ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب اداب السفر من كتاب رياض الصالحين للامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل اسمعنا يا عبد الرحمن
باب استحباب الخروج يوم الخميس واستحبابه اول النهار
نعم اذا هذا شيء مهم فيما يتعلق بالسفر ان تعلم ايها المسلم الموحد ان الشرع جعل احكاما للسفر وجعلك وانت مسافر تتقرب الى الله فارشدك الى اشياء ان فعلتها اثناء السفر حصلت الاجر والث الثواب والسفر يشترك في المسلم وغير المسلم المسلم المطيع والمسلم العاصي كل يريد ان يسافر لكن ماذا يختلف المسلم صاحب الديانه عن صاحب غير الديانه ان المسافر المسلم صاحب الديانه يحصل الاجر والثواب حتى اثناء السفر فرطبيق احكام السفر فتعالوا بنا نعيش مع النقطه الاولى التي ذكرها
وهي واحد ان تخرج يوم الخميس تستطيع ان تسافر الجمعه السبت الاحد الاثنين تستطيع اي يوم ولكنك تقصد في سفرك ان تحذو حذو النبي صلى الله عليه وسلم فتحاول ان تخرج يوم الخميس ان امكن الكلام عن ان امكن فبعض السفر يقول سفر عمل وهو مقيد في ايام معينه او في دوره او في افتتاح فلا تستطيع ان تسافر يوم الخميس الكلام عن الاستطاعه وبفضل الله علينا
طبقنا هذه السنه مع اخواننا الذين خرجنا نا معهم في رحله العمره في رحله العمره في البر فكان الامر في شيء من الصعوبه نعم وذلك انك تصل المدينه يوم الجمعه قبل الصلاه وتكون الفنادق في العاده غير جاهزه لان الفنادق قانونيا التسليم بعد الثانيه ظهرا وحتى بعض الفناد يقول بعد الرابعه كقانون موجود الخروج من الفندق يكون الساعه من الثانيه ع الى الثانيه وتسليم الغرف قانونا يكون من الثانيه الى الرابعه فعندما كنا نصل كنا نصل مثلا الساعه العاشره صباحا
او الث او الحي بقي الى صلاه الجمعه ساعه ونصف مثلا او ساعتان فيكون هنا في شيء من الصعوبه وهي ان الناس وصلوا من السفر وهم في تعب ويحتاج ان يدخلوا الغرف مباشره فهنا يظهر الصبر اصبروا نطبق هذه السنه اصبر نطبق هذه السنه خصوصا مع معه نساء فكنا نقول لهم سنذهب لنصلي الجمعه ثم نرجع من الجمعه فتكون الغرف شبه جاهزه شبه جاهزه و منهم من يقول اريد ان اغتسل نقول له في حمامات المطبخ هناك تستطيع ان تغتسل فبفضل الله طبقنا هذه السنه عده مرات لكن كانت المفاجاه ان بعض المسافرين لا يصبر فيبدا يتذمر
ويبدا يتلوث ويبدا بدا يقول معي زوجتي ومعي امي وكنت بفضل الله مرشد الرحله وفي العاده او كثيرا كانت تكون معي امي رحمها الله واقول لهم هذه امي وامراه مسنه وهي على الكرسي وتحتاج ما يحتاجه كبار السن ومع ذلك سنكون اخر من يسكن سنكون اخر من يسكن ماذا تريدون فمن فن باب اولى ان تصبروا انتم اكثر ان تصبروا انتم اكثر الشاهد من هذا ان هذه السنه تستطيع ان تطبقها لكن مع اقوام يتصف بالصبر اذا وصلوا الى المدينه هذا نتكلم عن رحله الطاعه رحله العمره وكنا وتستطيع ايضا ان تطبق هذه السنه بان
تخرج في اول النهار ان تخرج في اول النهار اذا ظهر معنا سنتان السنه الاولى وهي
يوم الخميس
ان نخرج يوم الخميس الثانيه ما هي
ان تكون في اول النهار نسمع الحديث نعم
عن كعب بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوه تبوكا يوم الخميس وكان يحب ان يخرج يوم الخميس وفي روايه الصحيحين لقل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الا في يوم الخميس
نعم لقل فبالتالي من كان حريصا على السنه فحاول ان يخرج رحله العمره يوم الخميس لانه اكثر رحلات العمره تنظم ان تخرج يوم الاربعاء فهذه تحتاج الى مجاهده نفس هذه السنه ننتقل للحديث التالي
صخ ابن وداع الغامدي الصحابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سريه او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخ تاجرا وكان يبعث تجارته اول النهار فاثرى وكث وكثر ماله
نعم فاثرى وكثر ثر
ماله هذا شيء مهم فيما يتعلق ب سنه الله الشرعيه مع سنه الله الكونيه هذا شيء هذا الكون خلقه الله وجعل له قوانين ونواميس ولن تجد لسنه ل تبديلا ﴿ آية: الأحزاب 62، الفتح 23 ﴾ تحويلا افهم الان الخطوه الثانيه الله جل في علاه نزل الشرائع فمن طبق سنه الله الشرعيه اكرمه الله بان ييسر سنه هذا الكون كون لان الكون بيد من
بيد الله فبالتالي هذا الصحابي كان يطبق سنه الله الشرعيه وراى اثر ذلك عليه في سنه الله الكونيه فهو كان يعمل ياخذ بالاسباب يمتهن هذه المهنه وهي التجاره صاحب خبره لكنه كان يطبق شيئا مهما يسبب الثراء ويسبب البركه وهي ان تبتدئ في عملك من اول النهار فمن يبحث عن عمل يبقى نائما في النهار ويذهب بعد العاشره وبعد الظهر فهذا خلاف سنه الله الكونيه فسنه الله الكونيه انه
يبارك وتنمو تجاره من من اقبل على عمله من الصباح فهذه سنه شرعيه تلتقي مع سنه الله الكونيه هناك اشياء كثيره مثلا من احب ان يبسطه في رزقه فليصل رحمه تريد مال هذا من سنه الله ايش من يجيب الكونيه تريد مال المال والدنيا بيد من
بيد الله تريد مال تريد كون تريد بيوت تريد سيارات اولا لا تتعلق اثنين لا تحرص عليها ثلاث طبق سنه الله الشرعيه وهي زياره الرحم وبالتالي اخواني في الله هذا تطبيق عملي من صخرب وداعه انه طبق سنه الله الشرعيه فاكرمه الله بسنه الله الكونيه مثل العلماء كانوا يقبلون باقل شيء من الدنيا لقوام الحياه وكان الوقت
الذي يوفرونه من البعد عن الدنيا يستخدمونه في طاعه الله من تعلم وتعليم طبق اكتب هي نقاط هي نقاط تفيدك في قبرك وتفيدك في حياتك ثم اخذوا بالاسباب فاجتهدوا في طلب العلم فاكرمهم الله عز وجل فيسر امورهم واحد بارك لهم في الوقت اثنين اكرمهم بالعلم ثلاث يسر لهم العمل والدعوه الى الله فما افضل عمل تفضل في عننا شغل اضافي لا يا اخي الاضافي للدنيا انا ما بشتغل اضافه
حضرتك شو بتشتغل نجار طيب يا اخي اشتغلت انا مقاوله عندي درس بين المغرب والعشاء انا طالب علم واحتاج ان ارجع من عملي مبكرا فلا تطمع ققول لك الان موسم صيف وفي شغل انفتحت الدنيا هذا ممكن يصير عرضا مره صارت معك مرتين في الشهر اما لا يداوم عليه فكثير من الاخوه وين في الدرس والله عندي شغل لا هي خلاف سنه الله الشرعيه ولن تكافا بسنه الله الكونيه والامثله على ذلك كثيره حتى الف السيوطي كتابا سماه الرفق في اصول الرزق او حصول الرفق باصول الرزق معنى الكتاب يعني نسيت الان اسمه بالضبط
لكنه قائم على نقاط نقاط وهي ان تطبق سنه الله الشرعيه فتكافى بسنه الله الكونيه اضف الى ما سبق شيء مهم وهو تحتاجه مهم جدا من يعرف من يشارك من يساعدنا في الاجابه
احسنت وهو اليقين استبتلى قول يا شيخ انا فرغت نفسي ده ديني هيني داومت ست ساعات ما داومت 10 ساعات طب الست ساعات شو صار معك في اربع ساعات انكببت على طلب العلم القراءه الاربع ساعات اللي وفرت في العمل ما عيني رفعت من كتاب اه طيب شو صار معك والله يا شيخ الدخل خف قلت لا تصبر يقين انه رح يجيك داخل العشر ساعات تحتاج الى
صبر تصبر ﴿ آية: السجدة 24 ﴾ ننتقل الى الادب التالي فيما يتعلق بالسفر يلا اقرا احمد وقرب لو سمحت اقعد باب استحباب طلب الرفقه وتاميرهم على انفسهم واحده يطيعونه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان الناس يعلمون من الوحده ما اعلم ما سار راكب بليل وحده
نعم انظروا الى هذا الادب واحد استحباب طلب الرفقه الصالحه انا مش بس بدي اسافر احاول ان يكون في رفقي او في سفري الرفقه الصالحه لما في السفر بالذات ما هي الرفقه الصالحه مطلوبه في السفر او في الحضر لما التاكيد في السفر واحد الخلاف
واحد
الاعانه على طاعه الله
الاعانه على طاعه الله طب هذا في السفر او في الحضر شو فرق واحد
المشقه في السفر
اخواني في الله اولا في السفر كما قال اخونا هناك لكن بتعبير ادق ان الطاعات والقربات الى الله عز وجل التي كنت تعملها في الحضر دخل عليك شيء زائد وهو المشقه الزائده عن مجرد رد التكليف فهذه النقطه الاولى فتحتاج الى من يعينك على ان تؤدي هذه الطاعه اثنين اثنينك على الصبر اثنين
ان الصبر
نعم ان المتاح من المعاصي في السفر اكثر منه في الحضر فكان كما نسمع والعياذ بالله ان بعض السقطه والمجرمين يتقصدون ان يدعوا الى المعاصي يبحثوا عن المسافرين فبالتالي اذا كانت معك الرفقه الصالحه اعانوك باذن الله على البعد عن المعاصي وبالتالي يتاكد الامر ماذا بماذا؟ الا تسافر لوحدك الا تسافر لوحدك طبعا ان تسافر في حافله فهذا رفعت عن نفسك الوحده ان تسافر لوحدك منهي عن يعني مثلا
انا الان اريد ان اسافر الى العقبه واستطيع ان اسافر بسيارتي ولكن ب لوحدي ام اصعد في الحافله ولا اكون وحيدا؟ الجواب اصعد في الحافله لا تسافر لوحدك اذا الان سوف تظهر الفائده الثالثه من ان تكون مع الرفقه الصالحه وهي وهي انك ربما تتعرض الى مستجدات في السفر تعطلت السياره ا فقدت المال مرضت فتحتاج الى ان يكون هناك من برفقتك
بل ربما تموت فتحتاج الى من يدفنك ويغسلك خصوصا اذا سافرت الى بلد غير بلاد الاسلام اذا ظهرت النق النقاط الثلاثه فهذا خطا اخواني في الله لا تقعوا فيه حاول ان تهرب منه ما استطعت شو رايك نروح على العقبه كم شخص نحن اثنان لا تذهب النبي صلى الله عليه وسلم يقول الراكب شيطان والراكبان شيطان والثلاثه ركعه في عننا نقله على الطفيله شو رايك تروح ما بروح لوحدي روح خذ زوجتك واولادك واحد من اولادك هي ثلاثه اما تقول لي والله هذا شغل وكذا نعم اذا كان شيء عارض اما مستمر وين طالع على الكرك الكرك سفر
خذ معك من يرافق فقك من اخوانك من احبابك لو انت سياره وهو سياره ما في مشكله هذا ايضا جمع انت بسياره انتم واحد اثنين واللي وراك سياره فيها اثنان هي صنا اربعه المهم ان يكون العدد في السفر اكثر من اثنين ان نكون ثلاثه فما فوق وهذا شيء مهم اما ان تسافر لوحدك فهذا منهي عنه طيب في الطائره هل تكون لوحده؟ الجواب لا صحيح انت لا تعرف من حولك لكنك لم تسافر
لوحدك ومع ذلك الافضل حتى في سفر الطائره عندما تصل الى تلك الديار وما شابه ان تكون من معك من الرفقاء لكن انت اذا خرجت مع مرافق الى المطار اكثر من شخص وهناك في الطائره ركبت فالحمد لله الان انت لم تسافر لوحدك هذا هذه اسئله تتكرر كثيرا عن المسافرين ننظر الحديث الروايه التاليه في ذم ان تسافر لوحدك طبعا في سفر داخلي وفي سفر خارجي او الضابط والعرف هل هذا سفر ام لا تفرح انه انت رايح على اربد تروح عمل لوحدك بسيارتك رايح ص لا تفرح انت اسات انت اسات
اذهب بغير سيارتك طب معك سيارتك باخذ زوجتي واحد من اولادي هي ثلاثه باخذ اختك يا زلمه زوجتك واختك امك خذ امك تضرب عصفورين بحجر منها خرجت من هذا الشيء المشكله وفي نفس الوقت صله ارحام وبر طب ما انت نهارك بتقول والله انا ما الاقي وقت اشوف امي فيه لا اجد وقتا القى امي طب في حل خذ امك في سفرك فوك من قال انها لن ترحب عمرها فوق ال 50 او فوق ال 60 مراه كبيره تحتاج الى تغيير جو في التعبير العامي فهي تخرج خروج نزهه اذا حلول كثيره نعم نسمع
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطان والثلاثه ركب
هذا هو اذا فوق الاثنين لا تخرج وحدك او معك شخص ننتقل الى الروايه التاليه
وعن ابي سعيد وابي هريره رضي الله تعالى عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثه في سفر ف فليؤمروا احدهم
اذا هذه اللام ماذا تسمى في العربيه اللام ماذا تسمي في العربيه لام الامر
نعم لام الامر تدخل على اي فعل
فعل المضارع فتفيد الامر صيغ الامر عند الاصوليين له صور منها دخول لام الامر على الفعل المضارع ﴿ آية: الطلاق 7 ﴾ لام دخلت على الفعل المضارع لام الامر وهنا فليؤمر ر يؤمر فعل مضارع دخل عليه ايش لام الامر وما هي القاعده في الامر ما هي القاعده في الامر عند الاصوليين
نعم الاصل في الامر المجرد عن القرائن انه يفيد الوجوب طب اكتب يا جماعه نحكي لك قواعد اصوليه وقواعد قواعد فقهيه ومباحث فقهيه والله ما انا عارف يعني درس صار متخصص وف فوائد كثيره جدا لانه بدنا داخلنا في الفقه استفيد اكتب السنه الكتابه قيدوا العلم بالكتابه والله اعطيهم دفاتر يا ابو لانه في شباب معهم ايش بعد اذنك واقلام وهذا اللي بيرغب بدك تكتب براحتك احنا بنحكي عن ال اذا هنا سنه وهي وجود الامير اذا لما لابد ان يكون امير في الرحله ثلاثه فما فوق لما واحد لامر النبي صلى الله عليه وسلم طيب
اثنين اثنان
هو الذي امر له اوف
نعم اذا اثنين ان الامير يرفع الخلاف
ان الامير يرفع الخلاف بين المسافرين اثنين ثلاث
يتخذ القرار الخلاف
ما هو يرفع الخلافه ثلاث وهو انه يرشدهم الى افضل الاشياء ها يرشدهم الى افضل الاشياء لا يسبقها شيء وهو ان يكون هذا الشخص اما ان يكون صاحب خبره او عنده مشوره لاهل الخبره فبفضل الله عندما كنت اخرج في رحله العمره وكنت مرشد رحله فخرجت اكثر من 20 رحله مرشد عمره فبفضل الله علي اصبح عندي خبره طويله اثنين لم اكن اقبل من مكاتب رحلات العمره ان يرتبوا البرنامج
برنامج بمعنى هم السياره يحددونها والسكن في مكه والمدينه لا اقبل بل تفضل معي باص كامل طبعا لا اربح لوجه الله طبعا عندي ما يكفيني والحمد لله لم اتخذ مهنه لو ربحت لا حرج ولا اشكال اعلم الناس اني اربح حلال سلال لا اشكال نحن لا نحارب الربح اه لكن هذا ما كان يحصل معي ان الله يغنيني واغناني والحمد لله فلست بحاجه الى هذا الدخل من رحله العمره فماذا كان يكون معي باص اي معي حافله كامله تفضل شو عرضك كذا لا بناسبني ايش اللي بدك اياه يا شيخ واحدد الحافله مواصفاتها واحد اثنين ثلاث اكتف العقد خلص اتفقنا
طيب يا شيخ توكل لا اين سنسكن في المدينه على بعد 300 ميشي معي 300 م و400 م هالكلام هذا حدد الفندق حدد المكان حدد الجهه في المدينه حدد الجهه انا اعرف المدينه واعرف الاماكن شو 300 م هو الان وسط البلد عندنا في 5سه كيلو اجار البيت ب 100 دينار وفي 5 كيلو من وسط البلد اجار البيت ب 500 دينار هي الشغله مربوطه بالمسافه فقط لها صله ايضا بالمكان المدينه اماكن اماكن مكان عن مكان في المدينه له ثمن هذا لا يعرفه الناس لا يعرفوه مسكين يقول لك والله رحنا على المدينه والله انبسطت ما بيعرفوا انه لكل
مكان انا لا اسلم حضرتك شو طالع مرشد هل رتبت؟ لا والله اكلتهم للناس سلمت الناس لمين؟ للمكتب هو تحكم كما يريد في الناس في الركوبه وفي سكن المدينه وفي سكن مكه لا يا اخي انت اعنت الناس هؤلاء مغرر بهم لا يعرفون شيئا وانت كنت في الواجهه واذا بتكلم كلموا بيتكلموا على الشيوخ والله الشيخ ساوى فينا وهذا مسكين ما بيعرف ولا حول ولا قوه الا باللهد طيب يا شيخ هي حددنا المكان والجهه والصفات للفندق في المدينه مكه 500 م بيمشي معي 500 م و400 م وهم 2000 م حدد الجهه اين في
مكه هل هو في شارع ابراهيم الخليل هل هو في اجياد اجياد نوعان اجياد المصافي اجياد السد ولا بدك تنزلنا تقعد تقعد في المسفله ولا في الحفاير ولا بدك تختصر تحطنا في محبس الجن انا ما بطيق الجن اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ لا يا شيخ ابعد في العزيزيه لا يا عم الله يرضى عليك وانا افاصل احصل اسعار وما اوفره اوزعه على اخواني فهذه الطريقه سببت راحه نفسيه عند الركاب فعندما كنا اولا نلقى الركوبه فاذا بهم يرتاحون في هذه الركوبه اول نقطه لا بدي اعطي درس بيسمعوا لي ليش كل واحد
جالس في مكان شو ماله مرتاح عامه اني كنت في البدايات ولا خبره عندي اول ما اطلع في الباسط بدي اعطي درس قال شيك قبل ما تعطي درس والله ما انا مرتاح اللي هذاك بقول والله انا متضايق فلان وفلان ناصح فلان ضعيف فلان مش مرتاحين يا شيخ طيب بدي اعطي درس والله يا شيخ لو تاجل الدرس عبين ما نرتاح ايه راح الدرس هذا بدي اعطيكم موعظه يا شيخ شو هالموعظه وعالك ذبحتنا الباص يا اخي انا مش اللي مرتب طب ولا ليش انت مرشد يا شيخ ايه طيب هذا الحق علي فعلا ان لازم ارتب الباص ح الرحله اللي عندما اصبحت ربني اكرمني بالخبره نركب في مريح كيف تمام تفضل شيخ سمعنا درس جزاك الله خير سمعنا هالدرس اختلف شو ماله
الوضع صار فيه دعوه الى الله صارت الناس تسمع صارت بدها الدين وصلنا المدينه كيف والله شيخ نحن دفعنا بزياده انت دفعت بزياده بس مش ليك انا اخذت منك زياده نعم بس لك مش لي والله يا شيخ ال 20 ليره اللي دفعناها زياده هنا يا اخي انت لسه موفر على حالك 50 دينار لانه في 30 لي فانا مش ماخذهن لي هذول رجعن لك وهذا بفضل الله عليك والله يا شيخ ه الفندق عمرنا ما سكنا بفنادق زي هيك والله مرتاحين في عندك درس يا شيخ
هم يصير يسال في عندك درس اه في درس بدي اعطيكم في السكن عن احكام العمره مثلا او سؤال وجواب او فتاوى جزاك الله خيرا مكه وين عند الجن انو جن يا جماعه من الجن في العزيه زي هالناس مرميين لا لا في الحفائر تحت الارض لا لا سكنك سكن ان شاء الله مريحه مش انت دافع 20 ليره زياده اه 20 ليره ما بيعرفش انه عاد لازم يدفع 80 ليره عشان يح ولو دفع مش راح يحصل بياخذوا منك المبلغ المرتفع وبيعطوك نفس سعر ايش اللي الفنادق المنخفضه اللي وفره صاحب المكتب لوين
له زي انا مثلا بدي ابيعك خيار بروح على السوق المركزي بنجي ارخص نوع خيار طبعا في السوق المركزي في الكيلو بشلن وفي الكيلو بربع ليره هذا ايام الرخص واحيانا بكون الكيلو بربع وفي شيء بدينار انا بجيب ابو الشل وباجي ببيعك اياه بربع لا لا هم هيك اختار الفنادق وبعطيك اياها بسعر ايش بسعر المرتفع لا انا ما باكل اذا انت مش اهل لا تطلع مرشد رحله لا تطلع اطلع تسلم الناس وحاطينك شيخ في الوجه انبسطوا عليك وانت اكلت الناس لهؤلاء المكاتب وبس تصل يقول لهم ايه شو بدكم احسن مني شو بدكم احلى من هيك وطبعا الناس واللي هناك بظلوا يتزمروا ليل مع نهار
اما بس يرجعوا على عمان وتسالهم كيف الوضع عشان ما حدا يتشفى فيهم يا الله ما احلى هالرح رحله يا الله صحيح كنا عند الجن وما الجن لكن ما شعرنا شوي ولا احنا في الحرم يا الله وهم داخليا شو عارفين اكلوها حد ما يتشفى فيهم يا الله العزيزيه ولا نشعر فيها صحيح نركب مواصلات ويصير فينا اللي ما بدنا نحكيه لكن يا الله ما الذ هرحله مبسوط عند الجن وما الجن وهذا والعزيزين انت يا اخي جزاك الله خيرا لا تكون سببا في ادخال هذا الشيء على المسافرين هذا هو الامير فهمتوا
هذه النقطه اكثر من هيك شرح ما بقدر اشرح ننتقل الى الحديث التالي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصحابه اربعه وخير السرايا 400 وخير الجيوش 4000 ولن يغ ولن يغلب 12000 من قله
نعم اذا مع انه الشرع اجاز لك انه يكون ثلاثه خلص ذهب عنك الشيطان لكن ايضا الافضل في رحله السفر تكونوا اربعه فما فوق ننتقل الى الاداب التاليه نعم
باب اداب السير والنزول والمبيت والنوم في السفر واستحباب السرى والرفق بالدواب ومراعاه مصلحتها وامر من قصر في حقها بالقيام بحقها وجواز الارداف على الدابه اذا كانت تطبيق ذلك
نعم اذا انظر الى هذه الاداب سوف نبدا بها واحدا واحدا نسمع الحديث الاول نعم
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب
في الخصب
اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجذب فاسروا عليها السير وبادروا بها نقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوى الهوام بالليل
نعم اذا اولا هذا الحديث يحتوي على عده اداب في السفر الادب الاول ما هو ما هو الادب الاول بدك تتبع شباب اللي ما معه كتاب يحاول يقعد جنب واحد معه كتاب تستفيد تفضل
اعطاء الدواب حقها اذا سافر في الخصم
اذا سافرتم في الخصم فاعطوا الدواب حقها ما معنى اعطوا الدواب حقها هذا اللي بدنا نشوفه تفضل
اطعامها
بمعنى انك تتمهل في المشي فهذه الدواب تريد ان تاكل وانت تركب عليها فهي تحتاج الى رعايه شايفه هالخضار وهالريحه الحلوه ود لحالك بتاكل ما هي برضه ايش بتاكل فعندها تعطيها حقها الا تسرع تتمهل فهي تاكل هل ماذا يفيد فيدنا هذا في زماننا نن لا بسافر على بغال ولا حمير ولا جمال في زماننا
السياره
نعم ان تريح السياره اثناء السفر فتعطيها حقها بما واحد من حق السياره عليك واحد
الا تحملها اكثر مما تطيق اثنين مراعاه ما تحتاجه من ماء وزيت و بنزين او وقود ثلاث
يكون كويسه الجار يكون كويسه
نعم ان تحاول ان تكون هناك الاطارات في من احسن ما يكون هذا شيء مهم في السفر اول ما بدك تفقد في السفر الاطارات غير المي والزيت والوقود بدك تفجد الاطارات وهذا حقيقه كنا في احدى رحلات العمره واحد الاخوه بده يطلع بسيارته الخاصه ما قطعنا الحدود السعوديه ضربت فرده كوشوق معنا اقول له شو هذا قال حطيت نوع صيني قلت له جزاك الله خير يا رجل لو ذكرت لي لجعلتها من مالي حاطت صي وبدك ايانا نسافر فيها
ضربت على طول الكوشوك منيح ما قلبنا والحمد لله اللي ربنا نجانا اذا هذا الشيء المهم اربعه
السياره تكون اهل الصف
نعم ان تتفقدها ميكانيكياشون
ان تكون اهلا للقياده
في الصف
تكون اهلا للقياده وخصوصا وصل في السفر فكثير من اللي يقول لك انا سواق ما طب في السفر يا اخي الله يجزيك الخير ايج خشيت في العمود
انا عندك سائق طب ما انت ما بتتحمل سفر انا شخصيا لا اطيق السفر المسافات الطويله لكني عندما كنت اسافر في سياره خاصه اخجل الا اسوق فاشارك طبعا شاركني 300 كيلو طبعا 300 كيلو فيصور جمالن هذول هذول سندويشه
سندويشه
وانا اصلا لا احب ان اقود سياره غيري لان هذه سياره في اي لحظه ايش تتعطل اخر من مش الرحله الاخيره اللي قبلها في العمره سافرت من المدينه الى مكه بسياره خاصه فالاخ يعني جزاه الله خير قال انا تعبت قلت له خلص يعني عيب انا ما اقود فسوقت حوالي 150 كيلو ولا الكاميرا خالفتنا ولا حول ولا قوه لقطنا ساهر انحرجت كثير وكيف بدي اعوضه وعفوا بهالكلمه دفعت مال يعني شيئا ما بصعوبه على بين ما قبئ طب شو اللي خلاني اسوق انا يعني ولا حول ولا قوه الا بالله اذا هي اشياء من حق سياره عادي طيب اذا هي الامور ما هي بدك تختصر في السفر
ايضا من الشيء المهم وهو المصفات
في السفر
لابد ان تقف هذه السياره حتى لا تتعب ومن حق المسافرين في السفر ان تتخذ المكان المناسب للاصطفاف فهناك والحمد لله من يسافر السفر الدولي يجد اشارات انه هي مصفات فبعض الناس لا يتقيد بهذه المصفات فتجده يصطف في اماكن غير ملائمه وتسبب الحوادث يا اخي صف الاماكن ال وهذه المصفات لها فوائد واحد تجنب الحوادث اثنين
فيها خدمات
فيها خدمات في حمامات في العادي ومصلى على الغالب طبعا المصلى كرفان حاطين بس كويس مقبول وحمام حاطين هذا برضه مقبول احيان بكون في مي صحيح بس انت هيك ما انت ما واقف في مكان في مي فبتاخذ معك الماء اللي انت محمله في السفر ثلاث ايجابياتها ثلاث وهي وجود الرفقه على الغالب عندما تصطفي هذه المصفات تجد قوما اخرين قد اصطفوا ونحن في ديار اسلام والحمد لله فهذا يعين على زياده الامان وتبادل الخبرات وصلاه الجماعه ومن يذكرك في الله لها ايجابيات كثيره المصفات فهذه اشياء ارشد اليها الشرع فيها فوائد كثيره
نعم الحديث التالي
وعن ابي قتاده رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كان في سفر فعس بليل ضجع على يمينه واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه على كفه
نعم هذه ادب من اداب الذي يريد ان يرتاح اثناء السفر وكان قد اقترب موعد الفجر ماذا تختلف الهيئه الاولى عن الهيئه الثانيه هيئه اللي قبل الفجر ما هي هيئه
الضجاع
الضجاع شو مش هيئه نوم هيئه ايش هيئه استراحه من غير نوم لما لانه اذا انت بدك تنام قبل الفجر بشوي شو بده يصحيك على صلاه الفجر ف وهذه دعوه للاخوه الذين يريدون ان يحافظوا على الفجر الا يسهروا اللي بيسهر على العاده ما بيستيقظ على الفجر واذا استيقظ استيقظ شو ماله نعسان وينك يا امام خلص وينك يا فرشخ فما بينفع يا جماعه السهر فتنبهوا الى هذين الامرين اذا اضجاع النبي صلى الله عليه وسلم بهيئه الراحه وليس هيئه النوم بينما اذا كان هناك وقت للفجر ضيل ثلاث ساعات ضيل ساعتينك تنام
ساعتين مريحات للجسد المسافر
وخصوصا السائق الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالدلجه فان الارض تقوى بالليل نعم هذا اخواني في الله ايضا سنه اذا كانت السياره والسائق معاد فالافضل ان يسافر في الليل لا ثمر بعد العشاء الحديث طيب كيف يا شيخ بتقول سافر في الليل والحديث لا ثمره بعد العشاء الجواب ما هو
هذا مستثني
هذا مستثنى كيف عرفنا ان السفر من المستثنيات في التنقل بعد العشاء شاء واحد لهذا الحديث اثنين حديث روايه لا الثمره بعد العشاء الا لمسافر فالمسافر مسموح له ان يسهر حتى يقضي اكبر شيء في السفر الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ا وعن ابي ثعلبه الخشني رضي رضي الله عنه قال: كان الناس اذا نزلوا منزلا تفرقوا في الشعاب والاوديه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاوديه انما ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الى بعض
نعم هذه سنه من سنن السفر بل وفي الحضر وهي ماذا
من يذكر ما هذه هي السنه التقارب
نعم الاجتماع في الاجساد فيحدث التقارب السنه ان نتقارب وليس السنه ان نتباعد في مجلسنا وهذا البعد اللي قاعد هناك وهناك هذا ان تفرقكم من الشيطان انت عمرك 40 سنه روح ارجع الحفظ او فوق اما شاب صغير عمرك 15 و17 و25 و30 جاي تقعد لي في الاخير هيك وحتى الكبير جزاه الله خير هي اخونا الشيخ في الخمسينات ومع ذلك هيه قاعد على الشامعه اللي هون
وهي هون في هي الشمعه هون هي الشمعه
جاي عمرك 25 سنه جاي تقعد لي قرب يا عمو انت يا ولد انت وياه تعال قربوا يا شباب ان تفرقكم من الشيطان ان الشيطان ان الذئب ياكل من الغنم القاصيه وانت قاعد ورا اول شيء الشيطان يخليك تصير تفكر في اشياء اخرى
فيش بتفكر والله بفكر اليوم الجمعه وين بدي اروح وين بدي اجي في نتائج توجيهي طلعت في طلع لك 100 شغله اثنين بتلاقي حالك انعست انت ايه نايمين في الدرس اذا انت عمرك فوق ال 40 وعندك اولاد ومزعجينك نسمع لك في الدرس يا اخي ماشي يا زلمه الله يعينك فتنبه اخواني في الله الى هذا ان الاجتماع اجتماع اجتماع الاجساد مطلوب حتى في السفر ما كل واحد يقعد تحت شجره ونتفرغ نقعد تحت شجر بس نكون ايش
مقتربين من يعني الشجره هي جنب الشجره هي نقعد مع حتى لو عائلات عائلات ولا غير عائلات انت لا بدك تتفرج على مرتي ولا انا بدي اتفرج على مرتك نحن ليش طالعين طالعين مع بعض على اساس نكون يد واحده مش متفرقين تقول والله بدي اخذ راحتي انا والمراه بدنا ننزل تحت بالعكس هذا قد يسبب لك مشاكل وكم سمعنا عن مشاكل ناس مطرفين لايه جزاك الله كمان يا اخي الوجه ليس بعوره حتى لو واحد لمح وجه مرتك شو هي يعني عفوا الكبه يعني
نعم لك حق تغار وتغطي وجهها وكذا واشيء وهذا لكن في النهايه ما حدا تفرج وهذا الشيء اجا فلته وهذه مفسده اللي انت بتتكلم عنها مفسده تضيع في بحر المصلحه تصور لا قدر الله انت قاعد تحت شجره في واد في مغاره وهجموا عليك نصوص اني وجه ظل في وجه تمزعت الاواعي كلها بتاعت مرتك عفوا بهالكلمه سامحني فانت تحصيل مصلحه انه ما حدا يلمح وجه مرتك مقابل انه يستفرد فيك لصوص ولا حراميه ولا مجرمين ولا سكرانين يعني انت انظر للايجابيات وكم يعني من امراه تاكل من تحت الخمار اذا انت يعني شديد على مرتك وانا زوجتي تلقائيا بتاكل من تهدي الخمار وبس تطلع بقول لها كشفي يا بنت الحلال توكل على الله
ما هي مع ما في حر وفي حمل بدي احرقها يعني كمان وما حدا شايف ولا حدا مط واللي بده يتفرج على الحرام اوهو ما في اللحم الابيض مكشوف ومكان بده يسيب ال الهذا وتفرج على امراه من الزوجه ومع اولادها وكذا وكذلك عند الصلاه فبعض الاخوات بدها تصلي فبتقول لك انا بصلي في السياره بس وانا قاعد هي صلاه باطله صلاه باطله لا فيها ركوع ولا فيها سجود صلاه باطله بدك تقوم تصلي تقوم خذ الزاويه ما في مشكله يا اخي وقف جنبها ما في مشكله حط لك خيمه زي ما بدك حط لكن بدها تسجد وبدها تركع في مره اختيار عمرها 80 سنه ولا 75 سنه اي والله في نسوان عمرها 75 سنه ما شاء الله اللهم بارك لساته بتسجد وبتركع اللهم
بارك طبعا
فبالتالي اخواني في الله ما بصير هي صلاه باطله قال انا بغار على مرتي ما بدي اياها تسجد يا سلام تبطل الشرع احكام الشرع هي غيرها في غير مكانها بدها تسجد وبدها تركع تاخذ زاويه توقف تحت شجره ورا السياره المهم ده تزد تركع زي ما حتى لو شاف حدا انوها النفس الميت المريض بده يترك كل ه الاشياء المتاحه ويتفرج على امراه ساجده لله عز وجل اي والله لو عنده ذره حياه انه لا يقول لك هي مره بتصلي بالتالي ما بصير نبطل صلاه نسواننا واخواتنا بحجه والله انا غيران عليها مادام غيران عليها بدي احقق ما في صديق ايش اكبر وهي ابطال صلاتها صلاه باطله ما في سجود ما في ركوع ما في قيام عند من يوجب القيام وهذا مذهب الجماهير اصلا
فتنبهوا الى ه وهذا في العمره كنا نواجهه قال في مصلى طيب يا بتستنوا هذا المصلى ريحته طالعه وهذا عم ريحته طالعه الموجود ما بدك تصلي بره افردي لك سجاده هي السجاد صلي صلي لا بتشوفوني بشوف هيك يعني بده يتفرج عليك انت ولا شو هالكلام هذا ولا حول ولا قوه الا بالله لا بصلي على الكل صلاتك باطله طال عمره وقاعده بترتبي ترتكبي كبائر انا بحكي عن خبره واشياء معايشها لانه بقول لك اكثر من 20 رحله عمره طلعت مرشد ولا حول قوه طبعا غير الصف سفرات للعمل وسفرات لل وليه كتاب بفضل الله اسمه تذكره المغادر باحكام المسافر كتاب مطبوع كلام عن السفره كلام طويل بنحاول نختصر كل هذا مع
الاختصار ننتقل الى الحديث التالي
وعن سهل بن عمر وكيل سهل بن الربيع بن عمرو الانصاري المعروف بن الحنظريه وهو من اهل بيعه الرضوان رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه فقال اتقوا الله في هذه البهائم المعجمه فاركبوها صالحه وكلوها صالحه
نعم هذا حق البعير الذي تمتطيه سبق ان ترعاه وان تطعمه وان تجعله يرعى من هذه الارض التي فيها الخيرات وكذلك سيارات السفر اعتني بها عنايه خاصه انت عندك سياره لا بتسافر فيها ولا ما بتسافر فيها مش مشكله اهملتها خليتها لو قطعتك رح تقطعك وين في ضمن جنب بيتك كل طلعاتك 10 كيلو و 15 كيلو اما انت تسافر بمئات الكيلوات فلا بد من عنايه خاصه وهذا مكسب لك في دينك ودنياك واحتسب اجرك عند الله مع انه انت شغله دنيويه انت لكن اتباع نعم الحديث في البعير والكذا كذا لكن المعنى قريب او مساوي وهذه تسمى عند الاصوليين بدلاله المساواه او قريب من المساواه ننتقل الحديث التالي
وعن ابي جعفر عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه واسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وكان احب ما استسر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما استتر
وكان احب ما استتر را فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لحادثه هدف او حائش نخله
ما هو الادب في هذا الحديث في السفر اللي بينتبه بكون فعلا صاحي واللي ما بجاوب بكون نعسان وين الادب في هذا السفر
جواز الارداف
يعني قربت شو يعني جواز الارداف اقوللك وين الادب لا واحد لا واحد
يعني اخونا قرب كثير ايوه ستره عن
يا رجل ها الستره سواء في السفر ولا في الحضر بدك تسترها
حفظ السر
حفظ السر في السفر والحضر يا استاذي
الكلام مع الرفيق
يا رجل الكلام الله يرفق فينا وفيك اخونا ذكر شيء مهم الارداف بمعنى انه في السفر لا يشترط ان تكون تركب كما تركب في الحضر بمعنى انه قد يكون هناك مواطن تحتاج ان يكون المقعد انت قاعد جنب واحد ناصح او صار في مشكله في السفر فحملنا ركاب معانا هذا الارداف انه في السفر لابد ان يحتمل احدنا الاخر في الركوبه وهذا شيء حصل معنا في احدى السفرات فنحن في الطريق فاذا بمحرك الحافله يتعطل وكانت مع انها حافله حديثه
باختصار انظر اخلاق المسافرين مع اني انتقي في العاده المسافرين فارسلوا لنا سياره اي حافله حديثه لكن عدد الركاب اقل المقاعد عدد المقاعد للركاب شو مالها اقل انا معي 49 راكب فارسلوا لنا ركوبه مريحه وممتازه لكن عدد الركاب 44 ايه صار في خمس ايش كراسي شو بدنا نحلها؟ الحل فوجدت حقيقه من اخلاق المسافرين جزاهم الله خيرا ما اذكره لغايه الان اولا هناك من كان يركب في الحافله وياخذ مقعدين قال بدي اتوسع يا شيخ وربنا معطيه ماله فقال كم المقعدك 40 دينار زياده تفضل هي للمكتب ب 40 دينار بس انا بدي ايش
كرسيين ما بدي كرسي لحالي فعندما جاء قال يا اخي انا متبرع بالكرسي بتاعي اذا هذه اخلاق اثنين واحد كان قد اخذ لاولاده الصغار كرسي كرسي كرسي عشان يرتاح بسفر الان قال يا شيخ انا متبري خلاص كل اثنين بنحطهم في كرسي ده زر فحله المشكله بقي واحد لم نجد له مكانا يجلس فيه فاذا بحل اخر ياتينا وهو شاب متواضع فبعدما امن امه واخته وهو شاب صغير يعني مش صغير صغير 18 او 20 يعني رجل فاذا بهم يقولون معنا كرسي
بنتخذه للحرم وغيره ولن النزهاد واذا به اكبر من كرسي الحرم المعتاد قال ننصبه ويجلس عليه ق له موافق لا موافق يا شيخ انظروا الى اخلاق المسافرين الحسنه
كيف ظهرت عند الحاجات عند ايش
الحاجات فلن انسى هذه المواقف لهم واحفظهم بالاسم لغايه الان مع ان هذا الشيء ما يقارب من ع سنوات لكني ما زلت اذكر الحادثه وكانها امامي الان وكيف تعرف اخلاق الشخص من اسبابها ايش
لا مش السفر
المواقف
الصعوبات في السفر
وهي كما اسلفت في المواقف الصعبه
سواء في السفر ولا في الحطب لانه انزنك انا واياك بتبلش تظهر اخلاقنا بس احتاجك تظهر ظهر اخلاقك بتساعدني مره مرتين بعدين معك يا شيخ بس سلمتني انا ما بدي منك نقد لكن الان انا مضغوط ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا هذا الارداف يعطينا هذا الخلق الذي ذكرنا انه عند الحاجات لا تتوسع في الركبه ننتقل الى الحديث التالي نعم
ودخل حائط لا نحتاج نحتاج الحديث
وعن انس رضي الله عنه قال كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى
نحل الرجال
نعم انو الرجال
ال
الرحال احنا بدنا نربطهم
نربط الرجال نعم اي لا نصلي النافله نعم يعني هنا هذه من السنه
وهي سوف تاتي معنا لاحقا وهي من السنه ترك السنه في السفر وهي السنن الرواتب اما السنن المطلقه والتنفل المطلق فهذا كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ويكبر في البدايه باتجاه القبله وحيث ما توجهت به يبقى يستمر في الصلاه بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم