ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله وصلتنا مجموعه من اسئله نسال الله ان يعيننا واياكم على الجواب الصحيح
وقد كثرت ف نفردها ان شاء الله بهذا المجلس السؤال الاول سؤال عن الشيخ صالح السحيمي سؤال عن الشيخ صالح السحي هل هو من اهل العلم وكيف عرفنا الشيخ صالح السحيمي لا شك انه من اهل العلم فهو استاذ قديم في الجامعه الاسلاميه في المدينه النبويه على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وثانيا هو مدرس في مسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا المكان لا يتركه الا العلماء فهناك لجان
وفريق من العلماء متى عرض اسم احدهم تدارسوه فان قبلوه رشحوه وقدموه ليدرس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا شك انه من اهل علم ولكن تتمه السؤال هل سمعتم المقطع في كلامه على الشيخ مشهور وما جوابكم؟ نعم سمعت المقطع الذي يتكلم فيه على شيخنا واستاذنا مشهور حسن وقد ازعجني والمني بانه وصف شيخنا باشياء ما كنا نظن ان تخرج من في هذا العالم فنحن نحسبه ولا نزكيه على الله والله حسيبه يكون في
ه في طوال عمره يعلم ويدرس و يدل على السنه ويحذر من البدعه الشيخ صالح السحيمي فان يصف شيخنا باوصاف مثل هذه الاوصاف فهذا ازعجنا المنا فقد قال عنه انه قليل التقوى وعديم التقوى وانه الى غير ذلك مما لا اريد ان اذكره فنقول لهذا الاستاذ الشيخ الفاضل انك قد تعجلت في الحكم وانك قد تسرعت في هذا الكلام وما ينبغي لامثالك من العلماء الكبار ان ينطوي عليه الاعيب بعض الصغار الذين يشوهون صوره المشايخ
المعروفين بالسنه والمتصلين بالاسناد المتصل بمشايخ الدعوه السلفيه وهو من مشاهير مشايخنا ومن مشاهير تلاميذ الشيخ الالباني رحمه الله عليه حتى اننا كنا نسمع من شيخنا الالباني في الاشرطه اذا خاطب الشيخ مشهور قال له يا استاذ بينما عندما كان يخاطب شيخي واستاذي علي الحلبي يقول له يا علي طبعا لا شك ان هذا سببه انه علي الحلبي قريب جدا من شيخنا الالباني فبالتالي الكلفه رفعت تماما بين هذا الامام وبين تلميذه الذي هو شيخنا علي الحلبي بل كان هذا النداء من شيخنا الالباني لشيخي واستاذي علي الحلبي عندما يقول له يا علي احب
الى نفسه من اي عباره اخرى فنقول كان شيخنا الالباني اذا نادى شيخنا مشهور حسن يقول يا استاذ وشيخنا مشهور هو الذي حقق ق ودل الناس واخرج كتب التراث التي تعني بمحاربه البدعه والبدعه فهو محقق كتاب الاعتصام للشاطبي الذي هو قائم على محاربه البدعه وتاصيل السنه وهو ايضا محقق كتاب ابي هشام المقدسي الباعث على انكار البدع والحوادث وهو محقق كتاب السيوطي الامر بالاتباع والنهي عن الابتداع وهو الذي جمع كلام شيخنا الالباني مع الاستاذ احمد الشكوكاني في كتاب قاموس البدعه كل هذه الجهود في محاربه البدعه تاليفا وتدريسا
ودعوه حتى يقال انه من ادعياء السلفيه او من ادعياء السنه فهذا يعني حقيقه ننزه هذا الشيخ فاضل على ان يتفوه بمثل هذا الكلام واما ما ذكره قال انا كرهته لسببين اما السبب الاول فانه شجع المجاهدين غير الشرعيين على الجهاد ولام الدول والناس انهم لا يؤيدونهم ولا يناصرونهم وهذا التعبير ليس بصحيح فاولا شيخنا مشهور حسن ليس مرجعا للمجاهدين هؤلاء الذين تسميهم غير الشرعيين
بل يعتبرونه لا استاذا ولا مفتيا ولا مرجعا فبالتالي شيخنا تفاجا بفعلهم كما تفاجا جميع المسلمين فهو حاله كحال غيرهم فاياك ان تظن انه افتى لهم او اعطى قال لهم وانما هو تعامل مع واقع شيء قال هؤلاء يقابل اليهود واليهود يذبحونهم ويقتلونهم فعليكم ايها المسلمون يا من تستطيعون حكاما ومحكومين كبارا وصغارا ان تناصروهم بما ترونه مناسبا فهو لم يعاتب احدا ولم يلم احدا وهو يثق بولايه الامور ان من لم يظهر منه تقديم المساعدات فهو يقر انه قدم المساعدات بالسر بما يستطيع ولم يثور احدا ولم يحث
على حزبيه ولم يكفر حاكما ولم يحرض الرعيه على الخروج او ما شابه فكيف يا استاذ انت الاستاذ الكبير تقول انه شجع هؤلاء المجاهدين غير الشرعيين على فعلهم وانما هو طلب من الناس الدعاء لهم واذا اذنت الحكومات الاسلاميه وولاه الامور بالصدقه تصدق الناس فماذا من حالنا فبالتالي لا بد ان تفهم وهو بناء على القاعده الفقهيه التي انت تعرفها ان احكام الوقوع غير احكام الشروع وضربنا سابقا ان كنتم تذكرون مثالا تقريبيا لو ان مسلما جاهلا رمى بنفسه في البئر لو ان مسلما جاهلا رمى بنفسه
في البئر فعندما رمى بنفسه هل هذا الفعل خطا ام صواب؟ بالاتفاق ان هذا الفعل خطا فكيف نتعامل مع هذا الشخص الذي رمى نفسه في البئر ان نقول له هذا من ايدك الله يزيدك ام ان نقول احكام الوقوع غير احكام الشروع فنحن مطالبون بانقاذه واخراجه من هذا البئر فعندما سقط في البئر وهو يريد الانتحار غير رايه قال انجدوني هل يجب علينا ان ننجده الجواب نعم بالاتفاق وهذا الذي اراده شيخنا مشهور حسن ان ننجد اخواننا في غزه الذين يذبحون وي يقتلون كل بما يستطيع ولم يلم حاكما ولم يلم ولي امر لانهم يفعلون بالسر ولا يشترط ان يعلمو بما يفعلون فنحن نحسن
الظن بهم هذا هو كلام شيخنا مؤصلا اما النقطه الثانيه التي قال وكرهته لانه تكلم في واحد من اهل العلم كلامه في اهل العلم هذا كلام يناقش يقبل ويرد وكما كان العلماء السابقين اذا سمعوا احدهم يتكلم في عالم اما ان يوافقوه واما ان يخالفوه ولكنهم لا يهجرونه قد يخطئونه لكن لا ينبني على ذلك لا هجران ولا فرقه فيا ايها الاستاذ صالح السحيمي ان كنت تسمعني وما اظن امثالي يصل بكلامه الا ان يشاء الله الى هذا الاستاذ والشيخ الفاضل انت تعجلت انت تعجلت في وصفك لشيخنا مشهور
حسن بهذه الاوصاف غير الصحيحه ومع ذلك فنحن نحترمك ونقر بفضلك وبعلمك وان كان لنا عليك ماخذ انك توسع سعره من يخرج من السلفيه فنحن معك في محاربه السروريين والمبتدعين والحزبيين ومن يثورون الناس ومن يدعون الى الخروج على الحكام فنحن هذا نوصله ونناقشه ونحارب التكفيريين ولنا مؤلف والحمد لله في ذلك وهكذا كان شيخنا الالباني وشيخنا علي الحلبي وكذلك شيخنا هنا مشهور حسن ونحن نسير على دربهم فبالتالي الظاهر ان الصوره التي وصلت اليك غير صحيحه ان الصوره التي وصلت اليك غير صحيحه يعني رجائي ان كنت
تسمعني ان تصل الى الاسناد المتصل فتسمع من شيخنا مشهور حسن مباشره اما تسجيلا او لقاء اما ان تقول انا اكرمته فوالله شيخنا ما نزل مكانا ويريد احدا ان يكرمه فهو لا يريد ان يثقل على احد بل انا شخصيا كثيرا ما دعوته الى ان يزورني ويعتذر وعندما لبى مره الى زيارتي قال بشرط قلت ماذا؟ قال من غير تكلف قلت له يا شيخ الحمد لله اين التكلف كما ناكل في بيتنا نطعمك ثم بد لي قلت له ايها الشيخ راسلته برساله ماذا تشتهي من الطعام فخير الله عندنا كثير قال يا سفيان قلت لك من غير تكلف
اه يا شيخ ما في قال لا لا ققول له خلص زي ما بدك تفضل عنا ومره ثانيه ان شاء الله رحب فينا ويا اخي بدي اعزمك على قلايه بندورخ بس المهم ايش؟ تشرفنا وتزورنا وعندما كنت ازوره مع مجموعه ممن هم ضيوف عندنا مثلا فتجده يستقبلنا ويستقبل هؤلاء الاخوه اذا كان محقق او مؤلف قدم الى الاردن واحب ان يزور شيخنا وانا كنت ممن يدخل معه وجدنا الكرم والطعام عام والشراب واطايب الطعام فشيخنا ممن يضرب به المثل في الكرم اما الحلويات وما شابه فحدث فهذا شيء مشتهر عنه جزاه الله خيرا فهو لا يبحث عن كرمك حتى تقول انا اكرمت على كل حال
سامحك الله وجزاك الله خيرا على نفعك للاسلام والمسلمين وعلى تدريسك انت تدرس ودرست في الجامعه الاسلاميه وما زلت تدرس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدك اعرف في مجالسك الحزبيين والسروريين وكل من حاول ان يسيء الى الدين فجزاك الله خيرا لكنك توسعت ولم تصب فيما نسبته الى شيخنا واستاذنا مشهور حسن وغفر الله للجميع وارجو من الله لك الاجر لاننا نتعامل معك انك قد اجتهدت فاصبت اجرا واحدا ولكن الصواب ان شيخنا مشهور حسن نحسبه ولا نزكي على الله امام في السنه نعم امام في السنه وامام في
الدعوه اليها وراس من رؤوس العلم لا اقولها مبالغه وهو استاذ منوع مفنن فاذا جالسته استفدت منه في الفقه في الاصول في الحديث في اللغه في الادب في المخطوطات في الشعر الى غير ما في التفسير ماذا يخطر في العقيده في المنهج ماذا يخطر في بالك من في المصطلح في التخريف ماذا يخطر في بالك فانت سوف تستفيد اقول عن نفسي وعن اخواني الجالسين سوف نستفيد من شيخنا مشهور حسن نسال الله ان يحفظه وان يطيل في عمره وان يبقى ينفع الاسلام والمسلمين وغفر الله للشيخ الاستاذ صالح السحيمي ونسال الله ان يكون نافعا للاسلام والمسلمين وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه
وسلم معلش لانه السؤال هذا اجى كثير اضطريت احكي ولا نحن انتم عارفين مجالسنا ما هي الاشياء ما لنا فيها طيب بلشت الاسئله الغريبه الان هنا سؤال هل يجوز ان اذهب الى صلاه العيد بدون وضوء؟ يا اخي روح اذهب الى صلاه العيد من غير وضوء لكن اذا وصلت الى هناك توضا ثم صلي اما الذهاب يعني بجوز ز الاخ قالوا له اهله يلا اطلع في السياره ما توضيتش اطلع قال لهم مش متوضي يا عم اطلع فعندما صعد في السياره او الركوبه فعندما يصل الى هناك لابد ماذا ان يتوضا او لعل السائل امراه استحت ان تقول انا حائض فهل اذهب الى صلاه العيد نعم اذهبي الى صلاه العيد ولكن
لا تصلي اذا المساله سهله جدا ان شاء الله هل يجوز الجلوس مع اخو زوجتي وزوجته في نفس الغرفه والاكل معهم على نفس المائده بدون ان اتكلم مع زوجته اخونا يسال يقول انا ادعى الى طعام مع اخي فعندما اذهب الى عند اخي اتفاجا بزوجته جلس لست معنا فماذا افعل اولا اخواني في الله الاصل الفصل الاصل الفصل ان يجلس الرجال لوحدهم وان تجلس النساء لوحدهن بل حتى في المسجد في الصلاه شر صفوف الرجال اخرها وشر صفوف النساء
اولها كلما اقترب الرجال من النساء حصل الشر ولذا قالوا يا رسول الله ارايت الحمو عندما قالهم اياكم الدخول على النساء قال ارايت الحم اقارب الزوج قال الحم الموت لما لان الحم لا يشك احد بهم اقارب الزوج فبالتالي الشيطان يتوسع في اغوائهم واسقاطهم فبالتالي يا اخي انت مطالب ان تذكر اخاك بالفصل يا اخي نجلس لوحدنا وزوجتي وزوجتك يجلسن لوحدهن وانتهى الامر اما اذا فرض عليك فنحن نقول احكام الوقوع غير احكام الشروع فعندها لا نقول لك اقطع رحما لان مفسده قطع الرحم اكبر بكثير من مفسده ان
ت تجالس زوجته وعليه ان تفعل كما ذكرت الارض انك تجلس حتى لا تقطع رحمك وفي نفس الوقت لا تكلمها ولا تكلمك وانشغل مع اكي مع اخيك في الكلام وانشغل في الطعام ثم انصرف راشدا اما اذا حدث هذا مع غير رحمك فلا تجلس السؤال عن الرحم مع اخيك اما اذا حصل مع غير رحمك فلا تجلس وبالتالي من الاخطاء المشتره في هذا الزمان ما يسمى بالجلسات العائليه يعني ايش انا واياك اخوه ونسواننا بيقعدوا معنا وبنصير كلياتنا ايش نضحك مع بعض يا ام فلان ويا ابو فلان هذا واقع للاسف هذا واقع وبالتالي احدهم قال انا زوجتي يا شيخ منقبه قلت له تمام
قال لكن امام اخوتي تكشف قلت له يا اخي والله لو تكشف في الشارع اسهل قال كيف؟ قلت له في الشارع لا يجر احد يكلمها اما اخوك يكلمها قال له اذا اشد فبالتالي اذا ارادت ان تغطي تغطي على اخوتك وتكشف في الشارع قال شو هالكلام قلت له هذا هو باجل ارايت الحم الحم الموت فاذا النقاب له ضوابط فمنه الا تكشفي على المقربين من امثال اخوه زوجتك اللي في التعبير الاردني اسلافك فما بينفع ماذا ان تكشفي عليهم فانتبهوا هذا كلام مختصر والا الكلام طويل جدا طيب هنا نصيحتكم بكتاب لطالب علم اصابه الفتور
طبعا كتب غير واحد من المعاصرين كتبا قائمه على التحفيز ف علو الهمه هذا كتاب سهل ميسور يشجعك على الاقبال على العلم والعبادات لكن حقيقه حقيقه من من الكتب يعني لا اريد ان اذكر عده كتب حتى لا
كتاب سهل جدا وهو كتاب صبر العلماء للاستاذ الراحل وان كنا يعني نخالفه في اشياء حتى في المنهج لكن الكتاب ككتاب كتاب جيد كتاب صبر العلماء لعبد الفتاح ابو غده وكذلك الكتاب الثاني لنفسه قيمه الزمن عند العلماء فهذا يعني كتابان مهمان يحفزان طالب العلم على القراءه يحفزان طالب العلم على القراءه واغتنام الاوقات ويحفزانه على طلب العلم طبعا صلاح الامه في علو الهمه سبع مجلدات والطبعه الجديده 14 مجلد الشيخ سيد العفاري هذا عام في العبادات وفي غير ذلك لكن نحن نقول نذكر تقول لمبتدئ فبما
انك مبتدئ اقرا هذين الكتابين صبر العلماء وقيمه الزمن طيب ماذا هنا سؤال ماذا افعل مع جار السوء عافانا الله واياكم مع ج من جار السوء فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من
جار
من
جار السوق
جار السوء في
دار
دار المقام يعني الجار نوعان جار ثابت وجار
ذاهب متنقل عارض جار السوء الثابت في دار المقام في المكان الذي تسكن فيه وبالتالي هذا سيبقى بجانبك في الصباح في المساء في اليوم التالي في اليوم الذي يلي الاسبوع القادم السنه الق معك بينما هناك جار عارض فالجار العارض مثل ماذا؟ جارك في السفر في رحله عمره غرفه اللي جنبك مزعج مؤذي لكن هذا شو ماله عارض يومين ثلاث اسبوع وانتهى الامر لذا النبي صلى صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقام اصعب موقف فكيف تتعامل معه تتعامل معه اولا بالحسنى ان تتعامل معه بالحسنى فبالتالي انت افضل شيء
للتعامل مع جار السغر مش انك تشكي عليه وانما تعامله بالحسنى الاثنين اثنين ان تلجا الى الله بالدعاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وعلمنا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقام ثلاث ان تقترب منه وتنهاه وتامره تنهاه عن المنكر وتامره بالطاعات فقال في النهايه الذهبي قال فان فشلت هذه الامور فعليك ان ترحل حتى تنجو بدينك حتى تنجو بدينك فهكذا تتعامل مع جار السوء وفي الغالب اخواني في الله
ما دام عاملته بالحسنى فباذن الله سيلين وسترى منه تغيرا ولكن عليك بالصبر قال احد الاخوه يعمل في شركه طلبات فقد يكون ضمن السلع بضائع محرمه مثلا فماذا نفعل اخواني في الله اولا يا من تعمل في شركات الطلبات هناك نوعان هناك نوع محدد مثلا انت تعمل طلبات تابعه لمطعم حم صفول وما شابه فبالتالي او تعمل في مخبز عنده خبز وكعك وحلويات والف ب ج د او تعمل في مكان في منظفات
وفوط وحفاظات و الى غير ذلك فبالتالي دائما احرص على ان تعمل مع الطلبات في الاشياء المحدده والمحدوده لما اما ان تعمل مع سوبر ماركت فبالتالي سوف تجد انه في هذا سوف يعرض عليك الحلال والحرام لان هذا صاحب السوبر ماركت لا يقتنع او لا يقول لك انا سابتعد عن الدخان او سابتعد عن هذه الاشياء التي فيها شبهات او بقول لك مش رح اشتغل فبالتالي ماذا تفعل كما قلت الامر الثالث اذا انت لم تعلم ماذا في هذا الكيس فلا شيء عليك اذا كان يغلب على ظنك انه لا يحتوي على محرمات او فيه شبهات اما اذا كان يغلب على ظنك فيه حرام فعندها يختلف
الجواب لا يجوز لك ان تحمله ولا ان توصله وعليه ان تتحول الى المكان الذي ذكرت لك وتذكر انك لن تترك شيئا لله الا عوضك الله خيرا منه من يذكر لي قصه ذكرناها سابقا تبين ان التقوى هي التي تاتيك بالرزق وبالتالي ابقى متقيا لله من يذكر لنا قصه وردت في الحديث الصحيح تبين ان تقوى الله هو الذي ياتي بالرزق من يذكرنا لا مش معقول كلكم ناسيين تفضل
سيدنا سليمان لما شغل ذبحهم ابن عوض
ما عندناش ذبحهم كذا هذا قول في بعض التفاسير طول بالك شوي ققول لك قصه ثبتت بالاسناد الصحيح قصص كثيره منها ما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا كان يسير في الصحراء فسمع صوتا في السماء اسقي ارض فلان فنظر فاذا بالغيمه تسير فتبعها فراها تمطر على ارض ولا تمطر على غيرها وفي روايه امطرت في مكان فسال الماء الى تلك الارض فقط اذا المطر فقط نزل الى هذه الارض ولم لم يصل الى باقي الاراضي فتعجب فنظر في الارض فراى رجلا يعمل في الارض فقال يا هذا ما اسمك؟ قال له اسمي فلان قال له والله لقد سمعت اسمك في السماء
ما خبرك؟ فقال الا اني اعمل في هذه الارض فما كان من ناتج فثلث ارده الى الارض وثلث اعطيه لاهلي وثلث اتصدق به على الناس فمن الذي امر الغيمه ان تسير او هذا الماء يصل الى هذه الارض ولا يصل الى غيرها انه الله جل في علاه مشكلتنا هو في عدم اليقين في يقين لن نمشي بالحرام طيب بدكم تساعدوني تفاعلوا معي اخ لنا نبتت له لحيه منذ اشهر وما زالت صغيره فظهر على جلد حساسيه ومن ضمن الجلد ما تحت لحيته فيسال هل حلقها مره واحده
حتى يتعالج بالمرهم يقول يحتاج العلاج لاسبوعين اذا اخونا يقول شاب صغير نبتت له لحيه وبالتالي اصبح عنده حساسيه ويحتاج الى ان يحلق لحيته حتى يجعل هذه الدهون حتى يشفى ثم بعد ذلك يطلق لحيته اخواني في الله تنبه الى شيء مهم ان هذا من التجارب السابقه هذا شيء يغلب على اكثر الذين يطلقون لحائهم بعد ان حلقوها سابقا فمن اطلق لحيته بعد ان حلقها قديما فانه سيشعر بالتحسس وبالحب وبالنمنمه وبالحكه وبالابمين فعندها ليس الحل ان تحلق لحيتك وتحط دهون وانما الحل ان تصبر تصبر اسبوع اسبوعين شهرين فتجد
نفسك ان الجسد قد اعتاد على هذا المظهر الجديد من جسدك وهو السنه اما اذا كان هناك مرض يحكم عليه طبيب مختص يتقي الله قال لك لا هذا غير يا شيخ الذي تتكلم عنه هذا مرض اصاب هذا الشخص طبعا هو بس اصاب لحيته باقي جسمه ما صاب يعني مش عارف لكن هذا مثلا نحن على قدر السؤال فيقول مثلا انا لا هذا طبيب اخصائي وهيتقي الله فعندها هذا الشخص اذا لم يوجد حل الا حلق اللحيه وجعل المرهم فلا حرج عليه طيب من يذكر لي ادله في تحريم حلق اللحيه من يذكر لي ادله في تحريم حلق اللحيه واحد يا
شيخ اعفوا اللحا وقصوا الشارب
اذا اعفوا اللحا وقصوا الشارب وين الدليل؟
الدليل انه امر الرسول صلى الله عليه وسلم والامر المجرد عن القرائم الوجود
اذا اخونا احسنت اذا هذا الاستدلال الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه الامر باعفاء اللحيه وقص الشارب ومنها كما قال اخونا قول النبي صلى الله عليه وسلم وفروا اللحا وقصوا الشارب فقال والقاعده الاصوليه تقول الاصل في الامر المجرد عن القرائن انه يفيد الوجوب ومثل هذا احاديث كثيره فاقتضى هذا السبب الاول لوجوب اعفاء اللحيه اثنين
مخالفه اليهود والنصارى
وشو يعني بس هيك مخالفه اليهود والنصارى بدنا توضيح انت استاذ مدرسه لازم توضح
عدم تشبه يعني ممكن عدم تشبه للنساء او
انتقلت موضوع اخر خلينا خطوه خطوه من يساعده اخونا جاوب صحيح بس بدنا شرح
خالف اليهود والنصارى انهم يعفون لحاهم فمشابهه الكفار هذا شيء محرم
اذا اولا النبي صلى الله عليه وسلم يقول خالف اليهود والنصارى خالفوا اليهود والنصارى مخالفه اليهود والنصارى غير التشبه باليهود والنصارى المخالفه التقصد ان تخالفهم حتى تتميز فقد يقول ق طب يا شيخ في يهود ونصارى اطلقوا لحاهم هذا شو ماله قله غالب اليهود والنصارى يحلقون لحاهم وبالتالي انت مطالب ان تخالفهم بان تطلق لحيتك اتباعا لشرع ربك اما تطلق لي اياه سن صغير هيك اطلق لي اياها وكذا و فهذا ما زالت صغيره تحتاج ان تنميها لكن هذا كما كان يقول شيخنا علي الحلبي هذه اللحيه تليق بصاحبها حيث ان الايمان يزيد وينقص يعني
ادعو له ان يزيد ايمانه فتطول اللحيه ان شاء الله نعم ثلاث السبب الثالث على وجوب اعفاء اللحيه ا
انه عندما اتى هارون الى موسى عندما يعني رجع اليه من المكالمه لربه في الك ﴿ آية: طه 94 ﴾ فيفيد ان هذه يعني هذه السنه من سنن الانبياء و
نعم انها من سنن الانبياء لكن نريد الادله على الوجوب اما انه من سنن الانبياء تفضل
الله يقول فبهداهم اقتده
يعني اخونا يقول انها يندرج تحت فبهداهم اقتده فانت مطالب ان تقتدي بهدي الانبياء حيث ﴿ آية: طه 94 ﴾ خذ براسي ولا بلحيتي نعم هذا برضه يعني استدلال لا باس به لكن عليه تشويشات انه ايش من قبلنا هل هو شرع لنا يعني كلام طويل لكن خلينا اوضح لكن يستانس به يستانس تفضل
او شي الله مرضى عنها سبحان الذي بين الرجال بالح
هذه تتكلم عن الفضل لكن ما هو الدلاله على الوجوب ثلاث
ذكر اخونا تشبه بالنساء
اه انق اللحيه فيه تشبه بالنساء فالله خلق الرجل بلحيه وخلق المراه من غير لحيه فانت عندما تحلق لحيتك تتشبه بالنساء فلا تقبل من نفسك ان تتشبه بالنساء خلص بكفي والادله اكثر من ذلك طبعا من اللطائف التي تذكر في هذا الموضوع ان شيخنا علي الحلبي كتب كتابا سماه قديم تحريم تحريم حلق اللحيه والتدخين له كتاب كتيب دعوي تحريم حلق اللحيه والتدخين فقال احدهم هذه قصه قبل حوالي 35 سنه فقال احدهم وكان صغيرا عمره 10 سنين 12 سنه وكان زمان الناس فقط تعيش مع الكتاب مع القراءه فقال كنت في المدرسه وفي الصف
وكان هناك حصه نشاط يعني ما في قراءه ولا كتابه يبقى الطلاب اشغال وما شابه فاذا باحد الاساتذه يقول من عنده كتاب حتى اقرا من عنده كتاب قال انا كنت حامل الكتيب هذا تحريم حلق اللحيه والتدخين حكم الدين في اللحيه والتدخين هكذا اسم الكتاب حكم الدين في اللحيه والتدخين قال استحيت اولا للاستاذ شو احلقوا لحيته ورايت بكيت الدخان وين في جيبه فقلت اعطي لعل الله ايش يهديه وهذا شاب صغير يعني الان هالقصه من 30 سنه عفوا يعني هو و45 سنه الان يعني كان سنه يا دوب 15 فقال اخرجت الكتاب واعطيته الاستاذ ما في زمان يمسك خلوي ويلعب عليه زي الاسات للطلاب ولا لا الان في ذلك الوقت فقط كتب قال
فامسك الكتاب حكم الدين في اللحيه والتدخين وبدا يقرا الكتاب واندمج يعني مش قرا صفحتين وسكه لا اسلوب شيخنا علي الحلبي اسلوب جذاب اسلوب بلاغه ولغه وعرض قال فبدا يقرا اندمج الاستاذ طال سيجاره صار يدخن جر صار يدخل هو بيقرا عن تحريم الدخان
ولا حول ولا قوه الا بالله لانه مرت فتره ان القراءه فقط للثقافه وليس للتطبيق ولا حول ولا قوه الا بالله هناك قال رجل صلى بالمسجد وكان هناك جنازه لا يعرفها وتصدق للمسجد عن صاحب الجنازه هل تعتبر هذه الصدقه من الاعمال الخفيه حتى اذا راه الناس لما تتصدق عن الميت تصدق عن نفسك يا اخي انت تريد ان تتصدق تتصدق عن غيرك تصدق مين عن نفسك الامر الثاني ان الصدقه عن الغير من مسائل خلاف بين اهل العلم اما المتفق عليه فهي ان يتصدق الرجل عن والديه او عن اقاربه
المقربين مثل الاخ والخلاف في غير ذلك فانت تتصدق عن غريب ستقع في خلاف بين الفقهاء هل تجزئ ام لا تجزئ والامر الثاني انك نسيت نفسك فبالتالي يا اخي جزاك الله خيرا الاولى ان تتصدق عن نفسك او عن ابيك ولا ابوك مش خاضر في بالك كمان ولا منربي فيهم اخر شيء ايش بنسوك له يا جماعه صدق عني ولك انت قاعد لي قبالي هيكصرف نعم فاذا هل تعتبر الاعمال الظاهره خفيه بحصول النيه القصد لابد ان تري الاعمال اخواني في الله العمل الصالح يقسم الى قسمين هناك عمل صالح تستطيع ان تخفيه فاحرص على اخفائه
مثل ماذا من يذكر لنا امثله عمل صالح تستطيع ان تخفيه واحد
قيام الليل
قيام الليل انت تقوم الليل كيف تكفيه فهمني
تقوم الليل بينك وبين نفسك لما تخت
ببيتك في بيتك لكن مين بده يدرى عنك؟
بدها تدرا امك اذا انت مش متجوز بده يدى مين؟
زوجتك اذا انت متزوج ومع ذلك هناك من السلف من كان يقوم الليل ولا تدري زوجته ثم اذا على وشك خلص يوقظها حتى تصلي معه ركعتين اذا حتى في قيام الليل تستطيع لكن على الغالب في هي الايام بدك تضوي الضوء بصحولك هيك شو وكم بدي اصلي ركعتين فضحتونا انتم اه ما دام بدك تصلي صلي نحن بدنا ننام ولا حول ولا قوه الا بالله الا اذا تشجع تشجعت العائله وقاموا وصلوا معك اذا هذا مظهر الستر في قيام الليل ان تقوم ولا يدري عنك مظهر اخر في قيام الليل استد عن قيام الليل كيف ايضا يكون بالسر يعني مش مساله ثانيه
لا احنا خلينا على نفس المساله كيف يكون السر في قيام الليل لا تدري اهل بيتك فهمنا طب اثنين
استغفار والدعاء في قيام
لا حول ولا قوه الا بالله اين السر تحكي
انك في النهار لا تظهر على نفسك التعب لا تظهر على نفسك التعب تصير تقول تروح انت مثلا موظف تروح على الوظيفه شو مالك ما انتم عارفين الليله انا قمت الليل والله بيجي معلمك مالك و قمت الليل قمت اللي يا فضح تعال قمت الليل يعني ظل انك تنزلها على وين على الفيسبوك واكبر مصيبه في هذا الزمان انه صار عن جد في ناس اذا قام الليل بصور حاله هذه مش مزحه هذا طلعت عن جد وين الاخلاص اذا العباده التي تستطيع ان تسترها احرص على عدم اظهارها طب في عباده لا تستطيع ان تخفيها مثل ماذا؟
الصدقه
لا الصدقه تستطيع ان تخفيها
مثل
صلاه الجمعه
صلاه الجماعه شو الجمعه صلاه الجماعه ولا ما بدنا يروح للجمعه صلاه الجماعه كيف بدي اخفيها؟ لا بد ان اصليها مع الناس هي اصلا صلاه جماعه وصلاه جمعه لابد من ان تكون مع الناس وعلى ذلك امثله كثيره فاذا يا اخي اذا ملخص جواب السؤال ان العباده التي تستطيع ان تؤديها سرا فاديها سرا والعباده التي لا تستطيع ففعلتها على نيه فجاهد نفسك بالاخلاص هذا هو ملخص الجواب شو هذا ما هو شرك الاسباب شرك الاسباب نحن ما بدنا نقعد نطلع انواع جديده شرك الاسباب وشرك الاعمال وشرك الاص هذا يذكره بعض الوعاف عندما
يقول ان الناس يتكلوا على السبب ولا يتكلوا على الله كيف يتكل على السبب ولا يتكل على الله فقال هؤلاء مشركون لا يا اخي طول بالك هؤلاء جهله يعلمون ويرشدون فمن يذكر لي مثالا من هذه الامثله التي يسمونها شرك الاسباب ونحن نقول لابد من التوكل على رب الارباب اعطيني مثالا في زماننا واحد
انسان متعلق بالدواء اي في حين مرته اكثر من تعلقه بالله ويعتقد انه اذا ترك الدواء فانه لن يشبه
هسه الان برضه انت لانه الحديث قال تداووا يا بني ادم فبالتالي انا اشرب الدواء بنيه الشفاء واتوكل على الله لا بدنا مثال احسن من ايه الخرز الزرقاء
الخرز الزرقاء شو الاسباب؟
سبب انها يعني تدفع الضعف على الناس
نعم مثل هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من علق فقد اشرك اذا عندما تعتقد ان هذه التميمه هي التي تدفع عنك الشر او تجلب لك الخير فهذا يسمى شرك اعيان لكن ليس هذا هو شرك شرك الاسباب ليس هذا المعنى بشرك الاسباب انت تتكلم عن شرك الاعياد ما هو شرك الاسباب يا شيخنا التعلق في الوظيفه يا شيخ يقول اذا بقيت في الوظيفه يبقى لي المال واذا خرجت من الوظيفه
نعم هذا مثال هذا هو المثال الواقعي انك تقول انا اذا ما توظفت مت من الجوع انا اذا ما فلان وظفني ما هذا ما عمري بشتغل هذا شو تعلق في مين؟
في الاشخاص وفي الاسباب وبالتالي انت اصبحت يا اخي فلان ما وظفك ربنا ايش ببعث لك وظيفه اخرى بيبعث لك عمل اخر بعث لك لكن تعلق بمن
بالله فبالتالي اي شيء تفعله وتتعلق بالسبب فهذه مصيبه مثل نزول المطر ﴿ آية: الواقعة 68-69 ﴾ ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ تجلان تجوز بعد مرته شهرين ثلاث حمله اي والله انك زلمه فعلا انك شو دخل هذا زلمه ومش زلمه يا زلمه شغله مربوطه بماذا؟ بتوفيق الله هذا وشو بتختلف عنه انت يعني ماذا تختلف فلان عن فلان اذا التعلق بالاسباب شيء ما به مذموم لكن ما بنقول عنه ايش وكفر ومخرج من المله زي ما الاخ سامع من بعض الوعاظ
نسمع الاذان
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا سؤال حكم حكم المراه ترفع صوتها على زوجها وتدعو عليه بالمرض او تدعي او تدعو مش عارف الخط تدعو عليه بالمرض يعني هذه المراه حصل بينها وبين زوجها عراق فاذا بها تصرخ عليه يا اخي مشيها ومين فينا مراته بتصرخش عليه مشيها وخصوصا اذا كانت حائضا فبالتالي الله يعينها بتنزف وبطنها بوجع وظهرها بوجع شايفه بالتعبير الاردني معلش الارنب ديك بمعنى انها ضجره وتشعر بالام ونزيف فانت جيت حكيت مع او لسه جرب موعد الدوره صرخت فيك شو تساوي انت ابتسم
والى خصم ومشي الامور وخ خلاص انت يا رجل اما تقول صرخ علي طول بالك ماشي فهي ام واولادك وبالتالي هذا شيء عارض بسبب النزيف وبسبب الام البطن انت الان واحد يضربك موس وقاعد بتنزف واجا واحد يحكي معك شو بتساوي بقول لك والله بدي ادردش معك شو دردش معي شايفني بنزف وهذه مسكينه قاعده بتنزف وبطنها ايش وظاهرها هو ما انتم مش نسوان مش فاهمين كلكم رجع بس اللي بتسمع الدرس فاهمه فبالتالي الحل اذا مرتك صرخت عليك شو تساوي يا زلمه يعني خلص وجزاك الله خيرا ما دام احنا بمشي ما دام ما في شيء
معاصي وذنوب اشياء دنيويه بدنا نمشي كسرت لها كاس بالغلط مشيلها ع بين ما تتعلم خصوصا اذا عروس جديده بدها تكسر لك نص الايش نص الجلي يا اخي فبالتالي هذا الحل دعت عليك بالمرض قولها انا بدي ادعي لك بالخير لا صارتكم ارسان جداد يا اخي ماشي وبالتالي بهد ما تهدى سوف تجدها هذه المراه الصالحه التي انت ان شاء الله تستمتع بها وتعيش مع زوجك في هناء بقول لك هنا سؤال الاخوه لم يكلموا بعضهم بسبب النساء لا بسبب النساء نتكلم الاخ مع اخيه لا بد ان يتكلموا وبالنسبه الى النساء نسمع لهن لكن
يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم دارها تعش بها وبالتالي انا لا يمكن ان اقاطع اخي ولا ان اقاطع اختي بحتى لو قيل ما قيل هنا خط احمر الارحام خط احمر حتى لو اذاك اخوك او ابوك فلا يحل لك ان تقاطعه فهؤلاء خط احمر اختك اذتك لا يجوز ان تقاطع اخوك اذان يا رسول الله ان لي قرابه اصلهم ويقطعونني واحلم عليهم ويجهلون علي افتاذن لي في قطيعتهم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال الله معك ظهيرا ما دمت على ذلك فبالتالي انت تسمع للمراه ولكن لا تجعلها تكون
سببا في منعك ان تصل اخك حتى لو قالت لك اخوك ضربني لا ضربت بوريك فيه وبعدين بتروح بتسلم عليه كيف لا اخو في داعي وظالم انتهى يا عمر تعظمش الامور اما تيجي تقول اخوي ضربني ضربت مراتي والله لوت لا هذا مش دين ولا هذا عقلانيه ماشي يا اخي انكشفنا اسرار ما نن هيك لكن هي الموجود بدك ايش دارها تعش بها فاجت مرتك قالت لك اخوك ضربني كف شو بدك تساوي ولا يهمك زي الاولاد الصغار كيف انت بس يجي يقول لك انا وقعت الحيط الباب ولا يهمك رح اضرب لك الباب بس انت اهدى تضرب لي الباب شكرا يابا شكرا وهي حبه مصاصه وحبه بسكوته وحبه قرشله وحبه ايش مصاصه زاكي ودايك
بدك انت تساوي اما ان تقاطع اخاك وان تقاطع اباك وان تقاطع امك بحجه فلان قال او فلان قالت فهذا لا يحل لك لا من قريب ولا من بعيد ما نحن بنخلط نكت مع ما حكم اكل الشاورما والدجاج من محال السوق اخواني في الله الدجاج يقسم الى ثلاثه اقسام قسم تاكدت انه من مصدر حل مثل مسلخ عمان او ذبح في بلاد الاسلام اي بلد اسلامي اردن مصر السعوديه اي بلد اسلامي ذبح فيه الدجاج فكل هنيئا مريئا لا تتوس مادام ذبح في بلاد اسلاميه الحاله الثانيه ان هذا الدجاج جاء من بلاد الكفار برازيلي
على ابصر مين على لا والله هذا انا لا اكل منه اقل ما يقال اتركه شبهه لانهم يعتبرون الذبح بالطريقه الاسلاميه تعذيبا للحيوان
الحاله الثالثه لا اعلم فبالتالي ما هو هل هو اقرب الى بلاد الاسلام ام اقرب الى بلاد غير الاسلام بالنسبه للاردن انا فحصت مطاعم كثيره في الاردن وجدت الدجاج عند كثير منهم دجاج محلي دجاج محلي مذبوح في عمان او في السلط او يعني في في الاردن فبالتالي كل هنيئا مريئا اما اذا كان على الاطراف في الاستراحات الخارجيه فع الغالب دجاج مجمد برازيلي فبالتالي ليش؟ لانه هذا اللي في عمان طول نهاره يذبح يومين ثلاث له فكل هنيئا مريئا فبالتالي انتبه الان ت كنا في السعوديه نروح عمره فوجدت المطاعم تقسم الى قسمين قسم يتعامل مع دجاج مستورد
وقسم يتعامل مع دجاج وطني ورايت كثير من المطاعم والحمد لله تذبح او تشتري الدجاج الوطني لكن في الاستراحات اماكن بعيده فهذا على الغالب رح يكون ايش؟ دجاج برازيلي مستورد وعندما دعاني احدهم ذكرت لكم هذه القصه قبل عشر سنين عندما دعاني احدهم قال يا شيخ انا ادعوك الى الطعام في هذا المطعم قلت له نعم تفضل قال شو تاكل قلت له صحن سلطه قال شو انا دعيت على صحن سلطه قلت له خلص يا رجل ما انا ما باكل الدجاج اللي هون لانه هذا عندهم استراحه نحن مقطوعين اكيد برازيلي قال لا الاستراحه هي دائما دجاج طازه قلت له طيب اساله فجئنا الى ذاك العامل وهو يعمل عامل بنجلاديش فقلنا له انت رجل صادق ومحترم بس بدنا نسالك
سؤال الدجاج هذا من وين؟ قال هذا صديق هذا دجاج سعودي قلت له بش برازيلي قال لا قلت له بس انتص ممكن اشوفه قال انا اريد مع انه ممنوع قال فاتى بالدجاج و قلت شايف سعودي ولا هو مكتوب ساديه ساديه يعني برازيلي طب الغي الطلبيه وصلى الله وبارك على على