ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذه الامسيه باذن الله تعالى وهي متعلقه في باب الخوف ولا شك انه يقصد الخوف من الله جل في علاه فكل منا يستحضر الايات التي قدم بها الامام النووي وليراجع نفسه وحساباته
اتجاه خوفه من الله جل في علاه فنسمع هذه الايات نعم
باب الخوف قال الله تعالى واياي فارهبون وقال تعالى ﴿ آية: البروج 12 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: هود 104-106 ﴾
اذا ماذا تفهم من قوله تعالى ماذا تفهم من قوله تعالى واياي فرهبون ماذا تفهم؟
دلاله على الخوف من الله يخشى
ان الله عز وجل يامرك ان تخشاه وان تخافه لابد ان يجعل في قلبك مخافه الله وبالتالي من من كان عنده مخافه الله كيف نعرف ان عنده مخافه الله كيف
صلاهباع الاوان
نعم باتباع اوامره
والانتهاء عنها
والانتهاء عما نهاه فمقدار اتباعك لامر الله فانت تخاف الله وبمقدار استجابتك لامر الله فانت تخاف من الله وبما بمقدار ان تنتهي عما نهى فانت تخاف الله احكم على نفسك اما ان تقول انا اخاف الله وتعصي الله فعندها ﴿ آية: هود 102 ﴾ يحذرك ربنا جل في علاه فذكر ما يخوفك فهو العذاب انظر انظر بقيه الايات نعم
وقال تعالى ويحذركم الله نفسه
ها جاء التحذير ما بدك تخاف ما بدك تخاف ويحذركم الله نفسه يعني ما بدك تطبق بدك تنتهي عما نهى عنه الله ﴿ آية: المدثر 31 ﴾ بيجيك شغله لا ترى بالعين المجرده وابحث عن امهر الاطباء لا علاج لها وخصوصا في امرين ما هما واحد
ما هما العقوبه التي تعجل في الحياه الدنيا واحد الوالدين يعني
حقوق الوالد والدين
اثنين
الظلم
الظلم هذول الشغلتين يعني لا تحكم على نفسك انك مش ظالم
اي شغله فيها ريحه ظلم ابتعد عنها اي شغله فيها عقوق والدين ريحه ريحه عقوق والدين ابتعد عنها لانه العقوبه لابد ان تاتيك في الحياه الدنيا والله يعطيك المجال والفرصه لان تتوب لكن هذان الامر معجلان يا الله اذا قال لك ابوك يغضب عليك ولا ولا والده تبقى قار طب ليش تصير تقول انا بريء وانا مظلوم ما بينفع هذا الحكي بدك ترضي امك وبدك ترضي ابوك واكثر شيء بترض امك وابوك انك ما تناقشهم غير قابل للنقاش اطلع بره اسكت ليش اسكت ها بلشت
ايش العقوق ليش اطلع بره الظلم حقوق العباد واحد بيطالبك اعطيني حقي يا اخي ما لك حق اعطيني حقي خذ يا سيدي هي حقك وبنتلاقي يوم القيامه انت ما لك حق فتنبهوا دائما رائحه الظلم نم مظلوما ولا تنم
ظالما شوف الايات ايوه
وقال تعالى ﴿ آية: عبس 35-37 ﴾
لما ذكر هؤلاء القوم الام والاخ والاب والزوجه
ماشي بس تشتكرم اقرب الناس بينفع
ولا حدا بينفعك ليش هذول بالذات
لانه اذا اقرب الناس ما نفعت البعيد لم ينفع يعني هذا قول انه هذا من باب اولى ان القريب لا ينفعك فمن باب اولى البعيد لن ينفعك امر اخر انه ربما كنت انت في الحياه الدنيا تعصي الله من ه من اجل هؤلاء الاقارب ليش بتعصي ربنا والله مشان هالاولاد اكلنا الربا والعياذ بالله عشان ابني يكمل دراسه عشان نبني لهم ونسكنهم اكلنا رضا اول واحد بفر منك ابنك وزوجتك اللي انت عصيت الله من اجلهم ليش حضرتك ما حضرت صلاه الجماعه والله يا اخي ظلينا قاعدين مع هالاولاد والمراه ونضحك وننبسط هذول اول ناس بيهربوا منك يوم القيامه فما
تعصي من اجل اي احد كان من كان شوف الايه التالي ايوه
وقال تعالى ﴿ آية: الحج 1-2 ﴾
هذه الايه كيف تخوفك بالمظاهر التي تكون يوم القيامه واحد ها يوم تذهل كل
﴿ آية: الحج 2 ﴾ كيف تذهل تبعد عنها
مش تبعد ما بتتعرفش على ابنها مش في الحياه الدنيا الام بتلم وبت بتحضنه اول واحد بتخلى عنك في ذاك المقام ﴿ آية: الحج 2 ﴾ لو في حمل رح تسقط
لعظم الموقف
وترى الناس سكارى شو يعني سكارى اللي نظر مظهر
نعم مظهرهم مظهر السكاره وما هم
بسكاره يعني بتدروخوا من شده الموقف مش موقف شديد جدا ﴿ آية: الحج 2 ﴾ كل هذا ما بدكش تخاف من ربنا
طب اتلجعت من رحمه الله بنا
يا رب
انه يبعث عث علينا العذاب في الحياه الدنيا العذاب اليسير حتى نستيقظ ﴿ آية: السجدة 21 ﴾
يرجعون بيبعث لك سبحانه وتعالى مرض حتى تصحى
الا انت متزحلق الا سياره ضاربيتك الا وجع ما مش عارف اصحى اصحى كفي اصيان لله ارجع لا تناقش وتبرر مواقفك بتضيع اول ما بفرح فيك الشيطان وبقنعك انه انت على صواب واستمر اكذب انت ما بتكذب انت بتحكي الحقيقه وهو كذاب صديق انه الشيطان انه الكذب حق وانه اكل الربا
نماء وعطف على الاولاد وانه ايذاء الجيران عباره عن انتقام لك حق لانك ترفع عن حالك الظلم وجد لك مبررات حتى شرب الخمر امر يوجد لك مبررات حتى تنسى حتى ترتاق بوجد لك مبررات حتى الزنا يا اخي ما في شاب الا وله طيشه روحني زنا يا جماعه كل ذنب اذا تاب منه المر بظل مستور الا الزناء ذل الممات وخصوصا اذا حبلت هي المراه وخلفت الولد
هذا ابن حرام كل ما حدا يشوفه مين الله لا يسامحه ابوي ذل ذل حتى لو انه تاب وذكر الزنا في المجلس شو سويته انا عشان هيك دائما احنا بنحكي للاخوه لا تبتلي نفسك اكثر من الصيام صح لك زواج
ايش مكان شيل شيل بتعفك اوعى تضيع حالك صير تطلب مواصفات انت واقع حول ولا قوه الا المهم الدين والخلق ما تتنازل عنه اكمل وقال تعالى ﴿ آية: الرحمن 46 ﴾
مكافاه ايوه
وقال تعالى ﴿ آية: الطور 25-26 ﴾
ايش يعني مشفقين
خائفين ها صفات اهل الجنه كانوا خايفين من ربنا
يا جماعه اللي بيخاف ربنا كلمه واحده بتهزه تماما برتعش ق لك لا يا اخي اللي بدك اياه اللي بدك اياه خلاص ايوه
﴿ آية: الطور 27-28 ﴾
طبعا نحن ما بنحكي عن الشيء المتفق عليه عند الجميع انه هذا افتراء فبيجي بيفتري عليك انت ضربت لي السياره يا رجل هي بتكلف 1000 دينار تصليحها وهي متفق عليه بين جميع الناس انها بتكلفش 50 ليره
بقول لك 1000 هذا وقتيت مفتري عليك وقتيت لك الحق ولا تخف انك تعطيه فقط ما يستحق لانه اتفق الجميع انه ما بيستحق اكثر من ايه
50 ولا 100 نعم ايوه
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه 40 يوما نطفه ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فهو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنه حتى ما يكون بينها بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيذكلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخلها
نعم احبائي في الله طب ايش هذا الحديث يعني هو طول ما كان حيا كان يعمل عمل صالح وفي اخر حياته عمل عمل سوء فدخل النار وكل العمل الصالح راح شو معنى هذا الحديث؟ في روايه يا شيخ فيما يبدو ايوه هذه الروايه الاخرى توضح المعنى فيما يبدو للناس يعني هو يبدو للناس انه يعمل عمل صالح وحقيقه امره انه ليس من الصالحين اسال الله يعافينا واياكم
امين
فدائما الانسان يتفقد نفسه بالاخلاص
السلام عليكم
ويتفقد نفسه ان يكون عمله على السنه ووفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم نعم ايوه
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ لها 7000 زمام مع كل زمام 7000 ملك يجرونها
طب كيف هي 70,000 في
70,000 49
مليون
شو ملايين
ملايين والله
47000 في عندك ايش 70,000 70,000 يعني 70 وجنب كم صفر
ثلاث اصفار
ثلاث اصفار شو انتم ولا درجه بتعرفو حساب
اربع اصف
فصار المجموع اربع اصفار 70 اج وجمع ثلاث اصفار
لو سمحت انت يعني مبين تخصص رياضيات طول بالك شوي الكل بيعرف 70 جمع ثلاث اصفار مجموع اربع اصفار جزاك الله خير طول فرجعنا للثاني برضه ايش 70,000 ايش
ملك
ملك
برضه 70 جنبها كم صفر
ثلاث اصفار تصور الان 70 في 70
وعد اصفار ثلاثه وثلاثه وكمان صفرين ملايين صارت هي لصف خامس بيعرف انه الضربه بتحب بتجمع الاصفار يعني نحن ما بنفهم في الرياضيات علينا وراسي ماشي بس هي حساب يعني فشوف الرقم ملايين بجروا في ايش
جهنم جهنم والعياذ بالله
منظر مرعب ملايين الملائكه بتسحب في ايش
والله شيء مخيف والله شيء مخيف اللي ما بده يخاف من هذا الشيء من ايش بده يخاف من غير ما تدخل جهنم اذا شفت هالمنظر بتشيب شوف الحديث الثاني نعم
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامه لرجل يوضع في اخمص قلميه جمرتان يغلي منهما دماغه ما يرى ان احدا اشد منه عذابا وانه وانه لاهونهم عذابا
شوف هون الموقف شو الموقف شو الموقف هون الصعب شو الصعوبه اللي بيخوف الحديث فيش اصابع جديده
انه هذا الرجل اللي يضع فيصميه كان اهون اهل النار
لا فلك اشد
شو اللي بيخوف الموضوع
انه يظن انه
هذا انه يظن انه اشد الناس عذابا هو ايه خاف اهونهم عذاب يعني المنظر انه يغلي بهما دماغه هذا منظر مرعب لكن الامر الاشد ان هو قاعد بفكر ايه
انه اشد الناس عذابا وهو ايه
اهون لا اله الا الله يعني دخولك جهنم عافانا الله واياكم اهونهم ولا غير اهونهم شوف الوضع مع اصحاب فما تقعد تقول والله بدخل لفتره هيك وبطلع شو تدخل وتطلع
بس هيك بتفكر تدخل وتطلع
شوف الحديث التالي نعم
وعن سمر بن جندب رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال منهم من تاخذه النار الى كعبيه ومنهم من تاخذه الى ركبتيه ومنهم من تاخذه الى حجز حجزته ومنهم من تاخذه الى ترقوته
ما دي ايش النار
طب انت اتحمل لك شمعه حط اصبعك على الشمعه وشوف وضعك لا قدر الله تصور نفسك النار بتاخذ في رجليك قاعده وما بتوقف ﴿ آية: النساء 56 ﴾
جلودا غيرها ليش؟
العذاب
ليذوقوا العذاب
الامر شديد كل ما لسه في بدالحرق كمان اطلع لفوق اطلع لفوق لحديت هذا الشخص من ساسه لراسه كله نار امر مرعب يا جماعه والله امر مرعب نحن ما بنت بقول لك فلان تعذب حطوه على الكهرباء ما هو الكهرباء عباره عن ايش؟ نار ولا كيف الحداد الكهرباء لا حطوا شوي على رجليه صار ينط زادوا الفولتيه شوي مات فكيف نار بتاكل فيكص عشان حضرتك بتعصب ليس الشديد بسرعه انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب عشان بتقذي الناس وبتضربهم
بتخوفهم اجل يخوفك هسه اجل اللي يخوفك بمزح معاهم ما بتنفعش في القبر مش تمزح معاهم شوف الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ﴿ آية: المطففين 6 ﴾ حتى يغيب احدهم في رشعه الى انصاف اذنيه
يعني قبل ما يروح على النار بس في شيء قبله وهو العرق اول ما يطلع من القبر هو طلع من هالجبل ولا ه العرقان و اوف شو ما بديناش قاعد بيتعذب في في المحشر انت وقف على روح ادفع لك فاتوره كهرباء ولا فاتوره ميه اذا تاخروا عليك خمس دقائق شفت الدور طويل تقول ايه ايه كل هذا بدي اوقف ع قدامي شو ع قدامك وقديش رح توقف يوم القيامه ولسه مش هيك والعرق ما الشمس تدوا من الخلائق وح بينما ناس في ظل العرش ليش شاب نشا في عباده الله
قادر يكسر ويجيب ويحط لا لا انا ما بسوي شيء لله ما شاء في عباده الله شوفوا الحديث التالي نعم
وعن انس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبه ما سمعت مثلها قط فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فغطى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين وفي روايه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصحابه شيء فخطب فقال قال عرضت علي الجنه والنار فلم اركوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فما اتى على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اشد منه غطوا رؤوسهم ولهم خنين
يعني الضحك اللي عنده مخافه ربنا بس يجي يضحك بتلاقي ما عرفش يكمل الضحكه مش عارف يكملها ليش؟
لانه بتذكر الجنه والنار لو تعلمون الذي اعلم لضحكتم قليلا ولابكيتم كثيرا في روايه وما تلذذم بالنساء على الفرش اللي بدي اتجوز على مرضي ثاني وثالث ببطل يفكر في الموضوع بالره ومات ما تلذذم بالنساء على الفرش ولخرجتم الى الصعودات تجارون الى الله موضوع مخيف يا جماعه شو اطلع الصبح وارجع المساء على الشغل هذا انا في دار عملي حصل حسنات واجور وهذا لكن الحمد لله تكسب الحلال اصلا في اجر لكنصل لمرحله اي شيء مباح ايش اسوي؟ شو رايك نطلع نشم الهواء والله ما ما بقدر لانه هذا وقت
ضائع بدي اعمل شيء اتقرب فيه الى الله لكن اذا في عالم يطلع معنا يعلمنا في الطريق ويدرسنا ونساله ويجاوبه اه بطلع شوف كيف تفكيره يا جماعه العمر قصير ما بتحمل شوف الحديث التالي نعم
وعن المقداد رضي الله عنه قال رسول قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدنى الشمس يوم القيامه من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر الراوي عن المقداد فوالله ما ادري ما يعني بالميل امسافه الارض ام الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس على قدر اعمالهم في العرب فمنهم من يكون الى كعبيه ومنهم من يكون الى ربتيه ومنهم من يكون الى حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار عليه وسلم بيده الى فيه
اذا هذا الحديث يبين الحديث السابق كيف ان الناس يكونون في العرق بسبب دنو
الشمس
الشمس انت اطلع في يوم حر عادي وقف لك في الشمس ساعه بترتمي على الارض ضربتك الشمس كيف انها تكون قريبه منك ومن شده هذا بينزل منك عرق وبصل لرجليك لايديك لبطنك لا فيك الى يغمره غمرا ما هو جديد طب انت اذا نزل منك شويه والله محارم لو سمحت والله بدي امسح والله بدي اغسل وجهي والله شغلوا لي هالمكيف المراوح فكيف اذا دنى منك الشمس يا جماعه موقف مرعب موقف مخيف وما في حل بدك تظلك في ه الشغله تتعذب عشان ايش 60 70 سنه مش مستهلات
مره ابوي رحمه الله عليه راكب جنبي وابوي كان في الزمنات معروف بقوه الجسد بس كبر طبعا ضعف جسده فراى شابا يركض حتى انه سبق يعني الباص الذي اقوده لانه كان في ظرف معين فنظر اليه ابي وقال له لا تفرح كثيرا طبعا التعبير العامي وعبر لا تفرح كثيرا فغدا تصبح مثلي يعني ما بتلحق تشوف شبابك وصحتك وطاقتك الا انت ايش حرمان اذا وزاره الصحه عننا وزاره الصحه الاردنيه بتطالب الاردنيين وغير الاردنيين يعني المقيمين في الاردن بالفحص الدوري للسكري والضغط لمن تجاوز سن ال 35 لانه بعد ال 35 بدك تجهز حالك
بدا امورك على التنازلي او احتياط ما بتلحقش تعيش ما بتلحق امبارح كنا نلعب في الحاره مع الاولاد وبصريقيس وكذا الان وهكذا قالوها غيرنا فمش مستاهل 60 70 سنه اذا عشتن اصلا انك تعصي ربنا او تترك اوامر الله قران ما تختمه في الشهر مره انت اثم اذا مر عليك 40 يوما ولم تختم المصحف اقراه في 40 قابلت ناس مره واحده في السنه بختم ومره واحد قابلته مره في العمر ختم قران في الشهر في قصرت 40
الصحابه منهم من كان يقرا في في اسبوع وجاي تقول لي زهقان زهقان طب شو قرات قران لا والله طب قرات سنه بقول لك قران ما قرات تقول لي قرات سنه ولا سنه قرات اثار عن السلف ايه هي ققول لك لا قران ولا سنه ولا اثار عن السلف انا طهاري على الخلوي بس او هيك نايم ملجحر هنستيقظ من سبانات الحمر قصير نسمعكم
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامه حتى يذهب عرقهم في الارض 70 ذراعا ويلجمهم حتى يغ اذانهم
يا لطيف يعني اللي بينزل منه قديش
70 ذراع لسه تحت هذا غير اللي اجاك يعني انهار وضع مخيف جدا
والله احنا ما بنتحمل نعيش من غير مروحه ما بديش بقول لك مكيف من غير مروحه لو تتعطل الكهرباء في يوم صيف انك بتلاقي حالك بدك تروح تحط حالك في تنكي مي عشان تبرد ولو مي فكيف كيف الشمس قريبه منك والعرق نازل وبتتفرج هناك ايه ولا فلان في ظل العرش ايه طب انا واياه كنت مع بعض هو استمر وانا ايش تركت
يا ليتني شوف عاد هي بتجيك ايش الحسره وانذرهم يوم الحس طيب طب ما كان استمريت طب هو قدش اللي عشتن قدش امي وابوي خدمتهم هيهم ماتوا او انفصلت عنهم الله راحت يا الله راحت شوف الحديث الثاني نعم
وعنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع وجبه فقال هل تدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر رمي به في النار منذ 70 خريفا فهو يهوي في النار الان حتى انتهى الى قعرها فسمعتم وجبتها
يا لطيف
حجر له 70 سنه بيوقع من اعلى لاسفل بعد 70 سنه وصل لايش لقعر جهنم اعلى جبل في الدنيا بخطر في بالك جبال هومالاي وواحد يوقع عنها ها قدش بده يقع على بين ما يصل يموت طبعا ويطبش الا ان يشاء الله قدش بده هي 70 سنه وهو نازل شو ارتفاع جهنم عشان تاخذ كل هالامم طيب وال لسه في انيل لسه في جهنم بدك تروح تروح تشوف الزعران والكفره والفجره طيب والله ما بنعطيك سيرتهم ولا بسمع عنهم تلاقيهم فج عذاب اشوف ابو لهب اعوذ بالله يا رجل انا بدي اشوف الرسول صلى الله عليه وسلم اشوف ائمه العلم
والعلماء الائمه الاربعه والصحابه والتابعين ابن تيميه فيما نحسبه ولا نزكيه على الله هؤلاء العلماء ومشايخنا واساتذتنا و جا تورينا ابو لهب يا رب تلطف بحالك يا رب تعافينا من جهنم احنا مقصرين ومذنبين عاملنا برحمتك وبفضلك ولا تعاملنا بعدلك يا الله
نسمع الان ايوه دي