه بشكي عليك اذا ما طلع صحيح وبدي تكون جمعيه مرخصه مش واحد حاط لي على النت صدقه جاري عن امك وابوك انا بحفر لك مين حضرتك انت يا اخي انا فاعل خير لنفسك يا اخي بتلزمنيه بدي جمعيه مرخصه هيئه واضحه وبدي احول لك حوالي بنكيه مصدقه من عندي وعندك واوراق ووثائق لعبه هيك لا فهذا اللي بصير على الساحه المهزله اللي بنسمعها هذا رحت على كذا واحد باللي هذول مسويين ولا واحد اتفقنا ع بين ما ربنا اكرمنا بفضله تعالى ضمن قصه طويله جدا واشهر نسال الله يتقبلنا ويتقبلكم وما حدا يقعد يقول لي دلني او الله يرضى عليك ثلاث اشهر متابعه يعني بصراحه
تعب تعب تعب الله يتقبل
عبين ما تم الامر بالغ مش 150 ليره بينك وبين ربك عاد قديش دفعنا بس انا مضطر اذكر هذا الكلام حتى لا يقول واحد يا شيخ لا تنظر علينا هذا كله كلام لا كلام عملي وكلام حقيقي وبفضل الله ربنا اكرمنا برضه بشخص مسلم عربي راح للمكان وصور فيديو لوجه الله قال لا انا شيخ اند طب قصه طويله كيف اندليت عو تقول لي دلني عليه اصلا الارقام كلها راحت من عندي تنه تصادر تلفوني ما عاد عندي ولا رقم كله هذا ناسيه منسيه حتى لو بدي اساعدك لا استطيع ان اساعدك كل الارقام
راحت
راحت من عندي فذهب بنفسه وراى وصور فيديو وبعثها هذا معنى صدقه جاريه الناس تنتفع وصافي على الدور بتعبي مي وكذاشيء وما شابه انتبهوا الى ما كيف تنفع والديك لا انت نافعهم في حياتهم ولا ما ماتهم
ولا بعد ما ماتهم كمان
مغلبهم في الحياه الدنيا وبعد ماتوا برض ايه لا فاذا هذا واحد تستطيع ان تنفع والديك واحد بالصدقه الجاريه ولها صور اثنين
علم انت في ياخذ اجره عنه يعني يكون انت اي عمل بتعمله
اذا ان تكون صالحا في نفسك انت ان تكون صالحا في نفسك
يا
الولد الصالح اذا ماذا تستطيع ان تخدم والديك ان تكون
صالحا
صالحا مش اسمك صالح واعمالك اعمال ايش
طالح ان تكون صالحا في نفسك فالوالدان يستفيدان من ابنهما الصالح وخصوصا اذا كان من حفظه
كتاب الله او من حفظه سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الابوين ليجدان مكانا عليا فيقولان يا رب من اين لنا هذا في روايه هذا باستغفار ولدكما لكما استغفار دعاء لوالديك وهذه النقطه الثالثه
اثنين روايه هذا بتعلم ولدكم القران انه من حفظه حفظه كتاب الله حفظه سنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم
تصور ترك وراك واحد ايش عالم يا الله ومتت انت الامام البخاري ابوه كان يحرص ان يكون عالما ابنه فكان يقول يا بني كل فاني لا اعلم في مالي هذا دينارا من شبهه ولا من حرام حتى يخرج عالما
وعندما اختار اختار زوجه صالحه مستجابه الدعاء فمرض الامام البخاري في صغره ففقد بصره فقامت الليل وقالت اللهم رد على ابني بصره امراه صالحه وبدات تتوسل الى الله بالعمل الصالح وباسمائه وصفاته تدعو الله
يا الله
ان يرد على ابنها بصره فرات في النوم ابراهيم الخليل عليه الصلاه والسلام فقال يا هذه ان الله استجاب دعائك ورد على ابنك بصره فقامت فذهبت فراته يبصر
زي هيك طلعت لنا البخاريع
اما انت مراتك من مين هي
طب مين بدها تطلع لنا ولا انت ايش هو ليش مش راضي يطلع زي البخاري لا الزلمه
صالح
لا الرجل بالمستوى المطلوب ولا المراه بعشر المطلوب لا هي مهتم بالعلم ولا بالعلماء
ولا بتفتح كتاب قلنا اقراي لك هالكتاب بتنام من اول عشره اسطر وبتصير تقول لك راسي موجه انا تجوزتك عشان تقول لي اقرا الكتاب انا اصلا تجوزت عشان ابطل من المدرسه ولا من الجامعه كانوا بدهم يدخلوني اقرا بدهم يعذبوني انا ما صدقت وابوي قال لي لا تدخلي جامعه ابوها بده يحافظ عليها عشان ايش الاختلاط جزاه الله خير هي كانه مبسوطه ليش عشان ما تفتح كتاب
انتبه انتبه اخواني في الله لموضوع بدنا بنات يقران لو سمحت والله لسه ضايل الكتاب هذا انا ماسكه من بعد الفجر هياذن الظهر كل اللي قارئن 80 صفحه لو سمحت خليني اكمل قراءتي والله ما عندي وقت بدي اكمل هالكتاب المغرب بتكون قارئه 170 صفحه كل يوم 150 170 صفحه هي في مجال انها تطلع مين
علماء امثال البخاري اما لا انت قارئ
ولا هي
ولا هي قارع شو بده يطلع لنا يطلع لنا واحد سلامتك وتعيش بابا ماما بصير يقول لك بس هذا ارحمونا يا جماعه بدنا طلبه علم انت وين والله انا في الشغل من الفرشه للورشه سلامتك اولادك رح يطلعوا من الفرشه ع الورشه ب يطلع مين بده يطلع ولا حول ولا قوه الا بالله. اذا ماذا تستطيع ان تقدم لوالديك؟ كلام طويل تحتاج الى محاضره ادركنا الوقت ولكن من ذلك ما ورد في هذا الحديث من مات وعليه صيام من مات
وعليه صيام
وعليه صيام
يا
صام عنه وليه الان مات ابوك ماتت امك رحم الله الجميع
وعليهما صيام هذا الصيام انواع واحد
صيام النذر اثنين صيام رمضان
امك او ابوك مرض في رمضان وسبحان الله جاءني هذا السؤال قبل ايام امراه وصلت الى سن ال85 وما زالت تصوم وماتت قبل ايام فابنها يقول ماتت في 15 رمضان وصامت 14 يوم فقط افطرت متى؟
في اليوم الذي ماتت فيه
يا
فهم رحمه الله عليها هذا من جهه من جهه اخرى ان الله اعطاها القوه حتى تصوم فنفرض امراه اخرى او هذه المراه جاء رمضان فلم تستطع الصيام ثم ماتت افطرت يومين خمسه عش هذه العشره ايام كيف نتعامل معها اثنين نذرت ان تصوم نظرت والنذر يجب عليك الوفاء به سواء نذر طاعه والنذر انواع لسنا بصدد الان الكلام عن احكام النذر لكن نذرت على نفسها ان تصوم ثم ماتت الحديث قال صام عنه وليه الان هذه عبارات اريد
ان اختصر صر عند الاصوليين صيغ عموم معلش نتكلم الان شويه احنا بفضل الله درسنا نخاطب الجميع المبتدئ والمتخصص وار لا اريد ان اكتمكم حديثا من لا يعرف الاستاذ فضل عباس وان كنا نعم نخالفه في بعض او في كثير من الاشياء المتعلقه بالعقائد لكن من لا يعرف انه امير البيان وصاحب اللغه والاستاذ في التفسير والرسائل الجامعيه التي خرجت في الجامعه الاردنيه خرجت من تحت يديه استاذ كبير في تخصصه والحق يقال ومع ذلك كان له درس في التسعينات يدرس في العوام
يدرس فيه العوام على الراديو فسالت شيخي واستاذي علي نمر وليس علي الحلبي تخلطو
عندي شيخان علي نمر وعلي الحلب فقلت له درس فضل عباس قال هذا تفنن هذه هذا من فضل الله ان العالم يستطيع ان ينزل بمستواه حتى يفهم منوا
العوام واذا اكرمك الله واصبحت عالما سوف تجد صعوبه كبيره جدا ان تستطيع ان تفهم العوام لان مستواك شو بيكون عالي فهذا فضل عباس اكرمه الله ونزل بمستواه العلمي صاحب البلاغه والبيان والتفسير واقوال رسائل دكتوراه تخرج من تحت يديه فكان ينزل بمستواه حتى يعطي درسا في التفسير لعامه الناس ويبث بالراديو فاذا انتبهوا انك اذا اكرمك الله عز وجل واصبحت تستطيع ان تدرس حتى الصغار اذا كنت عالما اما انت اذا انت اصلا معلوماتك خفيفه من غير هي الواسطه فلا تصلح ان تدرس طلبه العلم اصلا
وبفضل الله دعيد الى تدريس اطفال قبل رمضان مدرسه اتصلت بي واتصلت بي مديره المدرسه احيانا تستفتيني ومدير المدرسه ايضا عمها يستفتيني فدعوني الى اعطاء درس للاطفال قال وابنتي تدرس في هذه المدرسه فقلت يعني بدي ايش احكي لكم والله انا بدرس كبار بدي احكي لها متخصصين قالت لي والله يا شيخ نريد ان ننتفع وتنفع الاطفال قلت لها حسنا فذهبت وقلبت المستوى ليس لطلبه علم الى اطفال باسلوب معين وشارك الجميع فعندما رجعت قالت لي ابنتي فرح الاطفال وسروا
بطريقتك وباسلوبك وكائنات قاعدات المعلمات انا والله ما مش منتبه يعني شفت فكر ف حتى المعلمات استفدنا ففتتنا جميعا وفرحت بك يا ابتي وما شابه الحاصل انه لابد بد ان يكون عندك القدرات اذا اكرمك الله ودرست طلبه علم متخصصين الا تنسى عامه الناس بان تنزل بمستواك رجعنا الان الى هذه المساله ماذا يفعل الراجح في هذه المساله ان من مات وعليه صيام ان الصيام يقسم الى قسمين اما ان يكون صيام فريضه رمضان فهذا هذا يطعم عن كل يوم مسكينا تطعم عن ابيك وعن امك الذين ماتا وافطر في رمضان تطعم عن كل يوم
مسكينا اما اذا ماتا وعليهما صيام نذر صمت عنهما اذا صام عنه وليه مخصوص بصيام
النذر طبعا هذا مبحث اصولي عند الاصوليين هذه صيغ عموم من مات هذه اداه شرط فتفيد العموم جميع من مات هذا يسمى صيغه عموم عند الاصوليين اذا جميع وصوم ايضا نكره في سياق الشرط اذا جميع انواع الصيام سواء كان صيام رمضان او صيام النذر فكيف تقول انت هذا محصور بصيام النذر هذا ايضا مبحث اصولي اخر هل افتاء الصحابي يخصص صيغه العموم مبحث اصولي هل افتاء الصحابي يخصص صيغه العموم اختلف الاصوليون في ذلك والراجح
انه يخصص والراجح ان افتاء الصحابي يخصص واذكر لكم ما الذي خصص عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه هذا حديث الباب الذي هو معنا فهنا عمومان عموم في الاموات وعموم ايش في الصيام لكن الذي ورد خص بما ورد عن ابن عباس وعن عائشه نفسها رضي الله عنها فعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا مرض الرجل في رمضان اذا مرض الرجل
في رمضان
في رمضان ثم مات ولم يصح طبعا في روايه ولم يصم اطعم عنه ماذا؟ اطعم عنه ما صام عنه وليه اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان نظر قضى عنه وليه اذا فرق من ابن عباس بين صيام النذر ومن فاته صيام
رمضان وعن عائشه ان عمره بنت عبد الرحمن عفوا عن عائشه ايضا ان عمرو بنت عبد الرحمن قالت سالت عائشه رضي الله عنها فقلت لها ان امي توفيت وعليها رمضان ايصلح ان اقضي عنها فقالت لا وهي راويه الحديث ولكن تصدقي عنها مكان كل يوم على مسكين خير من صيامك عنها ها رواه الطحاوي في شرح مشكل الاثار الجزء السادس صفحه 78 و100 وصححه شيخنا الالباني في احكام الجنائز وكذلك شعيب الارنقوط في تعليقه على المشكل طبعا المساله الاصوليه التي ذكرت لكم مذهب الصحابي هل يخصص العموم
فيه خلاف بين الاصوليين بناء على اشياء والمقام طبعا انا مدرسه هذا لطلبه علم متخصصين لا نستطيع ان نذكر تفاصيل المساله لكن بما ذكرنا نكتفي والله الهادي والموفق ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم نبدا على اليمين تفضل
شيخنا بارك الله فيك اذا وكلني احد الاشخاص ان اخرج عنه زكاه الفطر واعطاني مبلغا واشتريت له الماده المطلوبه المتفق عليها ولكن زاد معي نقد
ماذا افعل بهذا النقد؟
نعم هو هذا الشخص اخونا يسال احدهم مثلا من اقاربه مثلا من اخوانه نحن لا ننصح ان تاخذ المال من اي احد الا ان تكون جهه رسميه حتى لا تعرض نفسك للقيل والقال وبالتالي على ما اظن ان اخانا يتكلم عن اخوته واخواته ومن هم قريبون منه فاعطوه مالا لكي يخرج صدقه الفطر عنهم فعندما اعطوه المال اشترى القوت المدخر مثل الارز العدسه وما شابه وقسم بناء على المال المعطى وهنا ملاحظه انك لابد بمقدار ما تعطى من مال تشتري الصنف يعني واحد اعطاك قال لك انا خمس دنانير عن الواحد يا شيخ بدي ادفع
ما في مشكله بس هذا ما بينفع تطلع عنه اقط لانه الاقط عن الواحد 15 دينار 3 كيلو 3 كيلو جميان اما جميل ب 30 ليره
فبالتالي ما بينفع انتبه المبلغ مقدار المبلغ اللي بعطيك اياه بدك تحسب السلعه اللي انت شريتها تكافئ المبلغ اللي اعطاك اياه وهذا بيغلط في بعض الاخوه اللي بيجمع صدقات الفطر وبقول لك انا بطلع عنكم بلم بلم بلم بروح بيشتري صنف واحد وبص وهي ما بينفع ما بتكفي المبالغ اللي انت شريت فيها الاصناف هي ما بتنفع قال والله يا شيخ طلعنا جميل ط جميل طلعت في واحد قال لك 15 عن نفر قال لا كلهم اعطوني خمس ليره ليرتين وثلاث هذا اذا انت اخطات في ناس ما طلعو زكاه فطر بسبب جهلك وبالتالي تنبه ومع ذلك حصرنا المبلغ واصبح هناك شيء زائد اذا اعتبروك وكيلا قالوا لك نحن وكلناك فبالتالي
اهل العلم يقولون ون يجوز الزياده في الصدقه التي تقبل الفصل والعباده التي تقبل الفصل يعني زي مثلا انا مطلوب مني 3 كيلو رز عن كل فرد طلعت اربعه هل هذا يقبل الفصل؟ الجواب نعم ثلاثه لحال والكيلو ايش؟ لحال بس انا خلطتهم في بعض لكن يقبل الفصل بما انه يقبل الفصل فيجوز الزياده يجوز الزياده فبالتالي هذا المبلغ الزائد بما انك وكيل وكلهم يعلموا عنك ويعلموا ماذا قدموا وماذا فعلت ولا يوجد شيء الى جيبك فاما ان تزيد في الكميه واما ان تتصدق به على الفقراء والمساكين انت ادرى بحاجه الفقير منهم المهم ان تنتبه للملاحظه
الاولى التي ذكرتها ان تخرج صنفا الا بمقدار ما دفع لك شو بدك يا اخوي قدش اعطيتني والله اعطيتك عن كل واحد من اولادي دينارين دينارين دينارين دينارين بدنا ثلاثه كيلو من كل صنف معناته ما بينفع اعطيك اطلع لك عدس العدس الكيلو ايش بدينار في بدينار و20 في ب 90 ما اختلفنا شو شايفين فاتح دكاني انا جاي تفاصلني لكن انا اتكلم بشكل عام انه سعر كيلو العدس في ديارنا من ليره و20 لدينار فبالتالي 3ث كيلو الليرتين هذول ما بينفعن اذا انا اريد ان اشتري لهم معناته بدي اجيب لك رز من هذا اللي يعني ابو ال 60 قرش 3ثه كيلو واطلع لك اياهم عشان تضبط معنا ليره و80 ليره و90 وما شابه فانتبه الى هي النقطه يا من تريد ان
تتوكل باخراج زكاه الفطر عن الناس ولذا ما بينفع انك تحط لي على باب الجامع هذا صندوق لصدقه الفطر وهذا صندوق لزكاه المال طيب اللي طلع صدقه الفطر معناته بدك تطلع عنهم ارخص نوع بدك تطلع عنهم ارخص نوع ما بينفع تنوع وهذا من الاخطاء ان الفقير يصل فقط نوع واحد ما المانع ان يصل الفقير 10 اصناف يصل ارز نعم الارز انواع الارز نفسه ايش انواع العدس شو ماله انواع الفريك شو مالها انواع وهكذا
شو المانع يصل الفقير 10 اصناف لكننا نتساهل ونتكاسل او لا يوجد عندنا فقه في المساله اذا هذا جواب سؤال اخينا تفضل
شيخنا جزاك الله خير عن المساله المذكوره في اخر الباب
اي ذكرت انه مذهب الصحابي الراجح انه يخصص العموم فهل يشترط ان لا يعلم له مخالف
هسه الان هذا مذهب الصحابي يخصص العلو العموم اذا كان حجه ما هو متى يكون مذهب الصحابي حجه هذا مبحث اصولي يسبق هذا المبحث فالعلائي كتب كتابا سماه كتاب اجمال الاصابه في اقوال الصحابه الكلام في اقوال الصحابه كلام طويل فمن بين هذه الامور الا يعرف له مخالف نعم تفضل
شيخ هسه هل في فرق بين مذهب الامام الشافعي واراء الامام الشافعي
طبعا انتبه الى هذه المساله اخونا يسال وسوف تكون عندنا ان شاء الله دوره في المذاهب وكنت درستها قبل 20 سنه بشكل مختصر واتوقع باذن الله اذا درسناها الان يكون في شيء عملي حتى نستخدم الكتب و وما شابه فلا بد ان تميز بين مذهب الشافعي وبين قول الشافعي مذهب الشافعيه المعتمد هو ما قرره الرافعي ووافق عليه النووي فهذا مذهب الشافعيه اما مذهب الشافعي نفسه او اقوال الشافعي هو الامام محمد بن ادريس الشافعي لا يشترط التوافق لا يشترط بينما الحنابله عندهم المذهب ما قرره احمد والمالكيه كذلك ما
قرره مالك الحنفيه لا ايضا ف ه لما كيف تكون المذهبيه ولذا في النهايه سوف تجد نفسك انك لا بد ان ترجع ﴿ آية: النساء 59 ﴾ فنحن لا نستغني عن المذاهب ولا نستغني عن علماء المذاهب ونقرا لجميع المذاهب ولكن الاصل هو الكتاب والسنه لكن بسبب ضعف الهمم اصبح قل من يقرا في المختصر للقدوري قول لك انو مختصر للقدوري ما بتعرف الامام القدوري امام عظيم من علماء الحنفيه فاصبحت الهمم ضعيفه يقول لك انا كتاب السنه طب ارجع للمذاهب لا نستغني عن المذاهب نحن نقرا للجميع
ام انك لا تعرف تفريع لابن جلاب بتعرف ابن جلاب
ولا ولا مين بتعرف يا اخي انت حضرتك سم حالك طالب علم فقه
جلاب
ما بتعرف يا ابن جلاب
لا حول ولا قوه الا بالله ام لا تعرف المحرر عند الشافعيه
ولا ت وهكذا لا يعرف لا المحرر ولا المنهاج ولا شروحات المنهاج و نهايه المطلب للجوين لا تعرفه تقول عن نفسك طالب علم فقه انت ما انت طالب علم فقه
هذه كتب لا بد ان تعكف على قراءتها والاصل كتاب وسنه وهذه الكتب تفيدنا وتجعل عندك ملكه فقهيه اما كتب الحنابله فهي كتب عاليه ومفيده ومليئه بالعلم لا نستغني عن ابن قدامه لا المغني ولا الخرقي حتى المختصر لا الخرقي ولا كتب المتاخرين الحجاوي كتب حتى المتقدمين والمتاخرين لكن اعظم كتب الحناب مسائل احمد سوف تاتي عندنا دوره ان شاء الله وسوف يكون هناك استخدام للكتب لكن للاسف هذه الدوره تحتاج الى
همم كما اقمت دوره التخريج اخر دوره كان عندي 15 صفوا اثنين من 15 ينجحوا اثنين واخر امتحان حتى اثنين هذول والله ما صلحت ورقهم لهسه خايف يكونوا رسبوا رسبوا في المستوى الثاني فهم قالوا خلاص يا شيخ اعتبرنا ناجحين لانه ما ضاع الورق مش عارف وين راح ولا حول ولا قوه الا بالتقصير مني طبعا فمن 15 صفي اثنين
بسبب
ضعف الهمم والاقبال
على النوم والاقبال على الدنيا الفانيه وبحب يطشه وشباب وياكلوا ويشربوا وكذا لكن يفتح كتاب
لا
قول لك لا تخير بين الجلد وبين فتح كتاب يقول لك ايش اجلدني
ولا ايش افتح كتاب تعذب في اقرا كتابي و50 صفحه في اليوم
نعم نسمع من اخينا سؤال نستعجل الاخ معلش نفش
جزاك الله خير شيخنا لما ذكرت مساله الصيام والكفاره في الصيام وفي المرض
هل يفرق بين المرض الذي يرجى برؤه والذي لا يرجى برؤه
لا يميز
الله سبحانه سبحانه وتعالى قال ﴿ آية: البقرة 184-185 ﴾ فالله سبحانه وتعالى اوجب علينا القضاء في الافطار في السفر والمرض
صح احنا نتكلم عن شخص مات هذه الايه تخاطب الاحياء
اما من مات لو لم نقف على افتاء عائشه رضي الله عنها وافتاء ابن عباس
لقلنا بالعمومات لكن بما انهم افتوا وميزوا في حق الميت بين من مات وعليه صيام صيام رمضان وبين من مات وعليه صيام نذر لاعملنا العموم وقلنا لا الكل ي يصوم عن الجميع وبالتالي كما يقول العلماء الراوي ادرى بمرويه من غيره فعائشه رضي الله عنها هي التي ذكرت النص ومع ذلك افتت بالت التفريق بين صوم النذر وبين صوم من مات وعليه صيام رمضان نعم
جزاك الله
تفضل
اي ه المذاهب مثلا ذكر الشيخ مثلا مذهب الشافعيه والشافعي ه مذهب الشافعي شيخ مش هم تلامذه الشيخ
لا
الامام الشافعي وهم يعني بيعرفوا كيف طريقه اجتهاده لا مش تلامذه مش تلاميذه الرافعي والنوي وين النووي 676
الشافعي 204
بشكل عام مش
ما انا بشكل عام احكي لك عن شكل عام
ف من 67 ل 204 سنه فبالتالي الشافعيه تقريرهم المذهب غير مذهب المالكيه المالكيه الاصل ما هو ما قرره مالك وبالتالي ما قرره مالك في المدونه ما قراه مالك في الموطا فهو عمده المالكيه وهو مذهب المالكيه فان لم نجد نظرنا الى تلاميذهم يعني بتحكي عنه انت هذا مذهب المالكيه لكن ليس هو مذهب الشافعيه
وبالتالي قد تعتذر هذا ماخذ عليهم تناقشهم وما شابه لكن في النهايه هذا هو حالهم وهذا هو مذهبهم وهذا هو الذي يقرر عندهم ثم بعد ذلك جاء من يقال مفتي المتاخرين من الشافعيه وهو الهيتمي
فبالتالي انتبه الشافعيه عندهم كتب حتى عند المتاخرين ما قرره المتاخرون حتى لو خالف النو حتى لو وافق الرافعي لها ضوابط لها ضوابط مش بهالسهوله هي فعليه اييه عندما كنا احيانا نوفق قولا في المذهب نجد صعوبه اكثر من لو خرجنا حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حديث تجمع طرق وروايات شوف حكم الحفاظ بتقعد لك يومين بطلع معك ما استطعت من الحكم على الحديث اما احيانا كنا نتعب وندوخ ونحن نوثق ونقرر مذهب الشافعيه مثلا ونجد الخلاف بين الشافعيه بين الخراسانيين وبين ما من وراء
النهر ولذا تستطيع ان تناقش المذهب اذا كنت طالب علم مكين تستطيع ان تناقش المذهب انك تجد في مذهبه من قرر ما وافق الدليل مش انت بتحكي عن حالك شافعي انا الان بجيب لك شافعيه قالوا هذا القول كيف بتحكي عني قول مهجور وهو مقرر عند علماء الشافعيه لكن مش المختار عند العلماء الشافعيه مش القول المختار لكنه مقرر عند بعض علماء الشافعيه فهل حدا من العلماء قال له قولك مهجور ولا قولك باطل قولك عاطل هي عباراتك انت يا معاصر يا من لا تعرف فقه الخلاف فبالتالي اذا انت كنت مذهبيا
فلا تشدد على غيرك ممن يخالف مذهبك
اجعل الامر فيه سعه يا اخي على الاقل خذ واعطي لا تريد ان تصلي وراءنا
وتبطل صلاتنا هذا تعصب
ولذا وصل مرحله التعصب ان احدهم قال لا يجوز زواج الشافعي من الحنفيه ولا الحنفي من الشافعيه
ثم جاء احدهم قال لا يجوز زواج الحنفي من الشافعيه ولا يجوز زواج الشافعي من الحنفيه انزالا لهم منزله اهل الكتاب
الله اكبر
تعص تعصب
تعصب
والمسجد الاموي من عهد قريب كان يوجد في اربع محاريب محراب للحنفيه محراب للمالكيه محراب للشافعيه محراب للحنابله فاذا دخل احدهم يصلي مين اللي بام حنفي لا انا شافعي يجلس فرقه فرقه للمسلمين فاذا تجد امام يصلي وثلاث طوائف جالسه لا تصلي ليش؟ لانه هذا شافعي وهذا مالكي وهذا حنبلي بخلص الحنفي بيجي بامين المالكي بظل ايش طائفتين وهكذا فرقه فرقه ما هكذا حال المسلمين فالتعصب المذهبي كتب الاستاذ تلميذ شيخنا الالباني
محمد عيد عباسي سمى كتابه بدعه التعصب المذهبي فمحمد عيد عباسي من تلاميذ شيخنا الذين ابتلوا بالسجن ومكف ما يقارب 13 سنه في سجن سوريا ايام النظام السابق المخلوع ثم فرج الله عنه وخرج وعمل مدرسا لانه استاذ لغه عربيه هو في الاصل في الرياض ومكث هناك وعندما زرت الرياض قبل حوالي ثلاث سنوات ذهبت الى بيته زائرا واستقبلنا جزاه الله خيرا خيرا ومكثت معه في زيارته ثلاث ساعات وقلت له
قبل بدء الجلسه اتسمح لي بالسؤال في شخصيتك وحياتك وابتلائك ام هذا امور شخصيه قال اسال ما تريد فسالته عن سجنه وبلائه وما حدث معه وكان بحضره بهذا المجلس اكثر من اخ اثنان معي من المقيمين في الرياض سوريون هم فاستفدنا من مجلسه وعرفنا قصه بلائه واشبع فضولي الذي كنت اسال اسئله سالت شيخنا علي الحلبي عن اشياء فلم يجبني عنه لانه لم يجلس مثل مجلس سي معها الحاصل انه كتب كتاب بدعه التعصب المذهبي وقال لعل من اسباب ابتلائي
وسجني هذا الكتاب لان بعض المذهبيين حرض النظام علي فقلت هل عندك اثبات؟ قال لا فوق مجرد حدث يعني مجرد احساس فاذا اذا المذهبيه المقيته قد تصل بالشخص انه يتسبب في سجن اخيه المسلم الموحد بسبب بدعه التعصب المذهبي وصلى الله وبارك على محمد وعلى