ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري نعيش في هذه الليله بمشيئه الله فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن باب لا يقول فلان شهيد
نعم باب فلان شهيد
باب لا يقول فلان شهيد ما معنى هذا التويب تفضل
اي هذا باب في بيان منع قول فلان شهيد على سبيل القطع الاي من الله
نعم احسنت اذا هذا باب في بيان منع قول فلان شهيد على سبيل القطع الا من شهد له الشرع الا من شهد له الشرع فبالتالي من مات في المعركه ومات مقاتلا في سبيل الله مقبل غير مدبر فالشرع يقول لك لا تحكم عليه انه شهيد وانما ادعو الله له قل نسال الله ان يكون فلانا شهيدا نسال الله ان يكون فلانا شهيدا فلا نقول فلان شهيد على سبيل القطع ممنوع وهذا حقيقه في هذا الزمان توسعت كلمه شهيد حتى اصبحت تطلق حتى على غير المسلمين فاصبحنا
نسمع الشهيد جورج بطرس ولا حول ولا قوه قوه
الا بالله وعليه اخواني في الله فلا نقول فلان شهيد على وجه القطع وانما نقول فلان شهيد على وجه الدعاء اي نسال الله ان يكون
شهيدا الا من شهد له الشرع فمن شهد له الشرع انه شهيد فهذا نقول انه شهيد وغير ذلك ندعو الله له نعم نسمع الاثر
قال ابو هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيله الله اعلم بمن يكلم في سبيله
نعم هذا الاثر المرفوع اي من ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله اعلم بمن يجاهد في سبيله لان امور النيات الى من
الى الله
الى الله ما بالقلوب لا يعلم به الا
الله جل في علاه الله اعلم بمن يجاهد في سبيله وكذلك الله اعلم بمن يكلم في سبيله يكلم اي
يجرح يعني اثنان يدخلان المعركه يقاتلان كلاهما نفس القتال وقد يجرحان نفس الجراحه لكن احدهما في سبيل الله والاخر ليس في سبيل الله نحن البشر هل نستطيع ان نميز الجواب
لا نستطيع
الله اعلم هكذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيله والله اعلم بمن يكلم في سبيل
في سبيل الله فبالتالي لا نعلم هذا امره الى الله لذا لا يقال فلان
شهيد
شهيد وانما يقال فلان نسال الله ان يكون
شهيدا
شهيدا وان يتقبله هذا المعلق من وصله او هذان المعلقان من وصلهما تفضل
وصله وصله الامام البخاري في كتاب الجهاد باب
في صحيحه كتاب الجهاد باب افضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله في حديث رقم 8700 و2000 قال حدثنا ابو اليمان وفيه عن ابي هريره قال والله اعلم بمن يجاهد في سبيله
نعم اذا كما قال اخونا رواه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب افضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله رقم 87 و7 وفيه اي الشاهد اللفظ في ذاك المقام والله اعلم بمن يجاهد في سبيله المعلق الثاني من وصله تفضل
وصله المصنف رحمه الله في صحيح كتاب الجهاد باب من يخرج في سبيل الله عز وجل الحديث رقم 38
من يخرج
عندكم يخرج
عندي هنا
من يخرج في سبيل الله
مشتا زي يجرح يخرج ممكن طيب ماشي ايوه
بسنده الى ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم م في سبيله
نعم رواه كما قال اخونا رواه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب من عندي يجرح اخونا يقول يخرج نتاكد
باب من يجرح
يجرح طيب كيف بتقول لي اخرج الله يجزيك الخير
يعني شككتونا في حالنا باب من يجرح في سبيل الله عز وجل رقم 3 و2000 وفيه والله اعلم بمن يكلم في سبيله والله اعلم بمن يكلم في سبيله اذا لا تفرح كثيرا اذا جرحت في المعركه او قتلت وانما افرح اذا كنت مخلصا لله جل في علاه فالاخلاص شيء غيبي وامر قلبي كثير من الناس يحتاج الى تعليمه ولذا قلنا ابن ابي جمره في بهجه النفوس في شرح صحيح البخاري قال لو كان من امري او ذكر عن احد الفقهاء انه لو كان من امري لجعلت
في كل بلده من يدرس الناس فقه النيه بين المغرب والعشاء او من يدرس الناس فقه النيه يعني درس فقط في ايش؟
فقه النيه [تنحنُح] الاخلاص وملحقاته ونحن والحمد لله حاولنا ان نطبق هذا الكلام فا اخذنا 25 درس فقط في النيه احببنا ان نحيي هذا الكلام المذكور في كتب الفقهاء فاخذنا والحمد لله 25 درسا فقط في النيه احكام وضوابط وهي مسجله والحمد لله وتبث لكن تحتاج الى مستمعين وتحتاج الى دارسين وجمعناها من بطون الكتب وقرانا عشرات الكتب اسال الله ان يتقبلنا
امين
فبالتالي انتبهوا الى هذا الموضوع موضوع الاخلاص الاخلاص حيا يرى الكفره انت كيف تقدم نفسك لتموت؟ ما هو لله في سبيل الله مش مستوعب الكافر ما عنده لله وبالتالي الكافر احرص ما يكون على
حياته كيف انت تخرج الدينار وال1 والالف وتنفقها في سبيل الله الكافر مش مستوعب لما تعطي الفقير 1100 ودينار بما تقدر عليه لما وبالسر تختار السر لا يراك احد حير الاخلاص الكفره وبالتالي اخواني في الله دائما اول ما تبدا مع شخص ازرع فيه الاخلاص وهذه الدروس كنت ادرسها للاطفال في ال 91 و92 في 92 عندما كنت ادرس الاطفال كنت اول درس ادرس الاخلاص فاقول له مثلا لو خرجت من المسجد فوجدت حذاءك قد سرق فهل ستعود
الى المسجد؟
الاخلاص فزرع بنظر منهم حتى اني اذكر نفسي قد ضربت احدهم ولدحرك وانا طبعا شب صغير وفاير فاخطات طبعا يعني لا ابرر موقف لطشته طبعا هذا اللي لطشته عمره الان 42 سنه ما تفكروا الان زلمه كبيره لكن لطشته فراح هناك يعيط وكذا واجونا شو قال انا بدي ارجع احضر درس الشيخ سفيان لوجه الله قلت الحمد لله زرع فيه الاخلاص مع انه انا مش قا قاصد يعني افحصه لكن سررت بهذه الكلمه ويعني يعني وقلت الحمد لله فهذا شيء الاخلاص ان تزرع في الشخص الاخلاص في اولادك في زوجتك في بناتك في من حولك في موظفيك في استاذك في الاخلاص وبالتالي عندما
تسرع فيه الاخلاص يسهل عليه ان يذهب لزياره احدهم في العقبه لما تريد تريد ان تذهب الى العقبه لزياره شخص من ارحامي او من اصدقائي لوجه الله يفهم هذا اما اذا مش مزروع في الاخلاص ققول لك شو موديك على العقبه نحن لا ما ما في كيف وهكذا كيف تنفق انت راتبك تنفق جزءا من راتبك للفقراء والمساكين في اخلاص يفهم لا يوجد اخلاص لن يفهم
ولا داعي ان تدخل معه في نقاشات ان هذه النقاشات ما بها
ما بها
عقيمه ما هو مزروع في الاخلاص كيف تستيقظ على الفجر وتتوضا وتصلي خلاص لن يفهم عليك تترك النوم اما اذا ما عنده اخلاص بيظل ايش نايم وبس يصحى
صلي
ممكن يصلي او ممكن ما يصليش اخلاص اخ خلاص لما انت حريص على تربيه اولادك لن يفهم عليك اذا لم يكن مزروع فيه الاخلاص فاذا تبويب الامام البخاري هنا باب لا يقول فلان شهيد اتضح السبب لما اتضح السبب لما لا نقول فلان شهيد
نعم لان الله اعلم به هل كان مخلصا ام فذكر اثر حديث ابي هريره والله اعلم بمن يجاهد في سبيله والحديث الاخر طبعا ذكرهما في سياق واحد لكنهما حديثان والله اعلم بمن يكلم في سبيله نسمع الحديث الان ايوه
قال حدثنا قتيبه حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى اللهيه عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عسكره ومال الاخرون الى عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذه ولا فاذه الا اتبعها يضربها بسيفه
نعم اذا هذا رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك شاذه ولا فاذه الا وضرب المشركين ما معنى شاذه او فاذه ما معنى شاذه او فاذه لا ﴿ آية: التوبة 121 ﴾ كبيره لا جزئيه ولا كليه الا وهو
يضرب يجاهد استبسل في الجهاد في سبيل الله بينما المسلمون لم يهربوا استغفر الله كان هناك انسحاب من اجل التهيئه للهجوم الا متحرفا لقتال وهم ايضا انسحبوا هذا لم ينسحب بقي ايشي
يقاتل ويضرب لا يترك لهم شاذه ولا فاذه لا صغير ولا كبير لا جزئيه ولا كليه ولا منطقه ولا اي شيء يخطر في بالك لم يتركها لهم فهذا الجهاد في بهذه الدرجه ماذا قال؟ قالوا فقال
فقال ما اجزا منا اليوم احد فقال في روايه وهي روايه في بعض الاصول الصحيحه فقالوا وهذا اقوى لانه هذا من القائل فقالوا ايوه
فقالوا ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان
اها
اذا هذا هو الشاهد الذي من اجل ساق الامام البخاري هذا الحديث ما هو ما اجزا
منا اليوم احد كما اجزى فلان لما هذا هو الشاهد
اللي بيعرف يرفع ايده يرفع يده ابو صهيب
لانه الملكات و
الله يعطيك العافيه من يساعده من يساعد تفضل
لانهم حكموا عليه ولم يعلمون ايات نعم حكموا عليه دون ان يعلموا نيته انت تحكم بجهاده لكن تحكم بقتاله تحكم لكن لا تستطيع ان تزكيه وتقول لا لم ما ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان لا هذا امر غيبي لا يعلم به الله الا الله جل في علاه فماذا اجابهم الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه ف نعم فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه من اهل النار
لا اله الا الله شوف هالجواب
اما انه من اهل النار يا جماعه لابد ان تخاف على نفسك من الرياء تخاف على نفسك من النفاق كل هذا الجهاد وكل هذا القتال وهو من اهل النار اذا لا يقال فلان شهيد
لا يقال فلان شهيد اكمل
فقال رجل من القوم انا صاحبه
انا صاحبه ايش يعني صاحبه
نعم سالازمه حتى اعرف خبره [تنحنُح]
لما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه في النار كل هالجهاد وهالقتال لم يدرك شاذه ولا فاذه ويقال انه من اهل النار اسال الله العافيه يا جماعه
امين
لانه العلماء من العلماء من يكون اول من يدخل النار يوم القيامه ايضا فبالتالي نسال الله الاخلاص ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ نعم ايوه
قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع مع
اذا يلازمه ويريد ان يعرف خبره وخاتمته ايوه
قال فجرح الرجل جرحا شديدا
اذا اثناء القتال وهذا تعرض للجرح لكن جرح ما به
شديد
شديد ودائما اخواني في الله هذا الجرح الشديد يحتاج الى صبر لانه الم انت تتعذب وتتالم وبالتالي تحتاج الى صبر كبير لكي تتحمل شده الالم فماذا فعل؟
فاستعجل الموت
اذا فاستعجل الموت اي انتحر
نعم
لم يتحمل شده
الالم
الالم ها اتضح انه من اهل
النار
النار ايوه فوضع نصل سيفه بالارض و وذبابه وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه
فقتل نفسه لكي يخلص
من الالم
من شده الالم دائما اخواني في الله هذا دير بالك قاعده في الحياه ما هي القاعده في الحياه وهي خطا خطا مشترك في الحياه هذا يمثل قاعده لخطا مشترك بين معاصي كثيره وبين اشياء كثيره ما هي لا شو استعجل تفضل في حدا علمي
الهروب من المصيبه بمصيبه
نعم الهروب من الواقع فكثير من الناس عنده الحل ماذا
الهروب وبالتالي هذا الهروب يريح راسه مثل تربيه الاولاد اريح تربي
الا تربي اولادك
لما لان تربيه الاولاد صعبه وارهاق وتعب ومتابعه واتصالات وهذا بصرخ عليك ممكن يكون قليل ادب
او يجاوبك او فانا ليش هتعب حالي كل هذا الشيء شو بساوي بهرب وهذا ما يفعله كثير من الاباء لذا لا نجدهم في المساجد شو مساوي مريح حاله هارب وهذا هي قمه المصيبه قمه المصيبه ولذا اذا اردت ان تعرف هل ربيت ام لا انظر الى ابنك بعد ال 15 تنظر ليه وهو ست سنين وثمان سنين وع سنين لا هذا خادمك المطيع ببين بعد ال 15 بعد الخامسه عش هل تعبت ام لم تتعب
فالهرب من ايش
من الواقع والمص اهرب لا ليس حلا احد الاباء وصلني خبره وهو من الموسرين طبعا بعدما تزوج وصارت عنده اسره و وعنده مال وفير فاذا به يتفاجا بضيق العيش في البيت لا يرتاح ترك لهم المال وسافر الى تركيا وتزوج هناك وبس براسلهم واتس مره في اليوم او مره في اسبوع او بحولهم حوالات ماليه يعني انا بس فقط بامن لكم فقط ايش مال غير هيك
ما الكم عندي وحتى انه الام لا لم ترفع عليه اي قضيه ولم تطالب فقط تريد مال المال هو يعطيها مالا لكن التربيه
ما في لما
هروب هروب وكذلك بعض طلبه العلم عندما يبدا بطلب العلم يجد الامر صعب حتى اصبح داعيه واصبح عالم احتاج الى قراءه ولبس نظارات وسهر واترك الشهوات واترك الراحه راحه شو ماله
يهرب والهروب على درجات ضيعت حالك اصبر تصبح داعيه تعلم الناس اصول الفقه وعلم الحديث وعلم المصطلح والعقيده والمنهج و لا يصبر يهرب وينشغل بهذه الدنيا الفانيه وهكذا في عشرات الامثله فهذا اراد ان يهرب من الالم فقتل
قتل نفسه نسمع قال فخرج فخرج الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله
يعني هذا الذي لازمه جاء يقول اشهد انك رسول الله هذا يعطيك شيء مهم وهو انك لا تستعجل في تخطئه الكبار لانهم يعلمون ما لا تعلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم ماله والصحابه سلموا له ولكن هذا الصحابي لازمه لكي يذكر البرهان العمل على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم مع انهم مصدقوه ولا يشكون في خبره نعم
قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس فاعظم فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك
ها انظر الى هذا اخر الحديث شيء مرعب
شيء مرعب ما هو المرعب ايوه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنه فيما يبدو للناس
فيما يبدو للناس لا تهتم باحكام الناس عليك اهتم فقط بحكم العلماء ماء من الناس او طلبه العلم اهتم انتم شهداء الله في الارض حتى لا يقول انسان لا نه لا فقط اذا اردت ان تهتم بحكم انسان عليك اهتم بحكم مين
عالم
عالم او طالب علم قوي
يحكم عليه السلام
اما العوام فقد تخطب الجمعه شيخنا [صراخ] استاذنا وانت جاهل او ربما يمدحوك فيما يظهر للناس اي ناس
عامه الناس فيما يظهر للناس ايوه وان الرجل ليعمل عمل اهل الجنه فيما يبدو للناس وهو من اهل وان ان الرجل ليعمل بعمل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنه
نعم اذا لا تهتم بحكم الناس لا تهتم بحكم الناس فيما يظهر للناس لا تهتم بحكم الناس طيب من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد افضل قتيبه هو ابن سعيد ابن جميل ابن ريف الثقفي ابو رجاء البغلاني ثقه ثبت من العاشره مات سنه 40 عن 90 سنه يعقوب هو يعقوب ابن عبد الرحمن ابن محمد ابن عبد الله ابن عبد القاري المدني نزيل اسكندريه حليف بني زهره من الثامنه مات سنه
نحتاج من الثامنه
مات سنه 81
كمل و1
نعمت سنه 81 و1
ابو حازم هو سلمه بن دينار الاعرج الافزر التمار المدني القاس مولى الاسود ابن سفيان ثقه عابد من الخامسه مات في خلاف
نحتاج من الخامسه
مات في خلافه المنصور
نعم
سهل بن سعيد بن مالك
السعيد
نعم سهل بن سعد ابن مالك مالك ابن خالد الانصاري الخزرجي الساعدي ابو العباس له ولابيه صحبه مشهور
نعم مات مات سنه 88 وقد جاوز ال
نعم مات سنه 88 وقد جاوز ال من يذكر لنا لطيفا من لطائف هذا الاسناد من يذكر لنا لطيفا من لطائف هذا الاسناد تفضل عبد المهيمن
اسنادهاعي
اسناده رباعي اسناده رباعي اثنين اثنينه مدنيون الا شيخ المصنف
اسناده مدنيون الا شيخ المصنف
من يذكر لنا الشاهد الذي من اجله
ساق الامام البخاري هذا الحديث من يذكر لنا الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث تفضل
ما اجزا من احد كما اجزا من احد
نعم ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا
فلان
فلان حكموا عليه ولم يكلوا سريرته الى الله جل في علاه لا يقال فلان شهيد ولا اذا كنت لا بد مادحا فقل نحسبه
ولا نزكيه على الله نحسبه ولا نزكيه على الله اما الشهاده ادعو الله له هو مات يحتاج منك الدعاء ادعوا الله له ولا تقل فلان شهيد كما فصلنا في الدرس طيب من الفوائد والاحكام قال ابن بطال فيه صدق الخبر وهو من النبي صلى الله عليه وسلم من علامات نبوته وزياده في يقين المؤمنين به وزياده في يقين المؤمنين
به اثنين هناك شيء رواه الامام مسلم في صحيحه رقم 114 بعد 182 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابه النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فقالوا
فلان شهيد
فلان شهيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في برده غلها او عباءه اذا نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وبين لهم السبب وبالتالي اهل العلم استنبطوا من ذلك باب لا يقال فلان شهيد لا يقول فلان شهيد وانما تقول ماذا؟
نسال الله ان يكون شهيدا وكذلك في نفس المعنى مثل ماذا؟ مثل ماذا في نفس المعنى
المرحوم
المرحوم فعندما تقول فلان المرحوم لا قول المرحوم باذن الله او نسال الله ان يرحمه والرحمه
وكذلك ماذا؟
المغفور له
المغفور له والصواب ان تقول باذن الله او نسال الله ان يغفر له افضل فنسال الله ان يغفر له عباره صريحه بالدعاء المغفور له باذن الله تحتمل الدعاء وتحتمل التقرير والتقييد بالمشيئه فهي جائزه لكن الافضل ان قول نسال الله ان يغفر له فاذا تنبهوا الى هذه الامور ننتقل الى باب اخر ننتقل الى باب اخر
نعم باب التحريض على الرمي
نعم باب التحريض على الرمي
نسمع
وقول
ايش يعني التحريف
ما معنى التحريب
الحف والترغيب فهان هنا الشرع حث ورغب بماذا؟ بالرمي في سبيل الله والرمي في سبيل الله اراد منك ان تكون راميا في غير المعركه ايضا وذلك
وذلك استعدادا لان تجاهد في سبيل الله فاذا وهذا شيء يكون في اشغال لاوقات الشباب وما اصاب امه الاسلام من مضيعه اوقات كما اصابها في هذا الزمان في حدود ما نعلم وذلك بوجود هذا الهاتف فاصبحت نشاطات وطاقات الشباب في العكوف على الهاتف يمكث بالساعات وحتى الرياضات الاخرى لو ارادوا ان يمارسوها فلا يمارسوها الا فتره قصيره واكثر الاوقات عكوف على الهاتف على التلفون مع وجود الانترنت
فانتبهوا اخواني في الله الى ان الرمي ان تتعلم ان ترمي في سبيل الا فيه فضل كبير نسمع
وقول الله تعالى ﴿ آية: الأنفال 60 ﴾
نعم اذا قال من قوه ومن معاني القوه ماذا؟
الرمي في سبيل الله الرمي في سبيل الله ما استطعتم القدره مناط تكليف ما استطعتم ايوه ترهي ﴿ آية: الأنفال 60 ﴾
نسمع الحديث
قال حدثنا عبد الله ابن مسلمه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمه ابن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من اسلم ينتظون فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كل كلكم
نعم اذا بدايه من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد تفضل عبد الله بن مسلمه بن قب بن قنب القعنبي الحارثي ابو عبد الرحمن البصري اصله من المدينه وسكنها مده ثقه عابد من اثبت الناس في الموطا مات سنه 22 و2
21 و2
وبمكه حاتم حاتم بن اسماعيل المدني ابو اسماعيل الحارثي مولاهم اصله من الكوفه صحيح الكتاب صدوق يهم مات سنه 86 و1 يزيد بن ابي عبيد الاسلمي مولى سلمه بن الاكوع مات سنه بضع ووم سلمه ابن الاكوع هو سلمه بن عمرو بن الاكوع الاسلمي ابو مسلم وابو اياس شهد بيعه الرضوان مات سنه 74 من يذكر لنا لطيفا من لطائف هذا الاسناد من يذكر لنا لطيفا من لطائف هذا الاسناد اسناد رباعي
اسناده رباعي اثنين اثنين
هو كلهم مدنيون الا شيخ
اسناده مدنيون
وشيخ المصنف اصله من المدينه ولكنه سكنها مده فقط طيب انظر هنا الى هذا الحديث قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من اسلم ايش يعني اسلم؟ يعني مسلمين ايش يعني اسلم؟
قبيله
اسم قبيله اسم القبيله اسمها
اسلم ينتظون ما معنى ينتضلون يا نضال
يترامون يترامون لكن هل كانوا يرمون على بعضهم البعض؟ الجواب
لا كان بمثابه المسابقه هذا على اليمين مثلا وهذا على اليسار وهناك اهداف يرمون ينتظون فعندما راى النبي صلى الله عليه وسلم قال ارموا بني اسماعيل ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا بني اسماعيل طبعا اسماعيل من
جدهم اسماعيل من
جدهم طب لما قال بني اسماعيل مع ان اسماعيل جدهم لان الجد بمثابه الاب ﴿ آية: يوسف 38 ﴾ فالجد
مثابه
اب مش مثابت هو اب واحكام الاب تجري عليه وبالتالي اذا انت تزوجت ف وحلائل ابنائكم فزوجتك يطلع عليها ابوك بمعنى يصافحها او ربما تتخفف من لباس يا تكشف شعرها او ما شابه وكذلك من
ابوك جد
ابوك انت ابو الاب اي الجد واتبعت مله اباء وكذلك اداء العمره او الحج عن ابيك او عن
جدك وهكذا في عشرات الامثله فطب لما ذكر اباه اباهم لما ذكر جدهم هذا تستفيد منه هذا
تستفيد شيئين واحد
الاقتداء به
واحد في العاده لما يكون هناك الاجداد الاحفاد يكونوا فيه صفات من
واحد انك لابد ان تتعرف الانساب للدعوه الى الله حضرتك من اي بلد اي عائله اي عشيره اي حموله هذا يساعد في الدعوه الى الله ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ فهذا يساعد في الدعوه الى الله وهنا وهو النقطه الثانيه كيف ساعد ذلك في الدعوه الى الله كيف ساعد هذا المعرفه في النسب في الدعوه الى الله ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر جدهم انه كان راميا وبالتالي حفزهم ونشطهم وحظهم
وربطهم بجدهم فانت عندما تاتي الى شخص من سلاله عالم ولكنك لا تجده يطلب العلم فانت تنشطه تقول الا تكون كاجدادك الا تكون مثل جدك فلان فهذا فيه تحفيز فهنا حصل فان اباكم كان
راميا فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان ارموا وانا ارموا ماذا الهدف الذي تتسابقون عليه وانا مع بني فلان ها كيف يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هم فريقان وقف مع الفريق احدى الفريقين فماذا اجابوا؟ قال فامسك احد الفريقين بايديهم يعني كيف سننافس الرسول صلى الله عليه وسلم يعني نرمي ونغلب الرسول صلى الله عليه وسلم اداب اخلاق ليس منا من لم يوقر كبيرنا فكيف وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بن كعب عندما صلى خلف الرسول صلى الله عليه وسلم وهو
اقرا الصحابه رضوان الله عليهم واغلق على النبي صلى الله عليه وسلم في ايه فبعد انتهاء الصلاه قالوا يا ابي ما منعك ان تفتح علي؟ قال يا رسول الله ظننتها نسخت ظننت الايه رفعت من الصحف ادب فهنا قالوا فامسك احد الفريقين لان النبي صلى الله عليه وسلم مع الفريق الاخر بايديهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: نوح 13 ﴾ توقفتم عن الرمايه قالوا كيف نرمي وانت معه نريد ان ننافسك يا رسول الله خلص انت فزت علينا صلى الله عليه وسلم لا
فليس المقصود الفوز لذات الفوز وانما هو للاعداد المجاهدين في سبيل الله فعندها قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي روايه ابي ذر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم يعني سواء هذا فاز ولا هذا فاز انا مع
الجميع عليه الصلاه والسلام طب اذا اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث اين الشاهد الذي من اجل ساق الامام البخاري هذا الحديث تفضل يا استاذ
ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان
نعم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان رابيا اذا حظ النبي صلى الله عليه وسلم على الرمايه نسمع الحديث التالي
قال حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن ابن الغسيل عن حمزه ابن ابي اسيد عن ابيه قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكسبوكم فعليكم بالنبل
نعم اذا هنا معركه ماذا بدر فماذا ارشدهم النبي صلى الله عليه وسلم في معركه بدر وينك ماذا ارشدهم النبي صلى الله عليه وسلم في معركه بدر ولا حول ولا قوه الا اي نعم نازل لي خربت الدرس كل شويه تفضل
اذاوكم فعليكم النب
شو يعني مش فاهمين
يعني اذا كتب فعليكم الرمي فموهم بالنبي
اي قال سلام شو استفدنا لا ليس بصحيح ما هو الجواب
تفضل
اذا اجتمعوا عليكم بسبب كثره عددهم ففرقوهم بالنبل او اضربوهم بالنبل
نعم
انهما على فوق الجبل
انو جبل في جبل يا رجل ك في انت مالك استاذ مدرسه على حساب قال هنا اي اقتربوا منكم بمقدار رمي السهم انظر نن مش بس بدنا نرمي سهام لا بد ان نرمي السهم بمقدار ماذا بمقدار ماذا؟
قرمه الاصابه
نعم الاصابه المدى الذي يصل اليه السهم وعندها بهذه الطريقه نصبح ماذا اصبنا وهذا درس من دروس الرمي في سبيل الله
وهذا مربوط بعد فضل الله ب بماذاخبره
بالخبره وهذا ايجابيه وجوده خبراء الجيش خبراء الجيش لا يقاتلون هم يوجهون
يوجهون ويرشدون كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
ارشدهم لا تستاجلوا في رمي النبال وانما اذا اقتربوا من مدى سهامكم نبالكم فرموهم وسماهم النبل ما معنى النبل؟ هي السهام العربيه السهام العربيه يقالها ماذا؟
النبل وبالتالي في المعارك العصريه دائما يقال مدى وهو من حسابات الجيوش وسبقهم بذلك من
نبينا صلى الله عليه وسلم
اذا اين الشاهد الذي من اجله؟ ساق الامام البخاري هذا الحديث اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث تفضل يا شاب
اذاوكم فعليكم
ايش يعني
يعني اذا كانوا عليكم اذا وصلوا المرحله اللي يصل السهم النبل
نعم ان النبل في رمي النبل من الفضائل ان تحسب المدى حتى تحصل فضل الرمي
في سبيل الله اذا حقيقه هناك احاديث كثيره وكتب الفت في فضل الرمي فمن يعرف كتابا الف في فضل الرمي في سبيل الله من يعرف اسم كتاب مفرد الف في فضل الرمي في سبيل الله الجواب هناك كتاب اسمه فضل الرمي في سبيل الله او فضائل الرمي في سبيل الله تعالى تاليف ابي يعقوب اسحاق بن ابي اسحاق القراب اذا من المؤلف
من المؤلف يعقوب اسحاق بن ابي يعقوب
نعم اسحاق بن ابي اسحاق
ابي اسحاق القراب
القراب
اي نعم
متى مات والم متوفى سنه 29 و400 للهجره
يعني قبل اكثر من ماذا؟
من 1000 سنه ومع ذلك امه الاسلام تستفيد من هذا الكتاب لغايه الانظر هذا الذي ينفعك في قبرك
وهذا الكتاب طبع بتحقيق من؟ طبع بتحقيق شيخنا مشهور حسن حفظه الله فطبع بتحقيق شيخنا مشهور حسن اكثر من مره طبعه القديمه عن دار المنار الزرقاء لكن اخرها عن دار الامام مسلم السعوديه طيب ماذا هناك من احاديث وردت في فضل الرمي في سبيل الله اذان
نسمع الاذان اثنين نذكر الفوائد والاحكام التي ذكرها اهل العلم تحت هذا الحديث وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه