ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش بمشيئه الله عز وجل مع باب تحريم
لبس الرجل ثوبا مزعفرا والثوب المزعفر هو الثوب المصبوغ بلون الزعفران بلون الكمون في زماننا فمثل هذا اللون نهى عنه الشرع نهى عنه الشر و سبب النهي انه من ثياب الكفار انه من ثياب الكفار وبالتالي استنبط اهل العلم قاعده من هذا الحديث وهي ان لباس الكفار المشتهر بينهم لا يجوز للمسلم ان يلبسه وكيف تستطيع ان تعرف
ان هذا لباس الكفار ان هذا هو المشتهر والمنتشر عندهم والامر الاخر استنبط اهل العلم قاعده اخرى من يعرف القاعده الاخرى في الثياب والثوب اذا قلنا القاعده الاولى حرمه لبس ثياب الكفار طيب القاعده الثانيه من يعرف تقصد لبس ما يخالف الكفار يعني هناك امران فبالتالي انت ايها المسلم الحريص على دينك اذا اردت ان تحكم على لباسك فانظر هذا اللباس لباس الذي تلبسه هل هذا اللباس منتشر بين الكفار فبالتالي اذا لبسته
فانت قد تشبهت بهم الامر الثاني انظر الى لباسك هل فيه مخالفه للكفار بجوز تحكي لي لا يا عم انا لباي ليس منت منتشرا بين الكفار وبالتالي انا لا اتشبه بهم قلنا لك جيد طب الخطوه الثانيه لباسك هذا فيه مخالفه للكفار فعندها انت تتميز طيب كيف بدنا نعرف الخطوه الثانيه الاول عرفنا انه شيء منتشر بين الكفار فان تلبسه فقد تشبهت بهم والامر الثاني انك كيف تعرف ان لباسك يخالف لباس الكفار
من يعرف
السلام اذا وضعوك بينهم فتتميز عنه
احسنت هذا اشهر مثال واشهر جواب اننا اذا اخذناك من الاردن وهي بلد اسلاميه التي نعيش فيها او مصر او السعوديه او قطر اي دوله اسلاميه امسكنا بك ووضعناك في باريس ام العر فبالتالي اذا كان لباسك مميزا سيقال هذا مسلم هذا مسلم اه لباسك متميز فالان اسال نفسك هذا اللي انت لابسه هذا لو حطيناك بين الكفار قول لك هذا منا وفينا ولا حول ولا قوه الا
الا بالله فبالتالي ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ لانها مصيبه فبالتالي نحن نقول لا حول ولا قوه الا بالله ليس من باب انها مصيبه من باب الاستسلام ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ انها مصيبه فبالتالي تنبهوا احبابي في الله الى هذا الامر وبعض الناس بقول لك يا شيخ والله انا بخشع في الصلاه يا اخي كيف بدك تخشع في الصلاه ولباسك لباس الكفار فهمني
كيف بدك تخشع في الصلاه ولباسك لباس الكفار يا رجل صاحب الديانه اذا اردت ان تعذبه تجعله لا يلبس لباس الاسلام لا يلبس بس لباس المسلمين ومره دعيت الى عمل وكنت شابا صغيرا عمري 20 22 فقال اي انت بدك تشتغل صنايعي قلت له حاضر صنايعي وبالتالي بما انني ساعمل صنايعي سوف اصعد سلالم سوف انزل ايه تحت ماكنات سوف الى غير ذلك من الاشياء انا في مصنع قلت حاضر قال هذا لباسك شو انت لابس لباس اييه ثوب قلت له طيب بمانع قال لا
ما بينفع ماكينات وصعود ونزول قلت له طيب سوف افصل على نفقتي ثوبا يتناسب مع عمل قال تفرج انت ثوبك الدشداش الان ها تفرج يا شيخ عريض احنا مش ضد الدين قلت له نعم لا انا لا اسيب فيك الظن قال تفرج الان هذا واسع فبالتالي اذا مددت يدك الى الماكنه ربما الماكنه تاخذك فتضرك قلت سهل بفصل شيء ضيق من هنا قال تفرج برضه انت ثوبك طويل قلت له سهل بفصل روب تحت الركبه قال شو يعني؟ قلت له انا بجيب روب تحت الركبه وفي نفس الوقت ضيق من هنا شو صار في مشكله عندك وتحته بلبس بنطال قال لا ما عمل في مشكله الان
ما عندي مشكله واللي بدك تفصله على حسابنا لا تدفع انت كمان قلت له طيب جزاك الله خيرا يعني الرجل اصبح ايش متعاونا لبست هذا اللباس الزي المشتهر في المصنع وعملت صنايعي عنده ثمان شهور ولم احتج ان البس البنطال ولا ان البس لباس الكفار ولا ان اصلي في لباس الكفار البس وكل من يراني في مصنع او جاء من الخارج يقول هذا الشيخ لباسه مميز عن باقي عن باقي من هؤلاء رواد المصنع وعمال المصنع فبالتالي اخواني في الله لا تجد لنفسك مبررات مباشره بعض الناس عندما يعمل عمل يقول له ايش رحح نشداشك حاضر هسه انت
طول بالك يا رجل على هيك هذا لباس اسلامي انا ادين الله بهذا اللباس لباس وبالتالي عندما ساعمل لن البس لباس المتبنطلين ولباس الكفار وما شابه وسئل شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه ما حكم لبس البنطال فقال البنطال جائز بثلاثه شروط الشرط الاول الا يكون فيه اسبال الا يكون فيه ايش؟
اسبال
اسبال ينزل عن الكعبين الشرط الثاني الا يفصل العوره وبالتالي عورتك غير مفصله الشرط الثالث الا يكون في موضه او تشبه او مظهر من مظاهر الكفار ثم قال الشيخ انا لا اريد ان اقول حرام لكني وضعت شروطا وقل من يطبقها فقيل له مثل ماذاال؟ قال مثل بنطال كبار السن
نعم
الذي كان يلبس قبل 40 او 50 سنه عندنا في الاردن ثم اندثر من 25 سنه او 30 سنه وهو شروال كانوا يسموه هو سروال لا شروال من كثر ما زي الشوال عريض وفضفاض ويمشي به الرجل وما زال الاتراك لغايه الان يلبسون مثل هذا اللباس ورايت قبل ايام بعض وللاسف الذين يعزفون ويغنون كنت ذاهبا الى صاله فرح عند اخينا وهو عرسه مضبوط لكن في نفس الصاله هناك عرس غير مضبوط فاتى باقوام يلبسون هذا اللباس لانه اعتبار يعني نمط وتراث يعني عربي او شامي او تركي او ما شابه ولا حول ولا قوه الا بالله فهم يلبسون
لباس مستور لكن يفعلون فعل منكر وحرام والعياذ بالله وهو المعازف والاغاني وو الى غير ذلك من الاشياء اذا القاعده في اللبس تركز على امرين الامر الاول الا يكون في تشبه بلباس الكافرين الامر الثاني الا ان تحرص في لباسك ان يخالف الكافرين فبالتالي بهذا تلبس لباس شرعي مع باقي الشروط التي ذكرنا نسمع الحديث ايوه انس رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال راى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين مصعفرين
معصفرين
معصفرين فقال امك امرتك بهذا فقلت اغسلهما قلت اغسلهما قال بل احرقهما وفي روايه فقال ان هذا من ثياب الكفار فلا تلبسهما
نعم اذا تنبهوا الى هذا الحديث ان هذا من لباس لبا من ثياب الكفار فلا تلبسهما الامر الاخر قال بل احرقهما طب كيف احنا ما احنا ممكن نعالج من غير حرق هذه قاعده عند الفقهاء يقال العقوبه الماديه العقوبه الماديه فهناك عقوبات في الشرع جسديه وهناك عقوبات ماديه ومثل ما نرى لغايه الان الحكومات تخالف شخصا مثلا مخالفه سر فهذه عقوبه ماديه موجوده في الشرع ولا تقول ظلم وما ظلم من تقاطع اشاره حمراء واشاره حمراء هي مظنه الموت ولا نتكلم عن شيء معقول المعنى
انه انت ال الشارع فاضي وفي حدا وقطعت نحن ما بنقول لك حرام في هي الصوره لكن ان امسكت فهذا الشروط طي لابد ان يخالفك وهذه المخالفه هي عقوبه ماديه فاذا هل يوجد في الشرع عقوبه ماديه؟ الجواب نعم مثل بل احرقهما بل احرقهما وهكذا فبالتالي ننتقل الى موضوع جديد نسمع
باب النهي عن صمت يوم الليل عن علي رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتم بعد احت
لا يتمهى
لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الى الليل قال الخطابي في تفسير هذا الحديث كان من نسك الجاهليه الصمات فنهوا في الاسلام عن ذلك وامروا بالذكر والحديث بالخير وعن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه على امراه من احمسه يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمته فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهليه فتكلمت
نعم اذا اخواني في الله الان ننتقل الى موضوع اخر وهو موضوع النهي عن الصمت يعني السكوت الحديث فليقل خيرا او
ليصمت طب لما نهى الشرع عن الصمت مع انه قال ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليقل خيرا او ليصبر تفضل
لانه الصمت لا يدعو ليذكر الله عز وجل
اذا واحد
هي عاده من عدا الجاهليه
وهذا اثنين اذا واحد لابد ان نعرف ماذا اراد منك الشرع بقولك بقوله لك فليصمت ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليقل خيرا او
ليصمت ماذا اراد الشرع بهذا الحديث اراد منك الكف عن الكلام الفارغ وبالتالي ذكر الله وعدم الكلام الفارغ هذا من الصمت. الصمت تتكلم مع غيرك يا جماعه قد تستغرب انك في الحياه الدنيا انت تسابق الزمن اذا كنت حريصا على دينك. وكيف تسابق الزمن؟ من مظاهر مسابقه الزمن هذه الجزئيه. ما هي هذه الجزئيه؟ ما هي هذه الجزئيه؟ انك لا تتكلم الا بطاعه. طب الكلام المباح الكلام المباح مباح بس انا ما عندي وقت للمباح ما عندي وقت للمباح وقت لماذا؟
للطاعات والقربات ولذكر الله. فبالتالي تنبه يعني انا تنك انت شخص يقول لك انا بدي ازورك فاحلى زياره زياره المشايخ ليش؟ عندما يزورك فاذا به يذكرك في الله او تذكره في الله او يذكر الله اما ما نرى من بعض العوام عندما ياتي ويبدا بالضحك والمزاح والمجلس يغلب عليه المزاح والنكت والضحك فهذا شخص لم يقل خيرا ولم يصمت المزاح مطلوب لكن بقله مثل الملح في الطعام كلما زاد الملح في الطعام افسده نعم الطعام يحتاج الى ملح لكن لا تزد فدائما احرص
على من تصاحب يذكرك في الله فجاء الشرع وامرك تقل خيرا او لتصمت ما معناه تصمت في الاخير شرحناه بدي اشوف معي مركزين شو معنى تصمط هناقول
هذا فهمنا خيرا او لتصمت ما معنى تصمت
لا ها هذا اللي نحن خفنا منه بدكم تركزوا معي شباب اللي فوق ال 40 يركي على الحيط اللي اقل من ال 40 ما يركي ما بصير شب تركي على الحيط عمرك اختيار بعد ال 40 بلش يفرهل يعني ماشي اما قبل هيك ما عيب تفضل عمو انت
عدم الكلام الفارغ
احسنت هذا معنى الصمت لا تتكلم بكلام فارغ ﴿ آية: الفرقان 72 ﴾ فانت الان عندما تذكر الله انت طبقت الحديث فليقل خيرا او ليصمت عندما انت تسبح عندما تامر المعروفه عن المنكر اذا هنا اخواني في الله فليقل خيرا او ليصمت عن الكلام
الفارغ هذا التقدير لابد من التقدير دير او ليصمت عن الكلام
الفارغ الذي لا اجر فيه ولا ثواب وعليه فافضل الاصحاب الذي يذكرك في الله وافضل الاصحاب الذي يحثك على ذكر الله يعني نحن الان نزلنا على السوق بجوز نسينا نحكي دعاء السوق بينما اذا كان بجانبك اخلك يتق الله فسيذكرك دعاء السوق يا شباب تنسو انتم اثنين ثلاث جزاه الله خيرا اذا هذا ذكرني اذا هذا هو الصاحب اذا فكان من عاده الجاهليه انه يسكت لا يذكر الله
ولا يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يامر معروف ولا ينهى عن منكر فاذا هذا هو المذموم اثنين ان هذا تشبه باهل الجاهليه وقلنا ما معنى التشبه بالكافرين جاوبنا قبل ربع ساعه من يذكرنا ما معنى التشبه بالكافرين ولا حول ولا قوه الا بالله استسلاما تفضل لا تتميز عن
التشبه بالكفار ان تفعل فعلا مشتهرا عندهم هم يتميزوا به ان تفعل ف هي معنى التشبه اكتبها عندك اذا بتنسى وكمان ربع ساعه راح اسالك ناسيعس ان تفعل فعلا مشتهرا عندهم هم يتميزوا به قلنا الامر الثاني انك بحاجه للتعامل مع عادات الجاهليه الى امر اخر ماذا قلنا قبل ربع ساعه قلنا انك فقط مطالب الا تتشبه بهم مطالب ان تحرص على مخالفتهم فتاتي بمظهر بعبارات بسلوكيات بعادات تت تتميز عن الكافرين
يعني من ميزات الكافرين من ناحيه الاخلاق ماذا البخل فالبخيل هذا انسان مذموم لاسباب السبب الاول ان الشرع ذم البخل ونهى عنه اثنين انه يتشبه بالكافرين يتشبه بالكافرين ثلاث انك مطالب ان تتميز عنهم بالكرم الذي تستطيعه من غير تكلف وضاع الكرم في هذا الزمان بسبب التكلف وبسبب عدم الحرص واحتساب كتاب الاجر والثواب عند الله عز وجل وعليه فتنبهوا الى هذه الاشياء فكان من
عاده الجاهليه الصمت اذا ذكرنا محظورين ثلاث المحظور الثالث في الصمت عندهم السكوت اذا قلنا واحد انهم لا يذكرون الله اثنين مظهر من مظاهر الكفار ثلاث انهم هم كانوا يعتبرونه تقربا الى الله عباده وبالتالي اهل العلم يعتبروا من يجلس ولا يذكر الله انه من الغافلين انت الان في مجلس علم انت من الذاكرين لانك تسمع ذكر الله وتسمع الصلاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم
بينما ان تجلس قبل صلاه الجمعه كما نرى من بعض الناس وياتي مبكرا فاذا به ساكت هذا ماذا يسمى
غافلا يا جماعه اذا اردت ان تعرف شخص على ديانه واستقامه فمن الاشياء انظر الى ذكره لله الطالب المدرسه وهو رايح على المدرسه اذا كان يذكر الله وهو يمشي واذا ركب السياره واذا هذا دلاله على ديانه واستقامه تجده يذكر يراجع حفظه هذا دلاله على ديانه واستقامه بل بعض اهل الديانه وهو يعمل يتكسب تجده يذكر الله تجده يراجع حفظه تجده منهم من ياتي بمصحف كبير ويجعله امامه وهو يعمل كل شوي فيش زبائن بيرجع المصحف مفتوح بيقرا له صفحه صفحتين
ما بلاقي اخر النهار ولا قاي له جزئين ثلاث ذكر الله فتنبهوا الى هذا الشيء الذي نهى عنه الشرع وكما ترون الامام النووي يركز على الاشياء التي فيها تشبه بالكفار حتى نحذرها طيب بعدما سمعنا الاحاديث من يذكر لي الان مظهر من مظاهر التشبه بالكفار في زماننا من يذكر لنا مظهر من مظاهر التشبه بالكفار في زماننا واحد
لبس الممزق من الثاب
نعم لبس الثوب الممزق فاللبس الممزق كان سابقا للفقراء وادركنا نحن في طفولتنا ان بسبب الفقر فكانت الام متى هذا الذي يلبسه الولد تعرض للتمزيق تجعل له رقعه وكان يخجل ويستحي انه يلبس المرقع من الثياب
ثم بعد ذلك دارت الايام
فاصبح هؤلاء الموسرين يلبسون اللباس الفقراء ذلا لهم بسبب انهم يتشبهوا بالكافرين تجد رجل يملك المال الكثير وركبته مبينه شو هذا قال هيك الموضه هذا الثوب حقه هذا البنطال حقه ايه شو مالك حقه 50 دينار وفي شيء حقه 500 دينار طيب بديش احكي لكم ارقام فلكيه خليكم على ال 50 شايفينها غاليه بشتريها ب 500 دينار اه ممزع وممزق ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا هذا المظهر كانه ذله معه مال لابد ان يعطي الفقراء حتى لا يلبسوا اللباس الممزق فاصبح الفقراء يلبسون اللباس
المستور وهو يلبس اللباس الممزق لانه يتشبه بالكافرين ثم الامور زادت سوءا بماذا في اللباس الممزق كيف زادت سوءا في الاخير اصبح للنساء
يا الله احسنت اصبح للنساء وحقيقه لو قيل لي ما صدقت لكن للاسف شفناها بعينينا لو قيل لي امراه مسلمه تلبس لباس ممزق ويشف لحمها وممزق من الفتح اللحم ما بصدق ما بصدق لكننا رايناه باعيننا ما بجوز نكذب اعيننا بس الان ما في مجال لتكذيب الاعين لان الامر اصبح متواترا ولا حول ولا قوه الا بالله استسلاما ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ لان هذه مصيبه اذا هذا واحد اللباس الممزق اثنين تفضل
قص الشعر شيخنا على شبه الكفار
نعم القصات اللي بتطلع عننا حديثه هذه القصاط الحديثه فيها مظهر من مظاهر الكفار واحد بيقول انا بدي اربي شعري زي نقول له يا اخي هذا مظهر من مظاهر الكفارقول لك لا الرسول ربى شعره الرسول ربى شعره لكن غطاه انت حضرتك شو بتسوي لي ايش في شعراتك هيك انت متشبه بالكفار وبالزعران مين اللي بيربي شعراته بيبقى يساوي سوين هيك مين مش مصدق روح شوف السجون مش شايف قبل ما يحلقوا لهم ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي يا اخي في الله من اراد ان يربي شعره اتباعا للرسول صلى الله عليه وسلم فلا بد ان يغطيه بالعمامه
وبالقلنسوه اثنين القصاط القصاط اللي اشكال والوان بتطلع علينا وفينا للرجال وللنساء وبالتالي تنبه اخي في الله الى هذا الشيء المراه وضعها اسهل اذا لم يرى شعرها الا زوجها انتبه لم يرى شعرها الا زوجها لها مخرج تزين اما الرجل فهذا يمشي في الطرقات حلقه المريز وحلقه التش تشبه بالمارينز كيف التشبه انه ببلش يخفف فقلت لاحد الحلاقين لو سمحت ويا اخي انت تشهد معنا الجماعه انت تحلق للناس محظور فقال يا شيخ هذا برواز الراس
قلت له هذا البرواز فيه مظهر من مظاهر الكفار ما احنا احنا اول مره بنحلق ما قبل ما تشتغل انت حلاق واحنا بنحلق وما كان كان كل الشعر بمستوى واحد فبالتالي هذا المظهر انه قسم من الشعر كبير وقسم ايش صغير هذا مظهر من مظاهر الكفار تعال صلي الجمعه اليوم بس تفرج على المصلين شوف كم شخص من المصلين قد حلق شعره قسم من الشعر اطول من اخر هذا تشبه بالقزع بحلقات المريض وتشبه بالكفار بدك تقول لي لا مش كامل ما هو تشبه انا ما قلت لك صار مارينز قرب اقترب منه
فبالتالي تنبه الى هذا اللي بيربي شعره شو ماله يغطيه وال الذي يريد ان يحلق شعره لا يحلق باي صوره من مظاهر الكفار احسنت اذا هذا مثال اثنين ثلاث ثلاث
التصوير والمبالغه تصوير
مش فاهم غيره تفضل
احنا كثير من اللاعبين عندما ياتي بهدف يقوم باحتفاليه شباب المسلمين يقلد الاحتفاليه الذي الذي يقوم هذا اللاعب
قصد الحركات فهذا اللاعب الذي هو اصبح قدوه لبعض المسلمين بل لكثير من المسلمين فيريد ان يلبس لباس هذا اللاعب ويريد ان يتصرف ويسلك سلوك هذا اللاعب فهذا من مض ظاهر فيه حرامان اذا كان هذا اللاعب يظهر مظهر من مظاهر الكافرين المشتره بينهم فهذا المحظور الاول اذا كان سلوك شخصي لا يقال تشبه بالكفار يقال الان مصيبه اخرى وهي ان جعلت قدوه لك غير الرسول صلى الله عليه وسلم وجعلته
محبته متعمقه في قلبك اكثر من الرسول
صلى الله عليه وسلم وهذه مصيبه ثانيه تشبه بالكفار مظهر مشتهر فما بينفع تحكي لي سلوك يعني اللاعب راح صار ينط على رجله يقفز خ اجنط يقفز على رجله هذا لا يقال تجبب الكفار يقال هذا اعتبر هذا الشخص قدوه له وبالتالي اشرب قلبه محبته اذا ملاحظه يعني تنتبه الى هذا المثال فقط لغايه الان وصلنا مثالان مثال ثالث تفضل
شيخ لبس بلايز اللاعبين فيها صليب
لبس الصليب سواء لاعبين ولا غير لاعبين فهذا شيء ليس فقط من مظاهر الكفار بل هذا من مظاهر الشرك فهذا المثال يصلح وزياده ان هذا الشخص اذا لبس اللباس الصليب سواء في لباسه او مظهر الصليب فهذا اخواني في الله تشبه بالكفار وايش واعلن مظهر الشرك. طب خلينا نفتح موضوع الصليب يا جماعه تنبه ان الصليب له مظاهر في هذا الزمن ولا بد ان تكون خفيه من يذكر لي مظهرا من مظاهر الصليب واحد
كتابه كلمه حفتين
واحد القرفته فهذه القرفته اللي كثير من الناس يلبسها ف من مظاهر الكافرين التي تدل على الصليب وحتى ان بعض الموسوعات التراثيه كما نقل لي شيخنا علي الحلبي ولم اقف عليه البريطانيه ذكرت ان كان في السابق يلبس الصليب الخشبي في اعناقهم فلجوا الى القرفته لان وزن ها ايش اخف فجاء المسلمون ولبسوا لباس ماذا؟ القرفته فهذا ليس فقط في تشبه بالكافرين هذا في شيء زياده وهي ايش اظهار مظهر من مظاهر ايش الشرك انتبه طب
اه مظهر اخر من مظاهر الصلبان يا جماعه اشهر شيء اللي بنشوفه في المساجد على سجاد دخلت احد المساجد جيت اسجد اللي هو صليب شو هذا؟ قال لا يا شيخ تركز انت لا تشدد هذا زائد قلت له مش راضيين يحطوا زائد الا مكان السجود طب بدي ابعد ايه قلت له طب هذا قال لا لا والله هذا اوضح فعلا شو هذا ايه هنا طب هذا قلنا عنه زائد وه طب ليش فبدا الامر يظهر ان السجاد الذي في المساجد بسبب دعوى انه يوجد زينه فيوجد ماذا؟ مظهر من مظاهر الصلبان وبشرط يحط لك صليب صريح وبيكون معطيك شيء قريب وهذا وجدت مشكله قبل فتره عندما ذهبت لاشتري سجاده
الى بيتي فعرضها لي قال لي كيف ابعادها قلت له ابعادها ممتاز شو سعرها كذا تفض استنى استنى استنى شوي قال شو مش بدك اياها وسعرها مش معجباك قلت له لا اتفقنا على السعر تفرج هي فيها صليب قال يا شيخ شو صليب وانا في شو احنا مسلمين قلت له انا عارف انك مسلم بس انت مرت عليك قال وين قلت له سكت عاد قلت له شو رايك مش مبينه كثير بس يعني بشوف لك غيرها راح شاف ف ليه غيرها عرضها قلت له ايوه قال لي شو هذا كل اللي عندي صلبان انا يعني قلت له اعطيني ورده زهره فتح لي واحد ايه هالورده وهالزهره وابصر ايش قلت له ممتاز حسابك وايش
فبالتالي تنتبه تماما اذا اشتريت سجاده فما ظاهر الصليب فيها كثيره وخصوصا الذين يشترون للمساجد فهؤلاء ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ لا يطلبون العلم فبالتالي يقعون في هذه المحاذير يشترون للمسجد سجاد في صلبان ونسجد نحن على الصليب
وقلت لاحدهم يا اخي اعطيني اي شيء مش قادر اسجد على الصليب وكلمت لجنه المسجد وكلمت امام المسجد وكلمت ورجعت لهم ولسه ما غيروا شيء قلت له على الاقل حطوا غطاء على مكان بالضبط مكان السجود كمان
مش مكان دعس اللي على الرجلينجود
يعني الشغله صارت مخيفه ولا بقول لك هي زينه وهذه زخرفه بدك تحط لي زقرفه صلبان هذا لا يجوز حتى لو ما تصلي عليها فاذا هذا اذا اخواني في الله المظهر الثاني من مظاهر الصليب وحقيقه انا في نفسي شيء من موضوع الزائد اللي بعلمونا اياه في المدارس 5 زائد خمسه بحطوا انا في نفسي شيء فانا كثير ما بحطها زي نجمه ولقيت الكمبيوتر بعض الناس على الكمبيوتر هي مبرمجه انها ايش نجمه فقلت الحمد لله اذا هيك انا بخرج من اي شيء مظهر من مظاهر طبعا انت في المدرسه بجوز الاستاذ يتقبل الاستاذ ما يتقبل لانه الاساتذه
ليسوا على درجه واحده من الديانه او الثقافه او العلم فانت لها حل كتبت فاتوره لواحد كتبت له خمسه في 10 في بدل ضرب حطيت كلمه ايش في ومشيت 5 في 10 في 25 وطلعت الفاتوره وحاسبني عليها وراح ما تقول لا بزبط يا كل ما نحكي لناس شيء اول ما بقول لك لا لا بظبطش يا عم بظبط بتقول لي ماقدرش استغنى عن الواتساب لا بتقدر ما تقدرش تستغنى عن اليوتيوب والنت لا بتقدر بس بدها مجاهده نفس طب ما انت 12 ساعه قاعد لي على الواتساب بنات معطلات مدارس ثمان ساعات مجموعات عائليه ولا واحد راضي يحفظ قران لا بتقدر
بس ما نا يا اخي ارمينا هالتلفون اشغل وقتك انت بعض الناس يا جماعه يوميا ست ساعات للتلفون وبعض الناس اتصالات تليفونه ما بيهدى ما تقول قاعد مع الشيخ الالباني رحمه الله عليه ايام التلفون الارضي الاخوه انه كانوا يزوروا الشيخ انا لم اتشرف بزياره الشيخ في بيته وانما انعم مجال جالس معدود على الاصابع جالسناه هذا موضوع اخر لكن قالوا الشيخ الالباني التلفون بتاعه كان ايش ورا بعض لكن هذاك التلفون شو ماله لنفع الناس وتعليم الناس فبعض الناس تلفونه بهداش كله هذا وقت وهذا قبيح بطالب العلم يا جماعه انا اكثر اوقات تلفوني مغلق صار خربت الدنيا ادمرت ت
للاردن بيت انكسر هي ماشيه الحياه شو المشكله يعني شو شو مكبرين الامور بس نن مشكلتنا بالمالوف واتباع الشهوات طيب اذا المظهر الثالث وهو لبس الصليب فبدنا نحكي عن صور اخرى ننتقل لمظهر اخر من مظاهر ما انتم جايين متاخرين يا جماعه جايين على الدرس متاخرين
ما لحقنا نعطي هي خلص ال نعطي كمان 10 دقائق عشان المتاخرين هذول يلا عمو تفضل
كشف الشعر عند كشف الشعر هذا تبرج عمه مش تشبه بالكفاظ كبار تشبوا بالكفار ايش عمو
في الاخير
شيخ كانت بريه اللحيه سنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها احد عندما اصبحت موضه اخرجها الكفار كثير من الشباب فعلوها
احسنت هذا مثال واقعي نحن بدنا امثله واقعيه هيك بدنا خطباء المساجد يعطونا امثله ايش واقعيه في الخطبه فكلام اخينا كلام صحيح 100% ت الوعاظ والعلماء والمشايخ والدعاء كانوا يخاطبون الناس بسنيه اطلاق اللحيه ووجوبها عند الجماهير فكان قلما من يستجيب ويطلق لحيته بينما عندما صارت ظهر احد الفنانين واحد الراقصين واحد الكافرين وصاروا يطلقوا لحاهم فاصبحنا نرى الشباب يطلقوا لحاهم في منهم لحيته اطول من لحيتي وانا ايش بفكره اول ما طلعت والله ما احنا منتبهين بفكره طالب علم ولا شيخ ولا هو طايل السيجاره اول ما طال السيجاره قلت مش معقول بعدين مربين شواربهم
قلت اهتنا انا فكرته ناسي يحلقهم ولا لا فهذا نعم احسنت مثال واقعي والفاصل هو النيه الفاصل هو النيه زي ما قلنا عن شعر الراس قبل شوي بعض الناس مربي شعراته هيك تشبه بالكافرين والفسقه والفاجرين وبعض الناس متبع متبع غطي راسك غطاء الراس سنه ولا انت بتنجي السنن هيك تنجاي فاهمني ولا حول ولا قوه الا بالله ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ طيب غيره تفضل
التشبه ببعض اشاراته شيخنا يعني بالسلام بعض ما يسلم هكذا يسلم هكذا او في بعض كلامه يعني اخونا يذكر بدل السلام يقول هاي بعده كذا
نعم اخونا نعم يشير الى الفاظ وعبارات حلت محل القاء السلام فبدل ان يقول السلام عليكم قول لك هاي هاي يعني شيء مرتفع يعني ايش هاي وواحد بيقول لي باي قلت له باي ايش باي جفيني عطر هو وواحد مش داري ايش صرنا يعني نعلق عليهم لعلهم يعني ننكر عليهم باسلوب شو ماله دعابه حتى ينتهوا عن هذه العبارات فبالتالي كما قال اخونا حلت ه العبارات محل القاء السلام وكذلك حلت محل المصافحه فبعض الناس الان ما بصافحك بول لك شو يا زلمه نحن كورونا والكورونا ضحكه حكوا وبيضحكوا علينا اصلا يا سيدي مشيت علينا احنا ومشيت على مشايخ وطلبه
علم وعلماء وفي منهم وافقوه ويسكروا الجوامع وانا من اول يوم وانا بعارض اغلاق المساجد اخر شيء اكتشفوا قال اه ما في داعي اغلاق المساجد الان اكتشفتوا في داعي قدش كان في داعي ايام ما كان خمس حالات سكرنا الجوامع الان كم حاله 100,000 سكر لا يا ما في داعي والله عجيب يعني والله عجيب 10000 بفتح المساجد وخمس حالات بسك بغلق المساجد
وانا تنه اعلنوا اغلاق المساجد ضحكت قرار اغلاق المساجد ضحكت قال شو مالك بتضحك قلت له مين مين عنده قلب يجر يغلق المسجد مين والله لو سواء سلفي ولا مبتد مش ممكن حتى لو مبتدا يغلق المساجد يقول للناس ممنوع تيجوا على المسجد لا طلعت الشغله انا باقي في الاحلام اول ما اغلق السلفيون فكر وقلت لاحد السلفيين الم يؤنبك قلبك ومخافه الله انك اغلقت المساجد قال يا شيخ يا ريتهم فصلوني ولا اني اغلقت المساجد هو هو يقول قل سبحان الله الانصاف عزيز قال يا ريتهم فصلوني كل ما اتذكر اني انا اغلقت المساجد في وجوه
الناس ولصلاه الجمعه اني بتعذب يا ريتني انفصلت من وظيفتي ولا اغلقت المساجد قلت له جزاك الله خيرا شيء وانتهى مش موضوعنا الان الكورونا نحن الان نح نتكلم على انه بعض الشباب يتشبه بالكفار بدل ما يسلم يقول لك ايش هي احنا محمد علي كلاي وبوكسات و كله هذا لا يجوز نعم احسنت مثال جميل انت عمو فريديس صغير
ايشو عمواروشم
الوشم هذا منهي عنه ورد نصوص في النهي عن الوشم
صارت
تفضل
تقليد الكفار باعياد الميلاد صحيح احسنت مثال واقعي انه بعض الناس يجعل يوم معين يقول لك هذا يوم ميلادك هذا اسمه عيد ميلادك فتجده يقيم عيد ميلاد لاولاده او بناته او هو لزوجته وهي بس لحالها عيد ميلاد وعيد الزواج وعيد الشجره
وعيد الحب
وعيد الطلاق لا ما فيش طلاق وع مش دارونا كل اعياد تشبه بالكفار وليس لنا الا عيدين الفطر والاضحى والعيد الاسبوعي اللي هو يوم الجمعه فبالتالي كل هذا لا يجوز احسنت فما تقول لي لا والله بس بطيب في خاطر ابني وسويت له عيد ميلاد انت تتش تشبه بالكفار
والاده القمر قال كل ما سنين لازم تحط له شمعه يعني ابنك كم 10 سنين كم شمعه بدك تحط له 10 وقالوا بس يكبر خلينا نكمل يا شيخ قدش صار 20 حط له 20 في وسع حط لك 20 شمعه بعدين ايش بيكبر بصير 30 حط له ثلا طب من وين نجيب لك وسع حط اثنين قلزقهم في بعض وحط له ايش 30 شمعه بعدين بصير 50 طب ما انت بدك تبوت موت لا يا زلمه كيف بدي اموت حط له 50 شمع خلصنا الشمع الموجود في فكله هذا تشبه بالكفار وبس يجي ياكل القاتو في شمعه بتبقى واقعه بزور فيها ولا الشم يعني شيء تشبه بالكفار وعصيان واذى وفي منهم بكبوا ها قول لك كيف بدي اكل شيء عليه شمع وما شمع و كبه وهات لك شيء ثاني يا رجل ولا حول ولا قوه الا
بالله ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
يلا بس السادس مثال سادس
تفضل
الشباب مع البنات في الجامعات المختلطه
هي موضوع الاختلاط شيء ثاني اعطينا عنه درس مش موضوع التشبه الان تفضل
الاساور والسناسيل
السناسيل والاساور السناسيل والاساور يا جماعه تشب البنات والنساء وفيها تشبه بالكفار لكن الاكثر تشبه بالنساء مين اللي بيلبس سنسال
المراه مين بيلبس سواره
المراه فانت متشبه بالنسوان وبالكافرين
لكن الاكثر تشبه بالنساء طيب المثال الاخير
لبس الذبله شباب اعتبار انه هو متزوج اذا لابس مش لابس
نعم لبس الذبله اخواني في الله يخدم موضوع كنسي وهو موضوع انه ايش؟ باسم الاب وروح القدس باسم الاب والابن والروح القدس امين وبحط ايش
وتنه انا بفضل الله جيت اتزوج فبفضل الله بينت
وما لبسنا وانتهت الامور وتزوجنا ومشيت الامور لا يمين لا شمال فبالتالي انت المهم ان تختار بنت من بيت في ديان البنت التي نشات في بيت ديانه مثل هذه الاشياء تكون عندها مسلمات وتستقبل وتستجيب واي شيء تقصير عندها مباشره يعالج لانها في بيت فيه ديانه واستقامه اما اذا كان نشاتها في بيت ما هو ديانه هون الخوف انه ممكن تستجيب والاخ اغلب مش رح تستجيب فبالتالي اخواني في الله تنبهوا الى موضوع الذبله الذبله من مظاهر التشبه بالكافرين بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه اللهز