ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب تطهير الجنان من افات اللسان نعيش
مع كلمه تتردد على السنه بعض الناس اثناء الدعاء وهي تخالف شرع الله ومع ذلك فان من هؤلاء القوم من لم ينتبه ولم يتنبه الى محاذير في هذه العباره عباره نسمع من اخينا احمد الرابع عشر قولهم اللهم اعني على نار جهنم نعم اذا هذه هي الكلمه اذا ما هي هذه الكلمه التي يتفوه بها بعض الناس ومع ذلك لا يدركون ما فيها من مخالفه لشرع الله ما هي هذه الكلمه قولهم قولهم [موسيقى] نعم اللهم اعني على نار جهنم والعياذ بالله فهؤلاء القوم
كانه حكم على نفسه انه دخل جهنم وهذه كلمه تسمع كثيرا عند شده الحر عندما يشعر بشده الحر فيتذكر نار جهنم وهذا شيء جيد لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول شده الحر من فيح جهنم فبدل ان يقول اللهم اصرف عنا جهنم قول لك اذا هيك الحر في الحياه الدنيا الله يعينا على نار جهنم والعياذ بالله كانه حكم على نفسه انه سيدخل جهنم وبالتالي لا يريد ان تصرف عنه لكن يخفف عنه العذاب ايش في جهنم وهذا باطل نسمع التحذير ايوه هذه
الكلمه تسمع من بعضهم عندما يتعرض لشده الحرب فيتذكر جهنم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شده الحر منيح جهنم وهذا المسكين لا ينتبه الى معنى ما يقول فالمعنى يا ربي فالمعنى يا رب ادني جهنم او لا تصرف عني جهنم ولكني ادعوك ان تخفف عني العذاب وهذه مصيبه بان لا يدعو المرء ربه ان يعافيه من جهنم ولا يصرف عنه النار بل مدح الله عباده المؤمنين بدعائهم ان يصرف عنهم جهنم وعذابها كما قال تعالى ﴿ آية: الفرقان 65 ﴾ لذا اذا الخطا ان ي ان نقول اعنا على نار جهنم والصواب ان نقول اللهم ﴿ آية: الفرقان 65 ﴾ نعم اذا اخواني بالله بهذا التضح المحظور في هذه الكلمه
ولكن حتى نراجع مع بعضنا البعض حتى نرى من ينتبه ومن لا ينتبه نسال هذه الكلمه تسمع في العاده متى ها بدي اشوف عدد الاصابع هذه الكلمه في العاده تسمع متى؟ عند شده الحرب عند شده الحرب كمل فبدل ما يقول الله يجد النار جنبقول الله يعنا على نار نعم فهذه الكلمه تسمع كثيرا عندما تشتد الحر فبالتالي هذا الشخص يتذكر نار جهنم وهذا التذكر ما به جيد وحسن ولكن المصيبه اين تكمن انه يحكم على نفسه انه سيدخل جهنم كيف حكم على نفسه انه سيدخل جهنم كيف حكم على نفسه انه سيدخل جهنم
انه قال اللهم اعنا على نار جهنم كان حكم على نفسه من اهل النار عندما قال اللهم اعني على نار جهنم حكم على نفسه انه دخل جهنم كيف هذا السؤال كيف حكم على نفسه انه دخل جهنم عندما قال اللهم اني على نار جهنم شداد الحرب تذكر جنقال الله يجيرنا من جهنم لانه لم يدع ربه ان يصدر لانه دخلها وقالها عندي لان الله يرزقني من القوه وال والمكانه حتى اتقوى على هذه النار يعني الله يرزقني من من الصفات ما تقويني واتحمل هذه النار ولما تعرض حر الدنيا اه فقال هذه حرها قال اما يوم القيامه فحرها اشد فاسال الله انه يعين على حر نار جهنم الله يعين على الفهم الصحيح
طلب من الله الاعانه على عذابه يلزم من قوله هذا المعنى من المعاصي اللي يقع فيها حكم على نفسه الله يعافينا من المعاصي لانه لن يقول احد هذا الدعاء الا من دخل النار هو اخواني في الله عندما قال اللهم اعني على نار جهنم فهذا الشخص لا يتصور ان تقال هذه الكلمه الا لمن دخل جهنم فهو حكم على نفسه انه دخل جهنم وهذا الحكم باطل لما واحد لما هذا الحكم باطل واحد الموضوع غيب احسنت هذه اول نقطه هذا زياده عن المكتوب اولا هو تكلم برج الغيب فهذا
امر غيبي من يدخل جهنم ومن لا يدخل جهنم هذا بيد الله فبالتالي هو تعرض الى خطا معتقدي انه رجم الغيب يعني كانه ادعى علم الغيب وهو لا يقصد طبعا نحن نتكلم عن اللفظ اذا هذا المعنى الباطل الاول احسنت اثنين انه يسيء الظن احسنت انه اساء الظن بالله انا عند حسن ظن عبدي بي وليظن عبدي في ما يشاء ماذا تحسن هل تحسن الظن بالله فكيف تقول اللهم اعني على نار جهنم اذا هذا الامر الثاني هذا زياده شباب عن المكتوب انا مبسوط انه بعض الاخوه بدا يفهم علينا ويزيد ثلاث
انه خالف امر الشارع الشارع امره ان يدعو الله ان يسال الله بان يجه من النار احسنت الشرع وهذا هو المكتوب امرك ان تدعو الله ان يصرف عنك نار جهنم وليس ان يخفف عنك نار جهنم احسنت اربعه على الله يعني ما بدنا نثقلها كثير كلامك في منه بس ما بدنا نثقلها ممكن نخفف العباره تفضل شيخ اهل السنه والجماعه انهم لا يحكمون على احد الجنه او النار الا ما ثبت عليهص ما هو هذا اللي ذكرناه الاول انه رجم بالغيب اربعه اربعه ان هذا [موسيقى] ان هذا يتنافى مع الطمع برحمه الله وهي تلتقي مع
نقطه حسن الظن بالله تتنافى مع الطمع برحمه رحمه الله فنحن نطمع برحمه الله ان يصرف عنا جهنم خامسا خامسا ان الانسان اخواني في الله دائما اذا طلب من الكريم فانه يطلب اعلى الاشياء اذا سالتم الله فاسالوه الفردوس الاعلى اذا ما الصواب ان تقول في دعاء اللهم اني اسالك الجنه واستجيبلك من النار نعم هكذا كما قال اخونا ان اننا امرنا بطلب الجنه وان يجيرنا الله من النار اذا كما
قال الله عز وجل ﴿ آية: الفرقان 65 ﴾ طب قد يقول قائل هذا الشخص هو ونيته فماذا نقول له؟ يعني لا تنكروا عليه هو ونيته دوا يتكلم بما يريد هو ونيته ماذا نقول لهذا الشخص الذي يقول هذه العبارات تفضل لهنا بظاهر طبيعي ما دون الصالح يعني احسن من هيك النيه الصالحه لا تصلح العمل ال النيه الصالحه لا تبرر ان تنطق بالنطق الباطل كما كان في حضره النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا سابقا عندما قال ما شاء الله وشئته فما قال له النبي صلى الله عليه وسلم العبرانيتك
فقال له قل ما شاء الله وحده قل ما شاء الله وحده طيب اثنين النقطه الثانيه اننا نصحح ونتكلم عن الالفاظ اما نيته فبينه وبين رب العباد نحن لا نتدخل في النيات ولا نتعرض للنيات هذه النيات هي بين العبد وبين ربه ونحن الفقراء الى الله طب هو اول من تسعر بهم النار يوم القيامه عالم يعني ما فلذا كان يقول ابن الجوزي وهو كان يسمى في زمانه واعظ واعظ الدنيا واسلم على
يديه اكثر من 300 شخص وكان اذا اعطى درسا حضره الالوف وكان يدرس والناس يبكون فكان يقول يا ويلي يا ويل امي ان هؤلاء نجوا ودخلت انا النار يعني ها هي فالنيات بين العبد وربه فبالتالي كما قال اخونا نختم لنا الظاهر والله يتولى السرائر نحن نريد ان نصلح لفظك اما نيتك فبينك وبين ربك فاصلح لفظك مع صلاح نيتك طيب اذا ننتقل الى كلمه اخرى ايضا تظهر في الدعاء تظهر في الدعاء وهي مشتهره
في ديارنا الشاميه بل حتى في غير الشاميه فماذا يقولون الخامس عشر نسمع قولهم الله يخليك هذه مشتهره الله يخليك وهذه عندما يدعو شخص لاخر ويريد ان يكافئه فعمل معه معروفا او انجده بمساعده او قدم له مساع او نطق معه كلمه لا جميله فيريد ان يكافئه فماذا يقول له؟ الله يخليك فاولا الله لا يقولون الله الله يخليك فكلمه الله اصلا هذه كما ذكرنا سابقا فيها محذور انك تحذف الالف من
لفظ الجلاله فالصوابه تقول الله وليس الله حذفت ايش حرف من لفظ الجلاله فلذا قلت لكم انا من الاخطاء ان بعض الناس تقول له ما اسمك ققول لك انا عبد الله عبد الله خطا يا اخي انت عبد الله قل عبد الله انا عبد الله حتى تنطق لفظ الجلاله صحيحا وللاسف فعندما دخل ابني عبد الله المدرسه قال له الاستاذ ما اسمك يا غلام؟ قال انا عبد الله قال شو عبد الله ولك اسمك عبد الله انت قال لا يا استاذ انا عبد الله قال له بقول لك انت عبد الله مين اللي معلمكهاجي هذا مين؟ استاذ المدرسه فنحن نطالب الاخوه يا جماعه انجدونا
ادركوا مدارسنا يا اخواننا اذهبوا ودرسوا اولادنا اساتذه يحتاجون من يدرسهم انقذوا اجيالنا انقذوا اولادنا اذهبوا من استطاع منكم ان ياتي بشهاده وخصوصا في سن 18 و20 يدرك يروح يدرس مدارس وضعها صعب ففي النهايه قال له الاستاذ الان بسالك السؤال الاخير ما اسمك؟ قال انا عبد الله فضربه يعني انت اللي بتبنيه الاستاذ شو ماله اياه عندما دخل احد اولاد المدرسه وهي قصص قديمه طبعا قبل 15 سنه جايين يابا ابي يابا شو في مالك؟ قال الاستاذ قلت له شو ماله؟
قال لي حالق لحيته قلت لا حول ولا قوه ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ انا معلمه حالق اللحيه فاسق ومعلمه انه حالق اللحيه حرام فانت كيف بتحطني عند استاذ؟ شو ماله؟ حالك لحيته طيب شو بدي اسوي لك يا ابني بدي اسوي لك مدرسه من وين ما اجا واحد يا ابيه شو فيه شفت الاستاذ بدخن اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله بتقول لا ابنك الدخان حرام بتلاقي نفس الاستاذ شو ماله بدخن فهون صارت المصائب هنا حصلت المصائب وهي ماذا؟ انك تجد نفس المدرس يحتاج الى تدريس ولن انسى القصه
التي ذكرها اخي وكان طفلا صغيرا عمر في الصف العاشر والان طبعا عمره فوق ال 40 هي قصه قديمه يعني قبل 25 سنه فقال كنت انا في المدرسه فاذا اذا استاذ كانت عندنا حصه مهني فجانا استاذ يعني يشغل مكان الاستاذ الاخر وكان في ذاك الزمان ما في نت ولا في انترزفت وما ندر ولا في واتساب ولا في اللي بده ينشغل بيفتح كتاب بيقرا حتى المثقفين فقال يا اد في حدا معاه كتاب فقال انا كان معي كتاب الشيخ علي الحلبي هو يقول حكم الدين في اللحيه والتدخين فالكتاب يحذر من حلق اللحيه ويحذر
من الدخان قال اعطيت الاستاذ الكتاب قلت له استاذ هي كتاب قال له هات بدي اقرا بدي اتسلى فامسك الكتاب وبدا يقرا التحريم الدخان اندمج فولع سيجاره وصار شغل سيجاره وصار يدخن اندمج بعدين قال له شكرا يا ابني على هالكتاب يلا يا اولاد على فاحنا نعيش في مشكله حقيقه كلما رايت استاذا يتق قن عمله طبعا موجودون والحمد لله موجود من الاساتذه الاكفياء الكثر والحمد لله قابلت كما كبيرا وقابلت اساتذه اتقياء نحسبهم ولا نزكيهم على الله
لكن حقيقه غير كفايه غير كفايه فنرجع احبائي في الله الى هذا الشيء وهي قولهم الله يخليك وين المحظور فهمنا الله طيب يخليك فيخليك لها معنيان يخليك من التخليه وهي الازاله فكانه بقول لك نسال الله انه ما يخليك على تعبيرهم لانه هو يقصد فيخليك ايش يبقيك؟ بينما هو المعنى الحقيقي لكلمه يخليك ينفيك يفرغك يفضيك والمعنى الاخر اللي بعض الناس بيتكلم فيه بقول لك انا بذكر يخليك بمعنى
يبقيك فيبقيك يبقى احد ولا يدوم احد طب ماذا نقول؟ قل نسال الله ان يحفظك نسال الله ان يكرمك لما نبتعد عن التعبير الشرعي واكثر شيء يسهل عليك ان تكافئ من عمل لك معروف ان تقول له جزاك الله خيرا فنسمع الان هذه الكلمه تسمع من بعضهم عندما يريد ان يدعو لاخر او يقدم معروفه وهي كلمه تسمع كثيرا حلت محل الشكر في كثير من استعمالاتها والخطا في هذه الكلمه يكمن في امرين اولا في طلب هذا الشخص شيئا من الله على خلاف سنته الكونيه فمعنى الكلمه انك تطلب من الله ان يخلد هذا الشخص ومعلوم ان سنه الله الكونيه في خلقه
انهم يموتون كما قال تعالى كل نفس ذائقه الموت وقال ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ اذا المعنى الاول الذي يتبادر الى الاذهان ويصرح به وهو التخليد ومن هذا الذي سيخلد الله يخليك الله نسال الله ان يخلدك هذا كلام مرفوض ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مات فكيف نحن فاذا هذه الكلمه مرفوضه كل نفس ذائقه الموت طيب وما كان على خلاف سنه الله الكونيه ينبغي ان يهجر مثل طلب المرء من الله ان يحييه ابدا او ان يحيي او او ان يحيا من غير حاجه الى طعام او شراب مثلا ونحن نقول له نعم
اذا هذه ملاحظه مهمه في الدعاء ما هي هذه الملاحظه للي بيتبع اللي مش متبع مش رح ينتبه اللي بيتبع معانا ما هي هذه الملاحظه المهمه في الدعاء اه يلا في اصابع اكثر اقرا اقرا بسرعه غش يعني مش غش يعني استعين بصديق ها مش راضي تزيد الاصابع طيب تفضل كان من الادعيه في السنه يجب ان ها مين يعيد الجواب طيب مين يعيد الجواب حتى اعاده جواب ما هو لا قراناه ولا سمعناه ولا شفناه شو ظل خ اعيد لهم الجواب يلا ها السنه لا ما حكيناش هيك يا حبيبي الله يرضى
عليك ركز على الله افضل كان خلاف السنه الكريم السنه الكونيه ايوه لا يجوز احسنت ما كان من الدعاء على خلاف سنه الله الكونيه فهذا دعاء لا يجوز وحرام وباطل مثل ماذا ها مثل ماذا الدعاء على خلاف سنه الله الكونيه ما هو واحد ان يطير بالسماء ان يطير بالسماء لا بنطيرك بسيطه هي بنطيرك تخاف ما عمرك طلعت بطيارهطلعك يا زلمه ما بتخاف لها الان ططلعوك مش بطلعوك برا الارض كلها الله يخليك الله يخليك احنا بقوللك في امان الله لا حول ولا قوه الا بالله لا حول ولا قوه الا بالله اشهد ان لا اله الا
ان يدعو الله ان يعيش من غير الطعام ولا شراب نعم واحد على خلاف سنه الله الكونيه ان يعيش من غير ان ياكل ولا يشرب فهذا دعاء ماذا؟ باطل لما دعاء باطل لان هذا على خلاف سنه الله الكونيه لان سنه الله الكونيه ان الانسان ما دام على قيد الحياه فهو ياكل ويشرب فهذا دعاء مرفوض اثنين مثال اخر تفضل الله ان يحييك ابدا نعم هذا الذي ذكرناه اللي هي الله يخليك ان يدعو الله ان يحييه ابدا يا سيدي نعتبرها اثنين ثلاث يدعو الله ان تطلع الشمس ثلاث الله لا يبت
ثلاث اللهم اغفر منظل عن الله يزيد يعني مثلا يدعو الله بقول لك على خلاف سنه الله الكونيه ادعو الله بدا من ان يكر ان لا يذهب الى الخلاء او ان لا ينام في ناس ما بيناموا بيموت نعم في انسان ممكن ان يدعو الله ان يقول ان يطلب من الله ان يصغر بدل ان يكبر كما قال اخونا انتم ما انتبهتوا له اه قول لك بدل ما مثلا انت قديش انت الان 25 السنه الجايه تصير كم 24 لا هذا خلاف سنه الله ايش الكونيه اخونا ضرب مثال اخر مثل انسان يطلب من الله ان يعيش بصحته لكن لا ينام ولا يذهب
الى بيت الخلاء فهذا ايضا على خلاف سنه الله الكونيه فسنه الله الكونيه في الانسان السوي انه ينام انه يذهب الى بيت الخلاء اذا هي امثله اربعه بدنا عثله الخامس تفضل لا يحتاج الى الا يحتاج الى احد خامس ان يجعل طولي اكثر من 20 متر خمسه ان يدعو الله ان يمرض نعم ان يدعو الله الا يمرض ابدا الا يمرض ابدا طبعا هذا كلام انه اطول من 20 متر كلام غير صحيح لانه في ناس اجوا اطول من 20 متر مش خلاف سنه الله الكونيه بدها هس هس على طول شو هو اوردر نحن مش طلبات هون نحن بنحكي عن سنه الله الكونيه ركزوا
شباب اللي مغير الموجه بتاعته في في كم واحد بيشت طلبات هون مش موضوعنا انا مش طلبات طيب تفضل يا اخي يدخل في النار ودعى الله ان لا تؤثر يا زلمه نار بد تدخلها هي معادله كيميائيه تحتاج الى تفضل يمكن ان يدعو الله بعدم الزواج شيخنا لا الله ياتيه غير لا اجت ناس اجت من غيره في داره اجتخاف جماعه انتم مش عارفين سنه الله الكونيه في فرق بين سنه الله الكونيه والشرعيه تفضل يدعو الله ان يعيش بلا هواء نعم مثلا ان يدعو الله ان يعيش بلا تنفس هذا غير سنه الله الكونيه
سبعه ان يرزقه الله الولد من غير زوج هذا اشهر مثال اهل العلم اذكروه ان ترزق الذريه والولد من غير زوجك فتقول ﴿ آية: البقرة 20، 106، 109، 148، 259، 284، آل عمران 29، 165، 189، المائدة 17، 19، 40، الأنفال 41، التوبة 39، النحل 77، النور 45، العنكبوت 20، الأحزاب 27، فاطر 1، الفتح 21، الحشر 6، الطلاق 12 ﴾ شو بدك بدي اولاد بس من غير زوجه احنا لا نتكلم عن قدره الله نتكلم عن سنه الله الكونيه وسنه الله الشرعيه انت بهذا خالفت سنه الله الشرعيه والكون ليش في الاخير هناك نبالي ليش ما بصير عمو تركع معلش بعد اذنك تقدم شوي بعد اذنك 30 سنه يا شيخيخ جزاك الله خيرا قرب لو سمحت لو سمحت شباب اثناء الدرس لو سمحتوا ما حدا يستخدم الخلوي يعني ما بدنا نتوب الى الله من الخلو يا جماعه احد الاخوه قبل يومين عمره 16 سنه 17 فقال يا شيخ كيف يعني اتوب الى الله من الخلوي قلت له شوف انك
اذا ما استخدمت الخلوي اليوم شو بصير معك قال تفضل هي الخلوي بتاعي بدي اشوف ثاني يوم الفجر شفناه قلنا له شو صار معك لقيت حالي بقرا قران قرات خمس اجزاء لقيت حالي بساوي ب ج د انا انا كاين كل هذا بقدر اسويه ومش مسويه بسبب الخلوي قلت له تفضل هالبلاء يا ابني خذ لكن انت نشوف شو بده يصير بعرف بعدين شو صار معه ما دامك انت ماسك الخلو بتعيش مع الخلو لا رح تحضر درس ولا رح تنتبه لدرس ولا رح تفلح لا دين ولا دنيا حتى من اكبر اسباب فشل الناس في الدنيا الانشغال بالخلوي نحن ما بقول استخدام الخلوي يجي واحد بيقول لي يعني ما نستخدموش ما بحكي ما الانشغال بيتركوا الدرس وبيقعدوا على الجنب بيلعبوا في الدرس طب اقبال مقابل المسجد الحرام
مش الناس تدعو الله قاعد بيلعب ليه جيمز جبال المسجد الحرام يا جماعه جبال الكعبه جبال الكعبه الكعبه الكعبه التي في المسجد الحرام شو رايك؟ هذا ما حدا حكى لنا طيب على كل حال فاذا هذا على خلاف سنه الله الكونيه ان ترزق الولد من غير زوجه هذا خلاف سنه الله الكونيه اما خلاف سنه الله الشرعيه ماذا تختلف؟ سنه الله الكونيه قد تلتقي مع سنه الله الشرعيه وقد تخالف سنه الله الشرعيه مفهوم كيف هناك سنن لله كونيه وسنن لله شرعيه ما امر الله به فهذا شرعيه
فاذا حدث فهو كونيه فاذا انت عندما تصلي انت ارت بامر الله في سنه الله الشرعيه هل امرك بالصلاه؟ نعم وعندما فعلتها فعلتها بسنه الله الكونيه بينما عندما نهاك ومع ذلك عصيت الله فانت فعلتها لكنك ايش؟ ضمن سنه الله الكونيه لكنك عصيت الله بسنه سنه الله الشرعيه على كل حال الكلام في الاراده الشرعيه والاراده الكونيه يحتاج منا الى مجلس تفصيلي نفصل فيه ونذكر امثله كثيره ان شاء الله لاحقا لكننا نريد الان ان نتنبه لا يجوز ان تدعوا
الله بخلاف سنه الله الكونيه ولذا نحن ندعو الله ان يهزم اليهود هل هذا يلتقي مع سنه الله الشرعيه ام سنه الله الكونيه ام يخالف سنه الله الشرعيه ام يخالف سنه الله الكونيه؟ الجواب ان ان تدعو الله ان يهزم اليهود يلتقي مع سنه الله الشرعيه وسنه الله الكونيه لكن سنه الله الكونيه في انتصار المسلمين ﴿ آية: محمد 7 ﴾ ادعوني
استجب لكم ﴿ آية: البقرة 186 ﴾ فلي ليستجيبوا لي وليؤمنوا بي اذا هذه سنن الله عز وجل الشرعيه حتى نكافا بسنه الله الكونيه وهي ان نهزم اليهود وبدك تميز طيب نكمل الان ايوه ثانيا ان التذ في اصل معناها هو الترك وتفريق المكان ومن معانيها الموت للعرب تقول لا اخلى الله مكانك وكانك تقول الله يميتك الله يميتك ونحن نقول لهذا الاخ هنالك من الادعيه الكثيره التي يمكن ان تسد عن هذه الكلمه من مثل قولك الله يحفظ نعم اذا اخواني في الله المعنى الباطل لكلمه الله يخليك
وهي ايش معناها الترك وعلى ضوئها فالتخليد ممنوع لان هذا خلاف سنه الله الكونيه وفي نفس الوقت الترك معناته ايش؟ الازاله وكانك تقول لهذا الشخص نسال الله ان يزيلك والناس لا تقصد هذا المعنى طبعا عندما يقول له الله يخليك يقصد يبقيك يديمك ا يعزك لكن التعبير باطل لان من معاني التخليه ايش؟ الازاله اذا من يذكر المعنى الباطل الثاني لكلمه الله يخليك من يذكر المعنى الباطل الثاني لكلمه الله يخليك من يذكر
بدنا غير الاصابع هذول اللي بيرفعوا بدنا اصابع جديده يعني تفضل اشرح شوف الله يسعدك الله يخليك كويس بس احسن من هيك من يساعده الله يزيلك ويترك يعني الله يميتك ويذهب بك نعم بمعنى ان عندما تقول له الله يخليك الله يزيلك الله يتركك يبيت ك بس هو هذا المعنى شو ماله يقصده فاذا كم من انسان يقصد معنى صواب لكن يعبر عنه بلفظ سيء والسبب الرئيسي ما هو في هذا الفعل هو الجهل وعدم التفقه في الدين ولذا اخواني في الله اذا اردت
بعض الناس مباشره عندما يتكلم كم كلمه تستطيع ان تحكم ماذا يعمل بسبب العبارات اللي بيتكلم فيها عبارات تنم عن بيئه يعيش فيها وهذا الذي يميز بين الامام خطيب الجمعه العالم وبين خطيب الجمعه الواعظ وبين خطيب الجمعه اللي مش فاهم شيء بيقرا قرايه من اول خمس دقائق تقول هذا طالب علم هذا عالم هذا جاهل شو السبب العبارات الالفاظ التعبير وقلت لكم عندما سفيان الثوري عندما وصل اليمن وكان قد هرب من القضاء وتخفى ولا يريد وكان ينام في المساجد وسرقت وسرق احد المساجد وكان نائما في المسجد
قالوا ما سرقه الا هذا الغريب اتهموا مين؟ سفيان الثوري الذي هرب من الدنيا وهرب من المال وهرب من الجاه والسلطان لانه يخاف من الله ان يتقلد القضاء فرفعوه الى القاضي فعندما وقف بين يدي القاضي قال له ما اسمك؟ قال انا عبد الله قال وما اسم ابيك؟ قال عبد الرحمن قال يا هذا ما سالتك عن وصفك وانما سالتك عن اسمك فتكلم بكلمتين قالوا توقف اسالك بالله هل انت سفيان الثوري من اول كلمتين يعني بده يخبي حاله بده يحكي زي العوام مش عارف بده
يحكي زي الجهله مش عارف بده يحكي زي ال مش عارف العالم ما بيعرف فنطق بكلمتين بس بس انتهى روحوا هذا سفيان الثوري هذا علماء هذا احد علماء المسلمين هذا مطلب امير المؤمنين والله لا اسلمك لامير المؤمنين اذهب في بلادي فعلم فبدا يعلم الناس فالعلماء من اول كلمتين ي بس اللي بدك اللي امامك يكون ايضا ايش عالم ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الاذان نجيب عن الاسئله التي اتتنا بعد الاذان ان شاء الله ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في ما رايكم بعباره مكتوب على
الملابس خلقنا لنكون خلقنا لنكون تحتمل معنيان المعنى الاول وهو اننا ييسر لنا ان نفعل هذه الاشياء بفضل الله والعباره والمعنى الاخر لهذه العباره اننا لابد ان نفعل هذه الاشياء والمعنى الثاني باطل لانك تتعدى على القدر وتجعل الاسباب هي الاصل ولا تسلم امرك الى الله ولا تطلب من الله الاعانه والتوفيق والنصره فلو حملناها على المعنى الثاني فلا بد من اتمام العباره وهي خلقنا لنكون بفضل الله بتاييد الله بنصره الله
وليس فقط خلقنا لنكون فهذه عباره تلتقي مع من لا يرى مشيئه الله الشرعيه وانما فقط يعيش عفوا لا يرى مشيئه الله الكونيه وانما يتعامل فقط مع اسباب مجرده عن تاييد الله فنحن نقول اننا لا نوفق الا بفضل الله ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ فالولد لا يكون الا بفضل الله حتى الماء الذي نشرب ﴿ آية: الواقعة 68-69 ﴾ كله بفضل وتوفيق الله بل حتى الهدايه ﴿ آية: الأعراف 43 ﴾
فاذا نسبنا الفضل لانفسنا خلقنا لنكون فعندها تشبهنا بقارون الذي ﴿ آية: القصص 78 ﴾ ولم ينسب الفضل الى الله فاذا تنبهوا هذه عبارات تتردد عند بعض الشباب الصغار ويمليها عليه بعض المدراء متحجين انها عبارات تشجيعيه وتنشيطيه وهي تتنافى مع التسليم اننا لا ننجح الا بتاييد الله لا نوفق الا بتوفيق الله لا نرزق الا بفضل الله وباقي الامور هي اسباب ليس اكثر هنا سؤال يقول اغلب الشركات اليوم تشترط وجود حساب بنكي غير اسلامي
لتحويل الراتب فهل اشترك في هذه الشركات؟ الجواب اشترك لان لابد ان نميز بين حالتين بين انك فتحت حساب بنك بارادتك وبين ليس بارادتك فهنا في هذه الحاله انت ملزم لكي تستلم مالك وراتبك فبالتالي بدايه انت معفي عنك لكن الواجب عليك متى نزل الراتب ان تسحبه ولا تبقيه في حسابك البنكي الحاله الثانيه انك عندما تفتح الحساب البنكي يكون بارادتك وذلك انك صاحب مشاريع وتجاره فعندها نقول ﴿ آية: القيامة 14-15 ﴾
لكن ايضا نقول له متى نزل المال في حسابك فالاصل ان تسحبه والاصل ان تخرجه من حسابك البنكي هذا هو حال الحريص على دينه في هذا الزمان فحسابه البنكي هو عباره فارغ هو دائما فارغ وحقيقه بعض الناس يقول انا لا يمكن انا اكتب شكات وانا اكتب وعملي يتعطل اذا لم افتح حساب بنكي ولم اكتب شكات و فنقول له نفترض انك سافرت ومرضت ولم تستطع ان ترجع الى بلادك الا بعد شهر ولم تستطع خلال هذا الشهر ان تكتب شكات ماذا سيحصل؟ فاجابني احد التجار قال لا اذا كان ولا بد فاصبح
اخذ من العملاء نقديا النقد ولا اودعه في البنك والذين يطالبونني اعطيهم نقدا وبالتالي لم احتاج الى دفتر الشكات اذا قلنا له حاول ان تستمر على هذا ايش؟ في حال صحتك واذا عجزت في صوره ضيقه فيكون للشيء الضيق اما ما نراه في هذا الزمان من التوسع من دفاتر الشكات وحسابات البنكيه والكليكات فهذا كله من المحاذير الشرعيه البنك يتعامل معه بحذر وقدر لا تستطيع اذا تعامل معه حال المضطر فمن اضطر غير عاد فغير ﴿ آية: البقرة 173 ﴾ لا تتجاوز الحد ولا تنوي ان تعود على كل حال هذا جواب يهم
من الموظف ويهم صاحب العمل ويهم التجار هنا سؤال هل يجوز صوم يوم عرفه للحاج صوم يوم عرفه الصحابه رضوان الله عليهم اختلفوا هل صامه النبي صلى الله عليه وسلم ام لا فعندها قدم للنبي صلى الله عليه وسلم كوبا من لبن شابه ماء فشرب امام الناس فعرفوا ان الحاج لا يصوم يوم عرفه للحاج لا يصوم وبالتالي اجره محفوظ فهو منشغل بطاعات وقربات من الدعاء والاستغفار والصبر والحبس النفس في خيمه او في مكان والتوجه الى الله فيحتاج الى طعام شراب حتى يتقوى
فناسب ان يفطر ولا يصوم هنا سؤال هل يجوز الوقوف على صناديق الاقتراع في الانتخابات مقابل مال اخواني في الله السعيد من ابتعد عن هذه الصناديق لان هذه الصناديق كثير ممن يعايش هذا الامر لا ينضبط باحكام الشرع ويكون الانتخاب بناء على عشيره او مصلحه وليس مصلحه المسلمين فنحن اذا كان لا بد لنا من نائب فنحتاج النائب الذي يقدم نفع المسلمين ونفع الناس على مصالحه ومصالح اقربائه ومصالح عشائره فهذا هو النائب الذي نريده ونبحث عنه ونسال الله
ان يرزقنا اياه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S