ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فمع موضوع المدلس وهو من اسباب رد الحديث وعدم قبوله وهو نوع من انواع الضعيف وهو الحديث المدلس والمدلس لوجود مدلس في الاسناد فنحتاج ان نفهم ما معنى التدليس فهو اخفاء عيب
واظهار انه لا عيب فيه هناك عيب لكنه مخفي لو كان ظاهرا فيكون بسبب انقطاع بسبب معلقات بسبب مرسل لا التدليس في شيء خفي فهذا العيب شيء خفي وهو باب الى العلل
نعم لان العلل شيء خفي يقدح في صحه الحديث فمن اراد ان يتعلم العلل فعليه ان يتقن
علم التدليس حتى يميز بين الحالات التي يحكم على هذا الاسناد بالرد واشهر هذه الانواع الاقسام تدليس الاسناد تدليس الاسناد وهو هذا الراوي يكون ثقه في نفسه ها لكنه مدلس هو ان يروي عمن سمع ما لم يسمع موهما انه قد سمع منه هو ثقه وشيخه ثقه ويروي عن شيخه لكن هذا حديث لم يسمعه من شيخه فبدل ان يقول حدثني فلان فيقول عن فلان وهو شيخه فالقارئ الاسناد
يقول هذا التلميذ
يروي عن الشيخ يس اذا سمع من شيخه فالاسناد متصل لا اشكال لا هنا اشكال وهو ان هذا الراوي الثقه لكن الثقه اذا رفعت عنه التدليس فهو يروي عمن
سمع ما لم
يسمع موهما
انه قد سمع منه هل كذب؟ ما كذب لكن بعض العلماء عندما كان هذا يمشي حديث ضعف قال هو شر من الكذب قال هو شر من الكذب لما مع انه لم يكذب لما
لما قال هو شر من الكذب مع انه لم يكذب
هذارا
هذا راوي مشي حديث ضعيف
نعم لانه مشى حديثا ضعيفا هذا التدليس فاذا هنا الصعوبه هو راوي ثقه ونقبل روايته ولكن في روايته هذه المره عن شيخه لم نسمع لم يسمعها منه طب كيف نعرف هذا كيف نستطيع ان نعرف ان هذا الراوي هذه الروايه لم يسمعها من شيخه واحدسين واحد
الرجوع الى الكتب التي مثل العلل المدينه واحد قوله عن
ان يخبر عنه من عاصره
ان يخبر عن نفسه
انه لم يسمع من شيخه ما هو ثقه ان يخبر عن نفسه انه لم يسمع من شيخه فمحمد بن مسلم بن الز بن تدرس يروي عن جابر بن عبد الله هو مدلس فجاءه الليث بن سعد امام الديار المصريه في زمانه الذي ضيعه المصريون ولا حول ولا قوه الا بالله فقال له علم لي على الاحاديث التي سمعتها من جابر رضي الله عنه وقدم له او كانت معه فعلم له
فالان لم يعد يهت تم الليث بن سعد بعد ذلك قال محمد بن مسلم بن تدرس اني سمعت من جابر او لا لانه عرف ماذا سمع وعرف ما لم
يسمع اذا قالوا اذا كان الاسناد من طريق الليث فعندها الحديث صحيح لما لانه علم له على الروايات التي سمعها من جابر بن عبد الله وكذلك عندما قال كفيتكم تدليس
ثلاثه من القائل
شعبه
شعبه بن الحجاج بن الورد العتكي ابو بسطام الواسطي ثم البصري امير المؤمنين في الحديث واول من ذبى عن السنه في العراق وكان عابدا [موسيقى] وتكلم في الرجال ومات سنه 60 ووم هذا قال كفيتكم تدليس ثلاثه لا تقلقوا هؤلاء الثلاثه انا فرزت ونظرت اذا كيف نعرف واحد ان يخبر عن نفسه
اثنين ان يكشفه العلماء ما كما فعل ماذا؟ شعبه ثلاث نحن في هذا الزمان كيف سنفعل بطرق واحد
صبر
نعم نجمع الروايات فعندما نجمع الروايات للحديث الواحد يتضح معنا هل هناك في سقط في الاسناد بسبب سبب التدليس ام لا؟ اثنين الاستعانه بكتاب طبقات المدلسين للحافظ ابن حجر العسقلاني فهذا الامام الفلسطيني الذي نفع المسلمين بعلمه في كل مكان قسم هؤلاء العلماء والرواه الى مراتب خمسه فقال من دلس من المرتبه الاولى والثانيه قبلنا حديثه سواء صرح بالتحديث او لم يصرح [موسيقى] ومن كان من الطبقه الثالثه او الرابعه او الخامسه لم نقبل
روايته الا اذا صرح بالتحديث اي قال حدثنا فاذا متى تقبل روايه المدلس يقبل روايه المدلس واحد
اذا كان الطبقه الاولى
اذا كان من الطبقه الاولى والثانيه تدليسه يسير وسوف ياتي معنا ان هناك تدليس لا يقدح في الروايه فاهل العلم يقولون التدليس لا يقدح في الروايه لكن قد يقدح في العاله وقابلت احد التجار يقول انا لا اكذب لكن ادلس لس يعني فهذا موضوع فقهي لسنا الان بصدده واذا الحاله الاولى انه من الطبقه الاولى والثانيه الحاله الثانيه يقبل خبر المدلس
اذا صرح بالسماع
اذا صرح بالسماع من شيخه اذا صرح بالسماع من شيخه ايضا لها شرط اخر ما هو طبقات ان يكون ثقه فيصرح السماع شيخ
الا يكون عنده تدليس التسويه فاذا كان عنده تدليس التسويه فهذا يوجب عليه ان يحصل التصريح بالسماع في جميع طبقات الاسناد متى في تدليس
التسويه فاذا من هذا نفهم ان التدليس انواع طيب هناك شيء قريب جدا وهو المرسل الخفي فما الفرق بين الارسال الخفي والتدليس قلنا التدليس ان يروي عما من
سمع ما لم يسمع موهما انه قد سمع منه المرسل
يرو عن لم يسمعه
لا ان يروي عن من لقيسم
ان يروي عن لقي ولم يسمع منه بوهما انه قد سمع منه شو الفرق انو اصعب التدليس ولا المرسل الخفيس
تدليس الاصعب المرسل الخفي نثبت انه لم يسمع منه لكن التدليس سمع منه سمع منه اثبت انه هذه الروايه بالذات لم يسمعها من شيخه من شيخه حدثنا انت تقول حد عن سفيان بن عايش ما انت بتحضر الدرس ققول لك معه 20 سنه طيب كيف بدك تثبت انت يا فلان انه هي الروايه اللي قال فيها تلميذ الشيخ سفيان عن سفيان لم يسمعها من سفيان
هذا صعب ولا سهل؟
صعب
صعب بينما المرسل الخفي ان يروي عم لقي ولم يسمع منه موهما انه قد سمع منه فتقول فلان يقول عن سفيان طب يا اخي ما هو ما بيحضر دروس عنده يوهمك انه سمع منه لكن هو ليس من تلاميذ الشيخ سفيان انو اسهل صار الحال الثانيه اسهل الارسال الخفي اما التدليس لذا بعض الصور حقيقه لا نريد ان نتوسع تصبح الارسال الخفي اصعب وهذا يعني لا نستطيع ان نتكلم في المستوى الاول وكتب احد المعاصرين كتابا مطبوع في اربعه مجلدات سماه المرسل
الخفي وهو الشريف حاتم العوني كتب في اربع مجلدات موضوع المرسل الخفي اللي انت سمعته في دقيقه الان سمعته في دقيقه وهو بحث طويل وروايات ونقاشات و اذا التدليس انواع نحتاج ان نفهم ما هي انواعه اول شيء وهو الذي ذكرناه قبل قليل الاول ان يروي عن من سمع ما لم يسمع انه قد سمع من تدريس الاسناد لكن هذا انواع النوع الاول تدليس التسويه تدليس التسويه ان يروي عن شيخه الثقه فيسقط ضعيف بين ثقتين
لقي احدهما اخر ان يروي عن شيخه الثقه ويسقط
ضعيفا بين ثقتين
لقي احدهما الاخر اذا هنا الصعوبه صعوبه جدا هذا الراوي الموصوب بالتدليس واحد شيخه ماذا؟
ثقه
ثقه اذا لا عيب لا في التلميذ ولا في الشيخ لكن اذا ارتفعنا فجاء راوي ثقه اخر شيخه يروي عن ثقه اخر لكن بين هذا الثقه شيخ شيخه او شيخه والاخر يوجد راوي ضعيف وهذا الراوي الضعيف ما سقط في الاسناد لم يذكره طب خلاص على طول ببين ضعيف في اسقاط في الاسناد لا الصعوبي وين
انه لقي احدهما الاخر فكيف بدك تكشفه الان مثل الوليد بن مسلم وبقيه بن الوليد فكن احاديث بقيه ليست بنقيه فكن منها على تقيه والوليد بن مسلم الدمشقي من عندنا من بلاد الشام فكان يتصف بتدليس التسويه ان يروي عن شيخه من شيخه الاوزاعي امام الديار الشاميه امام بيروت بالذات وشيخه يروي عن ضعيف
والضعيف يروي عن ثقه فياتي وشيخه الاوزاعي لقي الثقه هذا فيسقط الضعيف فيصبه الاسناد
الوريد بالمسلم عن الاوزاع عن الثقه طيب الضعيف وين راح؟ هذا تدليس الاسناد ايها الوليد من مسلم لا نقبل روايتك لانه لا يكذب الا اذا صرحت بالتحديث في كل طبقات الاسناد حدثنا فلان حدثنا فلان اخبرنا فلان لما اشترطنا هذا الشرط في الوليد بن مسلم لانه عنده تدليس
تسويه وما معنى تدليس تسويه ضعيفا بين الثقتين
فقط
لقي احدهما الاخر هنا الاصعب اما ان تسقط ضعيفا بين ثقتين انكشفت على طول لكن لقي احدهما الاخر هنا صعوبه فبالتالي هذا يسمى تدليس التسويه واما تدليس الشيوخ فكان هناك من العلماء من يمشيه والمقصود هو ان يروي الراوي عن شيخ ثقه ها شيخ ثقه لكن يسميه او يكنيه او يذكر لقبه بشيء غير مشتهر لكي لا يعرف وقد يكون من باب الامتحان فعندما التقى الامام الذهبي بشيخه
واراد ان يفحص معرفته لعلم الحديث والرجال فقال من ابو محمد الهلالي من ابو محمد الهلالي قال سبحان الله هذا سفيان ابن عيينه ففرح شيخه به اذا هذا يسمى تدليس شيوخ كناه او وصف او لقب بما هو غير مشتهر به لكن هذا الراوي ما به ثقه فهذا الذي يجعل هناك علماء مدلسين لكن تدليسهم لا يرد حديثا لانه لا يدلس الا عن ثقه فهذا المرتبه الاولى والثانيه الامر الاخر انه قد يكون هذا الشيخ منبوذ عند بعض الناس
فلا يقبل خبره ولا يقبل حديثه فيقول حدثنا نجاتي شو مين نجاتي هو الالباني فلو قلت انت مثلا في هذا الزمان صححه نجاتي فالهجوم عليك رح يخف بدايه لانه رح يقول لك مين هذا ايش نجاتي بعدين بسالك اما عندما تقول صححه الالباني الالباني سوف نهجم عليك الان وهكذا فاذا هذا يسمى تدليس لكنه تدليس لايش؟ لمصلحه وهو تمشيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو السبب ان بعض العلماء كان عنده تدليس لينصر السنه ويمشي الحق
وليس هدفه اضعاف الروايه او تمشيه الباطل او تمشيه الضعفاء فاذا اتضح معنا ما هي انواع التدليس وما هي اقسامه وما هي اشهر اسبابه وما هي المصنفات اشهر مصنف يكفينا كتاب الحافظ ابن حجر طبقات المدلسين بهذا نكتفي والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه