ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فكنا سابقا في الخاتمه نذكر ملاحظات ورايت ان نعدل بدل كلمه ملاحظات قواعد فما نذكره الان هو قواعد في النيه هو قواعد في النيه فاليوم بدل ان نذكر الملاحظه السابعه سنذكر القاعده السابعه من قواعد النيات فنسمع هذه القاعده السابعه.
القاعده السابعه الاكتساب لا يبطل نيه الاحتساب.
نعم الاكتساب لا يبطل نيه الاحتساب. مر معنا سابقا الاحتساب بعباره سهله ما معنى الاحتساب الاجر منص
نعم ان تبتغي بفعلك او بقولك الاجر والثواب عند الله هذا الاحتساب والاكتساب
تاخذ بدل هذه الشيء
بدل
الاكتساب تاخذ مقابل هذا
ان تاخذ مقابل ان تبتغي من جلك الم
ايوه ان تحصل لا مقابل ان تحصل منفعه دنيويه لا يقال مقابل او بدلا انت اصولي فقيه كلمه واحده تجعل المعنى ايش
خطا وكلمه واحده تجعل المعنى صحيحا وهذا الفرق بين طالب العلم وبين الواعظ بين الداعيه بين الخطيب نحن طلبه علم نطلب علم الفقه والاصول والقواعد الفقهيه فنكون باذن الله نكون الواحد منا دقيقا في عباراته اذا هناك فعل ارجو منه الاجر والثواب عند الله وفي نفس الوقت ينعكس علي هذا الفعل بمصلحه دنيويه ينعكس علي بماذا انتبه يا ابو يوسف ينعكس علي بمصلحه
دنيويه فهل هذه المصلحه الدنيويه التي اتتني تتنافى مع الاحتساب مع تحصيل الاجر والثواب ام هذا لا يتنافى القاعده تقول الاكتساب لا يبطل لا يبطل نيه الاحتساب فحتى لو جاءت منفعه دنيويه فهذا لا يعني انك لا تحتسب اجرك في هذه الطاعه وفي هذه القربه وفي هذا الفعل وفي هذا القول نعم اعلى الدرجات الا تفكر حتى باي مكسب دنيوي هذا سياتينا لاحقا لكن نحن نريد ان نرد ونبطل الفكره التي تقول اي مصلحه دنيويه تاتيك من طاعه فاحتسابك مرفوض هذا كلام مرفوض هذا كلام مرفوض فاذا هنا
الاكتساب لا يبطل نيهسااب
الاحتساب طيب [أصوات شخير] نسمع الشرح معنى القاعده
معنى القاعده ان هناك عبادات نتيجه النتيجه
نتيجه تاديتها
نتيجه تاديتها من
تحط حرفون ها نعم نتيجه تاديتها من قبل المكلف فانها ترجع عليه بمكسب دنيوي مع انه محتسب اجره عند الله وبالتالي هذا الاكتساب لا يمنع ولا يبطل الاحتساب
نعم اذا من يذكر لنا القاعده ويشرح معناها من يذكر لنا القاعده ويشرح معناها في الاخير
الاكتساب القاعده هي الاكتساب لا يطل نيه الاحتساب نعم
معنى القاعده ان المكلف قد يعمل عمل يبطل فيه الاجر عند الله جل وعلا فاذا حصل له منفعه دنيويه من خلاله لا يبطل الاجر الذي ابتغاه عند الله
احسنت اذا هذا كلام صحيح 100% فاذا هذا حالك يا عبد الله الاكتساب لا يبطل نيه الاحتساب وعليه فهذا يوسع دائره الاحتساب هذا يعطيك شيء سوف ياتي في اخر الدرس وهو مقصد من مقاصد الشريعه ما هو مقاصد الشريعه؟ هذا علم قائم بنفسه لكن ماذا تستفيد انت عندما تفهم هذه القاعده الاكتساب لا يبطل نيه الاحتساب يعطيك مقصد من مقاصد الشريعه هل هناك من يعرف الجواب؟ تفضل يعني الشريعه ما اتت يعني على انه اي الانسان بس يحتسب الاجر بل راعد الاكتساب لو اتاه مثلا منفعه دنيويه مع عمله مع فعله للاجر
والطاعه فلا ينافي هذا
انت كلامك صحيح بتشرح في القاعده قاعد انا بتكلم ماذا يعني ذلك مقصد الشريعه اما اللي اخونا ذكره كلام صحيح بس على ايش شرح للقاعده نحن بدنا مقصد مقصد الشريعه بناء على هذه القاعده يعني هو قرب تفضل اندونيسيا
ان الشريعه تشمل مصالح الدنيويه والاخراجيه
احسنت ان الشريعه جاءت لمصالح العباد لمصلحتك الدنيويه الشريعه جاءت بها كثير من الناس يظن ان تطبيق الحكم الشرعي ليس فيه مصلحه له في دينه ودنياه فقط يفكر انه تعذيب لا الشريعه جاءت لمصلحتك حتى في دنياك وبالتالي ينعكس على ذلك امرين ما هما واحد هذا علم مقاصد هذا فتحنا موضوع جديد مقاصد واحد
استمرار في العمل
نعم الاستمساك بالحكم الشرعي لانه عندك يقين ان هذا الفعل هو لمصلحتك حتى في الدنيا اثنين اثنين فيما يتعلق بالتكسب
هذه المشقه متحمله
اثنين
لا تصبح فخيرا
نعم انه يمكن ان تكون ثريا ولا يتعارض مع زهدك وتطبيق احكام الشريعه فتنبه انه ربما تجد رجلا ثريا بالمال ولكنه زاهد [أصوات شخير] وترى اخر فقيرا لا يملك طعامه وهو محب للدنيا
الله اكبر انظر المقاييس فاذا رايت رجلا ملياردير ربما مش مليونير ملي تريليون ربما يكون ايش
زاهدا
زاهدا وربما تجد شخص مكسور علىجار بيت ومبسط لك على سقف السيل وحبيب ايش
دنيا
دنيا شو الفرق انه هذا مشى على مقاصد الشريعه وذاك مشى على مقاصد الدنيا الحمد لله وبالتالي من من اثرياء الصحابه
واحد
عبد الرحمن بن عوف
عبد الرحمن بن عوف اثنين
عثمان
عثمان بن عفان من اثرياء الصحابه ووجهوا المال
الى خدمه الاسلام والمسلمين هنيئا لهما رضي الله عنهما ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم تصور انت الان تحويشه عمرك ربح البيعه الدحداح
ابو الدحداح مال ما عندي تمسك فيه في دنياي انا وسيله هذا المال وسيله لتحصيل
قرب الى الله وينعكس علي مصالح
دنيويه [تنحنُح]
مصالح دنيويه كمر عندما ارى طالب علم موسر كم اسر لاني انا متاكد 100% ان هذا الموثر على الاقل سيخرج
زكاه ماله ثم تجده عنده صدقات [تنحنُح] كم من طالب علم فيه كيس المسرين طالب علم لا يصلح ان يكون داعيه يريد ان ياكل يشرب لكن لا يعرف التكسب فينفق عليه من قبل من موسر اذا راعوا هذا الامر الاكتساب
لا يتنافى ولا يبطل نيه
الاحتساب
الاحتساب دائما احتسب اجرك عند الله في افعالك طب تعال انت نشوف امثله مع الادله في الشريعه امثله مع الادله تعالوا واحد
ورد في النصوص الشرعيه من الكتاب والسنه امثله كثيره مفادها على هذه القاعده فمن ذلك
ها خلينا نسمع فمن ذلك والان اتوقع الصوره واضحه نحتاج منكم الشرح اريد مشاركه منكم نسمع واحد
مثال التكسب الدنيوي في الحج كما قال الله تعالى ليشهدوا منافع لهم قال الطبري شارحا معنى منافع من العمل الذي ير يرضي يرضي الله والتجاره
اها اذا من يذكر الايه ويذكر الشاهد منها ما هو ما بصير بدك تتبع مع اللي جنبك شباب عشان تستفيد على الاقل 50% يعني اشعر انك 50% انا بتوقع هيك وصلت انا هيك قمه ال بعدين انت بتتابع يا عمما بتتابع وبترجع 20% او بتفتح الكتاب بالمره بترجع ايشص
0% فمين الان ال 50 يلا ابو يزد تفضل قوله تعالىشهد المنافع له
ايوه
قد يذهب الانسان للحج والثواب من ومع هذا
مش قد ليش قد
هو يذهب
ايوه هيك بدي عباراتك انت اصولي فقيه
الانسان الى الحج
ايوه
وياخذ معه شيء من البضاعه مثلا ياخذ زيت يبيعه في اثناء الحج
نعم
هذا لا يتنافى مع احتساب اجره انه يريد الحج لوجه الله تعالى
ومن اين اتيت ان الحج فيه منافع دنيويه
من قوله تعالى ليشهدوا منافع لهم
ايوه وما ادراك ان ليشهدوا منافع لهم
قول الطبري
ها قول الطبري من علماء السلف ونقل الاثار انا الان بختصر انا اتيتك فقط بقول الطبري التجاره فاخونا ضرب لنا مثالا يعني قدم اعطاكم المعلومه نقدا وهي مثال عملي اريد ان اسال كنت اسال ما هو المثال العملي في زماننا؟ كيف تحج و تحصل التجاره في الحج؟ وهذا لا يتنافى ابدا مع الحج. فذكر اخونا مثلا ما يفعله بعض الناس انهم يذهبون بالزيت. نحن اهل الشام معروفون بالزيت. زيت الزيتون. فقابلت غير واحد طبعا سواقين هم بيكونوا بقول لك احنا جايين حج لكن جايبين معنا زيت فيبيعون الزيت للحجاج 5 لتر و10 لتر ولترين ولتر
فقط يعبوات ويبيعونها لعامه الناس الاعاجم وباقي العرب وما شابه فهل هذا يبطل الحج؟ الجواب لا هل يتنافى مع نيه الاحتساب؟ الجواب لا طب مثال اخر في الحج مثال اخر في الحج انك تحتسب اجرك وينعكس على ذلك منفعه دنيويه مثال اخر تفضل
من كان عنده مكتب حج ويحج ويحج ويكتسب المال من خلال
نعم مكاتب الحج والعمره فجزاهم الله خيرا اذا اتقنوا عملهم وفي القوانين الجديده الحمد لله اصبحنا نرى صدقا كثيرا المهم انهم ماذا؟ انهم يحجون ويحتسبون التكسب الدنيوي يقدمون الخدمات للحجاج يحجزون السكن وهكذا ب ج د من اعمال الحج وينعكس عليهم ماذا؟ بالمال هل هذا يتنافى مع الاحتساب الجواب لا يبطل الاحتساب لا يبطل ولا يتنافى مع الاحتساب مثال ثلاث في الحج
الحلاق هناك يحلق الحجيج
نعم قد يقول شخص انا في الحج ساحلق للحجاج عندي 10000 راس اه هو مش غنم لا بشر فيحلق يا عمي كل واحد ايش 50 ريال بجيب موظف 50 ريال ريال في الحج ها الحلق فعش ليرات مبلغ بس بدك تحج احلق يا عم هي 10 بس احلق لي وهكذا فبالتالي رجعنا ان هذا دخل عالي للحلاقين فهو يحج و يحتسب عفوا ويكتسب يحتسب ويكتسب جميل اذا هذا وضح المثال مع الدليل ننت ننتقل الى المثال الثاني
صله الرحم حيث فيها زياده الرزق وتطيل العمر كل ذلك بمشيئه الله كما ورد في السنه فعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يبسط له في رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه
نعم رواه
رواه البخاري في صحيحه رقم 67 و2000 ومسلم في صحيحه رقم 57 و500 و2000 بعد 20
اذا الان ننتقل الى المثال الثاني وهو صله الرحم فمن يشرح هذا المثال
هذا واضح جدا اللي فهم الكلام السابق الانشارك معنا بسهوله فكيف نطبق هذه القاعده على صله الرحم يلا عبد الخالق تفضل من وصل رحمه فهو يبتغي الاجر من الله تعالى ومع ذلك فهو ينوي ايضا ان يبسط له في رزقه وينسا له في رحمه ف
ينصئ له في اثره
في اثره ويبسط له في رزقه
نعم
ف عند زياره الرحم يكتسب المال ويبتغي اجر من الله تعالى
نعم هذا باختصار كلام جيد انسان بقول لك والله شغلي ضعيف في حل شو اغير الصنعه لا في حل اخر اي اجيب تشكيل جديد يا عمي في حل اخر يا اغير المحل يا عمي في حل اخر يا والله شو يا شيخ شو انت عندك افكار غير شو عندك افكار صل رحمك صل رحمك فمن اسباب زياده الرزق صله
صله الرحم مريض حاب عمرك يطول بمشيئه الله وبعلم الله اه والله حاب يطول عمري صل رحمك لسنا الان بشرح كيف يعني معنى طول العمر ومعنى طول سعه الرزق هذا يحتاج الى مجلس كامل وما هو في علم الملك وال المثبت في اللوح المحفوظ موضوع اخر هذا بس الان نحن نتكلم عن حديث زياده الرزق وزياده الاجل بمشيئه الله بسبب صله الرحم يا اخي ليش ما بعطونا حلول الاقتصاد
انا بتمنى يطلع اللي ب اللي بيتكلم في الميزانيات الاقتصاديه ما هو مسلم واحيانا بصلوا معنا
بس غافلين عن هذه المساله فيقول يا جماعه الان عننا ميزانيه بدنا نحسن الوضع الاقتصادي ض في البلد فيذكر الاسباب الدنيا وما عننا مشكله واحد اث 3 20 بعدين يقول لهم ونوصيكم بصله الرحم وقتيتها جزاه الله خيراصيكم بصله الرحم فواحد بيقول له هذه لله يا شيخ يا اقتصادي شو بقول له الاحتساب الاكتساب
لا يبطل نيه الاحتساب ما هو بصير عنده دارس قواعد فقهيه ما هو بصير لكن وين هذا نتمنى ان يكون ولما لا ان لا تكون انت ربما ياتي اليوم الذي تقف بين يدي الناس ويسمعوا لك وتكون انت محلل اقتصادي وبالتالي تذكر هذه القاعده لما لا ان تكون وهذا يذكرنا بابي يوسف يعقوب بن ابراهيم ابو يوسف ليس هذا ولا وانما يعقوب بن ابراهيم تلميذ ابي حنيفه عندما كان يطلب العلم عنده في البدايات قال يا ابا يوسف ان ثبتت في العلم فسوف تاكل الفالوذج الفالوذج حلو لا ياكلها الا الملوك قال فدارت الايام ومات ابو حنيفه وارتقى ابو يوسف في العلم والمكان حتى دخل
الى هارون الرشيد فقدم له الفالو ذج فضحك فقيل ما يضحكك ايها القاضي؟ قال تذكرت كلام شيخي ابي حنيفه ان ثبتت في العلم وتقدمت لتاكلن لتاكلن الفالوذج وها انا اكلها علماء مجالستهم لا يوازيها شيء طيب اذا صله الرحم صله الرحم تزيد في الرزق تزيد في الاجل وبالتالي هذه من الحلول العصريه ثلاث
من قتل حربيا في الجهاد فيكافا باخذ سلبه فعن ابي قتاده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينه فله سلبه
فله سلبه هذه سهله ايش يعني فله سلبه المعدات التي معه
المتاع
المتاع الذهب ما هو طالع للكافر هذا كانوا في السابق اذا خرج للقتال ياخذ متاعه ياخذ حصانه ياخذ ذهبه ياخذ سيفه ياخذ اشياء ما بامن يخلي وراه قول لك ما بعرف شو يصير معي خليني اخذ ايش
متاعي وذهبي
فالان جاء الشرع ان اقمت انت البينه انك انت قتلته فتكافى بان ما معه من متاع هو
لك
اذا كيف هذا نستدل به يعني اعطيتك نص المشوار الان [أصوات شخير] يلا مين يشارك تفضل
ان من خرج الجهاد في سبيل الله محتسبا اجره عند الله عز وجل فلا يتعارض مع مع من قتله ان ياخذ منهم اكتساب دنيوي وهو سن
احسنت اذا جواب صحيح 100% اذا هذا الرجل خرج للجهاد في سبيل محتسبا اجره عند الله فقتل كافرا حربيا لانه يقاتل المسلمين ويحارب المسلمين وكان هذا المقاتل الكافر الحربي معه المتاع فيعطى من هذه الدنيا من ذهبه وما شابه فهذا الاكتساب لا يبطل
نيه الاحتساب بدك تشارك يا عبد الرحيم الان ركز عمه عمه ابني قال عمه قال اربعه حصول الحياه الطيبه لمن عمل صالحا وهو مؤمن كما قال تعالى ﴿ آية: النحل 97 ﴾
اها ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام يلا عبد الرحيم الصغير ان من عمل عملا صالحا وهو مؤمن فيكافا انه يعيش حياه طيبه
نعم تريد حياه طيبه [أصوات شخير] ايش يعني حياه طيبه بما تحتويها من معاني من غير نكد بسرور وتلذذ عليك بماذا؟
العمل الصالح
بالعمل الصالح عليك بالعمل الصالح اياك ان يزين لك الشيطان ان المعصيه تدخل على قلبك السرور العكس لابد من العمل الصالح لابد من العمل الصالح فهو الذي يجعلك تعيش حياه
طيبه اذا هذا مثال مع دليل خمسه او سته
ان العامل للعمل
خامس نعم خمسه نعم
ان العامل للعمل الصالح يحفظ الله اهل العامل وذريته
اها اذا الان مكافاه اخرى لمن يعمل العمل الصالح بماذا يكافا الذي يعمل العمل الصالح ابو يوسف الثالث عننا ثلاث ابو يوسف هون
يحفظ الله اهله
نعم تريد ان يحفظ اهلك وذريتك
تريد شو تساوي تجيب كوماندوز خز ولا تجيب بتعين الامن و ماشي ما عننا مشكله خذ الاسباب اللي بدك اياها لكن في شيء اهم وهو العمل الصالح العمل الصالح باذن الله وانت ميت الله يحفظ
ذريتك وانت محبوس لا تقلق الله
يحفظ ذريتك لكن عليك بالعمل الصالح وانت مسافر الله يحفظ ذريتك عليك بالعمل الصالح الذريه من حق الاب على اولاده ان يكون صالحا ما هو من اسباب ان الاولاد لا يستجيبون للحكم الشرعي ان اباهم ليس بصالح عندما تكون انت صالحا ينعكس على اولادك وبالتالي كن صالحا في نفسك حتى ينعكس على اولادك ان الله يحفظ لك ذريتك يحفظ لك اولادك كثير من الناس في هذا الزمان يقول اريد ان احفظ ذريتي بماذا ب
المال بدي افتح لهم حساب
في البنوك اريد ان اشتري لهم
قطعه ارض اريد ان اشتري لهم بيتا اريد ان اعلمهم اريد ان ادرسهم شهادات دنيويه يا اخي لا نريد ان نناقشك بهذه الاسباب اعتبرها صوابا لكن في اهم وهو العمل الصالح ان تكون صالحا فالله يحفظ ذريتك ها يا جماعه خطب جمعه بطلت قواعد فقهيه لحالها فقط يا ريت خطباء الجمعه ركزوا لنا على هي الاشياء بهذا الاسلوب تفرج قاعده فقهيه تزرعها في الناس وفي نفس الوقت تعطي امثله عمليه في زماننا نعم اذا من يشرح هذه القاعده اذا الايه نسمع الايه ايوه
قال الله تعالى ﴿ آية: الكهف 82 ﴾
انظر كنز لهما كنز ابوهم مخبي والجدار شو ماله
وقع او على وشك الوقوع لكن ربنا بعث من
من
يمكن هذا البناء ويثبت حتى يبقى الكنز
محفوظا الى
الى ان يبلغ اشدهما الى ان يكبرا ما حدا خاطر في بال ربك بيسر امور ما بتخطر في بالك ما هذا معنى ﴿ آية: الطلاق 3 ﴾ ايش يعني من حيث لا يحتسب
يعني انت ما بتعرف من وين بيجيك الرزق
ما بتنحسب في التعبير العام بالاله الحاسبه بس بدك ايش؟
يقين
يقين مع
عمل صالح يقين ما عمل صالح اللي بيقعد يقول لك طب خلينا نحسبها بالورقه والقلم جاهل جاهل هذا في شيء اسمه خفي توفيق من الله ايش حضرتك شو بتشتغل جاي تتجوز بنتي
شو خلينا نحسبها بالال الحاسبه روح تموتوا من الجوع اعوذ بالله ﴿ آية: الطلاق 3 ﴾ ﴿ آية: النور 32-33 ﴾
شو كيف يعني ﴿ آية: النور 32-33 ﴾ كيف مجهول سؤال عنه بدعه اه نعم اه نفس الشيء الامور الغيبيه ما بصير تسال وكل امرك الى الله لكن المشكله وين رجعنا في ضعف
اليقين ضعف اليقين
كان كان حلت مشاكلنا بس يقين [تنحنُح] بالله خلينا نكمل بعدين ما بقدر نطول اكثر ايوه
﴿ آية: الكهف 82 ﴾ [أصوات شخير] شوف المثال اللي بعديه
ولايه الله لعباده الصالحين
ولايه الله لعباده الصالحين ما معنى ولايه الله لعباده الصالحين؟
نصرهم
نعم نصرهم ومؤازرتهم ورعايتهم ﴿ آية: البقرة 257 ﴾
امنوا يا جماعه ﴿ آية: القصص 19 ﴾ اولياء الله تريد ان تكون ممن يحفظهم الله تريد ان تكون ممن ينصرهم الله تريد ان تكون ممن يدافع عنهم الله عليك
بالعمل الصالح ولا يزال يتقرب الي عبدي بالنوافل حتى
احبه
احبه فان احببته
كنت سمعه الذي يسمع به و
بصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ولئن
سال
سالني لاعطينه ولئن استعاذني
لاعيذنه
عشان هيك اختصر مع المشايخ اياك تاذي شيخ انده عليك ما مش لمصلحتك يعني مش لمصلحتك اختصر اياك ان تؤذي العلماء وطلبه العلم والمشايخ لكنهم ارحى من ان يدعوا عليك ولا حول ولا قوه الا بالله اذا ولايه الله لعباده الصالحين نسمع
ان قال الله تعالى ﴿ آية: الأعراف 196 ﴾ طيب خلينا نشوف مثال سبعه مين بده يشرح مثال سبعه قبل ما نقرا مين يشرحه ها الاصابع الجديده هي اللي مش راضي يرفعوا ايديهم لا مش معقول لهالدرجه كل هالشرح واخر شيء بدي اصبع جديد انت شاركت وهذا شارك وهذا بدي هذول اللي مش راضيين طب اقراي لهم يا عمي اعطيهم فرصه اعطيهم
التمكين في الارض للصالحين كما قال الله تعالى وعد ﴿ آية: النور 55 ﴾
نعم اذا ما هو السابع يلا تفضل ها هي اصبع ايوه
ان الله سيمكن الذين يعملون عمل صالح سيجعلهم يتمكنون على اعدائهم وعلى ويصبحون ملوكا في الارض
نعم اذا التمكين في الارض التمكين تريد ان تمكن في الارض يا امه الاسلام تريدي ان تمكني في الارض تريدي ان تصبحي اقوى دوله على وجه الارض تريد ان تكونوا ملوكا على الناس واسيادا على اعداء الدين عليكم بالعمل الصالح ﴿ آية: النور 55 ﴾ و
وعملوا الصالحات لا
ليستخلفنهم في الارض تريد ان تستخلف ليش مغلب حالك ركز على اهم شيء وهو العمل الصالح وباقي الاسباب خذ زي ما بدك بس الاصل العمل الصالح فهي نقطه مهمه جدا يا جماعه طيب المثال ثمانيه
معي محبه
محبه الناس لهم
محبه اها ت سبحان الله تجد قلبك يحب الصالحين حتى لو لم تكن منهم تجد قلبك يحب
الصالحين
الصالحين تحب تحب مجالستهم تحب حديثهم تحب لقائهم تحب زيارتهم فالله عز وجل يجعل لهؤلاء الصالحين ماذا؟ وده ما معنى وده؟
اي محبه في قلوب الناس بسبب
صلاحهم خلاص مرتاح ترتاح تجد قلبك يحبه نعم هناك من يكره اهل الديانه لسنا بصدده الان لكن بالغالب المسلمون والمؤمنون يحبون من الصالحين يحبون الصالحين نسمع الان
كما قال الله تعالى ﴿ آية: مريم 96 ﴾ قال الطبري ودا في الدنيا في صدور عباده المؤمنين
اذا ودا في صدور
عباد الله المؤمنين فتجد العلماء يحبون من قبل من
عباد الله الصالحين من عباد الله المؤمنين من منا لا يحب الالباني رحمه الله عليه
من منا ما لا يحب الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين من علماء هذا العصر. طب العلماء السابقين من منا لا يحب شيخ الاسلام ابن تيميه والنووي وابن حجر وغيرهم من علماء السنه من منا لا يحب ابن القيم علماء تجد نفسك تحبهم ودا حتى العباد عندما تسمع عن العابدين عندما تسمع عن بشر الحافي الا تجد قلبك يميل اليه ويحبه بل اخت بشر الحافي عندما سمعنا قصه واحده عنها احببناها عندما جاءت الى الامام احمد وقالت يا امام ان ان نيران
بني فلان تطل علينا هم يشعلون النيران ومن شده هذه النيران فيصل ضوءها الينا وانا اغزل يعني بستفيد من هالاناره ايش
بغزل بخير
فهل هذا من السرقه شو السؤال هذا السؤال لا يصدر الا من صالحه فقال لها ابنته من انت قالت انا اخت بشر قال بشر الحافي قالت نعم قال ما زال يخرج فيكم مثل هذا الورع ما في دائما البنت على مين على اهلها كيف ما تقلب حالها بتظل على ايش؟
اه
على اهلها [تنحنُح] فهي مباشره يعني ما عرفت خلاص من عباراتها ها فبالتالي اخواني في الله تنبهوا الى هذا الاصل الى ايش هذا الاصل طيب اذا من عمل العمل الصالح فتجد المسلمين تجد المؤمنين يحبونه طب هذه المحبه مكسب دنيوي تريد ان يحبك الناس
بدك يحبوك الناس
عليك بالعمل الصالح عليك بالعمل
الصالح بينك
وبين الله وبينك وبين الله عشان هيك بعض الناس بقول لك فلان انا يا اخي ما بعرف برتاح له مش عارف ليش ارتحت له من بين الكل لانه هذا من الصالحين [أصوات شخير] اكمل الان ما بقدر نطول اكثر
صلاح احوال العبد كما قال الله تعالى: "ولذ ﴿ آية: محمد 2-3 ﴾ اللهم اصلح بالنا
صلاح البال تريد صلاح البال ايش يعني صلاح البال؟
نعم صلاح الافكار والاذهان وبالتالي لا تشعر بالهم مش مهموم بعض الناس قاعد هيك وبفكر وشو
ومهموم و بعد مهموم و مجلوط مجلوط ليش بسبب
الهم في حدا بيضربه في حدا بيحكي معه
في هذا بخوفه
لا يزحك
هو مجلوط
فانت بسبب العمل الصالح الله يبعد عنك ايه
الهم
الهم يصلح بالك ربنا نسال الله ان يصلح بالنا
امين
وبالتالي كما ورد عن احدهم انه كان يبل الخبز بالماء ويقول والله اني لاشعر بسعاده لو يعلمها الملوك لجالدوني عليها بالسيوف هذا باله ايش
مرتاح
ربنا اصلح باله مرتاح ابن حزم كان بين الذهب والمياثر والنساء وكان في القصور وكتب كتاب طوق الحمامه كله في وصف النساء يعني ما حدا يقرا للمتجوز انتم مش قارئين اصلا لا انتم متجوزين وز ماشي ماشي بس نفرض انه واحدط بده يطلب علم فبالتالي عندما كتب هذا الكتاب كتبه كله في وصف النساء لانه كان نشا وعاش بين النساء ولكن عندما دخل المسجد فاراد ان يصلي ركعتين في وقت النهي فقال له احده ماذا تريد؟ قال اريد ان اصلي ركعتين قال اتصلي في وقت النهي اذهب فذهب وجلس فعندما جلس راى احدهم اتجلس قبل ان تصلي ركعتي
تحيه المسجد قال هو [صراخ] ش قوي غماج يعني فيش في الروايه هو من عندي يعني فبالتالي انعكس عليه ان اصبح من علماء المسلمين قال والله لاطلبن العلم فترك النساء وترك الذهب وترك المياثر حتى يقرا فقط انت ل انت تارك ذهب ولا ماخذ ذهب ولا انت قارئ
ولا
بقول لك انت ماخذ ومش راضي تقرا ليش شو هالجيل اللي طالع اللي بيقراوش فبالتالي لا اراد ان يصبح عالما فقرا وتعب همم كالقم ف اصلح الله باله رحمه الله على هؤلاء العلماء طب خلينا نكمل ايوه
استجابه دعاء الصالحين كما قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 186 ﴾
اذا هذه واضحه جدا وهو ماذا؟
استجابه الدعاء وهو استجابه الدعاء ان الله يستجيب دعائك ايها الصالح اطب مطعبك
تستجب الدع تستجب دعوتك كلها قواعد الشريعه قواعد ثم ذكر الرجل يطيل السفر ماكله حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فيقول يا رب يا رب فايش فانا يستجاب له عمل صالح ابشر الدعاء فيه خير اما ان يستجاب بالحال
واما ان يصرف عنك من الشر واما ان يدخل لك الى يوم القيامه اذا الدعاء لكن حتى تحصل هذه الامور الثلاثه او واحد من هذه الامور الثلاثه لابد من الصالح
من العمل الصالح طيب الان ننتقل للصفحه اللي بعديه لانه ادركنا الوقت حتى نشوف ماذا الشريعه كما ذكرنا قبل قليل نسمع ايوه
ملاحظه بناء على ما سبق يتضح ان الشريعه الاسلاميه بل الشرائع كلها المنزله من من الله لعباده هي لمصلحتهم الدينيه والدنيويه
هي لمصلحتك الدينيه والدنيويه ان تطبق شرع الله وبالتالي ما نسمعه من بعض الناس هذا جهل قول لك شيخ ومعه مصاري اه شيخ ومعه مصاري شو المشكله لا يتناف عن حساب انتم شيوخ شيوخ ومعكم اموال اه شيوخ معانا اموال بالحلال نتكسب بما يرضي الله ونحن واضحون وربنا يرزقنا ويعطينا فبالتالي هذا من الاخطاء شيخ وصار عندك قصر اه انس بن مالك كان عنده قصر
بس كان في سبب ذريه واسعه عنده ذريه وزوجات واحفاد واولاد اححتاج الى قصر يا دوب يكفيه وهكذا وبالتالي انتبه الى هذا الشيء المهم وهو انك ان تصبح ثريا لا يتنافى مع مقاصد الشريعه وليس من مقاصد بل النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من ماذا؟ من
من الشرك والفقر من الكفر والفقر الفقر وهو من هو الفقير هو المعدوم الذي لا ياتيه مال وبالتالي يعيش على الصدقات وفتاه الناس وبقايا طعامهم ذليل [أصوات شخير] يذل نفسه فان كان بغير استطاعته احتسب اجره عند الله وان كان بسبب كسله فهذا اذل نفسه في الدنيا النيا قبل الاخره كما نرى من بعض الناس ققول لك ما في شغل البلد واقعه ما في حدا واقع يا حبيبي الا مين الا حضرتك لما الحمد لله انزل على وسط البلد شوف كم محل مطلوب موظف لكن شو ماله الموظف كله تعب
لا ان تمد يديك الى الناس [تنحنُح]
وهكذا اذا اخواني في الله انتبهوا الى هذه الملاحظه ظه ان الشريعه جاءت لمصلحه العباد في دينهم ودنياهم
دنياهم وبالتالي شيخنا الالباني خرج احاديث كتاب مشكله الفقر مشكله الفقر عالجها الاسلام كلام طويل هذا بس هي ملاحظه اعطيتك اياها ملاحظه ولا الكلام شو ماله طويل جدا ونحن نفتخر بتطبيق احكام الشريعه احكام الاسلام نعم نسمع
قال ابن القيم ان الشريعه مبناها واساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمه كلها ومصالح كلها وحكمه كلها
نعم اذا الشريعه مبناها على الحكم ومصالح العباد لكن علمها من علم وجهلها من جهل لكن انت قد تعلم وقد لا تعلم فاذا لم تعلم هل تستجيب؟ نعم استجيب للحكم الشرعي حتى لو لم اعلم الحكم والمصالح وقد تعلمها لاحقا اذا هذه ملاحظه مهمه جدا اخواني في
[أصوات شخير]
اكمل
فكل مساله خرجت عن العدل الى الجور وعن الرحمه الى ضدها وعن المصلحه الى المفسده وعن الحكمه الى العبث فليست من الشريعه
يا الله هذا كلام المعتز بشرع الله عز وجل فهذا معتز بشرع الله انه لا يوجد مساله بقول لك اعطيني مساله لم تكن فيها مصلحه لعباد الله وانا ابين لك ان هذه المساله ليست من شرع الله اكبر حفت الجنه بالمكاره وحفه النارشهوات
بالشهوات قد تقول انا وجدت صعوبه هذه الصعوبه لمصلحتك في دينك ودنياك يا رجل اكبر الناس ثراء على وجه الارض سمعت له مقابله يقول انا انام في اليوم فقط اربع ساعات قالوا ليش؟ قال انا لا استطيع ان انام الاربع ساعات متصلات شوف كمان كيف يعني حتى الاربع ساعات شو مالهمن
ليست بمتصلات قال لانه انا لا يمكن ان اتصور نفسي في بعد عن اموالي المليارات اللي ما بنعدن اللي هم حاسبين ابصر كيف عبين ما عرفوا يعدوها يعني فقال انا بنام سمعته بيتكلم وانا بحاول اسمع لهؤلاء القوم احيانا ل للدعوه الى الله يفيدني في الدعوه فقال بنام مش داري كيف قسمها الان مش ذاكر بالضبط بنام ساعه بعود بصحى بنام ساعه بعود بنام ساعتين ليش وما بنام في مكان مريح ايه ليش ما بنام في مكان مريح
عشان ما يسحبهاش
مش انت قاعد وكذاشيء ولا بنصحيك على الفجر يلا يلا هسا بصحي انت اصحي على الظهر
كل يوم راحت عليك الفجر كل يوم راحت عليك كل يوم راح بقول لك انا ما بمشي معي انام اكثر من اربع ساعات فاحنا بنقول احنا اولى بس حتى نختنمها لطاعه الله هذا نظام دام ثمان ساعات وعش ساعات ما بصلح لك يا مسلم يا عبد الله اه طيب شو الحل؟ شو الحل؟
شو الحل؟
اليقين والوقت اللي بتوفره
توجهه الى طاعه الله مش ايش؟
نايم
نايم سهران مع اصحابي بيلعب جيمز جيمز على راسك لن تصبح من اهل الديانه خلينا واقعيين واكبر مكسب لاعداء الدين من من الفئات العمريه فئه الشباب هم عندهم طاقات شمالها كبيره جدا فان فرغت عقولهم استخدموهم في ماذا؟ ده
فيما يحبون ويرضون وسموهم جيل زد عشان يخربوا البلاد والعباد
و فبقول لهم انتم جي كل مره بيطلعوا لهم اسم لكي يخربوا البلاد والعباد وما فيش عقول
تيجي تفهمه مش فاهم تقول مالك يا ابني بدي اناقشك يا شيخ طب ماشي ناقش مش قادر افهم شيخ حكمت عليك بالاعدام
الا اذا اقنعتني لا اعدمني اسهل من اقنعك اعدمني اسهل من ايش اقنعك لانه وانا بقنع فيك رح ايش رح انجلط رح اموت
لانك جاهل واحد جاي يقول لي يناقشني بقول له طيب قبل ما تناقشني ولا يمقس انت دارس قواعد فقهيه قال لا قلت له اصول فقه قال لا قلت له طب علم قال لا لا لا قلت له اه اه
طيب كمل الان شوف كلام الشاطبي وقال الشاطبي ان وضع الشرائع انما هو لمصالح العباد في العاجل والاجل معا
اذا في العاجل والاجل معا في النهايه نسمع
واخيرا فمن اعظم النعم على الصالحين ما اكرمهم الله به بسبب صلاحهم وهو الامان وعكس ذلك الخوف
اذا من اعظم نعم الله عليك ايها الصالح ان الله يرزقك
الامان وضده
الخوف عكسه الخوف وايضا
وكذلك الاطعام وعكس ذلك الجوع
ان الله يطعمك ويسقيك وحرمانه يسبب
الجوع اذا عمل صالح في ايش؟ امان وفي كفايه في الطعام والشراب واساسيات الحياه فيش عمل صالح
في الخوف
تبتلى بالخوف والجوع لابد ان يدرس هذا في الاقتصاد نسمع الايه
قال الله تعالى ﴿ آية: قريش 3-4 ﴾
اذا فليعبدوا تربى هذا البيت العباده ماذا تسبب؟ الامان و
الاطعام وعكس ذلك وقال محذرا
وقال محذرا ﴿ آية: النحل 112 ﴾
والخوف خوف بما كانوا
يصنعون واحد بيقول لك انا خايف انت خايف اه خايف شو الحل؟
العمل الصالح يا جماعه الخوف حتى لو انت انك تيجي تنام ققول لك انا خايف مش عارف انام شو الحال؟ ماعمل الصالح قوم توضى وصلي قوم اقرا قران قوم عمل صالح مش ماسك لي هالخلو الشياطين كلها لبستك تعبير البلدي والعياذ بالله
فبالتالي ك كنا نرى اقواما سابقا في المساجد الحكي هذا بجوز قبل 30 سنه او اكثر وخصوصا في المسجد يعني المساجد الكبيره وايام العشر الاواخر وابصر ايش انك ترى الشباب الصغار ينامون والمصحف
بايديهم هذا المنظر زمان ما شفته يا جماعه ف حواليكم هيك منظر حلو زي هيك
فش
بشوف ناس بتنام حامل الخلوي عبطيته حبيبي الخلوي هذا لا بشوف ناس هيك بنا نايم جنب الشاحن بحط الشاحن جنبه
حبيبي الخلوي كنا سابقا نراه ماذا نائما وهو يمسك بالمصحف
يعني مش من زمان من 30 سنه طبعا مش كبير كثير انا تفكر عمري 200 سنه نروح نتجوز اذا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم على كل حال نحن درس ال العشاء المغرب ان شاء الله قائم وباذن الله انا مسافر الليله الى معرض الكتاب القاهره وما بعرف الاسبوع الجاي يكون في درس فش درس الايام الاسبوع بتتابعوا مع مين؟ مع عبد الرحمن على المجموعه تابعوا مع عبد الرحمن مع المجموعه
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه الله