ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله تتم لتبويب الامام البخاري السابق وهو باب اذا زكى رجل رجلا كفاه تبين معنا انه يكفي
ل تزكيه الرجل ان يزكيه رجل واحد هذا امر الامر الثاني تبين معنا ان الافعال الصادره من الشخص ينظر اليها القاضي اذا كانت تحتمل انها تحمل على محمل الحسن او تحمل على محمل السوء انه ينظر في هذا الرجل الى سيرته والى منهجه والى حياته والى سلوكه فاذا كان يغلب على سلوكه السوء فيحمل هذا على السوء واذا كان يغلب على هذا الشخص الخير فيحمل على الخير ولا يعاقبه ولا يسجنه وتبين معنا في اثر عمر
رضي الله عنه السابق انه اكتفى بشهاده واحد وهو العريف فهذا مثل ما هو في زماننا مختار او رئيس بلديه او مسؤول في منطقه فقبل رضي الله عن عمر خبره في الثناء على ابي جميله وحمل فعله على المحمل الحسن فالان ننتقل الى حديث الباب ونسمع نعم قال حدثنا ابن سلام اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكره عن ابيه قال اثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا
ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محاله فليقل احسبوا فلانا والله حسيب نعم احسبوا فلانا والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه نعم بدايه من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد تفضل محمد هو محمد ابن سلام هو محمد بن سلام بن الفرج السلمي مولاهم البيكندي ابو جعفر ثقه ثبت مات سنه 27 و2 وله 65 عبد الوهاب هو عبد الوهاب بن عبد المجيد بن السلط الثقافي ابو محمد البصري مات سنه 94 و1 عن نحو من 80 سنه الحذاء هو خالد الحذاء هو خالد من مهران ابو المنازل
من الخامسه عبد الرحمن هو عبد الرحمن بن ابي بكره نفيع بن الحارث الثقفي البصري مات سنه 96 ابوه هو نفيع بن الحارث بن كلده بن عمرو الثقفي ابو بكره صحابي مشهور بكنيته اسلم بالطائف ثم نزل البصره ومات بها سنه 51 نعم من يذكر لنا لطيفا من لطائف هذا الاسناد واحد شيخ البخاري من افراده على مسلم شيخ البخاري من افراده على مسلم اثنين رواه بصريون الا شيخ المصنف اسناده بصريون الا شيخ المصنف ثلاث ثلاث في اصابع جديده ثلاث تفضل تفضل فيه روايه الابن عن ابي عبد الرحمن عن ابيه ابي بكر فيه روايه الابن عن ابيه فيه روايه الابن عن ابيه هي لطيفه وظاهره جدا
اربعه فيه روايه التابعي عن التابعي فخالد الهذاء قال عنه الذهبي راى انس فمن اثبت الرؤيه عده من صغار التابعين ففيه روايه التابع عن التابع قال اثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل ماذا يسمى هذا في علم المصطلح مبهم نعم المبهم هذا مبهم الرجل الاول مبهم والرجل الثاني مبهم و طبعا هناك من اهل العلم من اهتم بالمبهمات وبحث عنهم ووصل الى اسمائهم وهناك من
جعل جهده في شيء اخر فمن الذين اهتموا في المبهمات مثل من مثل من من اهل العلم مثل الخطيب البغدادي فكتب كتابه الانباء المحكمه في الاسماء المبهمه وهو مطبوع مشهور في مجلد وكذلك الكتاب الثاني المشهور غوامض الاسماء المبهمه لمن لابن بشكوال وغيرهما كثير و يذكر عن ابن الحجر انه قال هممت بان اجمع اسماء المحدودين اسماء المحدودين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم
قصرت وتركت و توقفت وذلك ان الله قد سترهم في الحياه الدنيا فكيف انا افضحهم فبالتالي تنبهوا الى مقاصد اهل العلم من ذكر المبهمات فهنا اثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويلك من القائل من القائل النبي محمد صلى الله عليه فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك طبعا قطعت عنق صاحبك مرارا كررها النبي صلى الله عليه وسلم تكرار من النبي صلى الله عليه وسلم
له هدف ما هو التاكيد على عظمات نعم بيان اهميه هذا الامر وبيان عظمه فيكرره النبي صلى الله عليه وسلم مؤكدا اذا ان تمدحى اخاك في وجهه فهذا انت قطعت عنقه طيب ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محاله اذا كان ولا بد من المدح فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ضابطا ما هو الضابط في المدح يعني لما ما هي الظروف من يذكر لي سببا انه لا محاله لكي يمدح هذا الشخص لا محاله تفضل شخص يريد ان يمدح شيخه الذي علمه فيقول هذا شيخي احسبه والله حسبه
ولا يبدا بثل المدائح لكن هذا الظرف طعري يريد ان يبين منزله هذا الشيخ حتى يستفيد الناس من بس هي الكلمتين الثناء على الشيخ حتى اذا درس سمع لدروسه اذا تكلم سمع لكلامه فاذا هذا التلميذ يمدح شيخه ويقول نحسبه ولا نزكيه على الله لكن ايضا هذه يعني يتجاوز عنها بسبب انه يتكلم عن علمه بينما اذا اعمل اعملنا العموم فهذا ايضا يشمل العلم ويشمل التقوى ويشمل مخافه رب العالمين فنعم اذا هذا مثال واقعي انه تمدح شيخك تشجع الطلبه ليسمعوا له ليحضروا درسه
ليقراوا كتبه واحد اثنين لا محاله مثال اخر مثال اخر تفضل في قصه الحديث ان هذا الرجل مدح في وجهه حتى يعني يعلم انه صالح وان هذا الولد ليس ابن زن انما هو بقيه لك بدي شيء واقع يا رجل هيك خطباء الجمعه هذول اثنين من يعطيني مثالا اخر تفضل شخصد المساجد على استقامه ط مبكره تقول يعني احسبه والله شو السبب شو الدلا محاله اي هناك سبب اذا لا ينفع هذا اثنين انسان اراد ان يذهب الى الزواج نعم تفضل فاذا سئل عن هذا الشخص قيل اراه كذا ومن الصالح نعم شخص سئل عن شخص تقدم لخطبه فتاه
فجا جاءك احدهم سالك عنه وانت تعرفه فكما قال اخونا هناك يحافظ على الصلوات الخمس في المسجد اهم ضابط المحافظ على الخمس صلوات في المسجد ثم بعد ذلك الم ب ج من الطاعات والقربات تراه صائما الاثنين والخميس تراه محافظا على قراءه القران يختم في كل شهر او اقل او اكثر بقليل طاعات وقربات نحسبه ولا نزكي على الله فاذا لا محاله لا بد ان تثني عليه لان هذا سؤال في هذا المقام اذا هذا امر ثاني مثال ثاني عملي لا محاله ثلاث لا محاله رجل اتهم ب بتهمه معينه واستوت القرائن التي تدينه فعندها يحتاج الى
تزكيته فيقال احسبه على الله وهو نعم كما في امر واقعي ان شخصا اتهم بشيء محرم وجنايه وادخل السجن ربما فعندما انت تعرفه عن قرب وتعرف سلوكه و تصرفاته فعندها تثني عليه بما تعلم ما علمناه الا من المحافظين على الخمس صلوات في المسجد ما علمناه الا من السابقين الى الصدقات ما علمناه الا من السابقين الى دروس المشايخ واهل العلم وطلاب العلم ما علمناه تحسبه ولا نزكيه والله حسيبه اذا هذا ايضا موطن
جيد انه لابد من المدح لا محاله اربعه لان هذا مما تركه الشارح هذه الامثله مما تركه الشراح بحثت عن الشراح ف تركوا هذه الجزئيه المهمه اربعه اذا اراد شخص ان يعمل عند شخص نعم هذا مثال واقعي جدا اراد احد ان يزكيه نعم فبالتالي يريد هذا الشخص ان يعمل في هذا المكان على في مثلا على صندوق او على كاش كما في التعبير العصري او في بعض الامور الماليه و او بعض الامور الانتاجيه او اسرار الصنعه والى غير ذلك من الاشياء فنحتاج الى شخص عنده اتقان للعمل لكن بالاضافه الى ذلك نحتاج ان يكون امينا ان يكون
امينا و فبالتالي لابد ان ناتي من يزكي من نبحث عن من يزكيه وهذا الشخص هو اصلا ثقه في نفسه فمثل هذا الموطن لابد من التزكيه ان تزكيه وان تمدحه وان تثني عليه حتى نعم يرشح للعمل فاذا هذا المثال الرابع وهو ايش؟ لا محاله على كل حال هناك امثله اخرى لكن هذه اشهر الامثله في زماننا قال من كان منكم مادحا اخاه لا محاله فليقل احسب فلانا والله حسيبه لما قال احسب هذه صيغه ماذا احسب صيغه ماذا
نعم يعني صيغه ايش صيغه ظن صيغه ظن اني احسن به الظن لكن في النهايه والله حسيبه انا احسبه يعني عندي ظن حسن به لكن والله حسيبه ليش والله حسيبه ليش والله حسيبه ان الله هو الذي يعلم نعم لا يعلم الغيب الا الله لنا الظاهر والله يتولى السرائر فكم من انسان حسبناه ولا نزكيه على الله ووقت الجد فتفاجانا انه بالجزم من اسوا خلق الله كم من شخص ظننت انه هو الصاحب وهو المعين
و ووقت الجد كان ممن يريد ان يوقعك هنا او هناك ولكن الله سلم فاذا والله حسيبه لا نعلم فانا تقول لي بعد ذلك بعدما تزوج وجه من ابنتك تقول لي انت زكيت انا زكيت في ايه فيما اعلم والله حسيبه قلت لي انت زكيت وبناء على تزكيتك هو اشتغل عندي فاذا به يسرق المال تاتي لا تلومني لا تلوم لاني ايش حكمت بالظهر والله حسيبه والامر الاخر انه لا يراجع المزكي في شيء اخر سبب اخر اذا واحد لا يعلم الغيب الا الله وانا احسنت الظن فقط اثنين ان القلوب احسنت ان القلوب تتغير وتتبدل
يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافر كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا فقد يبيع الشخص دينه من اجل الدنيا ولما يبيع شخص دينه بسبب الدنيا مع انه صاحب ديانه ها لما يبيع دينه بسبب الدنيا مع انه صاحب ديانه ما هو السبب سبب الضرب الذي يعيش فيه مثلا اولاده يريدون منه زوجته يعني قربت الفتن ادخل على الفتن وكذا عبارات خطباء الجمعه ما هي دقيقه ادخل على نفسه ما يص نعم هذا الشخص قد يكون صالحا ويفتن يبيع دينه باعراض من الدنيا لانه ادخل على نفسه بنفسه
الضيق وعدم القدره فبالتالي صار بين امرين كما سمعنا عن شخص صاحب ديانه واستقامه باع دينه من اجل الدنيا لانه ادخل نفسه بسبب الدنيا مثل اشترى شق عن طريق البنك لا اشترى شق عن طريق البنك خلص انكشف لكن قصدك انه وقع في الربا لكن نحن بنحكي عن النصب واحد نصب مثلا دخل اولاده في مدارس خاصه نعم دخل نفسه مثلا في مدارس لا يستطيع ان يدفع ثمنها نحن لسنا ضد المدارس الخاصه لكن بما تستطيع تستطيع لكن ان تدخل اولادك في مدارس انت لا تستطيعها نحن لسنا ضد الشقق لكن ان تدخل نفسك في لتشتري شقه فوق طاقتك فهذا لا نؤيده ان تدخل نفسك
في ملابس في اثاث نحن لسنا ضد ان تركب احسن سياره على وجه الارض بس مش ارض تكون ضمن قدراتك لانك ربما تترك دينك من اجل الدنيا خلينا نكمل فاذا لا ازكي على الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه ان كان يعلم ذلك منه طيب ما هو الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث ما هو الشاهد؟ تفضل اثنى رجل على رجل نعم اثنى رجل على رجل اذا ثناء رجل على رجل معتمد ولكن بالضوابط التي سمعناها من الفوائد والاحكام قال ابن بطال هذا الباب موافق لمذهب
ابي حنيفه انه يجوز طبعا في شيء محذوف قبول قول تعديل رجل واحد مذهب الحنفيه انه يكفي واحد من كان اهلا فعل فلانا ان هذا التعديل مقبول وقلنا هذا اهم شيء في اي موضوع في اي موضوع مهم اننا قبلنا تعديل الواحد ولا حول ولا قوه الا بالله المستحيل ولا حول ولا قوه الا بالله الامور مثلا التي لا يطلع عليها احد مثلا المراه اربعه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ شرحنا يا جماعه ابتن لسان حفي قلنا هذه
الشهاده تنفع في القضاء في الامور التي يسلكها الشخص فتحتمل الصواب والخطا تحتمل الصحه والبطلان تحتمل الصلاح والطلاح تحتمل التقوى والمعصيه فبالتالي نحتاج الى من يزكيه حتى يكون هذا المحمل على احسن ما يكون من قبل من القاضي هذا موضوع في القضاء ولا حول ولا قوه الا بالله فابو حنيفه بقول لك يكفي ايش واحد يعدله يعني جاء القاضي نظر الى فعل هذا الشخص يحتمل السوء ويحتمل الصلاه ما ذكرنا الاثر المعلق في الدرس الماضي عندما جاء ابو جميله بهذا الولد اللقيط فاتى به الى عمر رضي الله عنه فهذا الامر يحتمل
ماذا يحتمل والعياذ بالله انه هذا ابنه من الزنا ويحتمل انه وجده في الطريق شو افعل؟ اتركه يموت ولا ارفعه فقال ارفعه مع انه عارف انه هذه مسؤوليه عظيمه لكن مسؤوليه اعظم اني اتركه يموت ماذا سالقى الله؟ لانه عند الاصوليين الترك فعل لو ان طبيبا راى رجلا ينزف وهو يستطيع ان معالجه وقال انا ما لي دخل انا لا صله لي بالموضوع فمات فهذا اثم هذا الطبيب على الاقل ان لم نقل الامر اشد من هذا ايضا هذا ابو جميله وجد هذا اللقيط ماذا يفعل مارمي في الشارع في التعبير الاردني ماذا يفعل هل يتركه اذا
تركه على الغالب سيموت ولكن اذا حمله ربما يتهم به من وين جايب لنا اياه انت حضرت فحمله الى عمر رضي الله عنه وعمر لا يعلم الغيب اللهم ارضى عن عمر فكان التزكيه من قبل عريفه زكاه فحمل فعله على احسن المحامل عمل فقال له اكفله ولك ولاؤه ولنا وعلينا نفقته فهنا اذا ابو حنيفه يقول يكفي واحد يكفي واحد ان ياتي واحد في اشياء لا دليل عليها بشيء ملموس فقط قائمه على واحد نعم على الثقه انه ثقه
ما في انا انت اعطيتني مال وسقط مني في واحد من اثنين انا مش مهمل هسه تحتمل ثلاثه امور واحد انا لص اثنين مهمل ثلاث شيء غصبت عني من غير اهمال فياتي شخص اذا هذه الاحتمالات انا اعطيك امثله كثيره مش مذكوره في الشروحات فاذا ياتي شخص فيزكيه قال اعرفه ضابطا نحسبه لنزكيه عند تقوى الله لا يقبل الحق فاذا يحمل على احسن المحامل وهذه في العاده تكون ماذا تكون ماذا الحادثه نعم مره واحده مش كل يوم ولا كل شهر جاي لا اذا تكررت معناته الامور صار
في مشكله ياال تقلبت القلوب وما شابه انسان تربى في شبابه في المساجد وفي طفولته في المساجد وغض بصره وحصن فرجه ثم عندما تجاوز ال 40 او ال 50 او ال 60 تاتي امراه وتتمه انه والعياذ بالله تهجم عليها تعالي وين انت؟ انت وين؟ نعم هذا هناك وضع يده علي رمى لي كلمه هو في شبابه شو ما سوى هذا الشيء فبالتالي ينظر لكن ينظر للقرائن تعال ربما طلق زوجته واصبح وحيدا عشان هيك من اكبر المشاكل يكون فقط عندك ايه زوجه واحده
تمتحن نفسك ولا تبتلي ديانتك تحتاج الى كم على الاقل الى مجموعه نساء بما يرضي الله فبالتالي هذا لكن انظر هذه القرينه شخص تربى في شبابه على الديانه والاستقامه والمساجد ولا يعرف عنه سلوك الحرام ثم عندما تجاوز الاربعين او ال50 50 اتهمته امراه مباشره نقول هذا مردود لكن اذا كان هناك قرائن تعال اين زوجتك؟ والله انا لي مطلقها ثلاث اربعه اشهر اها معناته الامور صارت فيها خوف وهذا معنى قول عمر اللهم ارضى عنه عندما تزوج بعد موت زوجته بايام فقيل له هل انتظرت حتى يبرد دمها فقال اني
اخشى ان القى الله وانا اعزب اني اخشى ان القى الله وانا اعزب فكيف تقبل فهكذا كان حالهم يحتاطون لدينهم واهم شيء عندهم في الحياه الدنيا ان يخرجوا من هذه الحياه وقد لقي وقد ارضوا ربهم وقد نالوا مرضاه ربهم هذا حالهم وهذا همهم فاذا ابو حنيفه يقول يكفي رجل واحد رجل واحد وقال قال المهلب في بيان الحكمه في قول الرجل احسب ولا يقطع قال لانه لا يعلم السرائر الا الله هذا سبق في الشرع ثلاث قال ابن حجر وفيه ان الثناء على رجل في وجهه عند الحاجه لا يكره لا
يكره عند الحاجه وشرحنا دواعي الحاجه قبل قليل ننتقل الان الى التبويب التالي نسمع باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم اذا انتقل الى الاطناب ما معنى الاطناب المبالغه المدح نعم الا بتسال فيها نعم لا انت بتسال المبا مبالغه في المدح هذا سؤال اه بتسال في انت انا اللي بسال انت هون بدك تجاوب فجوابك صحيح يعني ما يكره من الاطناب اي المبالغه كما قال العين المبالغه في المدح ولي ما يعلم المبالغه في العاده تقود الى ماذا واحد المبالغه في المدح في العادي تقود الى ماذا؟ واحد الكذب
اثنين ادخال غرو على المندوح فتنه هذا الشخص الذي امامك ثلاث العجب ما هو فتنه هذا الشخص ثلاث قد يبالغ في الدم بعدها لان المبالغه عندهم فلا النفاق فهو ينافق لكي يصل الى مرحله يدخل السرور على قلب هذا الذي امامه فينعكس ذلك ان يحقق مصالحه فلذا نرى بعض الناس تخصصاق نفاق كذب مبالغ كذاب فيبدا يمدح ويثني لكي الذي امامه يعني يلين بيده ثم بعد ذلك ياخذ ما يريد منه
وهذا للاسف ايضا يقال حتى في مجال في زماننا مشتهر اين هذا الكذب المشتهر متى اكثر شيء منتشر في زماننا الكذب النفاق والمدح الكثير وين انتم مش عايشين في الاردن مجال التجاره شو مجال التجاره هذا كلام زي خطباء جمعه كيف يعني ها قربت يعني بصير حاضر وكل شيء وبينفخ فيه على الفاضي بينفخ فيه على الفاضي خربت اخر شيء فمن يساعده عندما يكون شخص من الموظفين فتجده يمدح ويثني على مديره ويتملق ولكي لكي يحصل منافق لكي يحصل متاع الحياه الدنيا فيثني عليه بما ليس فيه ويكون هناك اطناب ومبالغه و وما
شابه حتى يحصل شيئا من الدنيا مثال اخر في التجاره شو مثال اخر في التجاره اخونا قال في التج يعني في التجاره مشتهر جدا لا لا حول ولا قوه لا انتم عارفين دين ولا دنيا مش معقول اشهر مثال تفضل كونك يعني انت روح شخص بده يشتري من شخص يروح شخص بده يشتري من شخص اه ف زي رجل رجل فبلش يمدح في اللي قدامه عشان يخفف الاسعار الحاله المشتهره جدا في هذا الزمان ما تفعله البنات والنساء عندما تريد ان تبيع العطور فتاتي الى الشهر شخص او تريد ان تبيع الثياب فتجدها تقول هذا الثوب يناسبك انت فقط هذا الطيب هذا العطر يناسبك انت فقط عندما يلبس وتقول بس قيسه عندما يلبس يا الله
رجعت شباب انا ما عرفتك قبل كذب كله ايش ونفاق حتى ايش يشتري منها هذا الثوب كم ثمنه نحن بنبيعه ب 200 بس لك 180 وهو حقه 20 ليره بس ال 160 الزياده هذا ايش؟ مقابل اللسان وكما كانت تقول والدتي ابو لسان غلب ابو فعال ولا حول ولا قوه الا بالله اذا هذا يقود الى النفاق ولكن الشرع اجاز في صور من اشهرها ماذا ما هي ما كذب الرجل على زوجته يا اخي اللي ربنا حلل لك اياه انت ما بتسويه اقعد معها امدحها من ساسها لراسها مع انها بجوز تكون واضحه صعب
لكن لها حق عليك وين ان تمدحها وتثني عليها ولا تقف عابسا امامها تقول لا انا ما بكذب والله ما انا رغبانك بالمره هسه بطلت تكن ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم خلص نرجع الان اذا هذا الاطناب اذا ماذا معنى اذا هذا التبويب ما يكره تفضل هذا باب في بيان حرمه الاطناب في المدح والاختصار على ما يعلم نعم اذا الكراهه في لسان السلف تعني الحرام ﴿ آية: الإسراء 38 ﴾ مكروها ايش يعني مكروها بلغه المتاخرين لا محرما عقوق الوالدين والف وباء وجيم ودال من المحرمات ﴿ آية: الإسراء 38 ﴾
﴿ آية: الحجرات 7 ﴾ من المحرمات فاذا هنا هذا باب في بيان ما يحرم اذا هذا شيء حرام لانه يقود واحد الى الكذب يقود الى النفاق يقود الى فتنه الرجل ثلاث مساوء ما اسم حديث الباب قال حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي برده عن ابي موسى رضي الله عنه قال سمع سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه ويطريه في مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل نعم بدايه من يعرفنا برواه هذا الاسناد تفضل محمد بن الصباح البزلاز الدلالبي ابو
جعفر البغدادي ايش محمد ايش بن الصباح يلا عيد عيد محمد بن الصباح البزاز الدو لابي ابو جعفر البغدادي ثقه حافظ مات سنه 27 و2 نعم اسماعيل بن زكريا بن مره ال خلقاني ابو زياد الكوفي صدوق يخطئ قليلا مات سنه 74 ووم اربع و90 94 و1 ايوه بريد بن عبد الله بن ابي برده بن ابي موسى الاشعري ابو برده الكوفي ثقه يخطى قليلا من السادسه ابي برده بن ابي موسى الاشعري قلي بن ابي موسى الاشعري مات موسى الاشعري اسمه عامر وقيل الح ما نحتاج مات مات سنه 400 وقد جاوز ال0 ابو موسى الاشعري هو عبد الله بن قيس بن سليم بن ح بن سليم بن
حضار ابو موسى الاشعري صحي لا نحتاج ان نذكر ابا موسى مره اخرى صحابي مشهور مات سنه 50 امره عمر ثم عثمان وهو احد الحكمين بصفين اتنه 50 من اذكر لنا لطيفه من لطاف هذا الاسناد واحد قوته كوفيون الا شيخ المصنف اسناده كوفيون الا شيخ المصنف اثنين اثنين روايه الابن عن عن جده فيه روايه الابن عن جده من الابن عبد الله بن بريد بريد ابن عبد الله عن عن ابي برده نعم فبريد عن ابي برده فيه روايه الابن عن جده ثلاث في روايه الابن عن ابيه فيه روايه الابن عن ابيه من ابو برده عن ابي موسى نعم ابو برده يروي عن ابي موسى ما هو الشاهد الذي
من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث يثني على رجل ويطريه ايش الطراوه شخص زياده نعم هناك زياده فهذا ما يريده الامام البخاري من الاطناب ويطري نعم ويطريه في مدحه فماذا بين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا يسبب ماذا فقال اهلكتم اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل هل الثناء يقطع ظهر الرجل كيف سيقطع ظهر الرجل فهمني افهمني ما هي الصوره الواقعيه في الثناء على الرجل انه يقطع ظهره تفضل لا يستزيد من العمل الصالح يعني يقول بخير وعلى هذا العمل النبي ولا يستزيد من العمل الصالح واحد لا يستزيد من
العمل الصالح مثال مثلا قيل انه مثلا هو طويل بعلم فقيل انه يعني طالب علم و فيبقى على التحصيل القليل عنده ولا يس يعني واحد في مجال العلم اذا اثنيت على شخص وقلت هذا طالب علم قوي وهو ليس قويا فانت فتنته لانه بقول لك اذا انا هيك ومقصر ولا بفتح كتاب وحكوا عني ايش قوي معناته اظلني ايش ما بدي افتح كتاب اثنين تثني على امام الخطيب الجمعه بقول لك انا ما بحضر واذا حضرت بحضر ايه ربع ساعه اذا طارت وهي الناس ومالهم جزاك الله خيرا بارك الله فيك نفع الله بعلمك هذا شو بخليه بقلل التحضير بدل ما هي ربع ساعه تصير ايه 10 دقائق ده بقول لك انا
ربع ساعه وخلوني ابن تيميه كيف العزيز لا لا لا لا بلاش يفكرون الرسول صلى الله عليه وسلم فالاحسن ان يكون التحضير 10 دقائق فالخطباء نكاد نمرض من هؤلاء الخطباء في هذا الزمان ونتقصد السلفيين فتدخل فتخرج وانت مريض تامل شيئا مميزا فتصاب بالمرض ض بسبب ضعفه واستخفافه في الذي امامه لا يحضر ولا يقرا ولا يبحث الا من رحم ربي وقليل ما هم اذا هذا اثنين ثلاث ثلاث من الامثله الواقعيه رجل عابد يتعبد فياتني شخص ويندح ما شاء الله صلاتك
مش عابد يا ابو عابد لا شخص قليل العباده اصلا شو مطلق لهي ولابس لي دشداش وثوب ما شاء الله عنه صيروا الناس يقول له انت متشدد فوق ما هو مقصر بعشرات الاشياء بقولوا له انت ايشد متشدد يا شيخ انت متشدد يا رجل انا مفرط لا انت متشدد يعني افرط ايش بزياده فبالتالي هذا الثناء يهلك والمدح يهلك والعياذ بالله ولذا اهل العلم اجازوا المدح لمن كان لمن كان هذا الممدوح يسبب له تحفيزا وزياده كيف فهم فهمني عاد
كيف المدح يسبب تحفيزا وثناء ما هو كيف ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم تفضل طالب علم هذا الذي تكلمنا انه اذا قيل انه طالب علم قوي انه اختر بنفسه ولم ولم ينسد من طالب العلم اما اذا اثني عليه عند مباحثته للعلم وانه يتقدم ويبحث مسائل شيء واقعي اعطيني شو الشيء الواقع كيف الشيء هذا شو الشيء وين نمدحه هذا طالب العلم متى نمدح خلينا على طالب العلم متى يمدح طالب العلم تفضل مثلا الاب راى ابنه يطلب علم فيذهب ويقول له لقد اسعدت قلبي في طلبك العلم وعند طلبك العلم اكثر وما شاء الله عليك كذا ويبدا بالمس حتى يجداد نعم هذا مثال واقعي الاب مع اولاده
فالاب عندما ياتي الى ابنه ويراه يقرا يراه يحفظ يراه يدرس يراه يا ام الناس يخطب الجمعه فيقول له يا بني نسال الله ان يكون لك اجرين اجر على ما تقدمه للناس واجر انك اثلجت صدري فتابع يا بني ونامل منك مزيد تقدم هذا واقعي ان هذا المدح لا يفتني الذي امامه بل يزيده ان شاء الله اقبالا اثنين الشيخ مع طلابه كان طالب يحفظ القران فيشجعه و ويزيد من همته يقول له ما شاء الله قد افلحت وقد اديت ما احنا مش فاهمين كيف بده يشجع يعني ما احنا بنقول لك اعطيني مثال الواقع على التشجيع بجوز احيانا تفتنه
نعم في طلب تفضل اختبار حال الناس قبل ان تمدحهم او تلمهم بعض الناس انت تعرف انك اذا مدحته يعنيدت عزمه وكذا ما هو هذا بدنا نعرف انه انت مدحه يشد عزمه اعطيني مثال واقعي شخص يدرس الناس ولكن الاقبال بال عليه ضعيف يحضر ويتعب ويسهر وكل جاي له 20 واحد وال 20 برضه ايش وضعهم ايش 17 منهم ضعيف والثلاثه مقبولين فبده يصل لمرحله بده يوقف الدرس فشو بنصير وقتيتها بدنا نشجع فنقول له احتسب يا شيخ اثبت يا شيخ لعل الله لا يوجد غيرك لا يوجد احد نحسبك
ولا نزكيك تشجعه طالب علم يدرس على اليوتيوب ما الدرس المتخصص بيحضروه 20 والكلمه الارتجاليه بيحضرها 20,000 فبقول بدي الغي اليوتيوب لانه انا ما هذا شيء لا يليق باهل لا نثني عليك لا يا شيخ اما علمت ان الدرس الفلاني استمع النص استفاد منه شخص في اليابان شخص في المانيا شخص في كذا وهكذا تثني لكي ايش والله لا انتم عارفين ايمتى تشجعوا بدنا اشياء واقعيه امراه تربي اولادها تربي اولادها لكن لا يوجد استجابه تتعب عليهم واب يتعب على اولاده
لا ينام الليل حتى يوقذ اصحابه واولاده وبناته على صلاه الفجر ويتابعه في قراءه القران وفي ذكر الرحمن وفي عملهم وفي دروسهم حياته لكي ينقذهم من النار ولكن الاستجابه ضعيفه فهذا يثنى على هذا الاب لكي يشجع ولكي يستمر اذا من اهم مواطن المدح عندما يكون الشخص على وشك ان يترك العمل بسبب بسبب الياس يكاد يياس فعندها لابد ان تحضه وهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يبشر اصحابه في حال البلاء
نزل بهم وخشي عليهم ان يصابوا باليا والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاه الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون حكاها لمين؟ لخباب الذي كوي ظهره بالجمر ولكنكم تستعجلون انت متى يقال لك ولكنك شو قدمت للاسلام حتى يقال لك انت اصلا مش نافع الاسلام شو بتصلي صلاتك ايهسك لنفسك لا والله بصوم اثنين وخميس تمام لكن هذا الصيام ايه لان ماذا
المسلمين هذا السؤال احب الناس الى الله من انفعهم انفعهم للناس فانت انت تمدحه حتى تشجعه ان يستمر وهذا معنى ان الشيخ يثني على التلميذ عندما يرى منه بدا يقصر فيثني عليه حتى لا ينقطع ويشجعه وهذا معنى ان الشيخ بين التلاميذ ولكن سيذكره مره مرتين وبعدين سوف يرفع يده عنه واحد يا شيخ انت بطلت تتفقدني بيقول لي قلت له فقدتك كم مره؟ قال يجي 10 طب وبعد العشره ايش بدي اساوي؟ بعد العشره شو بدي افقد فيك؟ خلاص عندي غيرك وعندي اولادي ومراتي وبناتي وعيشتي وحياتي خلاص فجتها ما ثبتتش ما بقدر اكثر من هيك
فانت لو تنقطع عن الدرس برن عليك انا برن مره مرتين ثلاث خ عشره وبعدين بدي اجي ابوس راسك يعني وبثني عليك زي ما بس ما رجعت شو اساوي يعني واحد قبل اسبوعين راجع بعد انقطاع ثمان سنين جاي لي بعد ثمان سنين يحضر ايش الدرس وشيخنا وكذا شيخنا ايه ظل فيه شيخنا ما راح خلال ثمان سنين لا يكاد يكون فتح كتابا هذا دين نحتاج الى ان ننصر الاسلام ننصر ر دين الله هل انت منهم ام انت ممن ينشغل بهذه الدنيا الفانيه او عبادتك لنفسك فقط فهذا اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل ولذا ما معناه تفقهوا قبل الا
تسودوا قبل ان تسودوا قبل عفوا تفقهوا قبل ان تسودوا ما معنى تفقهوا قبل ان تسودوا م في لا حول ولا قوه سلط عليها ما معنى تفقهوا قبل ان تسودوا قبل ان تنشغلوا عن هذا لا حتى ياتي مناصب لا مش قبل ان توضع في ظرف يبين حالك لا قبل ان يكون تحتك اناء استرع عاه مثل زوجه اولاد او لا فقه قبل ان تسودوا يعني قبل ان تصبح لك مكانه ويثني عليك الناس فتتقاعص ايوه فتتقاعص بسبب مدحهم وانت لم ايوه اذا انت عندما تصبح لك مكانه سوف يبدا الناس يمدحونك فبالتالي
حضرتك شو مش رح تيجي تحضر درس الشيخ مثال ذلك في زماننا وهو اشهر مثال في زماننا خطباء الجمعه خطيب الجمعه طول ما هو بخطب وهو بيحضر دروس وبيهتم وبتقول له غلطت بقول لك جزاك الله خير علمتني يا شيخ من اول ما يصير خطيب جمعه ايش بصير التفاهم معه صعب بصير حساس وبصير ايش يفلت في الدروس بطل يحضر شو قول لك ايه انا خطيب جم يا شيخ اثنين اثنين مثال واقعي مشهور جدا شهاده الدكتوراه تقول له فيس للشيخ سفيان نعم شو معه شهادات معه خمس ابتدائي خمس ابتدائي جاي انا معي دكتوراه انا معي دكتوراه بدرسه وبدرس مشايخه كمان يا
جماعه وهو ما بينفع تلميذ عننا فتنته ايشها الشهاده فتنه الشهاده ولا حول ولا قوه الا بالله فصارت الشهاده وبالا عليه وهكذا تعبت مش قادر انفعلت ولا حول ولا قوه الا بالله من الفوائد والاحكام بين المهلب الحكمه كما نقله ابن بطال بقوله لالا يغتر ر الرجل بكثره المدح شرحناه ويرى انه عند الناس بتلك المنزله يعني ايش بيصدق الكذب اللي انكذبت له انت شيخنا واستاذنا و بصدق انه ايش؟ انه شيخنا واستاذنا و انت
راسنا انتوا كبارنا وبيصدق عادل فيترك الازدياد من الخير ليش اطلب علم ما هيني خطبت الجمعه شو كل الناس ومالهم اقبلوا علي شيخنا ويمدحوا في شو اللي بيحكيه الشيخ سفيان هذا والله درسه ما بحضره لاني بس احضره ببين على حالتي لا لازم ايش الدروس اللي فيها سؤال شو ابتعد عنها مثل ما قال لي احدهم قال يا شيخ انا درسك مش ممكن ارجع عليه قلت له ليه قال لانك بتس اسال قلت له مش رح اسالك قال بس بنحرج بظلني قاعد هيك مزين مبين ولا انا قدام الناس ايه استاذ عندك مبين ايه تلميذ ضعيف فاحسن شيء اروح على درس الشيخ الفلاني اللي ما بسال بظل قاعد اهز راسي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كمل
قال فيترك الازدياد من خير ويجد الشيطان اليه ايش سبيلا ويوهمه في نفسه حتى يضع التواضع لله ما عاد متواضعا اثنين قال ابن بطال وكان السلف وكان السلف يقولون اذا اثني على احدهم اللهم اغفر لنا ما لا يعلمون واجعلنا خيرا مما يظنون يظنون وفي زياده ايش واغفر لنا ما لا يعلمون حتى تهضم نفسك ولذا انظر الى شيخنا الالباني رحمه الله عليه كما ذكرنا قصته مع ابي اسحاق الحويني عندما جاء ابو اسحاق الحويني الى الاردن فكان مشغفا
وعنده شوق كبير لرؤيه شيخنا الالباني فعندما راه اقبل عليه وامسك بيده وقبلها فقال له شيخنا الالباني ماذا تفعل؟ قال يا شيخ الم نؤمر بتوقير علمائنا وبتقبيل ايديهم قال نعم ولكن هل ترى عالما؟ قال سبحان الله نعم قال اين اينه؟ قال انت قال ما انا الا طويل علم الالباني يقول عن نفسه ايه طويلب علم 16 ساعه قراءه طويل بعلم وانت 16 ثانيه ولا دقيقه والله ما في 16 دقيقه عند بعضهم قراءه في اليوم وبيعتبر حاله ايش اس ق اس المنابر اسد ايش منابر مين يا حبيبي ولا حول ولا قوه الا بالله طيب
اسمع بعض الاحاديث الوارده في ذم المدح مرت معنا في كتاب الادب المفرد نسمع 335 نسمع الحديث رقم 335 ايوه نسمع نعم نعم قال عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنا جلوسا عند عمر فاثنى رجل على رجل في وجهه فقال عقرت الرجل عقرك ك الله انظر عقرت الرجل عقرك الله دعا عليه عمر لانه ايش مدح انا لو بايدي هذول اللي بيمدحوا الخطباء اللي بيفتنوهم ما بقدر احكي كلام لازم يفهم علي غلط فتنوا كم من والمشكله اذا كان هذا الشاب عمره 16 سنه ولا 18 سنه بيطلع يخطب وبيثوا عليه او بانفيهم
قولوا له صوتك ما احلاه جميل ام فينا وهو لا يعرف احكام الامامه مش قارئ كتاب واحد في احكام الامامه احكام الامامه والماموم للرمل مجلد اتحداك اذا قرا منه 10 صفحات ويتجر على الامامه ليش لانه صوته ايش بيقلد مين ابصر مين فتنه عظيمه عق كرك الله يا من تفتنون الشباب تمدحونهم وبتنزلوا اصواتهم على الفيس زفت وعلى اليوتيوب زفت حذف قناتي يحذف راسه عشان دعينا على اليهود قال ممنوع تدعي على اليهود ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نسمع الان الحديث التالي نسمع عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر
يقول المدح ذبح المدح ذبح المدح ذبح فاذا اردت ان تذبح اخاك ماذا امدحه طيب نسمع رقم 337 انظر عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الرجل ابو بكر اذا مدح ابا بكر لكن هذا المدح شو سبب لابي بكر زياده زياده استقامه بعد ما قال نعم الرجل ابا بكر فجاء ابو بكر يتصدق وجاء ونعم الرجل من عمر عمر جاء عمر يتصدق يا عمر ما هذا المال الكثير ماذا ابقيت لاهلك قال يا رسول الله ابقيت لهم نصفه يعني لا انا ما بضيع من اعول ابقيت لهم نصفه تصور انت الان تتصد دق بنصف ما تملك
وانت طول نهارك تشتغل واحلامك تبني شقق وعمارات وسيارات واراضي وابصر ايش ولا انت بتصدق بايش او تعرض على اخوتك واصحابك وقرايبك شو رايكم نطبق كما نتبرع من نصف املاككم شو رايك شو بيحكوا عنك شايفين نحن كيف بعيدين عن السنه فجاء ابو بكر فتصدق بجميع ماله فقال له يا ابا بكر بكر ماذا ابقيت لاهلك؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله ابو بكر اللي ما بيفهم شخصيه ابي بكر في هذا الجزء الا يكون تاجر التاجر ثقته بالله عاليه جدا ما بنظر دائما مكسور لله لانه بيعلم في لحظه كل المال اللي معه برتمي بصير صفر وفي نفس الوقت في اي لحظه ربنا بيرفعك هذا ملاحظ في التجار تاجر يملك الاموال الطائله خلال شهر
مرمي في السجن لا يوجد عنده مال شخص اخر خلال شهر صفقه حصل الملايين توفيق من الله فبالتالي ابو بكر تاجر فكاني بابي بكر انا ما قرات في الشرح لكني انا اتصور واني انا تويجر هو تاجر كان ابا بكر قال انفقه في سبيل وبتعامل مع الامر انه راح انتصب علي راح واحتسبه عند الله يوم القيامه واملي بالله ان يعوضني انفق انفق عليه فعوضه الله اذا كان عندك يقين ابي بكر افعل بس اذا عندك واحد بالالف من ابي بكر فمعناته رح تقول هذا تصور تروى مراتك تقول يلا اطلع من البيت شو والله انا تبرعت في البيت كله هذا لوجه الله لنا سنينج عشان صير لنا شو بيت العمر عمر
مين هاتي ذهباتك ننفقها في سبيل الله شو رايك نعم هذا اللي ناقص كمان والله ما مين حكى لك الشيخ سفيان اوعى تقعد معه والله حذروني منه زي مع واحد احدى النساء جاي لمرتي تقول لها انا بدي اعرف هذا الشيخ سفيان ليش بيخرفزنا؟ ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا الثناء على ابي بكر زاده ايمانا والثناء على عمر زاده ايمانا الحديث التالي رقم 39 فشرق عن هذا 339 ايوه عن ابي معمر قال قام رجل يثني على امير من الامراء يثني على امير من الامراء ايوه فج وجعل المقداد يحثي في وجهه التراب وقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحثي في وجوه المداحين
التراب اذا هذه سنه مفقوده متى جاءك شخص ومدحك قول له بعد اذنك اطبق هالسنه شو احثوا في وجهه التراب بعض الناس بدك اترك تراب من كثر ما بيمدح ما بخلي حدا الا بيتملق له زي ما ذكرنا عن الموظفين وبعض البائعين وبعض ال هذا مش رح نلاقي تراب بدها تراك كامل ندير عليه ولا حول ولا قوه الا بالله مش تروح تسويها تقتل لي اياه بقول لك يعني الدلاله على الاكثار ولا حول قوه الا بالله شوف 340 قال عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا كان يمدح رجلا عند ابن عمر فجعل ابن عمر يحث التراب نحو فيه وقال فيه وين بدك ترمي تراب على ثمه على
فمه تجعل التراب على فمه واللي بيخربط الدرس هذا والله ماعرف شو بدنا نساوي فيه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رايتم المداحين فحثوا في وجوههم التراب نسال الله العافيه فحثوا في وجوههم التراب ننتقل الان الى التبويب التالي قديش ضايل لنا اه طيب على كل حال ما بنقدر مش رح نلحن طيب اذا ان شاء الله نتابع في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم