ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش مع مختارات من ترجمه علقمه وعلقمه كثير من الناس قد يسمعه عنه ولا يعرف من هو فتعالوا بنا نعيش مع وصف الامام الامام الذهبي لهذا العالم فماذا قال
عنه؟ قال فقيه الكوفه فقيه الكوفه وعالمها ومقرئها اذا علقم جمع بين امور ثلاثه الفقه والعلم العام و انه مقرئ كان يعلم الناس القران ثم قال عن الامام الحافظ المجود المجتهد الكبير ابو شبل علقمه ابن قيس ابن عبد الله النخعي الكوفي اذا هذا العالم كان من الكوفه والكوفه باي بلاد في
زماننا
في العراق والكوفه خرج منها علماء كثر ومنهم علقمه ابن قيس النخعي ابو شبل وقلنا قبل قليل انه جمع بين علوم كثيره وهذا قل ما تجتمع في عالم واحد انه كان فقيها اثنين كان عالما اي في كافه العلوم ثلاث كان مقرئا لاهل الكوفه والفقيه درجات لكنه وصل الى درجه الاجتهاد مجتهدا مجودا حافظا اذا جعل مع علماء الحديث فيصنف
انه حافظ مجود وبالتالي مثل هذه الاوصاف تحتاج منا الى تنبه مع شيء اخر انظر الشيء الاخر قال عم الاسود هو عم يسمى الاسود ابن يزيد ايضا النخعي عم الاسود اذا هو من اسره
علميه عمه الاسود بن يزيد واخوه عبد الرحمن طبعا واخيه عبد الرحمن يعني الاسود بن يزيد عالم من عمه علقمه هذا الاسود له اخ ايضا عالم هو عبد الرحمن اذا عندنا عبد الرحمن بن يزيد النخعي والاسود بن يزيد النخعي كلاهما من اهل العلم من عمهم علقمه فقط انظر وخال فقيه العراق ابراهيم النخعي [موسيقى] وخال فقيه العراق يعني هو عالم واخوه انجب
عالمين رزق بعالمين واخته رزقت
بفق قيه اهل العراق اذا يا جماعه اذا اردت لاولادك ان يكونوا علماء في هذا المجتمع فلا بد ان تتنبه الى العده من البدايه فاختر عالمه او طالبه علم او ابوها من اهل العلم او اخوها من اهل العلم فمثل هذه الاسره يظهر فيها العلماء اما تريد ان يكون ابنك عالما وينظر الى خاله فاذا هو ايش من ازهد الناس العلم وينظر الى عمه فاذا هو ايش من ازهد الناس في العلم وينظر انظر اليك
فاذا به قول لك كيف بدي اصير عالم لابد ان تزرع في اولادك اتدري ما معنى ان تصبح عالما وان ﴿ آية: يونس 66، الحج 18، النمل 87، الزمر 68 ﴾ حتى النمله في جحرها حتى الحيتان في البحر ليستغفرون لمعلم الناس الخير قال ان الابوين في الجنه ليجدان مكانا عليا فيقولان يا رب من اين لنا هذا؟ قال هذا بتعلم ولدكما القران مفاجاه يوم القيامه الابوان يرتفعان درجه عاليه ايه من وين هذا؟ من فضلك يا رب بس من اين لنا هذا لا انتم تركتم وراءكم ولدا هذا الولد
اصبح عالما في الكتاب والسنه اصبح يدرس الناس ويعلمهم ويبصرهم هنيئا لمن ترك ولدا فكيف اذا جمع بين ان يكون هو عالم واولاده
علماء
واعلى العلوم هو علم الكتاب والسنه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اما باقي العلوم فهي خدم للكتاب والسنه تقول لعلم العربيه هي خدم للكتاب والسنه اما علم الكيمياء والفيزياء هذه علوم دنيويه اشرف المراتب ان يدرس ولدك الشريعه
وان يدرس فقه الكتاب والسنه قال عن علقمه ولد في ايام الرساله المحمديه صلى الله عليه وسلم لكنه لم يسلم الا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
لا اله الا الله لو اسلم في حياه النبي صلى الله عليه وسلم ولقي لكان صحابيا لكنه اسلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم
موت النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ما يسمى ماذا يسمى عند علماء المصطلح عن هذا الرجل ماذا يسمى
المخضرم مخضرم ادرك زمن الجاهليه ولكنه دخل في الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وهناك نوع اخر من المخضرمين ادرك زمن الجاهليه ودخل في الاسلام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم
فايضا هذا مخضرم لا يسمى صحابيا قال وعداده في المخضرمين وهاجره عارفين يا جماعه ما معنى كلمه هاجر اي ترك دياره
وامواله وراحته واستقراره لما قال في طلب العلم لكي يتفقه في هاجر في طلب العلم والجهاد في سبيل الله هذا له درجات عند الله انك لا تنتظر ان ياتي الدرس الى عندك حتى تحضر انت تذهب وتبحث عن الدرس فترفع درجات عند الله ولا تكتفي بل انت تحفظ وتقرا وتبحث قال وعندها نزل الكوفه ولزم ابن مسعود
جاءت المكافاه من كان صادقا مع الله فان الله ييسر له طريق الجنه هو هاجر وسافر لكي يتفقه في الدين فمن رزقه الله
ابن مسعود الصحابي الجليل قال ولازم ابن مسعود الان وصل الى بغيته فبالتالي لن يتركه ولن يفلته لازم ابن مسعود
هكذا هو العلم وما معنى الملازمه وكيف تكون الملازمه اول شرط من شروط الملازمه ما هي لا تعرف شرط ملازمه العلماء اول شرط من شروط الملازمه ما هي
تكون خفيف ظل واحد ان يتقبلك هذا العالم والا ما الفائده انك في ديار العلماء وتقترب من هذا العالم اقول لك لو سمحت انا اعتذر منك اذا اول شي شرط من شروط الملازمه ماذا ان يتقبلك هذا العالم بان تكون كما قال هنا ان تكون خفيف الظل بعض الناس ثقيل الدم ثقيل الظل متعب اذا لقيته فالعلماء ينفروا عنه لا يا اخي الله يرضى عليك انت في المجالس العامه اهلا وسهلا اما ان تكون ملازما لنا فانت تتعبنا لا نريد تعباستمر
في نفع الناس فاول شيء ان يتقبلك العالم فاذا تقبلك العالم فهنيئا لك وهذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ وعليك بتقوى الله والدعاء حتى يشرح الله صدر ذلك العالم لان يتقبلك هذا الشرط الاول الشرط الثاني الشرط الثاني لان تكون ملازما للعلماء
الاستمرار
نعم الاستمرار
الاستمرار مع هذا العالم بعدما تقبلك وفتح لك صدره بل فتح لك بيته ومجالسه لقاءه اياك ان ترفص هذه النعمه بالانقطاع
وانما عليك
بالاستمرار وهنا هذا ما حصل مع علقمه انه هيا الله عز وجل له السبب من ابن مسعود ان
يتقبله له ثانيا بقي مع ابن المسعود الى متى؟
الى ان مات ابن مسعود رضي الله عنه انظر نور الدين الهيثمي ولا اقول الهيثمي الهيثمي الهيتمي احمد بن حجر الهيتمي من علماء الشافعيه المتاخرين اتكلم عن نور الدين الهيثمي احد علماء السنه لقي العراقي زين الدين عبد الرحيم العراقي فنفس الشيء عمل على ان يوجد الاسباب حتى شرح الله صدر العراقي لنور الدين الهيثمي تقبله فسمح له بالملازمه فواظب نور الدين الهيثمي على ذلك
ولازمه 56 سنه صح لك عالم
56 اسئله وبالتالي تنبه الى هذه العباره ولازم ابن مسعود حتى راس حتى اصبح راسا في العلم والعمل ما فائده العلم
من غير عمل وتفقه به العلماء اصبح هو
مصدر اصبح مصدرا لتعليم العلماء وليس تعليم طلبه العلم الان اصبح مرجعا للعلماء العالم يجد مشكله فاين يذهب اين يبحث يريد ان يجد جوابا هو عالم لكنه اشكل عليه في مساله فكان علقمه يحل المشاكل العلماء تفقه به العلماء حدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان وعلي وسلم وابي الدرداء اذا لم يكتفي في ابن
مسعود قال وجود القران على ابن مسعود اي اتقن قراءه
القران على من؟ على ابن مسعود وتفقه به الائمه تلاميذه
من الائمه مثل مين ذكرنا قبل قليل مثل مين
ابراهيم بن يزيد النخعي ابن مين؟ ابن اخته ابن اخته والشعبي عامر بن شرحيل هؤلاء الكبار وغيرهم كثر لكن هؤلاء الكبار قال عن ابراهيم قال ك عبد الله ابن مسعود علقمه ابا شبل بال اذا من السنه للكنيه حتى لو لم يكن عندك ولد من السنه الكنيه من السنه ان تربي اولادك على الكنيه حتى في صن الصغر حتى البنات حتى البنات
البنت من السنه ان تكن او ان تكنى عائشه ام المؤمن ما كنيتها
ام عبد الله
ام عبد الله انس ابن مالك ما كنيته ابو حمزه عبد الله بن مسعود ما هي كنيته
ابو عبد الرحمن وهكذا الصحابه عندهم من الكنيه الشيء الظاهر طيب من الذي كن علقمه
هسا ذكرنا يا من الذي كنا علقمه اللي بيعرف يرفع ايده بس نشوف مين اللي منتبه مسعود
نعم عبد الله بن مسعود احسنت وما ذكناه الشبل
نعم ابا شبل قال وكان علقمه عقيما لا يولد له امام وعالم وكبير كبير لكن ما عنده اولاد ولم ينجب ولكن كفاه هؤلاء التلاميذ والله سبحانه وتعالى يقدر احيانا سبحانه وتعالى من حكمته الا يكون الولد وسبحانه وتعالى الحكيم فاحيانا الولد يش يشغل عن طلب العلم وعن تعليم الناس فالله الحكيم هل هذه من حكمته انه لم يرزق الولد
وكذلك الامام مسلم لم يرزق الذكور لان تربيه الذكور اضعاف اضعاف تعب تربيه ايشبنا
البنات والاناث عندك خمس بنات اقعدن يا بنات
هدوء ما عندك خمس اولاد اقعد يا ولد حاضر ولا هو ضارب اخوه بوكس في نص وجه
لا حول ولا قوه رزقت بفتاه ببنت فاشتريت لها عربه لكي تمشي ويساعدها على المشي والحمد لله مشت وسلمتنا العربا كما سلمناها يا نضيف اربعه جيد التعبير العصبي ثم رزقنا الله عبد الرحمن فاعطيناه العرب فاذا به
مكسورا شوف عبد صار يركض هو الثكور مشغله وطاقه وجهد و وتربيه ف من حكم الله انه لم يرزق الولد من حكم الله ان الله لم يرزق الامام مسلم الذكور سبحانه وتعالى
قال قال احمد بن حنبل علقم ثقه من اهل الخير وقال عثمان بن سعيد علقمه اعلم بعبد الله عبد الله بن
بن مسعود يعني اذا جاء الخبر عن ابن مسعود فلا بد ان يكون له نصيب
او علقم له نصيبه من هذا الخبر قال عن عمار بن عمير قال قال لنا ابو معمر قوموا قوموا بنا الى اشبه الناس بعبد الله بعبد الله بن مين؟
بن مسعود هديا ودلا وسمتا فقمنا معه حتى جلسنا الى علقمه عبد الله بن مسعود رضيت لامتي النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ابن مسعود رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد فهذا التلميذ اخذ من سمت شيخه واستاذه الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه اما بعض الطلبه اذا مشى مع الشيخ فاذا به ينتقي السنن انتقاء شيخ دلني على السنه طيب يا اخي سادلك على السنه يلا تفضل هي واحد اه ساطبق اثنين لا والله فشق عن هي شو فشق ثلاث اه كويسه
اربعه فشق عنها يا شيخ شوف فشك عنها وهذا يظهر في الحج في الحج كثير من الطلبه قالوا نريد ان نطبق السنه في الحج وعندما وصلوا الى الحج فاذا بهم يقفزون عن كثير من السنن بل كثير من الواجبات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم جاءني احدهم في العمره قال يا الشيخ سفيان جزاك الله خير دلني على سنه من سنن العمره قلت له تريد سنه يعني مفقوده قال نعم حتى اطبقها قلت له عليك بهدي المعتمر قال شو هدي المعتمر قلت بعدما تنهي العمره تذبح خروفا وتوزعه على فقراء
الحرم قال وكيف وزع قلت له هي مكتب هناك مسؤول كاتب اعلان وموثق من الحكومه ويعطيك وصل رسمي ادفع قال كم قلت له 600 ريال طالب قال شيخ في حواليك سنه ثانيه بدي سنه ما فيها دفع ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه السنن هكذا علقمه ما في شيء فعله ابن مسعود يوافق سنه النبي صلى الله عليه وسلم الا وفعله اما مش انجي نجا ما هكذا الاتباع قال قلت للشيخ شعبي تلميذ علقمه اخبرني عن اصحاب عبد الله كاني انظر اليهم قال كان علقمه ابطا ايش يعني ابطا اي من خواص ابن
مسعود كان علقمه ابطن القوم به اذا اردت اشبه الناس بابن مسعود فانظر من
الى علقمه
علقمه قال عن علقمه انه قدم الشام فدخل مسجد دمشق الرحله في طلب العلم يا جماعه فقال اللهم دائما طالب العلم متسلح بالدعاء لانه يعلم انه لا يوفق الا بتوفيق الله قال اللهم ارزقني جليسا صالحا
فجاء فجلس فاذا هو يجلس الى
ابي الدرداء ما حدا بيعرف الثاني بتفكروا في خلويات ولا واتساب ولا في انترنت ولا فضائيات ما في دعا الله ثم جاء فجلس مين حضرتك انا ابو الدرداء صاحب رسول الله صلى الله عليه فاكتشف ان الله استجاب دعاءه
فقال من من انت طيب عرفت من ان قال من اهل الكوفه قال كيف سمعت ابن ام عبد يقرا والليل اذا يغشى اذا ساله سؤال في القراءه ما دام سمعت ما دام انت من اهل الكوفه معناته انت التقيت بمن بابن مسعود انا من خواص تلاميذ ابن مسعود وقال الاسود اني لاذكر ليله عرس ام علقمه يعني الاسود اكبر من مين؟ من علقمه مع انه علقمه ايش؟
عمه
عمه يعني ممكن الواحد يكون اكبر من عمه
نعم
اه طبعا وقال شباب شهد علقمه صفين مع علي طبعا فتن التي حدثت بين الصحابه تطوى ولا تروى قال عن الشعب قال كان الفقهاء بعد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكوفه في اصحاب عبد الله انظر مين فقهاء اهل الكوفه احفظهم انظر احفظ فقهاء اهل الكوفه قال طبعا بعد عبد الله بن مسعود واحد علقمه اثنين عبيده مش عبيده عبيده وشريح ومسروق ذاكرين مسروق درسناه الاسبوع
الماضي
قال ابن عون عن محمد قال كان اصحاب عبد خمسه كلهم فيه عيب تلاميذ ابن مسعود الكبار فيهم عيب في جسدهم لكن هذا لا ينقصهم وبالتالي انا اريد ان استفيد من هذا العالم
طويل ولا قصير شو بتفرق معي سمين ولا رفيع اب اعمى ولا اعور ولا اطرش ولا ما المهم هل انا اتعلم واستفيد انظر كلهم فيه عيب عبيده انت هسه قبل شوي ذكرناه في عيب
ما هو كان اعور ومسروق احدب في الظهر وعلقمه
اعرج وشريح كوسج شو يعني كوسج
كساح
ايه
مع كساح
شو كساحنا كوسج
كوس
الكوسج هو الرجل الذي لا تنبت له لحيه
يعني بسموه امرد في هذا ال
لكن الامرض الصغير
الكبير
كوس
كو
والحارث
اعور شو الفائده انك صحيح سليم لكنك لا علم عندك قال ابراهيم كان علقم يقرا القران في خمس يعني كل خمس ايام له
ختمه اسال نفسك
كل متى متى تختم المصحف كم المده الزمنيه التي تستغرقها لتختم المصحف النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقراه في 40 هذا اقصى بعد فمن مر عليه 40 يوما ولم يختم المصحف فهو اثم والسنه بعدما تختم المصحف ان تجمع من استطعت من ذريتك واحد اثنين ثلاث تجمعهم وتدعو وهم يؤمنوا اسال نفسك هكذا كان يفعل انس رضي الله عنه [موسيقى] متى اخر مره جمعت اولادك ودعوت الله
لانك ختمت المصحف الاصل كل شهر اذا طولت 40 واحد بقول له كم قال والله يا شيخ انا من السنه للسنه ايش هي هالمره بختم او في رمضان انت اثم هذا في كل خمس ايام كان يختم المصحف وقال ابراهيم كتب كتب ابو برده علقم في الوفد الى معاويه ابو برده كتب اسماء من سيلق امير المؤمنين معاويه فوضع اسم مين؟ علقمه وهنيئا له سوف يلقى امير المؤمنين سوف يعطيه من الهبات
فقال له علقم امح امحني امحني كانوا يخشون يا جماعه من فتنه الدنيا ويخشى اذا وقف مع الامراء ان يتلكى عن قول الحق مع انه سيلقى امير المؤمنين المعاويه كاتب الوحي رضي الله عنه ومع ذلك حتى لا يتخذ سنه في الدخول على الامراء فمتى اغناك الله من الدخول على الامراء فلا تدخل اما متى الزمت فعندها ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ اما تنهرك بتساوي وسطات
عشان تدخل على الامراء عشان والله ما تنسونا انت عارفين يعني ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. قال ابراهيم عن علقمه قال كنت رجلا قد اعطاني الله حسن الصوت بالقران اذا اكرمه الله بالصوت الحسن في القران وكان ابن مسعود يرسل الي هذه يا جماعه سنه ضائعه انظر ما هي هذه السنه الضائعه وهي
ان تسمع القران من غيرك هيا مش بتقول لي بسمع الراديو او على الخلوي هذا سد محل سنه سماع القران من الناس قال وكان ابن مسعود يرسل الي فاقرا عليه فاذا فرغت من قراءتي قال زدنا فداك ابي وامي ما شبعناش فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان حسن الصوت زينه او زينه القران فاذا الصوت الحسن
الله يجعلك تخشع وتطمئن وتسمع قال علقمه قال قلت لابي لاي شيء كنت تاتي علقمه وتدعو اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اوه القمه كان موجودا وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم موجودين فقال هذا الاب ادركت ناسا انتبه ادركت ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسالون علقمه ويستفتونه الله اكبر الصحابه رضوان الله عليهم في منهم
من يسال من
القمر
علقمه الفقيه وهذا هو التواضع ومن اجمل ما قرانا في كتب التراجم قال حدثني تلميذي الذي اصبح شيخي يعني في الزمنات هذا التلميذ كان يحضر عند هذا الشيخ لكن دارت الايام
فاصبح هذا التلميذ شيخا لهذا الاستاذ تواضع العلم لا يقبل الجمود تنافس تنافس انت بقيت مكانك مكانك راوح واحد كم لك تطلب العلم لي اطلب العلم عند المشايخ 20 سنه طب تقدمك زي مكانك مكانك راوح لا في قراءه ولا في سهر في الليل ولا في تعب ولا في تلخيص ولا في امتحانات ولا في مراجعات ولا في مناقشات كانك راوح بيقعد في هالدار شو بيساوي يهز راسه الله اكبر جزاك الله خيرا كانك روح لا يتقدم بينما ياتي اخر بعده ب 20 سنه خلال سنتين او ثلاثه
هذا الذي له 20 اصبح تلميذا في العلم عند هذا الذي له ثلاث او اربع او خمس سنوات العلم تعب وسهر وقراءه ونظر فهكذا التواضع ومن ال اقول من المؤسف ومن الانصاف ان احد المعاصرين ممن ليس هو على السنه للاسف ولكنه طلب تلميذه ان يقدم له مقدمه كتاب فعندما وصف تلميذه قال فلان تلميذنا بالامس زميلنا في الوقت الحالي هو تلميذ صح لكن الان هو زميلك وقرينك
فالعلم لا يقبل الجمود العلم ان اعطيته كلك اعطاك بعضه والمشغلات والملهيات كثيره لكن هنيئا ان من ثبت على طريق العلم الذي هو علم الكتاب والسنه قال اذا هذا هو حال الصحابه [تصفيق] وهذا ايضا يسمى في علم المصطلح في الروايه روايه ايش؟
الاكابر الاصاغر
نعم الاكابر عن الاصاغر قال شريك عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لابن مسعود ما علقمه باقرانا قال بلى والله انه لاقراكم بعض الناس متى راى رجلا او شابا بز الجميع يعني تقدم عن الجميع فبدل ان يدعو الله له بالبركه وان ينفع به فيبدا ينتقص منه لا لا مش قوي هذا مش كثير يعني لا فياتي الفصل من العلماء هو اقراكم واعلمكم قال ابن عيينه عن عمر بن سعد قال كان الربيع بن خثيم ياتي
علقمه فيقول ما ازور احدا غيرك او ما ازور احدا ما ازورك الزياره في الله فيها فضل عظيم لكن في زمن الفتن يا جماعه والحريص على السنه فيبقى خائفا على نفسه من الفتن فعندها ها يزور القله وهؤلاء القله هم المتمسكون بالسنه فالربيع بن خثيم كان لا يزور او قل من يزور غير ابن مسعود عفوا علقمه قال قيل لعلقمه
قيل لعلقمه بعض الناس بظل يقدم لك عروض واقتراحات يا اخي لا تقترح علينا لا تقترح عندما كنت اذهب الى العمره مرشدا وبفضل الله انا لست مرشدا كحال كثير من المرشدين يسلم الناس للمكتب لا قال يا شيخ تطلع مرشد اه بطلع مرشد بس بشروط شروط شو شروطك وين السكن وين سكن بدك تسكن اللي معي في المدينه اين ستسكنهم في مكه ما نوع الباص الذي سوف يركبون ما هي الاسعار وانا لا اريد لا مالا ولا متاعا قال شو انت بتفاصلنا عشان غيرك بفاصلك اما ما نراه من بعض الاخوه في هذا الزالع مرشد فيسلم الركاب كلهم لمين؟
للمكتب يا اخي اتق الله فيهم لم تفاصل لا في سعر ولا في مكتب ولا مدينه ولا مكه ولا سكنه ولا انت اصبحت وسيله لتمرير ما يريد صاحب المكتب على كل حال فبع فعندما كنا نخرج في العمره فبعض الموجودين يريد ان يقترح يا اخي شو بدك تقترح انا 20 عمره مرشد ومنظم رحلات فشو بدك تقترح ايش بخطر في بالك مر معنا سابقا بعدين بيجي كمان واحد شيخ ممكن اقترح كمان ممكن ا خلص يعني اللي اقترح اقترح زمان انتهى ومع ذلك يبقى الناس يقترحون على طلبه العلم واهل العلم فماذا اختره على علقمه
قال الا تغشى الامراء شو رايك تروح تزور مين الامراء فيعرفون من نسبك يعني مادامك جالست الامراء رح يصيبك نصيب من هذه الدنيا الفانيه هم ما قالوا الفانيه طبعا قال ما يسرني ان لي مع 2000 2000 واني اكرم الجند علي يعني لو اعطوني 2000 2000 وانا اكرم الجند لا اجالس الامراء كان مجاهدا ما انت في الجهاد روح اجلس مع الامراء فقيل الا تغشى المسجد فتجلس وتفتي الناس
هسه مش وقت افتاء قال تريدون ان يطا الناس عقبي ويقولون هذا علقمه يعني عشان انتفخ كانوا يخشون من الرياء الوقت ليس وقت تعليم في هذا الحاله التي تريدونني ان اظهر قال عن علقمه انه اوص قال اذا انا حضرت صرت انازع فج فاجلس عندي من يلقنني لا اله الا الله من يلقنني
لا اله الا الله واسرعوا بي الى حفرتي كلنا يا جماعه رائعين على الحفره ولا تنعوني الى الناس ما تعلنوا عن وفاتي فاني اخاف ان يكون ذلك نعيا كنعي الجاهليه [موسيقى] بعض الناس اذا حدثت عنده وفاه ما بخلي مكان الا بعلن عنه
لا من اجل الصلاه وانما من باب تقبل التعازي عند فلان وفلان هذا نعي اذا اعلنت من اجل الصلاه فلا حرج اما ان تعلن لكي ياتيك الناس وانت شيء كثير وتفتح بيوت العزاء هذا اصلا كله ليس من السنه وهذا من النعي المنهي عنه وكان سابقا بنزله في الجرائد ثلاث ايام نعلي العظيم لذا قال بعض الحفاظ اصح الاسانيد منصور عن ابراهيم عن علقمه عن ابن مسعود اذا هذا من اصح الاسانيد
واحد من
منصور مين منصور ابن المعتمر عن
ابراهيم مين ابراهيم
بن يزيد النخعي ابن اخته عن
علقمه عن
ابن مسعود هذا من اصح الاساميد زي مالك عن نافع عن ابن عمر هنا منصور عن ابراهيم عن علقمه عن ابن مسعود بدك تحفظ الاسناد من يحفظ هذا الاسناد تفضل
منصور عن ابراهيم عن علقم عن ابن مسعود
نعم هذا الرباعي من يعيد الاسناد
تفضل
منصور عن ابراهيم عن علقمه عن ابن مسعود
احسنت من يعيد تفضل
منصور عن ابراهيم عن عن عقمان عن ابن مس
منصور
بن معتل
ومن ابرا ابراهيم
ابن يزيد النخ
ومن علقم
النخ
عم النخ
خال النخ جزاك الله
نعم عن ابن مسعود قال ابو نعيم الى ان قال مات سنه 61 وقال ابو نعيم النخي عاش 90 سنه بهذا نكتفي ومن كان عنده سؤال او استفسار نجيب بعد العشاء ما في اسئله سوف ان شاء الله ناخذ عن اخر بس مده اقصر وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه