ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فمع كتاب سير من اعلام النبلاء الحافظ الذهبي نعيش مع ترجمه مشرقه من تراجم هذا الكتاب وهي ترجمه القاضي شريح وهي ترجمه القاضي شريح حيث وصفه الحافظ الذهبي بقوله هو الفقيه ابو اميه شريح بن الحارث الى ان قال الكندي قاضي الكوفه قاضي
الكوفه اذا هذا العالم كان قاضيا فهو فقيه وقاضي صحح ان عمر ولاه قضاء الكوفه فقيل اقام على قضائها 60 سنه اذا كم سنه مكث في قضاء الكوفه؟
60 سنه وهو ينفع الناس ويحل الخصومات ويعطي كل ذي حق حقه قال قلت لشريح ممن انت من اي بلد انت ممن من انت قال ممن انعم الله عليه بالاسلام وعدادي في كنده اذا كنت تريد ان تعدني فعدني من اهل كنده اما انا انتسب الى ماذا؟ الى الاسلام فهذا اعظم ما تنتسب اليه ولا يتنافى ان تنتفي الى ان تنتسب عفوا الى بلدك لكن ان توالي وتعادي بناء على البلد والنسب فهذا مرفوض ان تحب وتبغض بناء على الولد والبلد
والنسب فهذا مرفوض ﴿ آية: المائدة 55-56 ﴾ هكذا الولاء الحقيقي من طبق اوامر الله واوامر الرسول صلى الله عليه وسلم وكان مع المؤمنين قال انه انما خرج من اليمن اذا كندا قبيله من قبائل اليمن لان امه تزوجت بعد ابيه يعني هو في الاصل في اليمن من قبيله كنده لكنه خرج من اليمن ما هو سبب خروجه من اليمن امه
ان امه امه تزوجت بعد ابيه طيب واذا تزوجت بعد ابيه لما يخرج؟ قال فاستحيا من ذلك يعني امر صعب الاب يتزوج امراه اخرى يعني سهل اما امك تتزوج رجلا اخر فاستحى مع ان هذا حلال فخرج وكان شاعرا قائفا ايش يعني قائفه؟
نعم الذي يقفو فيعرف الاثر ويعرف النسب ويعرف هذا الرجل يشبه هذا الرجل ويعرف هذه الاقدام تشبه الاقدام فكان يجمع بين هذه الامور قال عن الشعب ان عمر رزق شريحا 100 درهم على القضاء اذا كان ياخذ راتبا من بيت مال المسلمين والسبب انه حبس نفسه في القضاء وبعض الناس يجب عليه ان ياخذ من بيت مال المسلمين لكي ينفع الناس ماذا تريد ان تبيع اللبن ولا ان تبيع بيع البطاطا غيرك يسد عنك في نفع المسلمين لكن من يسد في
تعليم الناس وتدريسهم والقضاء بينهم وحل مشكلاتهم فمن هذا الباب شريح اخذ هذا المال لكننا ناس في هذا الزمان ان من يعطى المال يقوم بواجبه المطلوب وللاسف هذا شامل في جميع انواع الوظائف حتى ك سمعت شيخنا الالباني في احد الاشرطه يقول كل شيء يصبح وظيفه يفسد كل شيء يصبح وظيفه
يفسد يعني لا يتقن الا عند من القله القليل ممن رحم ربي والا فتعليم الناس عندما يكون من غير وظيفه يكون اقوى وادعى الى الاخلاص لكن عندما يصبح وظيفه اذا في راتب هينا درسنا اذا في مراقبه علينا هينا درسنا فش مراقبه لا بدي احضر واحدهم يفرح عندما يخطب الجمعه ويتنقل على اكثر من مسجد قال يا شيخ والله الحمد ببطل احضر هي الخطبه واحده نفسها ايش عليه
فابدا اتنقل من مسجد الى اخر لا اله الا الله كل هذا كسل لانك اصبحت موظفا فبالتالي اخواني في الله تنبهوا ان هذا القضاء ويحتاج هذا القاضي للتفرغ فمن هذا الباب اعطاه عمر بن الخطاب 100 درهم قال ان عليا جمع الناس في الرحبه وقال اني مفارقكم فاجتمعوا في الرحبه فجعلوا يسالونه حتى نفد ما عندهم ولم يبقى الا شريح شو عندكم اسئله اسالوه فاجيبكم بما علمني الله علي رضي الله عنه فبقي من عنده اسئله شريح فجثى على ركبتيه وجعل يساله الان
اسئله جديده تنوم عن علم وفقه فقال له علي اذهب فانت اقضى العرب انت تصلح ان تكون افضل قاضي عند العرب مش عند المسلمين فقط اذا بعض الناس تستطيع ان تعرف مستواه العلمي من
سؤاله فيذكر عن احد العلماء وبعضهم يقول ابو حنيفه رحمه الله انه كان يدرس الناس فدخل رجل وهو يلبس ملابس العلماء في مظهر يرعب وله هيبه وكان هذا العالم الذي يدرس الناس قد مد رجليه فعندما راه قبض رجليه هيبه له فجلس في المجلس وبقي هذا العالم يدرس فقال هل من سؤال فسال الطلبه ثم رفع ذاك الشخص يده فقال العالم الان جاءني سؤال يعني سؤال ايش علماء فقال تفضل فاذا به يسال سؤال لا يساله الصغار فقال ان
لابي حنيفه ان يمد رجلي يعني انا بفكرك انت عالم وحاسب بحسابك ولكن حقيقه امرك انك من الجهله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فلذا كما مر معنا سفيان الثوري عندما عرض على القضاء وطلب منه القضاء عفوا بدايه فهرب ثم ذهب الى اليمن ضمن قصه طويله واتهم بالسرقه انه حرامي اوه ق سفيان الثوري يتهم بالسرقه اللي ما بيعرفك
بيجهلك واللي ما بيعرف الصقر
بشويه هذه الامثله العاميه التي نسمعها انطبقت على سفيان فقال قالوا ما سرق هذا المسجد الا هذا الغريب ما حدا عارف مين هو هارب من القضاء وهارب من المال وهارب
فرفع الى القاضي فعندما تكلم كلمتين سفيان بده يحاول يخفي نفسه هو هارب من القضاء لكن العلماء مهما تخبى الا يبين يا اخي فبعدما تكلم كلمتين قال له القالك بالله هل انت سفيان الثوري الذي يبحث عنك امير المؤمنين قال نعم والله قال والله لا اسلمك الي فابقى في بلدي وعلم الناس اخي مخبى انكشف على طول انه عالم وهذا قد مخبى انكشف من كلمتين انه جاهل وهنا كما ترون من اول كلمه كلمات استمر القاضي شريح فعرفه عليه انه
افضل قاضي عند العرب اقضى العرب قال جاءت امراه الى علي موقف اخر جاءت امراه الى علي رضي الله عنه تخاصم زوجها طلقها فقالت قد حطوا في شهرين ثلاث حيض يعني مستعجله تصبح بينونه صغرى حتى لا يكون رجعه لان المراه اذا طلقت فتبقى تنتظر حتى تحيض ثلاث حيضات خلال هذه الفتره ارجعها زوجها ترجع من غير موافقه اما اذا انتهت الحيضه الثالثه فعندها لا ترجع الا بموافقتها وبعقد جديد وبمهر جديد فهي قالت حطوا ثلاث حيضات في شهرين يعني مستعجله ايش
تخلص من زوجها وكثير من النساء تبقى تقول لك ما بستغني عنك بموت اذا انتبه وعند الجد يعني ما حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وانت مش راضي تتجوز عليه حاسب الاحساب و
طيب شوف شو [موسيقى] قالت حطوا في شهرين ثلاثه حيض فقال علي لشريح اقض بينهما قال يا امير المؤمنين وانت ها هنا يعني ما بصير قال اقض بينهما يعني انا سمحت لك قال ان جاءت من بطانه اهلها من بطانه يعني من المقربين منها من النساء الثقات قات النساء الثقات البطانه بتعرف انها حاضت ولا لا مرات لانه الرجل من زوجته بيعرف انها حاضت ولا لا اختها اللي عايشه معها بتعرف انها حاضت ولا لا قال ان جاءت من بطانه اهلها من يرضى دينه وامانته يزعم انها حاضت ثلاث حيض تطهر عند كل قر وتصلي جاز
لها والا فلا يعني الاصل انه لا ان جاءت من بطانه اهلها من المقربين منها من الثقات فشهدوا انها حاضت وصلت طهرت وصلت فعندها تقبل والا فلا قال علي قالون وقالون بلسان الروم احسنت قالون قال عزل ابن الزبير شريحا عن القضاء فلما ولي الحجاج رده اذا من الذي رده الى القضاء
الحجاج
الحجاج ابن يوسف الثقفي والحجاج كما قال الذهبي له حسنات ضاعت في بحر سيئاته قال سمعت مكحولا يقول اختلفت الى شريح اشهرايح جاي على مين؟ على شريح حتى استفيد منه لم اساله عن شيء خلال هالاشهر لم اساله عن شيء اكتفي بما اسمعه يقضي به لكن الفائده كانت اين في
سماعه لقضائه في المسائل التي تحدث بين الناس قال عن ابن سيرين كان اذا قيل لشريح كيف اصبحت كيف اصبحت يعني ما هو حالك الان قال اصبحت وشطر الناس علي غض غضبان او غضاب ما دام انت تتكلم بالحق وتفصل بين الناس فالقسم الاخر سيغضب عليك وبالتالي اياك ان تقول انا الجميع يحبني مش ممكن اذا كنت عالم تعلم الناس الحق فسوف تجد من اهل البدع من يكرهك سوف تجد من
العلمانيين من يكرهك سوف تجد من اعداء الدين من يكرهك اما ان تقول لي انا بحبني صاحب السنه وصاحب البدعه والملحد لا معناته في غلط الظاهر انك لا تظهر الحق ولا تامر المعروف ولا تنعى عن المنكر. حماد بن سلمه حدثنا شعيب بن الحباب او الحبحاب عفوا عن ابراهيم قال شريح ما شددت لهوتي على خصم يعني اثنين ب امامي في القضاء لم اشد على واحد منهم ايش يعني لم ارفع صوتي عليه لم اشدد في العباره معه ولا لقنت خصما حج حجه قط دائما انا اسمع واقضي اسال لكن لا القن الحجج
قال اقر رجل عند شريح ثم ذهب ينكر طيب الان كيف بدك تساوي ماذا ستفعل لو كنت في مكان شريح اقر اقر امامه وبعدما راجعه قال له انت اقريت انكر ر فماذا ستفعل؟ فانظر ماذا قال له شريح قال قد شهد عليك قال له مين شهد علي؟ قال ابن اخت خالتك مين يعني ابن اخت خالتك؟
انت نفسك
يعني انت نفسك ابنك
خالتك مين؟ اختها
ام
امك؟ ومن ابنها حضرتك شوف كيف جاب له اياها هذا عالم قاضي ودائما القاضي يتصف بالفطنه اذا اذا لم يكن هناك فطنه
فلا يصلح للقضاء شوف قال وعن الشعب قال شريح اني لا اصاب بالمصيبه اني لاصابي
بالمصيبه فاحمد الله عليها اربع مرات ايه اذا نزلت به مصيبه ماذا قال
الحمد لله ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ طب ليش قال احمد اذ لم يكن اعظم منها يعني انت اصيبت مصيبا كسره ايدك عافانا الله واياكم فتحمد الله انه ما في اعظم منها ايش تكسر حوضك ولا نكسر رجليك وايديك
هذا واحد اثنين واحمد اذا رزقني الصبر عليها واحمد اذ رزقني الصبر عليها اني كنت من الصابرين فلم اتذمر ولم اجزع واحمد اذ وفقني للاسترجاع ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ لما ارجو من الثواب واحمد اذ لم يجعلها
في ديني اصعب مصيبه يا جماعه ان تكون في دينك انك ما بتصلي الفجر في المسجد
هذه مصيبه اسال الله العافيه
او بدك حدا يصحيك للفجر او بدك حدا يكب عليك مي للفجر هذا انت مصاب في دينك او العياذ بالله اكل الربا او شرب الخمر او بخل عن الزكاه هذا مصيبه في الدين اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا
امين
قال مغيره كان لشريح بيت يخلو فيه يوم الجمعه لا يدري الناس ما يصنع فيه
بعد العصر
يوم الجمعه كامل بيحكي لمراته اولاده مش اليوم لكم اليوم انا لي ما طول الاسبوع وانا معكم بربي وبرشد وببين وبعلم وبنفق واعطوني هاليوم اخلو به لنفسي لا يدري ماذا يفعل ماذا كان يفعل بينه وبين الله حتى زوجته لا تدري هكذا كان اجتهد قال وعن اشعف ان شريحا هاش 110 سنين
ما هو 60 سنه ايش قاضي عاش 110 سنين ليس العبره كم تعيش العبره ايش
ماذا نفعت امه الاسلام
كيف تعيش
انت اليوم ماذا نفعت امه الاسلام اسال نفسك ماذا نفعت امه الاسلام اسال صليت الصلاه لنفسك ما نفعت امه الاسلام صمت هذا لنفسك لكن خطبت الجمعه ها جزاك الله خير نفعت امه الاسلام اعطيت درس جزاك الله خير نفعت امه الاسلام نقلت ناس لا تدارس نفع الله بك نفع انت ايش ايش ماذا نفعت امه الاسلام في هذا اليوم وامبارح واول امبارح بدك تحاسب نفسك فتجد العمر ينقضي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه