ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فما زلنا مع كتاب الصبر لابن ابي الدنيا وهذا كتاب يفرح به طلبه العلم خاصه وعامه المسلمين لما لانه يخاطب الجميع ويفرح به ايضا طلبه علم حديث
لانه بالاسناد ويعيش مع الاثار وما احوجنا في هذه الايام ان نقف على اثار السلف حتى يعيننا ذلك ان شاء الله على الصبر وسبق وان ذكرنا اقسام الصبر وانواعه ولكننا نعيش الان مع قول الحسن قال الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله الا لعبد كريم عليه اذا الصبر هو من من الله عز وجل على العباد والصبر توفيق من الله عز وجل للعباد
فاياك يا عبد الله ان تظن نفسك اذا اديت عباده او صرفت عن حرام ان هذا منك دون توفيق الله لك فهذا معنى الحسن قول الحسن لا يعطيه الله الا لعبد كريم عليه بمعنى ان هذا الشخص سبق عنده العمل الصالح فعند الصبر كفئ به وعن ميمون بن مهران قال الصبر صبران الصبر على المصيبه حسن وافضل من ذلك الصبر عن المعاصي الصبر عن المعاصي انظر الصبر عن المعاصي بمعنى انك تستطيع ان تفعل معصيه
ومع ذلك لا تفعلها لوجه الله عز وجل
فانت تستطيع ان تاخذ قرض ربا لكنك لا تفعل اما انك لا تستطيع ان تاخذ قرض ربا وتقول انا صابر هذا لا يعد صبرا وكذلك معنى العفو العفو يكون عند قدرتك على الايذاء ومع ذلك لا تؤذي الذي امامك فيقال انك عفوت عنه وبالتالي اخواني في الله ما نشاهده من معاصي وفتن في هذا الزمان وتستطيع ان تفعلها وما ذلك لا تفعلها فانت من الصابرين ولك اجر الصابرين و
عن ميمون قال سمعته يقول ما نال احد شيئا من جسيم الخير نبي فمن دونه الا بالصبر ماذا تريد ان تحصل من اشياء دينيه او دنيويه تحتاج الى الصبر حتى ان العرب تذكر قصه عن عنترخ وما ادراك ما عنتره الذي هو من شجعان العرب فقيل له يا عنترى كيف غلبت خصومك فقال للسائل عض على يدي واجعلني اعض على يدك فكلاهما عضى يد الاخر فاذا بذاك الشخص بعد فتره يقول كفى فقال له عن لو صبرت قليلا لغلبتني اذا
الصبر هو علامه النجاح لكل شيء حتى في اعمال الدنيا كثير من الناس يخرج في الصباح الى عمله فاذا اذا به يعمل اسبوع اسبوعين شهرين فاذا به يتوقف هذا علامه فشل صبرك على عملك الدنيوي مدعاه للنجاح ومدعاه لان تنال ما تريد وكذلك طلب العلم صبرك على طلب العلم فانت لن تصبح عالما الا ان تحكم الاساسيات والاصول واهم شيء حتى تصبح عالما او طالب علم متقدم ان تصبر على العلم جاف
وكما قالوا في علم الحديث ذكر لا يحبه الا الذكور
يحتاج الى صبر علم الحديث
علم اصول الفقه ماده جافه تحتاج الى صبر ايوه
واذا تنقلت خلال هذه الفتره وقرات في السير والمواعظ حتى تكمل طريقك فلا حرج هذه وسائل التي تعين على الصبر اذا كل نجاح يحتاج منا الى
صبر اصبر حتى اذا اردت ان تحصل الجنه ببرك لوالديك فعليك ان تصبر عليهما. فكثير من الناس عندما يمرض ابوه او تمرض امه يقول ابي امي ساخدمكما لن اتخلف عنكما فاذا به يتفاجا بثقل الخدمه فيصبر اسبوع اسبوعين شهر بعدين ثم بعد ذلك اما ان يستمر في الصبر واما ان ينتهل ويستسلم للباطل بل لن انسى القصه التي حدثت امامي ونحن في الحج ونحن في عرفه فاذا باحدهم يقول ونحن نسير ذاهبين الى مسجد نمره
فاذا باحدهم يقول اريد ان اسال هل يمكن ان اترك الحج الان سبحان الله صبر فالنصر صبر ساعه فهذا معنى قول ميمون اي شيء تريده يحتاج الى وهنا ايضا سعيد بن جبير قال قلت سئل عفوا سئل سعيد بن جبير الشكر افضل ام الصبر ومر معنا تفصيله في الدرس الماضي نعم
قال الصبر والعافيه احب اليع
يعني لا اريد ان ابتلى وهذا يعطينا درسا انك لا تتمنى البلاء لا تتمنى ان تعرض عليك فتنه النساء او فتنه المال او المرض او موت الاحباء لا تتمنى ولكن اذا نزل فاصبر
لذا قال والع عافيه احب الي ان اعافى من البلاء لا تتمنى موت ابنك حتى تقول اريد ان احصل اجر ابن لعبدي بيتا في الجنه اسمه بيت الحمد لا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتمنين احدكم لقاء العدو ولكن اذا لقيتموه
فاصبر
فاصبروا فاثبتوا رجعنا الى موضوع اننا لا نتمنى البلاء و لذا قال والعافيه احب الي هذا كلام جميل لسعيد بن جبير الذي قتل بين يدي الحجاج ايضا صابرا ولم يكمل ال50
في فتنه عظيمه فتنه الاشعث بن قيس او قيس بن الاشعاذ هنا قال سالت الفضيل عن قوله ﴿ آية: الرعد 24 ﴾
فقال صبروا انفسهم صبروا بمعنى جاهدوا انفسهم حتى رزقوا الصبر يعني لا تعتقد ان الصبر كما يقول عامه الناس كبسه زر فاذا انت لا يحتاج الى
مجاهده نفس وتربيه نفس
حتى تصبح من الصابرين صبروا انفسهم على ما امرهم به من طاعته
وصبروا انفسهم عما نهاهم عنه من معصيته
فقالت لهم الملائكه حين اكرمهم الله ﴿ آية: الرعد 24 ﴾ اذا هذا استفدنا منه ماذا؟ ان الصبر ينال بالمجاهده وان الحلم بالتحلم والعلم بالتعلم والصبر بالتصبر
وايضا يقول الفضيل رقم 30 قال ﴿ آية: هود 11 ﴾ قال صبروا في الباساء والضراء والزلازل وعملوا الصالحات في الرخاء والسراء فبعض الناس يرجع الى الله عند ايش؟ الضراء والزلازل وعند ما تتيسر اموره فاذا به ينتكس لا هؤلاء ثابتين هذا هو الصبر ثبات حتى الممات وبالتالي اخواني في الله نتنبه الى هذه الاصول
طبعا نحن ننتقي من كتاب الصبر لابن ابي الدنيا وهناك مكررات وبعض الاشياء الضعيفه قفزت عنها وهناك معاني مكرره عن ابي بكر بن عياش رقم 50 قال قيل للبطال ما الشجاعه؟ [موسيقى] قال صبر ساعه صبر ساعه اذا هذه كلمه معروفه عند العرب صبر
ساعه الصبر يعني الثبات تثبت حتى الممات وعن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم طبعا احاديث قلنا حتى لو في البخاري
فنحن نعيش مع لفظ ابن ابي الدنيا التي رواها باسناده من طريقه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بامراه وهي تبكي على قبر فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله واصبري فقالت اليك عني وما تبالي بمصيبتي فقيل لها انه رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت نسيت مصيبتها في ابنها الان جاء شيء ايش
كيف انا اتكلم بهذه الطريقه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يراجعها الرسول صلى الله عليه وسلم صاحب الخلق ما قال انت بتعرف مع مين بتحكي هذه الكلمه التي نسمعها من بعض الجهله في هذا الزمان لا فاخذها مثل الموت فاتته فقالت اني لم اعرفك
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصبر عند اول صدمه اذا متى نحكم على الشخص صبر عند المصيبه ام لم يصبر
في البدايات فجاءها جاءه خبر وفاه ابن صرخ بعد شويه انا لله وانا خلاص ما انت ما خليت شيء الا ايش سويته ما ظل شيء اصلا تسويه وهكذا فبالتالي تنبهوا الى هذا الشيء ان الصبر ولن انسى ما رايته بعيني هاتين عندما جاءني خبر شاب كان يجالسنا وكان في سن الورد وهو في مظهر الورد جمع بين الجمال وحسن الخلق وكان صاحب ديانه رحمه الله عليه
والخ خبر الاشد انه كان معه صاحبه وهذا صاحبه شاب صغير ايضا اعرفه فخرجت من صلاه العشاء فاذا باحدهم يقول لي
نريد منك ان تصبر
بسم الله السلام عليكم
ها عائله فلان بانه قد مات الله اكبر
لا حول ولا قوه تريد مني ان اصبر
فعندما القى لي الخبر هكذا كدت الا افهم وغاب وعي الذهن بثواني او دقيقه لا افهم ماذا تقول اعد علي قال فلان مات ومعه فلان
لا حول ولا قوه قوه الا بالله العلي العظيم والله احتاج من يصبرني انا فاكرمني الله فشددت نفسي وقمنا وذهبنا الى بيت الشخص الاخر الاول صاحبنا وصل الخبر لاهله اما الثاني كيف نوصل الخبر لاهله فاخذوني معهم فوصلنا الى بيته في احد الاحياء المخيمات وعندما دخلنا وكان بيتا متواضعا فاول ما اخبر اخبر ابوه وكان سن ذاك الشاب حوالي 20 سنه
فعندها بكى ابوه وقال قلت له لا تذهب مع فلان هذا السير طبعا الموت قلت له لا تذهب فذهب فمات فبكى ولكن سرعان ما انتشر الخبر فجاءت النساء في الاحياء الشعبيه والمخيمات فجاءت النساء والاقارب ودخلنا وبدانا اصوات فبدات اتكلم واذكر الايات الصبر واحاديث الصبر واذكرهم ولكني تفاجات وهذا هو الشاهد من القصه بام هذا الشاب خرجت علينا بلباسها المحتشم كاملا مغطيه لوجهها واذا بها تقول ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
فلم نسمع لها صوتا ولكن قالت لي طلب عندكم اذهبوا بي الى المستشفى لاراه قالوا الوقت مت صعب ومات في منطقه المفرق ونحن في عمان والمسا قالت اذهبوا الي ثم بدات تصبر النساء فهذه المراه نحسبها ولا نزكيها على الله خبر مفاجئ لابنها انه مات
فاذا بها تقول ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ هذا مما رايته بعيني وانا اتكلم م وانا اجاهد نفسي بالكلام واحتاج فاذا بي اتفاجا بهذه الام صاحبه الديانه ثم تبين لي انها امراه معروفه بالاستقامه والاستجابه فعند المحك ظهرت هذه المعالم بصبرها فهذا الكلام الذي دار في خلد فرحم الله الجميع امين
فهنا ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبت للمؤمن ان اصابه خير
حمد الله وشكره
وان اصابته مصيبه احتسب وصبر المؤمن يؤجر في كل شيء حتى اللقمه يرفعها الى فيه اذا هذا حال المؤمن من ثبات على امر الله سواء نزلت المصيبه او اعطي من نعم الله عليه ثبات فالشكر ﴿ آية: سبأ 13 ﴾ ما معنى تشكر الله هي تعمل العمل الصالح اما ان تقول شكر الله باللسان فهذا حمد لكنك لم تصل الى الشكر الشكر اعملوا ال داوود ثم قال الله ﴿ آية: سبأ 13 ﴾ قل الذين يعملون اما التنظير سهل سننظر سنجمع الاطفال وندرسهم ثم لا نجمع
واذا جمعناهم درسناهم اسبوع اسبوعين ثم تعبنا فتركناهم سندرس النساء درس درسين ثم ننصر لا التنظير سهل لكن الثبات ومن الموفق الى ذلك نسال الله ان يوفقنا واياكمين
قال سمع عمر رجلا يقول اللهم استنفق مالي وولدي في سبيلك يعني انا خلص مالي وخلصوا اولادي ايش
في سبيلك فقال عمر الا يسكت احدكم فان اعطي شكر وان ابتلي صبر اذا ان تذكر هذه الاشياء امام الناس هذا يتنافى مع الصبر كلما قبلت احدهم يا اخي ما انا راح الاثنين ايه طب ما عرفنا ما هو انا راح الاثنين ايه ايه هذا يتنافى مع الصبر هذا يقلل اجر الصبر يا اخي لا تظلك كل شيء انت تذكر المصائب التي نزلت بك الا اذا كنت مثلا في بعض الصور واعظا مدرسا معلما والناس ينظرون اليك نظره قدوه فاحببت ان تصبرهم بان تخبر بما وقع فيك هذا له مخرج لكن كاصل الا تذكر المصائب التي نزلت بك سرق مالك وابتليت بمرض كل ما تشوف واحد
الله لا يوريك اللي انا شفته يا اخي شو هالكلام لا نن و مع خبر انه انا شو هال مصاري راح مني وين يا اخي الصبر مع خبر انه ثلاثه من اولادي راح كذا مع خ مع مع فهذا يتنافى مع الصبر الكلام وحتى في المرض اخواني في الله ورد في الحديث ولم يشكني الى عواد ده ايش يعني عواده؟ الذين يزورون ما في شكوى فبالتالي الشكوى تقلل اجر الصبر تقلل اجر الصبر حتى المرض حتى المرض فبالتالي اجر المرض اجر عظيم شكوت قل الاجر
اعتراض راح الاجر فنسال الله يحفظنا واياكم عن الحسن قال ان الله وله الحمد لا شريك له رفع عن هذه الامه الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وما لا يطيقون واحل لهم في حال الضروره كثيرا مما حرم عليهم هذا شيء مهم ان الشرع عند الضروره وهو ان توسك على الهلاك ف تجد الشيء المحرم اصبح مباحا هذا من رحمه الله بنا قال واعطاهم خمسا اعطاهم الدنيا قرضا لا اله الا الله يا جماعه والله هذا الكلام مش عارف نقدر نكمله ربنا اللي اعطانا على استغفر على
قرضا اعطانا الله قرضا انا لله يا جماعه وانا اليه راجعون يقول لك ﴿ آية: البقرة 245، الحديد 11 ﴾ لا حول ولا قوه الا بالله انا اقرض ربنا شوف هالكرم والرحمه من ربنا بيعتبر الصدقه اللي انت بتتصدق فيها قرض ﴿ آية: البقرة 245، الحديد 11 ﴾ فيضاعفه له مين اللي اعطانا اياها اصلا
الله ما بعرف يعني رب رحيم رب كريم اللي بيعتبر اللي اعطانا اياه اذا انفقناه على عباده قرض رحيم اعطاهم الدنيا قرضا وسالهم اياها قرضا كيف يعني ما بيكون الا من كريم رحيم فما اعطوه عن طيب نفس منهم فلهم راجع لكم فلهم به الاضعاف الكثيره من العشره الى 700 ضعف الى ما لا يعلم علمه الا الله تبارك وتعالى وذلك قوله عز وجل
﴿ آية: البقرة 245 ﴾ وما اخذ منهم اخذ منهم هو الذي اعطاهم ياخذ خذ اللي بده اياه لا اجر اذا صبرت والك رفع الدرجات والك اجر وما اخذ منهم كرها فصبروا واحتسبوا فلهم به الصلاه والرحمه وتحقيق الهدى وذلك لقوله جل وعز ﴿ آية: البقرة 156-157 ﴾
يعني اعطاك
وهذا الذي اعطاك اياه الله عز وجل جعله ايش
قرضا ثم قال لك انفقه على عباده فقال لك هذا قرض لي وما اخذه منك كرها اي رغم انفك فاحتسبت فلك الاجر مع انه هو الذي اعطاك اياه
لا اله الا الله ربي عبد اله الا الله الرحيم الكريم قال والثالثه شوف لك هذا ان شكروا ان يزيدهم وذلك لقوله جل ثناؤه لئن شكرتم لازيدنكم
والرابع ان احدهم لو عمل من الخطايا والذنوب حتى يبلغ الكفر ثم تاب ان يتوب عليه ويوجب له محبته وذلك لقوله جل وعز ﴿ آية: البقرة 222 ﴾ المتط طهرين والخامسه
لو اعطيها جبريل وميكائيل عليهم السلام وجميع النبيين لكان قد اجزل لهم العطاء حتى يقول ادعوني استجب لكم ثم بعد ذلك يقول لك ادعوني
استجب
استجب لكم لا اله الا الله الرحيم ثم لا نكون من الصابرين هو الذي اعطانا اياه هذا الجسد من اعطانا اياه
الله الصح من اعطانا اياه
الله
فاذا ابتليت بالمرض فاخذها منك هو الذي اعطاك اياه فيقول لك اجر وثواب هذا المال الذي اعطاك اياه انفقه تؤجر وكانك اقرضت الله الا
قال عطاء بن ابي رباح قال قال لي يا ابن عباس
الا اريك امراه من اهل الجنه قلت بلى قال هذه المراه السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني اسرع واني اتكشف
فادعوا الله لي كثيرا
فقال ان صبرت فلك الجنه
وان شئت دعوت الله ان يعافيك
قالت اني اتكشف
فادعوا الله الا الا انكشف
فدعا لها
انظر ابتليت بمرض الصرع
وتطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفي فيها
منها
والنبي صلى الله عليه وسلم خيرها ما بين ان تشفى وبين ان تصبر ولكنك ستكافئي بالجنه يعني تصور نفسك الان معك كورونا وانت على الجهاز ويقال لك يا بتصبر ولك الجنه وبتموت اه الله اعلم شو يصير فيك او تعافى هذا الموقف موقف شديد احنا اذا اصيب اصبع او سن لا ننام الليل وننتظر متى ياتي الصباح او ربما نذهب الى الطوارئ لكي نعالج هذه الاضراس او او ما شابه انظر الموقف
اصبري ولك الجنه اصبر على وجع طواحينك بدي وجع طواحين مش صرع ولك الجنه تصوروا موقف فعلا موقف صعب جدا لكنها قالت نصبر لكن لي طلب شو الطلب الا اتكشف انا صابر خلاص بدي الجن مش مشكله خليني اظل مسروعه لكن بدي اني ما انكشف عورتي وما حدا يشوفني لا اله الا الله يا جماعه فاذا هذا حال العفيفات لم تفكر في عقلها وقلبها وجسدها الا الستر نسال الله ان يستر علينا وعليكم امين قال سمعت سفيان بن عيينه يقول لم يعطى العباد
افضل من الصبر به دخلوا الجنه اذا من اكبر اسباب دخول الجنه ماذا؟
الصبر
الصبر وخلف بن اسماعيل قال سمعت رجلا مبتلى من هؤلاء الزمن ايش الزمن يعني مرض
مزمن شو يعني مزمن
مع الحياه
لا علاج له معك الى الممات
فيه علاج يخفف اثره لكن لا تشفى منه هذا مرض مزمن
فهذا الرجل ماذا يقول وعزتك لو امرت الهوام فتقتسمني مض ما ازددت لك بتوفيقك الا صبرا وعنك بمنك ونعمتك الا رضا اذا هذا الجسد لو هجمت علي دواب بالارض فمزقته ما ازددت الا
لا بتوفيقك الا صبرا نذهب ايضا التتوفيق الى من
الى الله جل في علاه [موسيقى] قال خلف وكان الجذام قد قضع يديه
ورجليه وعامه بدنه صور حالك بحكي عن حالي طبعا قبل ما نتصور الصوره ايديك مقطعات ورجليك مقطعات وجسمك قاعد يكاد ينخر فماذا ستقول فهذا حالهم قال خلف وسمعت رجلا منهم يقول ان كنت انما ابتليتني لتعرف صبري فافرغ علي صبرا يبلغني رضاك عني طلب من الله ايش الصبر وان كنت انما ابتليتني لتثيبني وتاجرني وتجعل
بلاءك لي سببا الى رحمتك بي فمن من عبادك فمن من عبادك اعظم نعمه ومنه مننت بها علي اذا رايتني باختبارك لها اهلا يعني هذا البلاء بدك تختبرني فانا اشكرك يا رب انك جعلتني اهلا لهذا الاختبار فلك الحمد يا الله [موسيقى] فلك الحمد على كل حال فانت اهل كل خير وولي كل نعمه قال فلما كان بالعشي مات قال خلف ايضا وسمعت رجلا مبتلى يقول الصبر على منن الرجال منن الرجال
يعني حملك جميله الرجل الحقيقي ما بيتحمل الناس يخدموه من ما بتحمل ما بدي حدا يمن علي منن الرجال اما بعض النفوس ولا في اسهل منه ياخذ اي شيء لا نفسه ذكيه الصبر على منن الرجال اشد من الصبر على ما بي من البلاء يعني هو مريض وياتيه احدهم بما يساعده جزاه الله خير فاذا به يمن علي فاذا به يقول هذا البلاء الذي انا به
اهون
اهون من هذا المنطلوا صدقاتكم بالمن والاذى يا جماعه كيف انت دائما يا جماعه اذا جاز لواحد يترجى الثاني فانت ترجى للفقير اترجى الشخص اللي بدك تحذ له مشان اللي خلقك تاخذ هالمبلغ هالمساعده ترجاه اذا كان لو بدنا نعكس هو هيك الصحيح وكما كان يقول احدهم احد الاثرياء كان يقول للفقراء مرحبا بالذين ياخذون اموالنا فينقلونها الى اخرتنا مرحبا بكم يعني هذا المدخر لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم مال وارثه
احب اليه من ماله مال وارثه اللي هو لاولادك احب اليه من ماله قال فان مالك ما قدمت صدقه او في سبيل الله وانما لوارثك ما اخرت ايش بتحبوش ليش وين عقلك ناس محتاجين وبفكر لسه اشتري اراضي وابني واقيم شو هذا تصير عندي زياده مش عارف وين اروح في المصاري يا جماعه ب يكون الشخص عاش 60 سنه يعني وصل الى سن الموت ان عمار امتي
بين 60 والسبي فاذا به يؤتى بمكافاه دنيويه 100000 200,000 دينار فماذا يفعل فاذا به الناس يضيعونه اه ابني لاولادك ساوي لاولادك ساوي ولاولادي طب ما هيم عايشين واحسن من غيرهم لسه بدي ازيدهم طب خليني اعمل شيء لاخرتي وعندما استشارني احدهم وكان قد قبض 100,000 دينار بسبب ارض باعها وكان سنه ما يزيد عن ال 60 قلت له الان ابني مسجدا قال كيف قلت له ابني مسجدا ما اولادك هيهم كلهم امورهم ماشيه الامور اللي بالاجار اللي ساكن معك اللي ساغ مسافر امورهم ماشيه
لكن انت الان هذا المبلغ كانه ما جاك اعتبره انفق الان فرصتك ابني لك مسجدا قال ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ ثم ايش
ولا حول ولا قوه الا بالله
فانظروا اخواني في وكلام خلف قال خلف وسمعت ابا سليمان داوود الجواربي يقول يوما واقبل عليه فقال يا ابا اسماعيل قل لاصحابك اهل البلاء اغتنموا الصبر فكانكم قد بلغتم مدته قال خلف فذكرت ذلك لرجل منهم يكنى ابا مامون
وكان عاقلا فقال يا ابا اسماعيل ان للصبر شروطا قلت ما هي يا ابا ميمون مبتلى شخص قاعد هو بيشرح له انه للصبر ايشروطا قال ان من شروط الصبر ان تعرف كيف تصبر ولمن تصبر وما تريد بصبرك وتحتسب في ذلك وتحسن النيه فيه لعلك ان يخلص لك صبرك والا فانما انت بمنزله البهيمه نزل بها البلاء فاضطربت لذلك ثم هدا فهدات فلا هي عقلت ما نزل بها فاحتسبت وصبرت ولا هي صبرت ولا هي عرفت النعمه حين هدا ما بها
فحمدت الله على ذلك وشكرت فبالتالي اخواني في الله قال محمد عبيد الله بن محمد التيمي قال حدثني ابي قال نظر الحجاج ابن يوسف الى ظفر له كان قد اعوره
فعولج فاخ فخرج سليما فقال ما احسن عاقبه الصبر الحجاج صبر والحجاج كما قال الامام الذهبي نسبه ولا نحبه له حسنات ضاعت في بحر سيئاته لو اتينا بالامم يوم القيامه فتخابت بين يدي الحجاج لغلبها صاحب حجج واقناعات عن خباب قال شكو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد ببرد له في ظل الكعبه فقلنا الا تستنصر لنا فجلس
محمرا وجهه فقال هنا متى طلب الدعاء بعد مكتوب الجمار فقال قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يجاء بالمنشار فيوضع فوق راسه وما يصرفه عن دينه او يمطشط او يمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم وعصب ما يصرفه عن دينه وليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخشى الا الله والذئب على غنمه ولكنكم
تعجلون انظر هم اكتبوا بالجمار وطلبوا الدعاء متى النصر يا رسول الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم لس انتم مستعجلين هيك لان الامم السابقه كان يؤتى بالمنشار على راس الرجل فيفرق نصفين ما يصده ذلك عن دينه شيئا يا جماعه بعض الناس تستدعي بعض الاجهزه الامنيه فيحلق لحيته
وبعض الموظفين ياتي تنبيه من جهات معينه هنا ولا هناك فيترك السنه وبعض طلبه العلم يمنع من وظيفه هنا وهناك فيترك طلب العلم والاستقامه والاستجابه فنسال الله عز وجل الا يبتلينا
امين
واذا ابتلينا ان نكون من الصابرين
فبهذا نكتفي اخواني في الله ونعيش ان شاء الله في درسنا القادم مع تتمه بكتاب الصبر ولا باس ان نعيش حتى لو اطلنا فالمهم الفائده وليس العبره الكثره نسال الله ان نكون نحن واياكم من المفلحين الناجحين ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له نعم في حد عنده سؤال نبدا على اليمين هون تفضل
مساك الله شيخنا اذا انا طلبت من شخص مبلغ 2000 دينار وقام باعطائي 1000 دينار انا طلبت على اساس الدين اني استعين منه وارجع وهو اعطاني 1000 دينار قال لي هذه دون عوده يعني لك
هل فيما بعد استطيع ان اسد له؟
نعم حقيقه هذا يختلف باختلاف حال المعطي فاذا اعطاك الالف الثانيه لانه راك فقيرا [موسيقى] عندك
وهو يقصد من الزكاه فينظر هل انت تستحق الزكاه ام لا؟
فمن اخذ مالا من الناس زكاه وهو لا يستحق فهذا ياكل الحرام وبذ الله لان هذا المقدر قد يقدر ويخطئ
وانا شخصيا حدث معي ذلك
فاحدهم ونحن والحمد لله موسرين بفضل ونخرج زكاه اموالنا بفضل الله اذا باحدهم عندما راى ركوبتي التي امطيها فظنني فقيرا فجاء بمبلغ من المال واراد ان يعطيني الزكاه قلت ما هذا؟ قال يا شيخ يعني من باب المساعده فقلت له لا يا اخي
لا تحكم على قدرات الماديه بسبب هذا وجزاك الله خيرا على حرصك لكن الزكاه لا تحل علي بل ابشرك بان معي مال فائض وانا اخرج الزكاه على الناس بفضل الله قال ما معقول قلت نعم وبفضل الله عز وجل
الشاهد انه بعض التقادير تكون خطا فعندها اخواني في الله لا تقبل لان هذا الشخص ربما اعطاك اياها زكاه وغالب الناس لا يعطي هديه 1000 دينار او هبه الا اذا كان الاب لابنه او شيء مثل هذا فهذا يختلف اما مثل هذه الصوره فع الغالب تكون زكاه فبين له ان الزكاه تجري عليك ام لا وعندها اذا اخذتها خذ النقد الدين
والزائد عن ذلك بين له حالك استحق الزكاه ام لا تستحق نعم غيره تفضل
شيخنا بارك الله فيك اي امراه اي حملت و
وعفت عند حملها ومات الجنين في ثلاث مرات تكرره فقرر الاطباء ان تحمل بعد ذلك ابدا وقالوا اذا حملت تعرض نفسها للاذى الشديد قد تموت هي او يتكرر ما حدث معنا الان لو قالت هي كل يعني كل هذا بيد الله وارادت الحمل من جديد هل تكون اث
حقيقه الحكم على الشيء فرع تصوره
فلا بد لها قبل ان تحكم على نفسها بالحمل او لا ان تقف على من اهل الصنع واهل الاختصاص يقولون لا باس لك ان تحملي اما ان تجتهد من نفسها وتعرض نفسها للاذى والخطر فعندها يخشى عليها الاثم لكننا لا نقول انها اثمه لانها ربما لم تقتنع بكلام هؤلاء الاطباء وخصوصا ان الطب اكثره قام على الاحتمالات والاجتهادات مثل ميكانيك السيارات
وبالتالي يبدا بالتجربه بعدين قول لك اسف
يعني الموتور فرهل معي وكذلك البشر نعم يعني
يعمل احتمالات ويقتل ويقتل المريض يقول لك اسف وعندما دخلت امي غرفه العمليات ومره المهم من يخصني كانوا ياتوني بورقه اوقع اقول ماذا اوقع؟
قال يا اخي بس وقع هون انت وما الك ما بدي اقرا فاذا بالكلام انك انت تتحمل المسؤوليه ولا مسؤوليه على الطبيب فسالت فقالوا اذا لم توقع لا عمليه لك
نعم
ولا لمن انت موكل عنهم لان هناك خطا الطبيب وعرض ان يقتل هذا المريض وقصص كثيره احدهم دخل مستشفى بين قوسين فاذا لعمليه بسور فمات بسبب ايش؟ الاكسجين اثناء الهذا فقد الاكس طفت الكهرباء ابصر ايه مات الرجل ما في مولدات احتياط يشغلوا كذا و مات ايش بس على عمليه ايش؟ بس فالشاهد ربما هذه المراه لم تقتنع فلا نستطيع ان نقول هي اثمه لكن نقول لها المخرج لك نحن لا نبحث عن تاثيم الناس نحن نبحث عن اخراج الناس من الاثم نقول لها المخرج لك من الاثم ان تجتهدي في السؤال حتى تجدي من اهل الاختصاص من قال لك احملي نعم غيره
طيب شيخ بارك الله فيك السؤال الثاني
لا صعب خلينا بس نكمل برجع لك تفضل
بالنسبه للمسكين مسكين صاحب تجاره
ايه
مسكين صاحب تجاره ولكنه مديون هل
كيف مسكين صاحب تجاره
يعني انه هو يعني يعتبر انه صاحب مثلا تجاره ولكنه مديون
كلمه مديون لا تعني انه هي تجوز عليه الزكاه الدين الذي تجري على الشخص الزكاه هو الشخص الذي اثقلته الديون فلا يستطيع السداد طوال عمره فيما يغلب على الظن
اما من منا ما عليه ديون
هذا واحد
اثنين ان المسكين هو الذي ياتيه دخل ولا يكفيه فيمكن ان يكون يعمل بالتجاره وهو ايش مسكين يعني فاتح لهالدكانه ما بيعرف يشتري الا ايش في هي الدكانه كل شهر مكسور عليه شغلات ليش مربح التجاره من هذا لا يكفي نفقه اجره المحل واجره بيته ونفقه عياله ققول لك يا اخي بيجيني داخل بيجيني 5 600 ليره مربح لكن حط ايجار المحل والكهرباء والمي والترخيص وحط ايجار البيت ومصاريف الاولاد بلتحق لي كل شهر 150 ليره 200 ليره على امل يتحسن اشق ها هذا ما يقوله ما نرا هذا يسمى مسكين
فمثل هذا قد يعطى من الزكاه يعطى من الزكاه لكي تستمر
تجارته لانه اذا اذا ما اعطيناه شو ماله يصبح فقيرا بصير معدوم مثل شخص شو ماله بيعمل على هالباص بتاعه فياتيه دخل مره بناقي الموظفين مره ببيع عليه سكاكر مره ب يعني يعمل عليه ياتي دخل لكنه يكفيه فجاه فاذا بالمحرك يتعطل كم ثمن المحرك 1000 دينار 1000 دينار هذا لو عشت 2000 سنه ما بحوشهن هو بالنسبه له فهذا يعطى من الزكاه لما لكي ننقظه من الفقر فهو مسكين في هذه الفتره انه اذا لم يعطى من زكاه ماله فلن يستطيع ان يعاود
العمل وكذلك في الفتره الاخيره هناك موظف ويكفيه راتبه 6 700 دينار والحمد لله فاذا بقانون الدفاع 50% راتبك بتستمر
350 300 ما رتبه 600 وع الحفه كيف صار ايش فخلال هالفتره قالوا له بس شهرين ثلاث عبين ما ايش يروح الكورونا وما الكورونا وصار ايش فخلال الشهرين ثلاث شو ماله
فصار مكسور عليه وبس عاود يرجع لل 600 او ال 500 مش رح يقدر يسد فهذا في هذه الفتره اصبح مسك وهكذا فعشرات الامثله نستطيع ان نضرب لكن القاعده تجري على هذا الفرق بين المسكين والفقير نعم غيره تفضل
الله يحفظك ضيف شيخنا من افضل الانسان لا يتداوى او انه ماخذ او ما يدعو لنفسه بالشفاء
شوف الافضل هذا يختلف باختلاف ايمان الشخص والامر الاخر حال الدواء فاذا كان ايمانه عاليا فعند عندنا انهم في في من يدخل الجنه من غير حساب ولا عذاب انهم لا يسترقون اي لا يطلبون الرقيه من غيرهم لا يسترقون وبالتالي زياده توكل على الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب الامه تداووا يا بني ادم فان الله ما انزل من داء الا وانزل له
دواء
فقيل له ناتيك بالطبيب قال الطبيب هو الله فهذا درجه ايش؟ ايمان عاليه
انسان مريض فبالتالي الاصل في المرض اذا كان يمشى من غير ادويه انك ما تاخذ علاجات وادويه من باب زياده التوكل على الله اما اذا كان الايمان شو ماله
يعني عايوب ماشي الامور
يعني ضعيف معنى ايمان ايمان ضعيف او ايمان يعني عامه الناس فتقول له لا تاخذ دواء واذا تضاعفت حالته ققول لك الشيخ قال لي ايش لا تاخذ دواء طيب الشيخ شو بقول لك صلي بطل صلي كمان مش بطل فينعكس الامر صار ايش اسوا فبالتالي هذا الكلام كلام صحيح انه الافضل انك ما تتداوى لكن ت انه ايش يكون ايمانك عالي ويغلب على ظنك انه هذا الدو احتمالات احتمالات ايضا فالشافي هو الله نسال الله يحفظنا واياكمين
نعم تفضل
شيخنا انا كوني طالب علم مثلا بصير استهزئ في عقول الناس او مثلا بصير مثلا افكار مثلا يعني اقول مثلا كذا انه مثلا هذا فكره ولا اجي عليه بيني وبينه وانصحه
قول مثلا الفكره الفكره يعني الفكره اللي اعطيتني اياها هي مثلا فكره كذا ممكن نعدلها لكذا مثلا هي الفكره مش مناسبه حاليا لا بد ولا مثلا يعني اعملها مثلا يعني احكي فيها او كذا او اعملها عبره او كذا
شو رايك شيخ
نعم هذا حقيقه سؤال جيد وهي موضوع انه الافكار المطروحه هل تعالج سرا ولا امام الناس هذا يختلف اذا كانت هذه الفكره تبدا تنتشر بين الناس فهي ما عادت فكره شخصيه لعين من الناس فبالتالي يخاطب بها الناس اجمعين ولا يذكر فلان وعلاني من الناس وانما يذكر انها شو شيء عام من غير تحديد فلان او اخر الحاله الثانيه ان هذه الفكره هي لشخص واحد فقط وهذا الشخص ليس عنده الا هذا الشيء فعندها الاصل بنا ان نخلو به لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه الخبر كان يخاطب الناس فكان يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا وهو جالس الشخص يعرف انه الحكي ايش
عليه ويعدل لكن شو ماله في النهايه في النهايه عالج النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر اما اذا كانت الشغله متعلقه بعين بعينه وليست فكره عامه بين الناس فعندها لابد ايش ان نخلو به ان نخلو به ودائما يا جماعه الدين في ثقل على النفس كما قال الله ﴿ آية: المزمل 5 ﴾ ففي ثقل على النفس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول حفت الجنه بالمكاره حفت الجنه بالمكاره وحفت النار بالشهوات فرح يصير في عننا ايش ثقل لانه الحق فيه ايش ثقيل وخصوصا انه انا تني اكون افكر انه الشغله الفلانيه هي الحق بعدين يتبين لي انها مش حق فبيكون الامر شو ماله اثقل من الثقيل
وهذا ايضا من الصبر الانسان يصبر
وان شاء الله له اجر وثواب على هذا فنسال الله ان ياجرنا واياكم اجمعين نعم بهذا نكتفي والله الهادي والموفق سؤال اخير تفضل
السلام عليكم ورحمه الله احسن اليكم احسن الله اليكم شيخنا الحبيب كيف نوفق بين قول الله تعالى قل للمؤمنين يغض من ابصارهم الايه وبينما جاء في الحديث ان ابن عباس رضي الله عنه قال لرجل الا اريك امراه من اهل الجنه تمشي على الارض ف فهنا ثبت في الحديث انه نظر الى المراه وفي الايه امرنا امرنا الله ان نغض من ابصارنا فكيف نوفق
نعم الجمع اخواني في الله سهل ان النظر الى النساء بشكل عام من غير تدقيق فهذا مسموح به وكذلك نظر النساء الى الرجال من غير تدقيق فهذا ماذون به الا ترى ان الحبشه كانوا يلعبون في المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم اي عائشه تستتر وراءه وتراهم وهم يلعبون فهذه رؤيه الرجال وهم يتحركون وبالتالي رؤيه عامه ما فيها تدقيق و تمحيص الحاله التي معنا ايضا هي هكذا حاله هذه المراه من غير تدقيق ومن غير نظر اليها وخصوصا ان الظرف ظرف بلاء لا يعتريه شهوه ولا شيء من هذا نعم وصلى الله وبارك على محمد
وعلى اله وصحبه S