الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمعنا المعضل من اقسام الحديث الضعيف المعضل و عندما تذكر العرب داء العضال فهو مرض ويسبب الاعياء ولكن هنا اصطلاحا قال ما سقط من اسناده اثنان فاكثر على التوالي وحقيقه لا يشترط ان يكون على التوالي فالعبره السق سقوط
من الاسناد فاذا سقط واحد وبعد ذلك حصل اتصال ثم سقط اخر فهذا يسمى معضل ولكن في اكثر صوره يكون على التوالي في اكثر صوره يكون على
التوالي وهذا من اقسام الحديث الضعيف واذا قر واذا قارنا هذا النوع مع المرسل لوجدنا انه اشد ضعفا ام نفس مصطفى المرسل؟ الجواب
ضعف
انه اشد ضعفا
لان المرسل ما سقط من بعد التابع وقد يكون واحد لكن هنا في المعضل تاكدنا انه سقط اكثر من واحد لذا قد يلتقي مع المرسل من جهه انه سقط من بعد التابع اكثر من الراوي اذا تاكدنا انه سقط من بعد التابع اكثر من راوي فيقال هذا اجتمع فيه امران واحد انه مرسل اثنين
انه معضل والامر الاخر انه قد يجتمع مع المعلق فالمعلق ما حذف من مبدا اسناده راو فاكثر فاذا كان الانقطاع من البدايه واكثر من راوي فيقال هذا معلق وضل
ومعضل واذا كان الانقطاع في النهايه اكثر من راوي من بعد التابعي فيقال هذا
مرسل
معضل ومرسل اما اذا كان الانقطاع اثناء الاسناد اذا كان الانقطاع اثناء الاسناد فهذا لا يكون لا يكون معلق ولا يكون
مرسلا وانما نطلق عليه فقط
معضل وبالتالي الاعضال نوع من انواع ماذا؟
نوع من انواع الحديث الضعيف لانه سقط في الاسناد من اكثر من راوي بينما اذا كان هناك سقط لراو واحد فيقال هذا ايشقطع
منقطع اذا كان السقف فقط لراو واحد في الاسناد فيقال هذا اسناد منقطع ومنقطع ينطبق واحد على المعلق فما حذف من مبدا اسناده راو فاكثر فهذا يسمى ايش؟ معلق لكن في نفس الوقت
منقطع
هو منقطع وما حذف من اسناده من بعد التابعين
فيقال هذا مرسل وفي نفس الوقت هو
منقطع
منقطع واذا كان اثناء الاسناد راو واحد فيقال هذا منقطع لكن اذا كان اكثر من راوي فيقال منقطع
ومعضل اذا اوسع عباره من عبارات الدلاله على المرسل او المعلق او المعضل ان تقول هذا اسناد ماذا؟
منقطع
منقطع لكن عند التدقيق في العبارات فتستطيع ان تجعل هذا المنقطع على هذه الصور الثلاثه و اتضح بذلك معنى المنقطع ومضان وجود المنقطع اخواني في الله او الاحاديث الضعيفه كلما ابتعدت عن الصحيحين والكتب الاربعه اصبحت مظنه وجود الضعيف حاصله فمثلا هنا يذكر مؤلفات ابن ابي الدنيا ونحن عشنا مع مؤلفات ابن ابي الدنيا كثيرا ووجدنا ان كثيرا من رواياته ضعيفه اما بسبب الانقطاع او باسباب اخرى او الاعضال او ال كل
الصور التي تخطر في بالك من اسباب الضعف وجدناها عند من في مؤلفات ابن ابي الدنيا ولكنه يعني يسامح بسببين واحد انه رواها بالاسناد فبالتالي قالوا من احالك فقد برئت ذمته اثنين انه هذا الذي استطاع ان يقف عليه وبالتالي هذا الجهد العظيم والكبير هو الذي استطاع ايش ان يقدمه لامه الاسلام وكتب ه والعلماء كان يكتبون لبعضهم البعض فمن الذي ينتفع بكتب اب الدنيا كان العلماء ينتفعون بكتبه فيبحثون عن طرق اخرى يعني تؤيد وتتابع الضعف الموجود في اسانيده حتى
تجبر وهكذا اما السنن لسعيد بن منصور فهو كتاب ما زال ناقصا وطبع طبعا منه قطعه من التفسير وطبعت قطعه من الطلاق والنكاح والجهاد وهكذا يجد وقطعه طبعت حديثا في علوم القران ما زال الكتاب ناقصا ويبحث عنه الباحثون ممن يعتني بكتب التراث والمخطوطات ومثل هذا يعتبر اصلا لانه مصدر اصلي يروي الاحاديث والاثار بالاسناد من طريقه وهو كتاب حافل بالاثار يفرح به السلفي حيث يجد افتاءات
الصحابه بين يديه مثل مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن ابي شيبه بهذا نكون قد شرحنا معنى المنقطع ومعنى المعضل ودائما اخواني في الله مما يعينك على معرفه الانقطاع في الاسناد هو كتب الطبقات فكتب الطبقات تعينك من كان في هذه الطبقه من العلماء ومن اشهر كتب الطبقات كتاب الطبقات للامام مسلم وهو مطبوع بتحقيق شيخنا مشهور حسن طبع في مجلد لدين وما طبع ايش في مجلد الطبعه الحديثه ولكن الاوسع
من كتاب شيخ اي الامام مسلم بتحقيق شيخنا مشهور حسن هو كتاب الطبقات الكبير لابن سعد [موسيقى] وهو مطبوع في 11 مجلدا وهذا رتب الرواه على الطبقات وعلى المراحل الزمنيه وعرف بهم وحكم عليهم وبدا من سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كتاب مهم يفرح به طلبه علم الحديث من ناحيه ان فيه احاديث يرويها بالاسناد من طريقه واثار يرويها بالاسناد من طريقه وايضا حكم على الرجال فهو كتاب ايضا للمؤرخين والذين يبحثون عن كتب ايش؟ الرجال
وكذلك طبقات خليفه وهو مطبوع في مجلد فالكتب اذا اخواني في الله التي تعين على معرفه الانقطاع والاتصال كتب الطبقات لذا اعتنى الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بان كان يقول ويذكر الرواه في الطبقات والطبقه من خلالها تعرف هذا الراوي في اي طبقه بامرين من يعرف ما هما الامران واحد [موسيقى] واحد سنه الوفاء السن اثنين العلو في الاسناد فقد تجد عالما
مات في سنه 200 موجود مع علماء ماتوا في سنه 170 [موسيقى] لما لانه كان عالي الاسناد فهو قرب بين البعيد والقريب فاصبح وكانه مات قديما بسبب علو الاسناد الذي عنده وقلنا عندما عالج العلماء ايضا الفجوه الكبيره بين التلاميذ فقد يكون الشيء قد عمر فحدث حدث بالحديث اليوم ثم حدث به بعد 50 سنه فسمع منه تلاميذ في البدايات وسمع منه تلاميذ في النهايات
وكلاهما وبينهما 50 سنه يسمعان من نفس الشيء فهذا مما يدخل عليك هل هذا فيه انقطاع ام لا هل فيه اعضال قال فعالج العلماء هذه النقطه بكتاب ماذا من يعرف كتاب السابق واللاحق مثل كتاب الخطيب البغدادي بهذا نكتفي والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه H