طيب الان سوف ننتقل الى موضوع اخر وهو انه الاحكام تجرى على الظاهر والله يتولى السرائر اذا اردت ان تحكم على شخص فالشرع امرك ان تنظر الى الظاهر والله يتولى السرائر ها كلمه بجوز ز حرام هذه سوء ظن بلكي هذا لا يجوز في الحكم على الاشخاص يا اخي هو كل واحد اجا على المسجد معناته هذا رجل محافظ على الصلاه ومحترم بلكي هي كلمه بلكي حرام بجوز هذه كلمه حرام لان لك الظاهر ان هذا الشخص قدم الى المسجد فهو نعم على ديانه هكذا نتعامل معه
انه صاحب دين الان اذا ظهر اثبات غير ذلك فعندها لنا الظاهر لنا الظاهر طبعا في حديث اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان حديث ضعيف لا يثبت العلماء منذ اكثر من 700 سنه ممن وقفنا على الذهبي مثلا ضعفه في ميزان الاعتداء غير واحد من اهل العلم ذكروا ضعفه فنقف الان على الاحكام على الناس على الظاهر وهذه مساله مهمه جدا حتى في مسائل الايمان والكفر فالاصل في من اظهر لنا اسلامه انه مسلم ولا يشكك في اسلامه ما لم يؤتى بدليل كالشمس ينقض اسلامه
نعم نسمع
باب اجراء احكام الناس على الظاهر وسرائرهم الى الله تعالى قال الله تعالى ﴿ آية: التوبة 5 ﴾
ها اذا ما هو اكبر ظاهر من مظاهر الاسلام اكبر ظاهر من مظاهر الاسلام ايه اكبر مظهر من مظاهر الاسلام بعد الشهادتين ايه
الصلاه يعني هي ما بدها سؤال اكبر شعيره وهو الصلاه و الزكاه هذه اكبر شعائر الاسلام فاذا اظهرها شو ايش فخلوا سبيلهم ما بصير تاسره ما بتصير تاذيه طيب شوف الحديث اسمع و بدكم تركزوا ها
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ﴿ آية: البينة 5 ﴾ فاذا فعلوا ذلك عصبوا مني دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى
اذا من ما الذي يمنع مقاتله الغير واحد واحد ابو سليم
لا قبل هيك واحد
الشهادتين
بعدين اللي بيعرف يرفع ايده بعدين
الصلاه
الصلاه بعدين
الزكاه بصلي ما بصير تقاتله ما بصير تقاتله خلص هذا مصلي سمعنا والله الدوله الفلانيه بدها تقاتل الدوله الفلانيه ايه بصلوا ما بصير تقاتلهم هذا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التمس ولو سيفا من خشب التمس ولو سيفا من خشب وفي حديث اخر كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل وهذا بحدث في التاريخ الاسلامي حدث انه ان المسلمين تقاتلوا فكثير من الصحابه والتابعين هربوا ما من قاتل مين بيصلي ما من قاتل مصلي هي شغله مهمه جدا وفي نفس وقت هذا من ادله اهل العلم على انه تارك الصلاه يقتل بس من قبل مين؟
ولي الامر تارك الصلاه هسه في قولين لاهل العلم في قول انه تارك الصلاه مرتد خرج من الاسلام وهذا ليس بالقول القوي لكن هذا اللي قال مرتد شوف كيف قال بنعطيه ثلاث ايام ان رجع عفينا عنه القول الثاني يقول تارك الصلاه ليس مرتدا ولكن عقوبه القتل ها عقوبه القتل من قبل مين؟
ولي الامر ايهما قول اشد هذا ولا هذا القول الاول ولا القول الثاني من ناحيه العقوب البدنيه
القول الثاني
القول الثاني اشد ليه
هي نفس نفس العقوبه
لا
العقوبه الاولى اشد
العقوبه الاولى اشد بقول لك مين مع الاولى في تصويته ايهما اشد الاولى ولا الثانيه اشد طب كيف ليش الثانيه اشد قو القتل
لو سمحت
انه الثاني قتل مباشر وهذه ثلاث ايام
ايوه يعني قربت الاولى في مجال للتوبه بعطيك الثانيه ما في توبه اقلت له على طول ثبت انه هذا تارك صلاه انت مش كافر بس يقتل يعني بعض الناس بفكر العلماء اللي قالوا تارك الصلاه ليس بكافر انه شو ماله انه ايش بههلله في الوضع هم لا يكفرونه لكن في عقوبه عليه وهي القتل من قبل ولي الامر مساله خطيره جدا حضرتك قد اسبوع ولا ما صليت اعدام اعدام اشد من الافيون والكوكائين والابصر ايش اسمهم هذول المخدرات اعدامها بس هذا الحكي شو ماله
هذا كله نظري صر نا نسمع في هذا الزمان شو اجا لبنتك ولا لاختك والله اجانا واحد محترم بس ما بصلي كيف بس ما بصلي عارف شو يعني بس ما بيصلي يعني يقتل لو انك قلت سكير وخمير وقمرجي بس بصلي لسه اهون بس ما بيصلي يلا الله يهديه ان شاء الله بصير يصلي بعد ما نجوزه بنتنا مجرم باتفاق العلماء تارك الصلاه مجرم ﴿ آية: المدثر 40-42 ﴾ ايش
لم نكن من المصلين
باتفاق العلماء تارك الصلاه مجرم ويقتل بس يقتل على طرفين منهم من اعطاه فتره ومنهم على طول مساله بتخوف صار نسمع عن واحد والله بقطع في الص تقطع شو تقطع الشيخ ابن باز طبعا افتى فتوه والحمد لله انه العلماء خالفوه والحمد لله انه اكثر العلماء تقريبا كل العلماء خالفوه لانه فتوته شديده جدا قال من ضبط المنبه على الساعه السابعه للخروج الى عمل وترك صلاه الفجر
فيقتل العلماء يعني طول بالك تعرف لو ثبتت الفتوى
شوف ده يساوي سو في الناس في نزال شناوي في نزاله في النظيف
حط لي المنبئ على السبعه
قال الحق الدوام طب الصلاه والله ما اقدرش اقوم ما في نيه اصحى من نام على الفجر من نام في الليل بنيه عدم الاستيقاظ على الفجر وحط على السبعه الشيخ بن باز يرى انه يقتل طبعا من قبل مين؟ ولي الامر لكن الحمد لله انه العلماء لم يوافقوا على هذه الفتوى شيخ انت عالم صحيح ومجتهد لكنك ان شاء الله لك اجر واحد لانك اخطات والعلماء اللي قالوا لا يخطا لهم اجران لانهم اصاب نحن بنحكي هذا الكلام بالدلاله على عظم صلاه احد العلماء وهو المروزي كتب كتابا سماه تعظيم قدر الصلاه مطوع في مجلد مساله ليست بسهله تعظيم قدر الصلاه فيا اخواني في الله لنتنبه الى هذا نعم نسمع الحديث التالي
وعن وعن ابي عبد الله طارق بن اشم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله تعالى
حسابه على الله تعالى لنا الظاهر والله يتولى السرائر ما بصير تشكك في نيات الناس هذول المصلين منافقين هذا مجرم اللي بيحكي الكلمه هي لك الظاهر ناس جايه تصلي كيف بتحكي عنه منافقين حضرتك ملت تحيه انت مصلحه اعوذ بالله بتشكك في نيه الناس هذا حرام انت ما يغرك انه رايح جاي على الجامع وكذاشيء بس هذول شو مالهم بتستر ورا الدين هذا كلام من الكبائر افتراء على عباد الله
لنا الظاهر والله يتولى السرائر
نعم نسمع وصر اقرا حبيبي شباب اطفوا الميكروفون يلا يا احمد
وعن ابي معبد المقداد بن الاسود رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجره فقال اسلمت لله اقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال لا تقتله فقلت يا رسول الله قطع احدى يديه ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتلها وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال
يا الله شو خلاصه هذا الحديث مين بلخص لنا اياه بكلمتين حديث اللي سمعناه تفضل
رجل قال في قوله لا اله الا الله دخل الاسلام وصار مرتبه الصحابي الذي راضي يقتله رغم قطع ايدك
شوف
قطع ايد الصحابي فرج واحد انت بتقاتله قطع ايدك صفيت بايد واحده راحت ايدك خلاص ما بترجعش ما فانت استمريت في القتال ارتم صرت بدك تق لك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول اللهصير تصير تقول له ولك انت حكيت نفاقا او خوفا من السيف يا ويلك اذا بتحكي الكلمه هذه لنا الظاهر والله يتولى السراء فانه بمنزلتك قبل ان تقتله يا لطيف العرب تجراوا الناس على بعض الحزب الفلاني الاسلامي هذا هذول ماسونيين نحن لا نؤيد الحزبيه ولا التكتلات بس ما بصير تحكي عنهم ماسونيين عندهم اخطاء
واحد اثنين 3 10 20 اما تحكي ماسوني حقك حرام لان الظاهر والله يتولى السرائر هذول التجار يا رجل هذول ناس حراميه استغفر الله كيف حكمت حراميه ولا كيف صار معهم مصاري وكيف صار معهم سيارات استغفر الله العظيم اذا صار معه مصاري لازم يحكي لك كيف حصل المصاري ولا كيف تاجر ما هو التاجر اصلا بيشتغل على الاشياء الخفيه على الاشياء اللي مش مبينه هيك التاجر وهيك بتنمو ثروته باذن الله وبده يدلك على صانعته حضرتك عقلك موظف ما بتعرف الا الوظيفه وكذا وجيء اخر شهر بتقبضراتبك بتحوش لك 100 ليره هو ما هيك هو بجوز يقضيها ست اشهر بالجوع وبعدين بعد ست اشهر ربنا يفتح عليه يجي الوف مالفه هي ارزاق فكيف بتتهموا
من انه حراميه يا جماعه نتق الله نتق الله والله يتولى السرائم شوف الحديث اللي بعديه نعم
وعن اسامه بن زيد رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقه من جه فصبحنا فصبحنا القوم على مياههم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكفى عنه الانصاري وطعنته برمحي حتى قتلته فلما قدمنا المدينه بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا اسامه اقتلته بعدما قال لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما كان متعوذا فقال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله فما زال يكررها علي حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم
اذا مين وقع الخطا هذا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقال الا وقتلته قلت يا رسول الله انما ما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ
اذا مين وقع في الغلط هذا اسامه بن زيد اسامه بن زيد واحد نازل تقاتل فيه وقطعك وضحك واخر شيء انت قدرت عليه قال لك لا اله الا الله قال شو لا اله الله تخوف علي فقتله فالنبي صلى الله عليه وسلم لامه حتى انه تمنى انه لو دخل الاسلام في ذلك الوقت اياك لا تفتري على حدا ولا تحكي على حدا ولا هذا الكلام اللي بنسمعه بين الناس كبائر وهو افتراءات افتراءات هذول المصلين الجديد يا زلمه اعوذ بالله يا رجل كيف بتحكم خلاص يا زلمه بدي احكي لك انا الي معلوماتي وي اسئله اعوذ بالله معلوماتك باطله يا اخي انت مفتري اتق الله
والله انا بنصحك اذا بدك تصلح سيارتك لا تصلحها عند واحد بيصلي لانه هذول ايش بتستر ورا الدين اعوذ بالله العكس يا اخي الاصل اذا بدي اصلع سيارتي ادور على واحد مصلي يصلح لي السياره ادور على كهرب مصلي ادور على بليط مصلي جاي تقول لي نبعد عن تقلب الموازين فيا احبائي في الله تنبهوا الى هذه المصيبه التي حلت بالمسلمين و وهم انهم يعصون الله في الحكم على اخوانهم في الله بغير ما حكم حكم الشرع عليهم فالشرع حكم على المصلين انهم اخوانكم في الدين وانت تقول لا ليسوا اخواننا هؤلاء دجالين هؤلاء منافقين
ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الحديث التالي نعم
وعن جند بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الى قوم من المشركين وانهم التقوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل من المسلمين قصد له فقتله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته وكنا نتحدث انه اسامه بن زيد فلما رفع عليه السيف قال لا اله الا الله فقتله فجاء البشير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فساله واخبره حتى اخبره الرجل كيف صنع فدعاه فساله فقال لما قتلته فقال يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا وسمى له نفرا واني حملت عليه فلما راى السيف قال لا اله الا الله قال رسول الله قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم اقتلته قال نعم قال فكيف تصنع بلاد لا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامه قال يا رسول الله استغفر لي قال وكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامه فجعل لا يزيد على ان يقول كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامه
وهذا ايضا اخواني في الله يدل على عظم الدم في الاسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المرء في سعه من دينه ما لم يصب دما حراما يعني انت والعياذ بالله ارتكبت معصيه ال ب ج د وضعك صعب بس لساتك ايش في مجال وضعك صعب لكنه في مجال لكن ان اصبت ط دما حراما والعياذ بالله فعندها وقعت في ورطه عظيمه لا تقول لي والله حليناها في فنجان قهوه هذا ما بينفعك الان بر ذمتك امام الله عشان هيك يا جماعه احنا ما بننصح حدا يقتني سلاح
لانه هذا السلاح في لحظات ممكن غضب لحظات تفقد عقلك وتقتل لك واحد قبل فتره واحد بيعرض علي بقيت بدور على قطعه ارض يعني متواضعه فقال لي في قطعه ارض يا شيخ لقطه ب 10000 دينار دنم شو هالدنم اللي ب 10000 قال تعال خليني منطقه باختصار مقطوعه قلت له جزاك الله خير بس هي المنطقه يعني موحشه فيها ابصر فيها جن ولا اكيد فيها جن الله اعلم غيبي فقال لي هي منطقه قلت له بس يا رجل المنطقه هي بتخاف حدا يعتدي عليك بتخاف كذا بتخاف ابصر ايش يعني شو هذا بدك تعيش بسلاح قال لي اه طبعا اذا بدك تيجي تسكن هون بده يكون معك ايش سلاح قلت له طيب وانا احط سلاح ويجي واحد حرام اطخه اموت على دم
حرام قال هيك العيشه يا شيخ قلت له يا رجل عارف شو معنى انك تقتل واحد حتى لو حرامي انت يا رجل ورطت ورطه ما لم يصب دما حراما حكيت له الحديث قال لي والله كلامك صحيح يا شيخ قلت له كيف قال لي شايف هذاك العماره اللي بعيده عنك ابو صدق قلت له اه قال لي فعلا ابنه طخ واحد وقتله وهيوقفوا البنا ووقفوا الدنيا قلت له معناته مش فاهم انا قضيها طخ في الناس قضيها طخ في ناس
ونروح على جهنم والعياذ بالله فما هي رجوله انك تختني سلاح واغرب قصه يا جماعه مرت علي انه رجل ملتحي وصاحب دين وبيخاف ربناخاف ربنا لكن عنده سلاح ومراته امراه دينه وبتخاف ربنا تناقروا جننته وماشي ما اختلفنا وسمعت وكلام وكذا واشي كلام ما يكون بين الزوجين ويقوم الزلمه يطول سلاح ويطخ هذه اغرب قصه سمعتها في حياتي طبعا اجت الشرطه واخذته وكذا و قال لهم ايش ما بدكم ساووا فيه بسيطه بس انا اللي حاز في بالي شغله قالوا له شو قال اني طخيت بتقول لي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله انا اقتل واحد بيقول لا اله الا الله محمد
رسول الله بعد ه العمر وطول عمري في المساجد وبصلي وبصوم وك
فيا جماعه دير بالك مش رجوله انك تقول عندي سلاح تروح تغلط هالغلطه مع مرتك ولا مع ابنك ولا مع جارك ولا غلطه العمر ورطه واقف وبده يطلعك منها ما لم يطب من حراما بل يقول النبي صلى الله عليه وسلم لزوال الكعبه حجرا حجرا ايسر عند الله من اهراق دم امرئ مسلم يعني حضرتك ضربت صاروخ الكعبه شو وضعك مجرم لسه اجرامك هذا اقل من انك تقتل مسلم شو مالكم يا جماعه هي رجوله انك تتجر على المسلمين فهذا الحديث خطير فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامه
نسمع الحديث الاخير
وعن عبد الله بن
اللي عنده سؤال شباب يكتب على ورقه
سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع قطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا املناه وقربناه وليس لنا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم لم نامنه ولم
نعم اذا اخواني في الله هذا الحديث خاتمه هذا الدرس وهو متعلق بما بوب عليه الامام النووي وهو ان المعامله بالظاهر والله يتولى على السرائر لابد اخواني في الله ان نحسن الظن بمن اظهر لنا خيرا وان نبتعد عن سوء الظن ﴿ آية: الحجرات 12 ﴾ لنا الظاهر والله يتولى السرائر اما والله حكى لي وقال وكما قال احدهم والله اشم منه رائحه شو اشم منه رائحه حضرتك شمام
هذا لا يلتفت اليه اشم منه رائحه الخبث اشم منه رائحه البدعه اشم منه رائحه الفسق شو هي ع الشم هل يوجد في حديث عننا احكموا على الناس بالشم
هذا كله كلام باطل لنا الظاهر والله يتولى السرائر اياك تحط احتمالات وتحلل من عندك لك الظاهر والله يتولى السرائر بل هناك حديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا ظننت فلا تحقق فلا تحقق اياك انك تعتبر هذا الظن هو ايش اصل عندك وما تفحص تقعد شكك يا جماعه في ناس بشك في مراته كمان واحد بيشك في مراته و اتصل ما بديش احكي لكم القصص بتصلنا شيء بيخزي شاكك في مراته وعيشتها عايشه بجحيم المراه انه جوزها شاكك فيها وامراه مصليه صائمه محجبه قارئه للقران ومع ذلك
جوزها شو ماله وهذيك اليوم سوي لها فخ هو مسوي لها فخ كيف جاي على الدار هو موظف في نص الدوام وجاي يدق على الدار شو بدها تقول مين لو قال وليش بتقولي مين شو ابو فلان اتفضل شو قال لها اي واحد بدق علي بتقولي مين قالت شو ده ساوي ددقه لا فتحت ولا شفت ولا نظر لا ناقص تفتحي له وتشوفيه وتحكي معه وقلب لك مشكله معها لا حول ولا قوه مجنون مجنون العاده شكاك وكما قال غير واحد من اهل العلم قال الوسووس اما خبل في العقل او جهل بالشرع وهذا خبل عنده في العقل مجنون شك
في بنت الناس مربيه في اسره طالعه من اسره عندها دين وفي نفس الوقت شو ماله اهلها دينين وهي تربت على الدين وص وبيشق فيها ولا عندها تلفون ما عندها يا جماعه تلفون ما مش تقول عندها نت وما زفت تلفون كبسات بس عندها يعني هذا اتقوا وفي نفس الوقت اخذ الحذر مطلوب مش واحد يقول يا شيخ نفرطها نساوي سساوي اختلاط لا انا لا نقول لك سوي اختلاط وطلع مرتك ونزل مرتك لحالها وكذا لا تفهم كلامنا غلط افهم كلامنا انه ما بصير تشك في زوجتك وفي نفس الوقت لا تبتلي زوجتك مش اصحابك جايين يزوروك تقاعد مرتك معاهم دار عمك جاي يزوروك
تقاعد اولاد عمك معها وعمك حتى ما في اختلاط تروح ال حضرتها تطلع وتنزل وكذا واشيء وهذا من غير مشورتك ومن غير استئذانك لا تفهم الكلام غلط نحن بنحكي بالضوابط الشرعيه ومع ذلك بشك فيها هذا مرفوض وحتى انه بعضهم والعياذ بالله مبدا كفر ها مبدا ايش؟ كفر قال اشك فانا موجود معناته شك في ربنا قالوا اه بدي اشك في ربنا
والعياذ بالله ولا شو هذا مبدا الكفر اشك اذا انا موجود فيا اخواني في الله ايانا والشك ايانا وسوء الظن وبدي احكي لك في النهايه اختي لان تخطئ في حسن الظن اهون بكثير من ان تخط في سوء الظن لان انا اذا حسنت انا حسنت فيك الظن انك انت صادق انك انت امين وغشيتني بكون انا اثم لا انا احسنت فيك الظن وغلطت وانت غشيتني انت اللي اثم لكن العكس اسات فيك الظن وانت صادق امين باثا ولا باثم ايش
باثا اذا نجعل حسن الظن هو الاساس ومعامله الناس بالظاهر على احسن ما يكون هذا الذي فيه النجاء والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم من كان عنده سؤال او استفسار يكتب معنا دقيقتين
والله الهادي والموفق اكتب شباب اكتب y