ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوله اما بعد اخواني في الله فمع القاعده الثامنه من قواعد النيات التي تندرج تحت الامور بمقاصدها او تحت انما الاعمال بالنيات نعيش مع القاعده الثامنه نسمع من اخينا احمد
القاعده الثامنه يتعدد الاجر بتعدد النيه في العمل الواحد
نعم اذا هذه هي القاعده الثامنه من يذكرها لنا تفضلد النيه
نعم اذا معنى هذه القاعده نسمع ان المكلف يمكن ان يحصل اكثر من اجر في العباده الواحده وذلك بسبب انه نوى اكثر من طاعه
نعم اذا العباده الواحده العباده الواحده يحصل المرء اكثر من اجر في العباده الواحده يحصل المرء اكثر من اجر والسبب تعدد النيات والسبب تعدد النيات يعني اثنان يفعلان نفس الفعل هذا اخذ اجرين وذاك اخذ اجرا واحدا ما الفرق بينهما؟د
تعدد النيات ربما ياخذ هذا بالفعل الواحد ثلاثه اجور خمسه اجور اذا ماذا نستفيد من تعدد الاجور بتعدد النيات ماذا نست نستفيد ان تعدد الاجور بتعدد النيات
ان الانسان كلما زاد علمه ونوى اكثر من نيه في عباده واحد اخذ اجر اكثر
اه اذا هذه الملاحظه الاولى قال لك انك كلما ازددت علما وبالتالي ستكشف عن نيات جديده لان من هذا الذي سيكشف تعدد النيات ربما اكثر الناس يكشفون عن نيه او نيتين في الفعل الواحد لكن ان ينوي نيات فهذا يحتاج الى علم ولذا قالوا كلمه مذكوره هنا وهناك قالوا النيات تجاره الفقهاء النيات تجاره الفق فقهاء يعني الفقيه يتاجر [سعال][تنحنُح] بتعدد
النيه
النيه بينما غير الفقيه يتاجر بماذا غير الفقيه
كيف يتاجر
العمل
بكثره العمل يعني تجد هذا الفقيه يفعل فعل واحد يحصل اجور كثيره فذاك العابد يحتاج ان يفعل ع افعال حتى يحصل فعل واحد من فعل الفقيه يا الله ما اجمل الفقه وما اعلى رتباه فاذا من يذكر لي القاعده ويذكر لي معناها من يذكر لي القاعده ويذكر معناها تفضل
يتعدد الاجر ب نيه يتعدد الاجر بتعدد النيه في العمل الواحد
نعم
ان ممكن للمكلف ان يحصل اكثر من اجر في عمل واحد بتعدد نيته
احسنت اذا المكلف يحصل اكثر من اجر
في العمل الواحد بسبب تعدد نيته تعالوا لنعيش مع مثال واقعي بيننا وهو حضور درس علم في المسجد كما من الله علينا وجئنا الى هذا الدرس فماذا عندنا من نيات وماذا عندنا من افعال تعالوا لنعيش مع هذا المثال ونريد منكم الشرح نسمع المثال ها
من حضر درس علم في المسجد فيمكن ان ينوي اكثر من طاعه في عمله فمن ومن ذلك
ها يمكن ان ينوي اكثر من طاعه في عمله في الدرس ما هي الطاعات التي يمكن ان تنويها في الدرس الواحد في الدرس الواحد في المسجد مثل هذا الدرس درس والحمد لله شرعي في المسجد ماذا يمكن ان تنوي [تنحنُح] حتى تحصل اكثر من اجر في
فعل واحد ما هو الفعل الواحد؟
حضور الدرس
حضور الدرس حضور الدرس انت تحضر الدرس وحضرتك تحضر الدرس واخونا يحضر الدرس و كلنا يحضر الدرس لكن ماذا يمكن ان انوي اشياء
حتى احصل اجورا كثيره تعالوا لنبدا خطوه خطوه ونسمع منكم البيان تفضل
نيه طلب العلم
ها اذا نيه طلب العلم ما معنى هذا الكلام؟
ينوي بالهدور لطلاب العلم المجلس لطلاب العلم
نعم انك تنوي بمجلسك ان تطلب العلم لما جئت انت لطلب العلم لطلب العلم اذا هذه النيه يشترك فيها الجميع اثنين
نيه الجلوس في المسجد
اها الان في واحد بقول لك لا انا عندي نيه زائده انني جالس
في المسجد لان الانسان وهو في المسجد له اجر من مثل [تنحنُح]
استغفار الملائكه
اللهم اغفر له اللهم ارحمه تدعو له الملائكه ما لم يحدث فانت الان في عباده مجرد انك تجلس في المسجد فانت في عباده صليت وجلست ويتبع ذلك ثلاث
نيه انتظار الصلاه
نيه انتظار الصلاه تنتظر انت مثلا الان صلاه الضحى لكن الافضل وهو انتظار الفريضه بين الفريضه والفريضه اذا اجاءنا اجر ثالث مع اننا نفعل
فعلا واحدا
طيب انتبه الان للخطوه التاليه ما هي
اربعه نيه تطهير القلب من سماع الباطل
نيه تطهير القلب من سماع الباطل ما معنى هذا الكلام نيه تطهير القلب من سماع الباطل واضح لكن تفضل في المسجد ما راح اسمع الا كلام حق كلام الله ورسوله مش رح اسمع البط
انت ذكرت الان نقطتين وهي النقطه الخامسه بعديها يعني اخونا اعطاكم المعلومه نقدا اعطاك معلومتين وانت في المجلس سوف تسمع
الحق
الحق والخير تسمع خيرا تسمع ايه تسمع حديثا تسمع مساله فقهيه وفي نفس الوقت انت تمنع قلبك من ان يدخل اليه سماع
الباطل
الباطل الحمد لله مجلس العلم لن تسمع فحشا ولا بدعه ولا باطلا اذا انت تطهر
قلبك
قلبك كثير من الناس يقول لك اريد ان اطهر قلبي من افضل اماكن تطهير القلوب المساجد وحلق العلم طيب سته الان خمسه ذكرها اخونا سته
فيه تطهير القلب بكف اللسان عن المعاصي والبصر والحركات
ايضا الا اللسان طب ما هو اللسان من اسباب ماذا
مرض القلب اللسان من اسباب افساد القلب ماذا ستتكلم في الدرس
سوف تتكلم
بالخير وافعالك حركاتك لن تؤذي فلانا ربما تفتح كتابا تغلق كتابا تقلب الصفحات اذا انت افعالك افعال خير تجلس هنا هناك الحركات والافعال يعني نستطيع ان نذكر هذه في نقطه واحده بالنسبه لتطهير القلب تسمع الحق وتمنع دخول الباطل وتكف اعضائك
عن الحركات الباطله وتجعل هذه الحركات تفعل الخير اذا كل هذا في فعل واحد كل هذا
في فعل واحد نسمع التالي
فيه تذكر الاخره وعليه يكون محاسبه النفس
انت في مجلس العلم ما الذي سيذكرك في الاخره ان لم يذكرك مجلس العلم وبالتالي تلقائيا تجد نفسك
[تنحنُح]
تحاسب نفسك لما افعل الخطا الفلاني ولما احذ السلوك العلاني تحاسب نفسك وافضل مقام هذا المقام بالاضافه طبعا الى المقامات الاخرى من مثل زياره القبور وقيام الليل الى غير ذلك من الطاعات لكن هذا من الطاعات التي تجعلك ماذا؟ اج
ايه
تحصلج تحصل الاجر لا ركزوا معايا بلشنا ننعسكنا
تتذكر الاخره
ايوه تذكر تتذكر الاخره وبالتالي تحاسب نفسك طيب ها
ان ينوي بتعلمه تعليم غيره
اها ايضا هذا واضح انت تجلس بنيه ان تعلم غيرك فتحصل اجر طبعا قد يقول قال يا شيخ من ساعلم تستطيع ان تعلم من يعطيني من يستطيع بمن تستطيع ان تعلم واحد
اولاد
اولادك اذا كان عندك اولاد وبالتالي زوجتك تلقائيا الاولاد والزوجه اهلك تستطيع ان تعلم اهلك طب ما عندي لا زوجه ولا اولاد ست شاب
الاصحاب
تستطيع ان تعلم امك اصحابك اصدقائك تجلس بنيه ان تتعلم لكي
تعلم تحصل هذا الاجر وقلت لكم كانت والدتي رحمه الله عليها وانا حتى في بدايه الطلب وانا عمري 16 و15 تقول لي يا سفيان وين انت راي بتحضر لي دروس طيب تعال درس لي فكان هذا تحفيزا لي وبالتعبير العامي بتدرب عليها فكان الدرس الذي احضره اذهب اليها وادرسها اخ واصبحت تحب الدروس وبعدما تزوجت اصبحت تقول لي اجعل لي مجلسا في درس ثم نحن نعيش مع بعضنا البعض تقول لي اجعل لي ولو ع دقائق كل يوم اعطيني درسا وماتت رحمه الله عليها وهي تقول انا سلفيه على الكتاب
والسنه ودلني على السنه اريد ان اطبق السنه هذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ اذا لا تقول انا لا اجد من ادرس ستجد باذن الله لكن المشكله اين بدايه في في
ان تبدا
في
نيتك احنا بنعطيك درس عن النيه اجلس بنيه ان تعلم غيرك احنا مين مدرس قاعدين اجلس بنيه ان تعلم غيرك وبالتالي انظر هذا الاجر طب اكمل يا حبيبي اكمل
ان ينوي بتعلمه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
اها غير تعليم الناس مع انه برضه جزء من تعليم الناس الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتاج الى علم كما كان يقول شيخنا الالباني رحمه الله عليه قال ان احدهم ممن دخل ممن تاب الى الله حديثا قالوا يريد ان يدعو الى الاسلام فلقي يهوديا في الطريق فاخرج له سكينا قال له تدخل في الاسلام ولا اذبحك؟ قال له بدخل دخيلك لا تذبحني كيف ادخل؟ قال له والله ما بعرف فكان شيخنا الالباني يذكر هذا في سبيل بيان ان من اراد ان يدعو الى الله ويامر المعروف وينهى عن المنكر لابد من ان يتفقه
في الدين [تنحنُح] ولو في المساله التي تابر المعروف وتنه عن المنكر ناقشني مره تارك صلاه في موضوع الاغاني قال يا وكان معي طبعا زميل في احدى الدراسات وما شابه الدنيويه فقال يا سفيان الاغاني حرام قلت له نعم والمعازف حرام قلت له نعم قال لا كيف حرام انا سمعت مشايخ يفتون بحل الاغاني والمعازف مع انه هو تارك صلاه يعني موضوع الاغاني والمعازف صحيح معصيه لكن لا تقارن
بتارك الصلاه
ففكرت هل اقول له تتكلم عن الاغاني والمعازف وانت تارك صلاه ام اناقشه قلت والله لادعونه الى الله بطريقه غير مباشره فناقشته فاصبح يذكر لي حجج من يجيز المعازف والاغاني وانا اناقشه وافند واذكر طبعا كان عمري 19 20 دارس المساله بفضل الله فاذا به يقول لي ايه والله اقنعتني بحرمه المعازف وحرمه الاغاني قلت له طب يلا صار موعد الصلاه شو رايك نروح نصلي قلت له [تنحنُح] يلا فذهب ذهب معي الى الصلاه ثم بعد ذلك قال لي لم اترك الصلاه بعدها هذا فضل الله هذا فضل الله اذا العلم يجعلك تام المعروف
وتنهى عن المنكر
وتنه عن المنكر لكن المهم بدايه ماذا
اليه
النيه يكون عندك نيه للامر المعروف نيه للنهي عن المنكر والا فانت ايش تسيء ولذا اهل العلم يقولون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في بعض الصور حرام ايه اه في بعض الصور الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرام كيف صارت كيف الامر والنهي عن المنكر حرام من يعطيني الجواب تفضل
اذا الامر بالمعروف نهي عن المنكر بده يحدث منكر اكبر
احسنت هكذا يقولون ان الامر بالمعروف او النهي عن المنكر يسبب منكرا اكبر قالوا لو ان احدهم مثلا يسمع الاغاني فاذا نهيته كفر بالله
لا الان انا لا انهى لان هذا الشخص هذا النهي سيسبب ماذا؟
مفسد اكبر
معصيه اكبر وهو الك وهي الكفر كيف عرفت هذا؟ بسبب اني طالب علم اذا رجعنا ان تنوي بمجلسك هذا الامر المعروف والنهي عن المنكر انظر كل هذه الاجور يمكن ان تنويها وربما لا تنويها لا تحصل الاجر فقط اجر واحد حصلت وهو ايش؟ حضور درس العلم طب باقي الاجور تحتاج نيه طيب شوف نيه اخرى
ان ينوي تحصيل الرحمه والسكينه في مجالس العلم
اها تريد الرحمه تريد السكينه من اين تحصلها من مصادرها ماذا
مجالس العلم ما اجتمع قوم
في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا
حفتهم الملائكه وشيتهم الرحمه ونزلت عليهم السكينه وذكرهم الله في من عنده انوي هذه الاشياء في المجلس نعم ايوه
ان يحصل اخا له في الله من خلال مجلس العلم
نعم مجلس العلم من اسباب تحصيلخو الاصدقاء والاخوه والاخوه والاخوه في الله
من اين ستجد افضل من حلق العلم تتخذه صديقا وصاحبا تريد ان تذهب الى لعب او حضور كره القدم الذي يحضر كره القدم هناك الصالح وهناك غير الصالح
[أصوات شخير]
ولكن [تنحنُح] في حلق العلم مع الغالب
باذن الله نحسن بهم الظن نحسبهم ولا نزكيهم على الله فاذا هذا مجلس من خلاله تتعرف على الاصحاب تنوي في مجلسك ولذا نرى التقصير عند الاخوه في هذه النيه كيف من يعطيني مظهر التقصير في هذه النيه
عدم التزاور
نعم تجده يحضر الدرس مع بعض لهم من بدايه الدوره لنهايه الدوره ولا واحد فيهم زار الثاني ولا تعرف على الثاني لو بدنا نطبق هذه السنه عمليا كم واحد زار اخانا ابا يزن من الموجودين ولا واحد
ولا واحد زار اخانا ابا يزن اللي ذكركم بهذه النيه قديما
اخونا زارو قديما يعني ها ماشي الحال
قبل الدوره
اخونا زاروا انت زرته قبل الدوره
لا
لا قبل الدوره ولا بعد الدوره الاخر انا زرته قبل الدوره [ضحك]
طيب انت ابو يزن مين زرت من الموجودين ها وهكذا فكل يسال نفسه الزياره في الله مش نحن بدنا نتخذ اصحاب في حلق العلم طب بدنا واحد زار اخا كما ورد في السنه من زار اخا له في مصر من الانصار طابت له الجنه كيف يعني في مصر من الامصار
يعني خارج منطقتك تماما
خارج بلدتك يا سيدي طابت له الجنه لوجه الله زرت اخا لك من زار اخا له في مصر من الانصار طابت
له الجنه من منكم ذهب من محافظه لمحافظه خلينا نحكي في التعبير الاردني او حتى في التعبير العصري فقط
ليزور اخا له في الله يعني ها هي ها في اخوه طبقوها اكثر من اخ زاره فقط لله شغل سيارته او دفع اجره وانتقل من منطقه لمنطقه فقط
لله
لله بدنا نتعلم ونطبق ولا بس هيك
ثقافه وعندما زرت مره بفضل الله علي اخا لنا في الله في محافظه من المحافظات فقال اهلا بالشيخ سفيان فدعا اهل قريته اكثر من اخ يعني فعندما دخلنا وسلمنا ومكثنا وجلسنا و قلنا لهم يلا بالاذن قال وين ايه قلت لهم خلص حصلت الزياره في الله و قال انت شو جاي تساوي يعني جايين لله تطبيق سنه الزياره في الله مصر من الامصار
لوجه الله قال يعني في عندك شغل هون بقول لك ما في شغل قال بدك تخنعني جاي من عمان لهون عشان ازور لله قلت له اه ما عندك لله انت وهذول اللي بيحكوا معي مشايخ طبعا مش اول مره بيمر علينا واحد بروح من محافظه لمحافظه عشان ايش يزور لله يا رجل لله ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ شو مالكم وبالتالي حتى من غير محافظه اتصلتوا باحدهم السلام عليكم قال وعليكم السلام اهلين من الشيخ سفيان قلت له والله حابين نزورك في الله قال يا سيدي حياك الله في شيء قلت له رجل بدنا نزورك لله قال حياك الله طيب شو في ايش في
انت رجل في الله قالت فاهمين لله بس بعدين شو في
اه فبالتالي اصبحت موضوع الزياره لله
وفي
شيء عجيب
شيء غريب
فاسال نفسك هل تطبق هذه السنه فاحسن مكان تتعرف على اخوانك في الله اين
حلق العلم حلق العلم وبالتالي قد تتعرف على ابنائك كونوا في عمر ابنائك تتعرف عليهم في حلق العلم تتعرف على اخوانك
تتعرف على من هو يعينك في طاعه الله؟ بدناش نشرح اكثر طيب بعديها ان يشجع اخوانه في حضور درس العلم وذلك بصور منها ان يذكرهم ويحضهم ان ينقلهم الى الدرس ان كان صاحب سياره مثلا
نعم اذا تستطيع ان تحصل الاجر في حضور الدرس بماذا ان تحض اخوانك على الدرس ترن عليهم واحد واحد تقول لهم ما ها ما تنسو الدرس ها شد حالك يا فلان المره الماضيه ما جيت او بتيجي والله ما بتكتب والله ما بتراجع الدرس والله بس بتحضر هيك بصير تهز لك راسك للشيخ وبعد ما تطلع ولا بتنسخ ولا بتراجع بتعتبر حالك ابن تيميه كانك يعني فايش بتذكروا في الله وفي نفس الوقت ايش ممكن اذا معك سياره شو
تنقله الى الدرس يعني مش كل الموجودين بيحصلوا اجر واحد لا تصور انت معك سياره وجبت معك اربعه اوه معناته انت محصل اجر خمسه انت واربعه الدال على الخير
كفاع
كفاعله الله اكبر شو هالاجر والثواب اللي انت حصلته اما حضرتك جاييني في سيارتك لحالك وبتز زمره وهذا وين مضيع الاجر كيف لما لم تذكر اخوانك يعني شيخنا مشهور حسن حفظه الله بس يسال سؤال في علم الحديث في اخوه بيرفعوا ايديهجاوبوا انا مساوي 10 دورات تخريج 100 واحد من اللي بيحضر الدرس بفضل الله انا درستهم عشان يتابعوا درس الشيخ مشهور يعني قال لما واحد يرفع ايده ليكون عندي تلميذ اصلا انا مدرسه او تلميذ تلميذي خدمه لعلم الشيخ شيخي واستاذي وبالتالي انظر ماذا تخدم درس شيخك لا انت حاضر ولا انت ايه جايب ناس واذا جايين بتتثاوب ذبحتني من كثر ما بتتساوى سهران طول الليل ومتاخر بعدين معكم يا جماعه
اي يلا خلينا نضحك لنا شوي ما انا راجع من مصر لازم برجع من مصر يضحك نعم 13
ان ينوي بعلمه عمل حتى لو لم يستطعه فيتحصل اجحص
فيحصل اجر العامل باذن الله
دائما انوي بهذا المجلس ماذا؟
العمل مباشره السؤال اللي بيجينا دائما يا شيخ في اشياء لا نستطيعها طب هي اخذنا عنها درس كامل انت لا تستطيع لكن اعزم ليس فقط انوي اعزم يعني ساوي اقوال افعال انك متى استطعت ستفعل هذا الفعل فتحصل اجر الفاعل ضمن شرح طويل شرحناه سابقا في موضوع العزم على الفعل طب اللي بعديها
ان ينوي بتعلمه تصحيح عبادته وان تؤدى في السنه
على السنه
على السنه وكذلك بمعاملاته ان تنضبط بالحكم الشرعي
يا الله هكذا تنوي في مجلسك ماذا تنوي ساكيه سكاوي
لا ركز معاي يلا ايها الرملي الصغيرصحيحبا
هو يعني بدي اسمع من ابوك وصل صورون كثر ما ابوك بحبك وبيشفق عليك على طول تتبع مع ابوك يا ابني الله يرضى عليك فبالتالي تنوي بمجلسك ان تصحح عبادتك وفي معاملاتك ان تنضبط بايش؟ الحكم الشرعي طيب 15
ان ينوي بتعلمه ان يصل الى درجه العلماء
يا الله اذا حصلت هي النيه ان تصل الى درجه العلماء ان تنوي بحضور الدرس درس ان تصبح
عالما
عالما طبعا التمني سهل لكن يحتاج منك الامر الى تعب لكن البدايه ايش نيه على الاقل خواطر يا سيدي مسامحينك ان يخطر في بالك ان تصبح عالما في هذا الملس او بسبب هذا المجلس طيب كيف هذا المجلس مجلس سيجعلك عالما فقط بشيء واحد [تنحنُح] هذا المجلس سيجعلك عالما فقط بشيء واحد وهو
تضع هدفا
وهو
بيعرف يرفع ايده شو وهو
يتعب يتعب في طاب العلم
هو يتعب بس الدرس شو كيف يجعلك هذا الدرس عالما ما احنا ما احنا بنحكي عن النيه صفي النيه ونقف في البريه فما
ما تتعلمه تعلمه لغير
يجعلك يعني تصل الى كتب العلماء وتفهم كلمته
ان يحصل الخشيه والرجوع قرب من الله عز وجل يتعرف على
ممكن يفتح لك ابواب ل [أصوات شخير]
خلص بس مفاتيح فاذا هو مفاتيح هذا الدرس مفاتيح ان تكون عالما فقط مفاتيح وبالتالي تحتاج الى تحفيز وتعب وجهد مفاتيح اذا حلق العلم مفاتيح ان تصبح
عالما لن تصبح عالما فقط في حلق العلم اذا لم تتعب كما قلتم انتم اذا لم تتعب وتقرا وتسهر وتغتنم الوقت وتلبس النظارات طبعا مش شرط لكن على الغالب فلان ايش
تصبح عالما
تصبح عالما اما عينيك سته على سته ما شاء الله اللهم بارك ولا بتفتح كتاب واذا فتحت بتفتح خلوي عين هيك صار بده يوجع من الخلوي ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي تحتاج ان تتعب قراءه قراءه فنسال الله ان يكون هذا الدرس مفتاحا لنا ان نكون علماء طب اذا وصلنا الى العلماء ماذا نحصل ايوه
ان ي ان يزداد خشيه لله ويكون اكثرهم بذلك
اكثر الناس خشيه لله من
العلماء
العلماء
الايه واضحه ما هي الايه
نعم ﴿ آية: فاطر 28 ﴾ اي العلماء اكثر خشيه لله من
غيرهم [تنحنُح] لا تنظر الى الناس كالعابد تقول هذا اكثر الناس خشيه لا هو نعم نحسبه ولا نزكيه على الله انه يخشى الله لكن اكثر الناس خشيه من
العلماء
العلماء نعم بقى ان يدافع عن الاسلام والسنه بالرد على المشككه مثلا
على المشككين مثلا من الذي سيدافع عن السنه من الذي سيدافع عن الاسلام
فقط العلماء وورثتهم من طلبه العلم الاقوياء. اما ان تقول اريد ان ادافع عن الاسلام وانت لست بعالم او لست بطالب علم قوي فاذا بك ايش؟ تسيء؟ تسيء مع ان نيتك
حسنه. [ضحك] التالي
ان يرفع الاثم عن امه الاسلام باداء فرض الكفايه وغير ذلك مما يطول شرحه
انظر انت عندما تصبح عالما لو طلع عنا عالم في النزهه سوف يرفع الاثم عن جميع اهل النزهه لانه العالم عالم في النزهه ايش فرض
[تنحنُح]
كفايه الحمد لله لا نعرف عالما في النزهه
لا نعرف عالما في جبل النزهه وبالتالي يخشى على اهل النزهه
كاملين
الاثم
الاثم وعلى ضحه الامير حسن كمان تقول لي انا لا مش من النزههست لا نعرف عالما واذا هذا مخفي ما استفدنا منك ولا من علمك مخفي تحت الارض حضرتك ساكن لم نستفد من علمك نريد عالما يدرس اصول الفقه الفقه القواعد الفقهيه نحتاج الى عالم يدرس التوحيد عالم يدرس المنهج عالم يدرس القران والتفسير و و بل نحتاج الى علماء قد لا يكفي عالما في النزهه نحتاج الى عالم في كل فن من الفنون وهكذا ارايتم لا اله
الا الله
لابد ان تحرصوا ان ترفعوا الاثم فبالتالي انظر انظر ماذا لك من اجر اذا اصبحت عالما عاملا ان كل من رفعت عنهم الاثم حصلت بسبهم الاجر ويشكرونك يوم القيامه جزاك الله خيرا ان رفعت عنا الاثم فكنت عالما انت نحن ننام وانت ايش مستيقظ انت تت نتعب ونحن ايش؟ مرتاحين نحن نهنا بنسائنا وابنائنا واموالنا وانت لا تهنا بالصوره ال وسبحان الله ربما يكافا العالم في دين ودنيا كما ورد عن جمع من العلماء كانوا اثرياء ومن
اقدمهم من انس بن مالك رضي رضي الله عنه انه كان يعيش في قصر
وعنده من الذريه ما يزيد عن الئ مع الاحفاد ايضا ادرك وعاش الى سنه 92 وتجاوز ال هذا فضل الله لا اما انت لا دين ولا دنيا مصيبه كبيره جدا من الفرشهورشه
للورشه بكفي يا ابو يوسف كفي كفي ولا انا عاد هو عد زمان انه بيكفي بس يعني ببين وبيضحك الله يجزيه الخير نعم نسمع الان ايوه
ان يصحب زوجته واولاده وبالتالي يكون له نصيب من قول الله تعالى ﴿ آية: التحريم 6 ﴾
يا الله ما اجمل ان تصحب زوجتك واولادك الى
درس العلم
والحمد لله عندنا درس يوم الاثنين درس غير متخصص وانا اتقصد ان يكون متخصصا درس الادب من صحيح البخاري عفوا من كتاب الادب للامام البخاري الادب المفرد يقال عنه وهذا في الاداب الاسلام نحتاج نحن طلبه العلم الى ان نتعلمه مع انه هذه المره الثالثه الذي التي ادرس فيها هذا الكتاب والعبارات سهله والنصوص واضحه والتعليقات في امور العصر فبالتالي زوجتك سوف تستفيد
وابناؤك سوف تكون سببا في زياده ايمانهم طب ما انت مطالبقوا انفسكم واهليكم نارا زوجتك مطالبه ان تحضر الدرس وان تصحبها انت اين زوجتك تطلب العلم ها في درس بقيت تقول والله يا شيخ ما فيش مكان للنساء هي في مكان للنساء [تنحنُح]
بس ايش مشكلتك
انت ما بتجيبها
انت لا تحضرها طيب احضر اختك احضر امك الحمد لله مدخل للنساء لا نراها ولا يروننا ويسمعن الكلام واذا في سؤال يكتبن على ورقه ويبعثنها مع عهد الاطفال
ليست بها زياده ايمان كيف تقصر في بناتك وابنائك وزوجتك؟ بكفي بدنا نتعلم بدنا نطبق طيب
ان يحصل اجر النفقه في سبيل الله وذلك بما يلي المال المنفق للوصول للدرس من مواصلات او وقود لسيارته المال المنفق في شراء الكتب والكراريس وما شابه قد يكون احد المساهمين في طعام يعد للحاضرين وغير ذلك من النفقه
هذا المجلس تنوي فيه النفقه في سبيل الله
كيف ذكرنا ثلاث امثله كيف تضيف الى حضور الدرس نيه النفقه في سبيل الله ذكرنا ثلاثه امور ما هي واحد
شراء الدفاتر والاقناضربه تشتري لنفسك بدايه مش تحتاج الى كتاب طب مو الكتاب ثمنه حقه خمسه 10 20 بجوز يكون مجلدات حقه 50 اذا انت تحتاج الى كتاب تحتاج الى دفاتر كراريس تحتاج الى اقلام تحتاج الى يعني ملحقات ذلك ممكن اي يعني شيء تتك عليه ممكن تحتاج الى تسجيل اشياء كثيره تحتاج الى نفقه اثنين
المواصلات
تحضر الناس المواصلات
وانت لازم تحضر في منطقتك تحتاج الى ان تدفع المال اما بنزين لسيارتك او ديزل يا اخي بتقول لي عندي ديزل نفس الشيء او مواصلاتكس
وكنا بفضل الله ونحن يعني في سن ال 18 و17 مع انه طلاب ما في قدرات على النفقه فكنا نحاول ان ندخر ما استطعنا من هنا وهناك نعمل عمل قريب حتى نستطيع ان نذهب ونحضر الدرس يعني درس شيخنا علي الحلبي احلى مقام احده اربع انه كان سؤال وجواب من العصر للمغرب طب في الزرقاء انا ابن عمانحتاج الى
فاحتاج الى مال في الذهاب والايام وانا شو 18 من وين الفلوس؟ عمل قليل اعمل هنا وهناك وعلى مقاعد الدراسه هنا وهناك وبالتالي يحتاج الى مال نفقه في سبيل الله تحتسب النفقه في سبيل الله اما كما قال لي احدهم يا شيخ اذا بتوصلني بتوديني وبترجعني
بحضر الدرس غير هيك
هذا ما عنده نفقه في سبيل ما عنده نفقه في سبيل الله مش هيك النفقه اذا هي الامر الثالث ثلاث
ان تحضر الطعام او تساهم في
يعني جزاهم الله خيرا اللي بدموا لنا الطعام يا اخي ما هو بعد الدرس الطعام هذا له فوائد اولا بنلتقي مع بعض بنتحدث بنغير جو بنتشجع وربما تطعم من لا قدره عنده على الطعام شو مالك ك انت طيب والاهم الجمعه تجده يضحك وتزداد العلاقات بين الاخوه جميل جدا انا اصر ايضا طيب وهذا بده مال احد الاخوه ربما ينذر نفسه الى ذلك يذهب ويحضر الطعام وهذا يساهم بالف وباء وجيم ودال طب ما كل هذا نفق في سبيل الله
طيب اخيرا ان يحصل او اي تحص
ان يحصل او تحصل يعني يا الرجل يا الانثى ان يحصل او تحصل ايوه
زوجا صالحا في مثل هذه المجالس
اها يعني بدك عروس احسن مكان تلاقي العروس وين
في حلق العلم
تيجي امك على الدرس تتعرف لك على عروس ولا انت ماخذ لي اياها لا عمر حضرت ح رح تتغلب بكره رح تعيط على حالك وعلى اولادك بكره بتحكي له تربيه تقول لك وانا مربى ما انت عارفني انا جيت من بيت مش مربيه انت من وين جبتني لو لو جبتك انا من المساجد ومن حلق العلم معناته بتحمل همك تربي لك اولادك وهكذا انتبه هي ما موضوع مهم فهي ممكن برض برضه الله يكرمها وتيجي على الدرس تشوفها امراه شو
تجوزها لمين؟ لابنها او انت تبعث امك تلاقي لك عروس
اذا قد تنوي بحضور الدرس ماذا؟
ان تحصل زوجه نحن بنحكي عن الزوجه الاولى مش واحد هسه يفتح نفسه على بلاش يهربوا من الدرس بتاعنا هسه خلينا على الاولى الله يرضى عليكم ما تفتحوا لنا موضوع التعدد صاير حرب على علينا في نعم ايوه
من طريق حضور الام او الاخت للمجلس وهما تبحثان عن زوجه صالحه وغير ذلك كثير
نعم وغير ذلك كثير
كل هذا بالفعل الواحد فعل واحد حضور الدرس انظر ذكرت لك 18 نيه ممكن تحصل ال 18 اجر في مجلس واحد وممكن فقط تحصل
وممكن ما تحص [ضحك] الله يعافينا واياكم وهكذا في سائر العبادات طيب شوف الان معلش التطبيق العملي من سنه الرسول صلى الله عليه وسلم الاحاديث معروفه نسمع ايوه
اما التطبيق العملي في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كثير فمن ذلك صلاه النبي صلى الله عليه وسلم بالناس ونيته ان يتعلموا منه حيث قال صلوا كما رايتموني اصلي
رواه
نعم
رواه البخاري في صحيحه رقم و 31 و600 من حديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه
اذا من يشرح عن التطبيق العمل الاول واضح جدا اللي حضر معنا الدرس الامور صارت واضحه جدا تفضل
صلاه النبي صلى الله عليه وسلم مع جماعه ليعلم الناس كيفيه الصلاه
نعم اذا هو يصلي النبي صلى الله عليه وسلم لاداء الفرض لكن في نفس الوقت ينوي ماذا؟
ان يعلم الناس. اثنين
حج النبي صلى الله عليه وسلم مع الناس مع نيته ان يتعلموا منه حيث قال لتاخذوا مناسككم
نفس الشيء من يشرح تفضل انت منك بتز في راسك
انا
اه انت
كان عليه الصلاه والسلام يؤدي مناسك الحج ليعلم الناس ويؤدي الفريضه
نعم اذا ادى النبي صلى الله عليه وسلم مناسك الحج وهي الفريضه وفي نفس الوقت الناس
يعلم الناس لتاخذوا مناسككم
واضح نيتين في الفعل الواحد الفعل الاول اداء الفريضه والنيه الثانيه
تعليم الناس ثلاث ورد في اجر الصدقه على الاقارب انها صدقتان اجر الصدقه واجر صله الاقارب فعنه قال
حيث قال
حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابه واجر الصدقه
رواه رواه مسلم في صحيحه رقم 1 بعد 45
نعم من يشرح لنا هذه النقطه الثالثه سهله ايوه ساك
صدقه
نعم انت تقدم الصدقه لابن عمك لابن خالك لاختك الفقيره لاخيك الفقير الذي هو منفصل عنك في النفقه لعمك لخالك فهذا اولى الناس هذا اولى الناس وبالتالي ماذا؟ تحصل اجرين اجر
صدقه والاجر الثاني
ص الرحم
صله الاقارب صله الرحم طبعا اذا ربنا معطيك الاصل ما تستنى على بين ما اختك تحتاج وتعطيها نعم تكفيها طوال السنه هذا موضوع اعلى نحن نتكلم عن ما ورد في الحديث نعم اربعه حصول الاستخاره باي باي ركعتين من من غير الفريضه اي ينوي بهاتين الركعتين نافله مطلقه او سنه ظهر او قيام ليل مع صلاه الاستخاره حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضه
اذا ما هو هذا الرابع الشيء الرابع المتعلق بصلاه الاستخاره وهو فعل واحد تنوي به امرين تفضل يصلي مثلا سنه او قيام الليل وينوي معها استخاره
نعم فعل واحد صلي ركعتين لكن تنوي نيتين نيه قيام الليل ونيه
صلاه الاستخاره فهذا ورد في السنه فليركع ركعتين من غير الفريضه جماع الرجل لزوجته ينوي ان يحصن نفسه ويعف نفسه عن الحرام وطلب الولد واعفاف اهله الى اخره ف فمما ورد قوله صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقه قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر وغير ذلك من النصوص
نعم اذا ما هو المثال الخامس بدنا واحد متجوز عشان ولا خايف العزه بيفهموا اكثر من المتجوزيه صايرين ولا حول ولا قوه الا بالله يلا يا المتزوج يا ابو يزن
ان يعف وزوجه وان يتحصل على الولد الصالح في جماع لزوجته
نعم يعني هو اكثر من نيه في الجماع ان يحصن نفسه
ان يعف ف زوجته ان يحصل الولد اهم مقصد من مقاصد الزواج ايش؟
الولد وبالتالي مثل هذه الامور وغير ذلك بالفعل الواحد على كل حال نكتفي بهذا وان شاء الله نرفع درسنا الى ما بعد رمضان
ونسال الله ان يتقبل منا ومنكم ونامل من الجميع ان ياتوا بعد رمضان ناسخين للماده كامله فقد اقتربت الماده على الانتهاء للقاعده الاولى الامور بمقاصدها فنامل من الجميع ان يتموا النسخ وان يستعدوا للامتحان والناجح سوف نكافئه ان شاء الله بشهاده ليس اكثر ما عننا لا نعطيك رحله عمره ولا نقول جائزه ابو سلمين لا نعطيك فقط يعني شهاده انك حضرت الدوره واجتزت الامتحان ونجحت
الله يعطيكم العافيه
نسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه M