ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله ما زلنا مع احكام السفر التي ذكرها بتبويبات الامام النووي رحمه الله ووصل بنا المقام عند باب
اعانه الرفيق عند باب اعانه الرفيق اقرا يا عبد الرحمن
باب اعانه الرفيق والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه وحديث كل معروف صدقه
اذا هكذا ابتدا الامام النووي ابتدا باحاديث عامه تصلح للسفر وغير السفر تصلح للسفر وغير السفر وهي والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه يا من تريد ان يعينك الله فمن اسباب ان يعينك الله ان تكون في عون اخيك المسلم والاعانه الحقيقيه هي التي لا ينتظر ص لا ينتظر فاعلها ان تطلب لا ينتظر فاعلها ان تطلب يعني لا اقول لك اعني فتاتي لاعانتي لا الاعانه الحقيقيه ان تاتي لاعانتي قبل ان اطالبك
ربما هذا الشخص يكون عنده حياء لا يستطيع ان يطلب من الناس فماذا نفعل؟ ننتظر حتى يهلك او حتى ينظر وكيف نستطيع ان نعين من لا يطلب كيف نستطيع ان نعين من لا يطلب
نعم ان نكون نخالط الناس فاذا كنت في برج عاجي منفصل عن الناس فلن تستطيع ان تساعدهم ولا فضلا ان تعينهم لما لانك منفصل عن الناس لذا نرى بعض الاثرياء وقد قابلتهم يقول يا اخي كانه ما في فقراء اه لما قال هذه الكلمه كانه ما في فقراء لانه في مكان بعيد عن مخالطه الناس والا قابلت احد الاثرياء مره او الموسرين لا اقول اثرياء ويقول اين ساجد الفقراء قلت له طبق القاعده بيت مال المسلمين لا تخرج زكاه مالك مباشره وانما ضعها على الجنب وتكون الان قد اخرجتها ثم كلما لقيت
الفقير اعطيته وتفقد اقاربك اولا فقدهم واحدا واحدا في ذهنك فاذا بي التقي به بعد فتره فقال كانت المفاجاه يا شيخ اني عندما جعلت مال الزكاه منفصلا عن مال الكل وبدات اتفقد فاذا من ارحامي من ينطبق عليه انهم فقراء عمتي ما عندها في البيت خزانه وهي تحلم ان تلم ثيابها لا يوجد عندها اشياء اساسيه في البيت فقلت له قال نعم كنا نتعجل في اخراج المال ولا نخالط الناس فاذا يا من تريد ان تعين الناس لابد ان يكون او ان تكون ممن يخالط الناس او يكون عندك مندوب
كيف الشركات تبعث مندوب يبحث لهم عن الزبائن وانت ايها الموسر ابعث مندوبا لك يبحث لك عن الفقراء ويفحص حالهم لان هناك من يتعمد ويقول لك انا فقير وعند المحا عند الفحص يتبين انه ليس بفقير فاذا تحتاج الى من يفحص وهذا مثل التلفونات التي تاتي في هذا الزمان يتصل احدكم احدهم فيك من خارج الاردن يقول لك انا فقير وانا معدم وانا من اخوانك في البلد التي تتعرض للقصف فالعاطفه مباشره يقول لك ابعث لي حواله عن طريق صراف او كذا انا بحاجه لا يا اخي انا لا اعرفك انت خبر مجهول
حتى لو كنت امراه واصبحت تبكي وما شابه فهذا لا يلتفت هذا خبر مجهول لا اخرج زكاتي الى مجاهيل زكاه اموالي وكذلك الان هناك تسول عن طريق الفيسبوك هناك تسول وجمع اموال عن طريق الفيسبوك وهذا ايضا لا يجوز لانه مجهول وبصوروه لك وبيعطوك صور لا يكفي هذا يا اخي جزاك الله خيرا نريد المخالطه نريد مندوبا حقيقيا ولا حول ولا قوه الا بالله اذا الاعانه تكون بالمخالطه ولذا في السفر كيف ستعين اخاك الذي انقطع انقطعت به السبل او اضاع ماله اذا لم تكن تخالطه لانه سيستحي ان يقول لك انقطع مالي
وسوف يستحي ان يجعلك تفحص حاله. اذا تنبهوا الى هذا الشيء المهم اخواني في الله ان من اراد ان يجد الفقراء فعليه ان يخالطهم وان من كان موسرا فعليه ان يبعث مندوبا له يبحث له عن الفقراء ويبحث له عن المحتاجين وكل معروف صدقه ويتاكد ذلك في السفر لما في السفر لما تتاكد الاعانه في السفر تعرف في السفر
لما تتاكد الاعانه في السفران السفر يتاج اكثر من
نعم في السفر يكون الحاجه اذا وقعت به اكثر من الحضر فقد يصل الى مرحله لا يوجد معه دنانير يشتري اساسيات الطعام بينما لو كان في الحضر ربما يذهب الى بيت ابيه بيت امه بيت اخيه ياكل يشرب لكن في السفر اين سيذهب؟ وكذلك اذا مرض يحتاج الى من يعينه ربما في الحضر اذا مرض يذهب الى بيت ابيه اخيه جاره اما في السفر الى اين يذهب؟ فعندها لابد ان تخالط اخوانك في السفر وان تتفقد احوالهم اكثر
من الحضر نستمع الحديث الاول
وان ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر اذ جاء رجل على راحله فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهري فليعد به على من لا ظهر له
اذا هذا الرجل استحى ان يطلب لكن كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم انه بحاجه الى من يركبه على هذه الدابه كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم الجواب
الجواب
نعم بالتفاته لانه التفت يمنه ويسرى و لكنه لا يتكلم نعم ايوه
ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له
نعم فذكر
فذكر من اصناف المال ما ذكره حتى راينا انه لا حق لاحد منا في فضل
يا الله لا حق لاحد منا في فضل يا جماعه الصحابه رضوان الله عليهم كان يكون المال مالكم وفي جيبهم ومع ذلك يخشون من هذا المال ان يكون حجه عليهم انهم لا ينفقونه في سبيل الله انهم يسالون عن المال فكيف تتصور نفسك تدخر وتحوش بالتعبير العامي ثم تريد ان تشتري وتبني وتحصل و و انظر ماذا قال حتى راينا انه لا حق لاحد منا في زياده في فضل في زياده عن حاجاته الاساسيه انظر الصحابه حتى ان احد الصحابه عندما باع ارضا له لم
تقر عينه حتى انفق ماله في سبيل الله انظر طبعا الارض ارضه وباع الارض وهناك مال في جيبه يشتري ارضا اخرى يجعلها في شيء لا لا لا فخشي على نفسه فاذا به ينفقها في سبيل الله انظر هل هذا اين سيرى في هذا الزمان كدت الاراهم الا في كتاب او تحت تراب يتفقد الصحابه يعمل ويترك راحته لا لحاجته الى المال ولكن لكي يتصدق على الفقراء ايه شو هذا روح اشتغل مش بحاجه اشتغل عندي ما يكفيني لا الصحابه ماذا لا سوف انزل اشتغل طب بحاجه لمن
تعمل لست بحاجه طيب المال اللي جايك اريد ان اتصدق به على الفقراء انتجعل لك يوم في اسبوع يومين في اسبوع في سبيل الله ولا تظلك تفكر والله بدي اشتري شقه واشتري سياره واشتري عماره واشتري هذا كله فاني امثله عاليه جدا من انفاق الصحابه رضوان الله عليهم شوف الحديث التالي
وعن جابر رضي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اراد ان يغزو فقال يا معشر المهاجرين والانصار ان من اخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيره فليضم احدكم اليه الرجلين او الثلاثه فما لاحدنا من ظهر يحمله الا عقبه كعقبه يعني احدهم قال فضممته الي الاثنين او الثلاثه ثلاثه ما لي الا عقبه كعقبه احدهم من جمل
يعني عنده هذا الشخص عنده ما يركب عليه لكن غيره لا يوجد ما يركب عليه فاحتاجوا ان يركبوا جميعا وان يكون هناك تعاقب يعني هو يركب ثم ينزل ثم يركب ثم ينزل بالدور وانتم تفكروا الاربعه قاعدين على الجمال يعني لا في عقب تعاقب فهذا يركب طب بعدين انا صاحب الجمل لا انزل الان خلي اخوك في الله يركب مكانك صور نفسك الان هذا هي الاخوه في الله مش الاخوه في الله انت راكب وغيرك مش راكب لا تفكر فيه انت تاكل وغيرك لا ياكل
روح اشتغل مش بحاجه اشتغل لا ما عند السلف لا بدي اشتغل مش عشاني عشان اتصدق على الفقراء معك ما تشتغل تتصدق على الفقراء خليك اطلب علم ما في مشكله لكن انت ما بتتصدق على الفقراء شو المطلوب منك الان؟ تروح تذهب لتعمل لكي تتصدق على الفقراء. فكيف انك تعمل ولا تتصدق على الفقراء؟ عندك ركوبه تاتي الى الدرس وفي السياره مكان لاحدهم ولا تفكر باحضار احد. السياره كم تحمل؟ اربع اشخاص انت جاي على الدرس كم واحد لوحدك انت اخطات انظر النبي صلى الله عليه وسلم يرشد انه لا بد ان تجعل معك في تنقلك في سبيل
الله احد وهذا هو الترابط والاخوه في الله ما تقول لي ما لقيت انت مقصر ناس مستحيه تقول لك يا عمي ركبني الناس تستحي ان تقول لك احملني على دابتك في سيارتك اي بعض الناس يستحي من اخيه ابن امه وابيه فكيف تتصور نفسك تاتي الى الدرس وسيارتك تستطيع ان تقل بها اربعه غيرك واذا بك تاتي لوحدك هذا خلاف الذين تعلموا نحن بدنا نتعلم ولا بدنا نطبق خلينا نفهم بدنا نطبق ولا بدنا نطبق اسال نفسك الان انك جيت على الدرس في السياره وسع معك معناته عندك مشكله عندك مشكله
هي الصحابه فليضم احدكم اليه الرجلين والثلاثه ثلاثه وانت رح تظلك راكب الصحابه هم ايه مش راكبين رح ينزل عن الدبه انت وانت راكب والسياره ماشيه فاضيه يعني لسه ما وصلنا درجه الصحابه انك تكمل مشي وغيرك راكب لا سياره فيها متسع يا جماعه جزا الله خيرا اخواننا الذين كانوا يقلوننا ونحن صغار ايام كنا 18 و20 كان لا ركوبه عندنا واحد اثنين لم يكن عندنا مال كنا فقراء انا ابن النظيف فكان ولا اريد ان اسمي اقواما يحملوننا بما يسمى بالبكم
وها ونجلس نحن طبعا شباب فم 18 و2 لا نعرف اي مكان اي مكان نجلس ونركب في مؤخره السياره ونكون في الركوبه في المؤخره 10 10 شباب نذهب الى الدرس الفلاني طبقول لك كيف كنت اروح على درس الشيخ علي الحلبي انا في الزرقاء ولا في رصيفي ولا هذا بدي ميزانيه لا كان من اخواننا جزاه جزاهم الله خيرا من يحملوننا في نعم احيانا نذهب مواصلات لكن ليست هي الاكثر ولو لم يفعلوا بنا من اين لنا 18 سنه و20 سنه ما معانا مال نحط مواصلات نروح على الزرقاء ونرجع من الزرقاء ونروح على صيفي والجبل الشمالي والجبل الجنوبي واسكان طلال واس كان مش داري ايش اسماءدينا
ومش هو الوقت امتى بدك تطلع اطلع فكان اخواننا جزاهم الله خيرا ما في خلويات ما في خلويات طب درس الشيخ مشهور كان اثنين خميس يتنقل في التسعينات كنت 20 و22 كيف قلنا نتنق نعم عمان كان في عمان الشيخ يعني اكثرها لكن كان كثيرا من الاوقات نتنقل مع اخواننا هذا الحديث بدنا نطبق يا جماعه قبل ما تطلع من الدرس لابد ان تجعل سيارتك ممتلئه قبل ان تخرج الى بيتك حمل اربع ركاب لوجه الله مش تقول لهم نص ليره شباب على الداير لا حول ولا قوه الا طبعا بمزح معكم وعارف الاخوه طيب ننتقل الى ادب اخر من اداب السفر يلا يا احمد
باب اذا ركب دابه للسفر
انظر هذه من الاداب وهذه من السنن ان من السنه ان تذكر ادابا ان تذكر عفوا ذكرا عند السفر وهذا الذكر شيء مهم لما حتى تبقى على ذكر الله اينما ذهبت ذكر الله اذا دخلت بيت الخلاء ذكر الله اذا دخلت المسجد ذكر الله اذا خرجت من المسجد ذكر الله اذا اكلت اذا شربت اذا نمت اذا جامعت كله اذكار اذكار ﴿ آية: الأنعام 13 ﴾ ومنه السفر والسفر يتاكد فيه الذكر والدعاء لسببين واحد واقف وفي الاخير انت
مشق بالس يتقرب الى يتدلل الى الخ
لا اله الا الله
قد يخفى الانسان
نعم لانه مظنه الغفله مظنه الغفله السفر فكثير ممن في السفر يا جماعه كنا نقابلهم في غير سفر العمره ها يعني اخرج سفر غير سفر العمره وشوف كم منهم لا يصلي وهم يص يصلون في الاصل لكنهم اذا بداوا بالسفر تركوا الصلاه ما تقول لي رخصه الجمع بين الصلاتين مش مصلي بالمره ولا صلاه وعندما تذكره ادنى تذكير منهم من كان يستجيب قال جزاك الله خير يا شيخ والله طول اليوم ما صليت طيب قوم صلي يا اخي يلا بدي اقوم اصلي ما وجدت معه اي صعوبه لانه هو في الاصل ايه
بيصلي لكن السفر مظنه ايش
الغفله هذا هذا من مظاهر الغفله ايضا مظاهر الاختلاط بالنسوان انت سيبك من العمره طالع لي مع ناس مصلين و رايحين يطوفوا ويسعوا لا روح سفر دنيا وشوف الامر ما اصعبه اطلع في الطائره بتيجي واحده جنبك بتقعد قال موزعين ايش بوردينج كله شو بورت قومي من عندي قوم الله يرضى انا هلا بنقلك انقل من هلا يا عم الله يرضى عليك واحد المضيف بيقول لي قاعد شو تقعد في شو تقعد قال لي هيك اج في شو توزيع هيك توزيع هيك يا عمي بدي اظلني على الواقف حر ما بدي اركب قال خلص يا شيخ رجعني وارجع هيك بسهوله تخلي واحده تقعد جنبك سفر ما ظنت الغفله ساعتين طيران وشيطان بيتلعب في قلبك طب ما انا شايفهم
بيضحوك مع بعض ما بيعرفو بعض في الطريق ما هو ابتلاء السفر الدنيوي او سفر التنزه لسه اني سفر التنزه لا اذا ما معك زوجتك اوعى تطلع سفر تنزهها ترى زوجتك بصير وزنها ذهب هي اللي بتحميك باذن الله هي اللي بتسترك باذن الله انت بتقول بستر عليها والله ما هي سال اما انت اللي بدك حدا يسترك هي تسترك بتصير وزنها ذهب بتكسبك الجنه طالع لي سفر تنزه وين رايح قال والله بدي اطلع شم تو مع الشباب مرفوض سفر مرفوض مظنه الغفله خذ زوجتك معه خذ زوجتك افتخر ايدك بايدها رحلات تنزه من غير زوجتك من غير نسوان
بالحلال مظنه الحرام هم اللي بيقعوا في الحرام وين بيقعوا اكثر وين في السفا طيب انا ملتحي بس اسافر لاحدى البلاد وبشوفوني ملتحي بتتفرج في الوحده هيك اذا ضحكت ها هي بدها تمسح بدها تضحك بدها تقودني الى ما يغضب الله لكن ما شافتني ناشف قالت لك شو هالورطه حتى لو ملتهيبه يعني بتجربك بدها فلوس هي يعني معجبه فيك تفكر اذا لكن اذا معك زوجتك ققول لك يا عم ابعد عنه عنده ما يحميه باذن الله هو بيعرفوا باذن الله بسي من عندي الزوجه في رحلات التنزه مهم جدا بتصي يعني بتحافظ عليك ما بقول لك انت بتحافظ عليها باذن الله هي بتحافظ عليه
فتنبوا كل ه الاشياء اذا واحد السفر مظنه الغفله فتحتاج ان تبقى ذاكرا لله عز وجل اثنين يتاكد ذلك في السفر لما اشرت الى شيء انه يكثر في الوعاء السفر فتتذلل الى الله ليصرف عنك وعفاء السفر فتنبهوا اخواني في الله هذا الشيء ما هو الذكر طبعا ما بده شرح بدنا اياك تحاول تحفظ هذا الذكر عن غيبس اسمع الذكر ايوه
قال الله تعالى ﴿ آية: الزخرف 12-14 ﴾ وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثه
اذا هذا واحد ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر بعدين
ثم قال ﴿ آية: الزخرف 13-14 ﴾ مطيقين الا بتوفيق الله نعم
وانا الى ربنا لمنقلبون اخرتنا كلياتنا نرجع الى الله عز وجل فهالقبر بدايه الاخره ايوه
اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابه المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل والولد واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون طبعا تقول نفس الذكر عند الرجوع من بدايه رجوعك في السفر وتزيد ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون لكن هذا الذكر اذا اشرفت على المدينه تكرره تكرره من حفظ دعاء السفر نن قلنا لك بدك تحفظه شو ليش تتفرجوا
من حفظ دعاء السفر يلا نبدا باول واحد تفضل
﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر ﴿ آية: الزخرف 13 ﴾ مفرين وانا لربنا لمنقلمون اللهم انا نسالك في صغرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطل عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وثاء السفر وابك المنظر وسو من خلاف المال والاهل واذا كان عاج من السفر قال ايب تائب عابد لربنا حامدون
نعم هذا الذكر طبعا في بعض الروايات بعض الالفاظ لكن هذا هو اللفظ العام هي واحد حفظ لازمنا حافظينه هذا تسافرو نعم يا حبيبي تفضل
﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر ﴿ آية: الزخرف 13 ﴾ ما لهين وانا الى ربنا لمنون اللهم اني اسالك في اللهم اني اسالك في سفرنا نا هذا البر والتقوى ومن العمل ما اللهم هون علينا سفرنا هذا وا عنا بعده اللهم ان الصاحبه في السفر والخليفه ا اللهم انا نسالك في سفر
اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر من وعثاء السفر وكابه المنظر وسيد المنطق في المال والاهل واذا عاد قال ايدون تائون عابدون ربنا لا
احسنت من تفضل هسه هناك بدنا اصابع ما في حدا هو رافع ايده
﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر سبحان الذي سغفر لنا هذا وربنا نحن المؤمنين وانا الى ربنا لمنخلقون اللهم اني سكسر هذا
اللهم انا بس بصير بالافراد يعني بالمعنى ايوه
اللهم اني سفر هذا والتقوى من العمل اللهم علينا
ا صارت بالجمع علينا ما بتفرد يا اما اللهم السفر ورب اللهم اعداء السفر وكابه منقلب واذا رجع خط عابدون لربنا حميد
احسنت
فبالتالي بده يكون عندك زوج واولاد عشان تقول والولد ولا هذا نعم مين متزوج يحكيه طيب بلاش حتى عزاب يلا هو في حدا شباب شو ولا واحد حفا وامتحان توجيهي تفضل اي واحد هون اي
﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر اللهم نسالك ﴿ آية: الزخرف 13-14 ﴾ لون اللهم انا نسالك في سفر من هذا البر والتقوى ومن العمل
شباب ردد وراه عشان تحفظون علينا سفرنا هذا وارجو عنا بعده اللهم انك انت الصاحب في السفر والخلي الفئه اللهم ان نعوذ بك من عتاء السفر وكابه المنظر سوء المنقلب المال والارجوع ان تائبون تائبون
نعم يلا هون تفضل
﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر
تبع شباب تبع اسمع سبحان الذي
ما احنا بدنا نحفظ نحن بدنا نطبق احنا بس بدنا
ما تقوليش انا اختيار بحفظ بدك تحفظ
وانا الى ربنا هذا الكرب عن الله علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعدا اللهم اللهم انك انت الصاحب
اللهم انك انت الصاحب في السفر والاخليفه في السفر اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر ما تخربطناش ترى اذا بدي ارجع افتحك بلاش تخربطني انا ايوه نعوذ بك من وعاء السفر وابت وسلبه في المال والامل واذا عاد زال ايون ايون تائبون عادون ربنا حمده
نعم صحيح يلا مين كمان يلا تفضل شايفوا ما الجهه هي الجهه ولا واحد راضي يشارك الله يجزيكم الخير يعني
﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر سبحان هذا وما لهذا الى ربنا خير اللهم انسك هذا القض والتقوى القى اللهم اعود عنا سنا هذا عنا اللهم صفر اللهم اعوذ علينا سفرنا
اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر اه بصير يعني في تقديم وتاخير بس يعني بالجمله جيد يلا غيره في واحد هناك تفضل
﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر ﴿ آية: الزخرف 13-14 ﴾ اللهم اللهم انا نسالك ك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطل عنا بعدا اللهم انت الصاحب
اللهم انت الصاحب نعم صحيح
والخليفه في الاهل اللهم انا نعوذ بك من من وعثاء السفر وكابه المنظر وسوء المقلب في الاهل والمال
في المال والاهل والولد في روايه خلص بس واذا رجع
زاد ايفون تائبون عابدون لربنا حامدون
احسنت ممتاز يلا هون تفضل الاخ
﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر سبحان الذي سمنا هذا ما كنا لهين وانا الى ربنا لمخلفون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوى من العمل اللهمون علينا سفر
لو سمحت شباب تركوش على الحيط تعالوا حبايبي شباب الصغار اللي اقل من 40 تعالوا حبايبي تعالوا ما تقعدوا جنب بعض برضه عشان تشوفوني واشوفكم الله يجزيكم الخير ايوه
اللهم هون علينا سفرنا هذا واو عنا بعدا اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكابه المنضع وصور في المال والاخ والولد واذا عاد قال سائنون ايكون ربنا
نن ما ركزنا كثير لانه انت بس مبين انه كويس نعم ايوه تفضل
الله اكبر الله اكبر وما سرانا هذا وما الى ربنا اللهم انت الصاحب
لسه ما بديناش اللهم انا نسالك
نقله نجله اه عادي يعني الاستعانه بصديق فيه والتقى من اللهم علينا عنا اللهم
اه نقله عادي
اللهفه و
الخليفه في الاهل الاهل بعد ايه
بعديها ايش عطيه كعداء السفر وكابه المنظر وزو المنطق في المال والاهل واللا واذا عاد زادون عارفون ربنا
كويس ها ماشي الحال يعني ها ولا البلاش اما اللي مش رافع ايده بالمره هذا مشكله يلا بدنا في واحد رافع ايده هيك ب شايف ايد من غير وجه انا
الله اكبر الله اكبر
ما بدناش قاعد بيقرا قرايه مش شايف انا
﴿ آية: الزخرف 13-14 ﴾ لمنون اللهم
مش مخلصين كلكم بتكون سمعوا اه
اللهم انت الصاحب في السفر اللهم انت الصاحب في السفر ايه
لسه وينك وين الصاحب الله يجزيك الخير
اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم اللهم هون علينا سفرنا هذا واضوي عنا بعدا اللهم انت الصاعر السفر والخليفه اللهم انا نعوذ بك من وعذاء السفر ومن كابه المنظر ومن س
وكابه وكابت مباشره
وكابه المنبر وسوء المنقل في المال والاهل واذا عاد زاد ائبون تائبون حامدون لربنا عابدون
لا عابدون لربنا حامدون
لربنا حامدون
يعني جيد جيد يلا الاخوه الثانيين تفضل جم سين
﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر سبحان الذي سفر ﴿ آية: الزخرف 13-14 ﴾ لمنون
استعان بصديق اللهم انا نسالك في سفرنا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم علينا سفرنا هذا وانا اللهم صفر صحيح
والخليفه اللهم
اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر نعوذ بك من وعثاء السفر وكتاب وسو المقل بالمال واله ود واذا رجعون تائبون عابدون لربنا حامدون
كويس يعني جيد مين كمان اللي ما شارك يلا تفضل لا سكر كر الكتاب لا
﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر سبحان الذي سق ﴿ آية: الزخرف 13-14 ﴾ اللهم اللهم انا نسالك في سفرنا هذا الذ والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واو عنا بعدا اللهم
اللهم انت الصاحب اللهم انت الصاحب السفر والخليفه الاهل اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكابه المنظر وسوء المنقلب المال والاهل والولد واذا عاد قال
قالهن وزاد
وزاد ايون تائبون عابدون لربنا حامدون
شباب انتم تعاونوا عشان ننجز في هالدرس يلا مين يشارك يلا مين ضايل ايه في زلام ختياريه قاعدين مش حافظينه لهسه في ائمه مساجد كمان خطباء جمعه فعش قله السفر
ما فيش من قله السفر بدك ايوه تفضل هذاك اليوم سفرت معنا لسه
الله اكبر الله اكبر ﴿ آية: الزخرف 13-14 ﴾ لمن سارك في سفر هذا البر والتقوى ومن العمل لا ترضى اللهم هون عننا سفرنا هذا واطوي عنا بعده اللهم انك انت الصاحب بالصبر والخليفه بالاهل والمال
والمال والخليفه
اللهم
والخليفه في الاهل
وقع عنا بعدا اللهم انك انت صاحب السفر
والخليفه في الاهل
الخليفه في الاهل اللهم نسالك السفر هذا
اذا رجعنا اللهم انا نعوذك من السفر
اعطاء السفر وكابه المطر وسوء المنقلب في المال والاهل
والولد
والولد
الله يعطيك ولدعان تقول ايون تائبون عابدون لربنا ح
احسنت ابو صهيبه احسنت ها شو بتقول ما بيعرفش يقرا ويكتب وما شاء الله يحفظها لانه سفر معي 30 مره عوا كل مره بحفظه ما شاء الله جابت نتيجه الله يجزيه يلا شباب مين ال يلا ها هي في اصابع جديده تفضل ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر ﴿ آية: الزخرف 13 ﴾ مقنون وانا الى
﴿ آية: الزخرف 13-14 ﴾
وانا ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوى
نزل بما ترضى اللهم هون علينا سفر رنا هذا واو عنا بعدا اللهم انك انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر ومن سوء ومن
وكابه المنظرابه المنظر ومن سوء
وسوء المنقلب
وسوء منقلب الاهل والمال
يا رجل وسوء المنقلب في المال والاهل
المنقلب في المال والاهل والولد واذا واذا عاجوا قالوا ائبون تائبون عابدون ربنا حمده
اه كويس كويس يلا شباب وين الباقي خلصوني بدنا نكمل الله يجزيكم الخير يلا مين من لا حول ولا قوه اللي سمعوا بيجو 20% بيجو 40% في 60% ما سمع
شو نساوي ولا حول ولا قوه الا بالله طيب نقرا الروايه الاخرى عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعود من وعتاء السفر وكابه المنقلب والحول بعد الكون بعد الكون
نعم بعد الكون وبعد الكور في روايتين ايوه
ودعوه المظلوم وسوء المنظر في الاهل والد
طيب ما معنى والحور بعد الكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذ بالحور بعد الكون ما معناه
ايوهب
شو الثبكاس بعد
ايوه كان يستعذ بالله من الانتكاس بعد الثبات نص الله الثبات للممات
امين
كم شخص بدا يجي عندي ذابح حاله يحضر الدرس يا شيخ انا معك للممات بعديها صنا نتصل عليه اه ببقى اجي ان شاء الله وكذا بعدين
صار شوفنا في الطريق اذا شافنا
ها اذا نحن جينا عليه اهلا شيخنا كيف حالك اذا ما سلمنا عليه ولا كانه ولا الله يثبتنا الله يثبت ثبتنا يا جماعه فاخوه كانوا يصلون معنا ما عادوا يصلوا
اخوه كانوا يعتمرون ما عادوا يعتمرون اخوه اطلقوا لحاهم ثم حلقوا لحاهم اخوه اقبلوا على الدنيا من الفرش
للورشه بعد ما كان كل يوم قاعد ساعتين ثلاث للقران وللسنه وللدروس صار اقبال على الدنيا الفانيه ليش بسبب انهم يدخلون انفسهم فوق طاقتهم ويزرع فيهم الناس لا بد يكون عندك شقه وسياره وقطعه ارض و هي اشياء نحن مش ضدها بس تاتي تبع اصاله ولا حول ولا قوه الا بالله طيب الروايه الاخرى وروايه اخرى لدعاء السفر ايوه
وعن علي بن ربيعه قالت علي بن ابي طالب رضي الله عنه اذي بدابه ليركبها فلما وضع
نعم هذا دعاء دعاء الركوبه سواء في السفر او في غير السفر نعم ايضا لو بدنا نقعد نسمي هذا صلاه الجمعه بتروح علينا ايوه
فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله ﴿ آية: الزخرف 13-14 ﴾ ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك ﴿ آية: القصص 16 ﴾ انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك
انظر ثم ضحك بعدما ذكر دعاء الركوب ضحك هذا من السنه ان تضحك يعني مش تضحك كعك يعني تبتسم تبتسم اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انظر حت كيف عندهم الاتباع حتى في الابتسامه يتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف متصور حالك ماشي من غير لابس طاقيه طب هذا من السنه بتضيع حالك اجر كبير ماشي وجاي على الدرس وما شاء الله ليش مش لابس طاقيه هي قلونسوا من السنه تضي على نفسك هذا الاجر ولا حول ولا قوه ما مضبطني في شعراتك نازل لي وا كل شويه وفي واحد حاعمل لي مشط بمشط في الدرس كمان كمان وفي واحد
ماله شعر بالمره اصلا يعني بحاجه لطاقيه اكثر واحد هذا يعني زحلاتي انا ما في شعر يعني مستر علينا يلا فيا جماعه الله يجزيكم الخير بدنا نطبق سنه غطاء الراس اما اللي جايب بنطلون هذا مشكله اكبر هذا لسه تارك سنه الهدي و بدنا نطبق انظر الصحابه انه يبتسم اذا ذكر الذكر لما لان النبي صلى الله عليه وسلم ابتسم اكمل
فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت فثم ضحك بس عندهم اتباع يا الله نعم
فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحك؟ قال ان ربك سبحانه يعبر من عبله اذا قال اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيره
سبحانه وتعالى لا يغفر الذنوب غيره بهذا نكتفي اخذنا وقت طويل معلش على تسميع دعاء السفر بس هذا الشيء مهم جدا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه