ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل اسمعنا يا عبد الرحمن
باب تكبير المسافر اذا صعد الثنايا وشباها وتسبيحه اذا هبط الاوديه ونحوها والنهي عن المبالغه برفع الصوت بالتكبير ونحوه
نعم هذه من السنن في حق المسافر انه متى صعد كبر ومتى نزل
سبح من المسافر فالمسافر يواظب على ذكر الله عز وجل ومن مظاهر مواظبته على ذكر الله انه اذا صعد جبلا او شيئا مرتفعا كبر واذا نزل سبح فنرى كثيرا من الناس في السفر في غفله فيصعدون لا يكبرون ينزلون لا يسبحون فتنبه الى هذه السنه نسمع الحديث
عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا
نعم الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا
نعم اذا هذا صريح في حق المسافر انه اذا صعد اذا كبر واذا نزل سبح وليسورا في الحرب ولا في الجهاد فهذا عام في جميع الاسفار نعم بدليل الحديث الاول ننتقل الى الحديث التالي
وعنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمره
نعم لما الرواه يذكرون في السفر الحج والعمره والجهاد الجواب كانت في اخر
لان هذا اكثر سفر النبي صلى الله عليه وسلم فسفره صلى الله عليه وسلم كان اما لجهاد او حج او عمره سفر طاعات ولا يعرف عنه صلى الله عليه وسلم سفر تنزه لما العمر قصير لا يحتمل سفر تنزه نعم كان الصحابه يسافرون سفر عمل فاسال نفسك لما تسافر والسفر اذا لم يكن لسبب فهناك تظهر اشكالات ما هي هذه الاشكالات واحد
خافه الوقوع في الفتن
انه واحد هو مظنه الوقوع في الفتن لان السفر اماكن غفله وكثير ممن هم يستقبلون المسافرين يعدون لهم الكمائن والفتن اثنين
اثنين اهلك
ان هذا مدعاه الى التقصير في تربيه الاولاد ولذا قلنا السفر التنزه لابد ان تكون معك زوجتك نحن لا نحرم لكن هناك تبعات لا نحرم سفر التنزه لكن هناك تبعات فالشرط الاول ان يكون هناك مظنه الفتن في المكان التي الذي تذهب اليه اثنين ان تكون معك الزوجه فباذن الله تحميك من الشهوات ثلاث ان السفر مظنه الغفله عن ذكر فاذا انت مطالب ايضا بالمواظبه على ذكر الله عز وجل اربعه السفر مظنه الانفاق الاموال والعبد يسال يوم القيامه عن ماله فيما انفقه يا جماعه
بعض الناس رحله تسوق الى بريطانيا بتكلفهم 10,000 دينار 100,000 دينار تسوق وبعضهم 100000 دينار يعني ارقام عاليه جدا الحذاء الفلاني ب 2000 دينار الجاكيت الفلاني ب 700 دينار ارقام نسمع وقد سمعنا من ثقات ربما لم نصدق لوحن لقيناها من ثقات فاذا تنبهوا هذا السفر لغير حاجه انفاق والانسان يسال عن ماله فيما انفقه الله اعطاك المال واسترعاك عليه فلا بد ان يكون في مكان فيه اجر وثواب وليس مضيعه
اموال
اذا تنبهوا الى هذه الاشياء سفر النبي صلى الله عليه وسلم كان لحج كان لعمره كان لجهاد والصحابه سافروا للتجاره
نعم نسمع
كلما اوفى على ثانيه او فدفد كبر ثلاثه ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
نعم اذا هناك ذكر الله وهناك اذكار وردت فلو حفظت مثل هذه الاذكار لكان خيرا نعم الحديث التالي عن ابي هريره
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني
انظر المسافر من السنن يحتاج تاج الى وصيه فمما يوصى به تقوى الله مسافر للاسف كثير من الناس بتوصيني على شيء يا ابو فلان اه والله جيب لي الشغله الفلانيه معك من السفر لا يا اخي في شيء اهم اوصي بتقوى الله قال فاوصني قال ايش عليك
عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف فلما ولى الرجل قال اللهم اطوله
اللهم اطوي
اللهم اطوي له البعد
وهون عليه السفر
اذا هذا شيء اخر من حق المسافر ان تدعو له هذا من السنن ان من حق المسافر ان تدعو
له حديث التالي
وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا اشرفنا على واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا على انفسكم
ار اربعوا
اربعوا على انفس انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا انه معكم انه سميع قريب
نعم اربعوا اي ارفقوا بانفسكم فهذا هذا من الاخطاء عند ذكر الله وهو رفع الصوت بالذكر لما ترفع صوتك بالذكر والعياذ بالله فالله عز وجل يسمع السر واخفى لما ترفع صوتك اربعوا على انفسكم ارفقوا بانفسكم وبالتالي ما نراه من بعض الناس انه يجهر بالذكر هذا يخالف ﴿ آية: مريم 3 ﴾ فالله لا يحب الجهر بالذكر نعم في بعض الصور للتعليم انسان امير رحله واراد ان يعلم الموجودين مثلا
دعاء السفر فصار هناك رفع صوت للتعليم فهذا لا حرج بل ورد عن عمر بن الخطاب انه جهر بدعاء الاستفتاح بعدما كان يكبر تكبيره الاحرام ويدخل في الصلاه يرفع صوته بدعاء الاستفتاح لما لكي يعلم فاذا رفع الصوت بالذكر للتعليم ما به
جائز نعم ننتقل الى تبويب جديد
باب استحباب الدعاء في السفر
هذا ايضا من مظنه الغفله في السفر بعض الناس سفره قصير هذا القصر لابد ان يتعاهد نفسه تماما وبالتالي عليه ان يذكر الله عندما اسافر الى القاهره فقط عندما اصعد في الطائره بين عمان والقاهره اطول رحله ساعه وربع ساعه وربع نعم ساعه و10 دقائق ساعه وخمس دقائق فتره قصيره اربط الاحزمه بوزع عليك وجبه ايه بوزع عليك شاي او قهوه ثم بعد ذلك اربط الاحزمه هينا وصلنا يعني لا ساعه وربع او اقل فتره قصيره
ينبغي لك ان تنتبه في السفر القصير خصوصا الى ان تدعو الله فكيف اذا كان سفرا طويلا ومع ذلك نرى بعض الناس لا يذكر الله ولا يدعو الله للاسف وبعض الناس ينشغل بالقران القران بركه وخير وطاعه لكن ليس على حساب الدعاء اجعل وقتا لك ايها المسافر للدعاء وقد يكون سفر داخلي واحد راع الكرك من عمان اهل عمان سفر كرك ساعتين طريق وهناك وانت هناك ايضا انت مسافر وعندما ترجع يعني عندك وقت ادعو الله ادعوا الله نعم فاذا ما هي الدعوات المستجابات
واحد
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوه المظلوم
اه اذا واحد دعوه المظلوم اياك ان تظ ظلم احدهم وما تصير توجد لنفسك مبررات تقول انا مش ظالم اياك ان تجد لنفسك مبررات تقول انا مش ظالم وهو يدعو عليك سترى اثر هذا الدعاء ولو بعد حين ظالم لذا اذا في شيء مشكل نم مظلوما ولا تنم ظالما شيء مخيف ان تظلم طيب هذا واحد اثنين
ودعوه المسافر
اها دعوه المسافر شرحنا ثلاث
ودعوه الوالد على ولده
يا لطيف دعوه الوالد على الولد مستجابه لا شك فيها ولو بعد حين لذا افضل حل للولد المشاكس ان تدعو له لا تدعو عليه ايها الاب او ايتها الام افضل حل في الولد المشاكس او العاق ان تدعو له ان يصلحه الله مش الحل تدعو بتكسير يديه او بان يعمى او بان يشل او ان ينزل غضب غضب الله عليه لا الحل ان تدعو له احذر ايها الاب معك سلاح مخيف اتجاه اولادك ايتها
الام معك سلاح مخيف اتجاه اولادك سواء ذكور او اناث ما هو الحل ان تدعو لهم هذا شيء يغفل عنه كثير من الاباء قال يا اخي ابني ازعلني الحال ان تدعو له بل من حقه عليك ان تقوم الليل فتدعو لابنك
يا جماعه الاولاد راس مال راس مال تحصل فيه اجور عظيمه جدا تصور عندك خمس ست اولاد سوا ذكور او اناث والولد يطلق على الذكر والانثى تصور عندك خمس ست اولاد وكلهم او كلهن من الصالحين او الصالحات انظر الى الاجور
اذا ما هو الحل؟ ولذا اياك ان تمشي قلبك على باطل عند ابنك تراه على الباطل فتقول قلبي لا يتحمل ان اؤذيه ان اضربه لا انت تضربه لتصلحه فالاب او الام الوالدان ينبغي ان يزرع في قلبهم الحرص على هدايه الاولاد وعلى تنشئتهم النشاه الصالحه ومن ذلك الدعاء لهؤلاء الاولاد اسال نفسك هل تدعو لاولادك ام لا؟ نعم فاذا هذا من حق
الاولاد ان تدعو والا اذا دعوت عليهم خلاص سيستجاب الدعاء ولو بعد حين سيستجاب الدعاء واحدهم عندما قيل له لما تدعو على ابنك قال لا هذا مش من القلب كيف مش من القلب هذا دعاء لفظ ومعنى وقصد فاذا اذا احذر السلام
الاب والام خط احمر خط احمر الاب يقول لك هي كاسه بيبسي لا تناقشوا قول له مالك يابا هذه كاسه بيبسي هذه كاسه سفن ايه لا حول طلع الثاني برضه ايش وضعه صعب ما بصير تقول له هي كاسه ماء ما دام شيء مش حرام ممكن تساله قول له يا ابتي شو رايك في اللي بيقول انه هي كاسه مي ها اما لا تناقشه الاب لا يناقش الام لا تناقش هي بتناقش استاذك في المدرسه روح ناقشه بتناقش زميلك في العمل زميلك في الدراسه جارك بتاع الدكانه اما الاب يا
ابني اشرب بيبسي اشرب وظلك ساكت تقول له لا يابا مالك معك زهايمر استغفر الله العظيم اثم انا بدي اثبت لك يابا انك غلطان انت اثم ياما والله انت غلطان انت اثم تعامل مع الاب الليم خط احمر عندهم سلاح اذا دعا عليك لا بد ان يستجاب ظالم مظلوم سوف ترى اثر هذا الدعاء ولو بعد حين لما ذكر الوالد لان الوالد لا يمكن ان يدعو على ابنه وهو لا يراه ظالما اما تقول لا شكله غلط فيش شكله غلط انت الغلطان
لانه هذا هو مقتنع انك ظالم شو الحل مش تناقشه الحل ان تسكت اول شيء ثانيا ان تنفذ الطلبات ابوك اجا يضربك ما بصير تمسك ايده انت اثم اهرب ما عرفت تهرب اعطيه ظهرك خليه يلطشك اصلا هذا الاب عندما يرى منك هذا التصرف سوف يتوقف مباشره على الغالب انت مؤذي فموضوع الدعاء من الوالد على الولد ينبغي التنبه اليه حتى لو كان ابوك تارك صلاه كلمته ما بتنزل الارض ما بتنزل
الارض فكيف اذا كان هذا الاب ممن يظن فيه الصلاح حتى لو كانت هذه الام نصرانيه فكلمتها لا تنزل الارض فكيف اذا كانت هذه الام مسلمه ومن الصالحات او يظن بها الصلاح امر مخيف ما هو التعامل مع الوالدين اما جنان واما نيران وبعض الناس مقصر في حق والديه بعد موتهما لا يعرف عنهما صدقه قول لك شو اطلع عن امي وابوي روح اشتغل حتى تاتي بمال تتصدق عن والديك احفر لك بير خلي تحويشه عمرك احفر بير الك وبير لامك وابوك
مش بير ابو ال 300 ليره هذا الاسبوعين اللي هو ناشف المضخه قال يدوي حاطين لي على الوجه هيك هي المي نزلت نزلت مي هذا على الوجه بقش اللي على الوجه اسبوعين ثلاثه اللي هو ناشف بئر بير حقيقي ارتوازي تحفر تحت الارض 300 متر مواسير ومضخات وتنكات اعمل هيك عندك مشروع يعني تعمل لا للدنيا تعمل للاجر تعمل من اجل ان تحج تعمل يعني مقصد العمل الك اجر كيف بدك تحصل اجر عشان تصير زي العوام اشتري سياره وشقه واترك ارض لاولادي تهلك على كل حال
ننتقل الى التبويب التالي نعم اقرا يا احمد
باب ما يدعو به اذا خاف ناسا او غيره
نعم هذا الشخص معرض ان يخاف وذكر في باب السفر لما
لان الخوف الاكثر
نعم الخوف اكثر في السفر لما الخوف اكثر في السفر
انك تكون خارج منزلك واصدقائك و
لانك تتعامل مع مجاهيل اكثر وبالتالي عرضه للخطر اكثر اثنين مظنه وجود المال معك فيطمع بك فبالتالي انظر شوفير التاكسي عفوا بهالكلمه مع احترامنا الشديد لاخواننا طبعا المحترمين والدينين اللي بيشتغلوا على التكاسي اول ما يشكوا الناس من سائق التاكسي فتجده يبحث عن المسافرين الى الاردن ف المشوار او المسافه التي تستحق دينار او دينارين او ثلاثه تجده يضرب بعشره بل احدهم اقسم لي وهو رجل مغترب جاء الى الاردن
فقال اول ما نصب علي عندما خرجت من الفندق الى مكان قريب فاذا بالسائق يقول لي مطلوب منك 90 دينارا قل كيف 90 دينار قالوا لي دينار قال لا هي العداد عندك 90 هو فعلا 90 لكن 90 قرش قال فشككني في نفسي ربما قصدوا 100 دينار قال فدفعت ال 90 مشوار صار بدينار صار بكم
مش ضرب 10 ضرب 90 هذا لص ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا المسافر مظنه ان يستغل ومظنه ان يسرق والمطاعم كثير من المطاعم فقط تبحث عن المسافرين حتى تصبح الاسعار اضعاف. البارحه كنا في مطعم انا وزوجتي فاكلنا وشبعنا وندمت اني شبعت لاني ارتخيت صرت بدي انام في المطعم واخطات لكن اللهم اغفر لنا
فكانت الفاتوره ثلاث دنانير و قرش اكلنا سمك شو اكلنا بس بدك تعرف كيف يعني تاكل كيف تنقي فترى اللي جنبي 27 دينار كبب لا حول ولا قوه الا بالله واللي بقول لك بدي اطش المرض مكلف شو مكلف الاسبوع الماضي ليرتين و70 الفاتوره بدك تعرف كيف تشتري اللي جنبي 17 دينار اسبوع حلو فبالتالي الزوجه لها حق ان تغير جو وبكلفه قليله جدا والامر الاخر اللي بيدخل المطعم المطعم مش للشبع يا جماعه مع انه غلطت امبارح ايش بعت بقول لك مطعم تغيير جو
ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي تنبهوا اذا هذا من اسباب ان المسافر يدعو الله
نتعذر لعرض بقيه الفيديو بسبب حدوث مشكله في التصوير معنا وحياكم الله