ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل افضل يا ابا
عبد الفتاح
باب كراهه الشرب من من فم القربه ونحوها
القربه
القربه ونحوها وبيان انه كراهه تنزين لا حرام
انظروا اخواني في الله الى هذا التويب انك اذا اردت ان تشرب من القربه فلا تضع فمك عليها وانما يكون هناك فاصل بين القربه وبين فيك بين فيك وبين القربه و في بعض سوف يظهر معنا في بعض الروايات لكن ليس هنا ان ذلك يخنثه يعني يسبب العفن او بعض الاشياء التي فيها اييه فيما يتعلق بالقربه نتن فنسمع الحديث الاول نعم
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الاسقيه يعني ان تكسر افواهها ويشرب منها
نعم ان تثنيها وتشرب منها تضع فمك عليها فنهى عن اختناف الاسقيه نهى عن اختناف الاسقيه والاصل الا تضع فمك بالقربه اي تخنفها تكسرها تطويها وتضع فمك عليها فان ذلك يخنثه اي ينتنه نعم
وعن ام ثابت اخت حسان بن ثابت رضي الله عنهما قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا الحديث قبل هيك
عن ابي هريره رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ان يشرب من في الثقاء او القربه
من في الثقاء او القربه ان تضع فمك على السقاء وبالتالي تشرب منه كما شرحنا الحديث التالي
عن ام ثابت اخت حسان رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب من قرب قربه معلقه قال
من في من فيه
فشرب من فيه قربه معلقه فقمت الى فيه
معلقه قائمه مالك يا ابني ركز
فشرب من في قربه معلقه قائمه فقمت الى فيها فقضع
فقمت الى فيها
فقمت فقمت الى فيها فقطعتها
نعم انظر النبي صلى الله عليه وسلم شرب من القربه معلقه قائمه قائمه وقد يقول قائل اليس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما نعم لكنه يجوز وقت الحاجه وهنا قربه معلقه كيف سيشرب النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت يفك وينزل فهذا كله ايش؟ زياده مشقه زائده عن المعتاد فاجاز الشرع ان تشرب من في السقاء او من القربه قائما مثل ان ياتي انسان الى ثلاجه ماء وهذه الثلاجه لا اقول هناك اي كاس جاهز معبا لا هو يريد ان يعبئ من هذه الثلاجه وعبا وبالتالي
يحتاج ان يشرب من هذه الثلاجه ولا يوجد هناك كاسه اصلا ويريد ان يشرب وهذا قابلناه في الحج اثناء الحج يوجد في الطريق ثلاجات كثر جزاهم الله خيرا القائمين على الحج يوجد ثلاجات كثر في الطريق لكن لا يوجد كؤوس لا يوجد كاسه لا يوجد اي نوع من الاشياء تشرب فيها فتشرب قائما تدوس بقدمك على هناك نوع من الانواع تدوس بقدمك على يعني المفتاح الذي ينزل الماء وتشرب او تضغط بيدك الاخرى وتشرب فسوف تشرب قائما وبعض الناس عنده يكون هناك مثل القنيه يعبئها ثم يشرب جالسا هذا يمكن اما من غير هذه الاشياء ماذا يفعل؟ يشرب
قائما ولا حرج عليه لان هذا المقام مقام حاجه مقام ايش؟
حاجه
حاجه وهنا النبي صلى الله عليه وسلم شرب من في السقاء طب ما انت قلت منهي عنه هذا شيء اولا للحاجه وشيء عارض لا يداوم عليه والسؤال لما قطعته ام ثابت قطعت هذه مكان القربه التي وضع النبي صلى الله عليه وسلم فمه عليها لما قطعته افضل
لا يتبارك الناس فيها
لا هي ارادت هي ان تتبرك منه لانه يجوز التبرك ب من فصل عن النبي صلى الله عليه وسلم وخصوصا في حياته فالصحابه كانوا يقتتلون على بساقه اذا اراد ان يبسق النبي صلى الله عليه وسلم لا يجعلونه يلقى على الارض ياخذون بساق النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا بساق النبي صلى الله عليه وسلم ليس كبساقنا وفي نفس الوقت فيه باذن الله البركه كيف عرفنا عرفنا لان البركه امر غيبي عرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم من فصل عنه فيه بركه باقراره صلى الله عليه وسلم الصحابه رضوان الله عليهم وان كان في اخر عمره صلى الله عليه وسلم ارشدهم الى تركه كما في روايه الطبراني
حتى لا يتبارك الناس بعد موته صلى الله عليه وسلم بايه اثاره او باشياء لم تنفصل عنه صلى الله عليه وسلم وحتى يبقى الناس معلقين لله عز وجل وليسوا معلقين
بالنبي صلى الله عليه وسلم. اذا السؤال الاول هل هناك تبرك بمن فصل عن النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه؟ الجواب
نعم
ايه
من يعرف؟عم
نعم اثنين لما كان التبرك ما فصل عن النبي صلى الله عليه وسلم
لا حول ولا قوه الا بالله لما النبي صلى الله عليه وسلم التبرك في زمانه جائز لانه يوجد في منصر عنه البركه واقره ولم ي
نعم لانه اقره صلى الله عليه وسلم فهذه سنه ثلاث ماذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اخر زمانه فيما يتعلق في التبرق بما ان فصل عنه صلى الله عليه وسلم
ماذا
نهاهم لكي لا
ارشدهم الى تركه ولم ينهاهم ارشدهم الى تركه لا تقل نهاهم ارشدهم الى تركه وعندما ارشدهم الى تركه صلى الله عليه وسلم
ما هو السبب انه ارشدهم الى تركه
حتى يكون
حتى لا يكون هناك تعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ويبقى التعلق
بالله جل في علاه وهنا سؤال كلمه بعض الناس بركاتك يا شيخ فكلمه بركاتك يا شيخ هل هي مقبوله ام مرفوضه؟ الجواب هذه كلمه مرفوضه لما واحد
البركه من
لان البركه امر غيبي ولا نعرف اين وضعها الله عز وجل فكيف تقول هذا الشيخ بركاتك اثنين
حتى لا يتعلق
النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الصحابه الى ترك التمسح والتبرق بمن فصل عنه في اخر حياته فكيف انت ترشدهم الى التبرق بفلان من الناس؟
ثلاث ثلاث ان هذا يقود الى التعلق بالبشر وليس برب البشر اذا محاذير كثيره وهناك اكثر من ذلك يطول شرحه لكن نكتفي بما سمعنا ننتقل الى التبويب التالي وابكراه النفخ في الشراب
نعم النفخ في الشراب كيف يكون هناك النفخ في الشراب نسمع الحديث
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاه اراها في الاناء فقال ارهقها قال اني لا اروى من نفس واحد قال فابني القدح
فابن
فابن القدح اذا عن فيك
اذا فابن القدح اذا عن فيك هذه من السنه اذا شربت ان تظهر القدم القدح عن فيك فبالتالي تشرب وفي نفس الوقت الزجاجه التي تشرب منها لا تضع فمك عليها والامر الاخر انك ترى ما بداخلها ترى ما بداخلها وخصوصا في زماننا يوجد شفاف فبالتالي يسهل عليك ان ترى ما فيها وكذلك الزجاج ترى ما فيها فاستانس لا ترى ما فيها الزجاج ترى ما فيها وهذا حقيقه الارشاد حتى ترى ما فيها اييه حتى لا يكون هناك اشياء قبل ان تشرب ولا تنتبه اليها فاذا كان هناك اذى في هذا الماء ماذا تفعل؟
تصير
تهرقه وفي زماننا يسل عليك ان تهرقه في مكان تستفيد منه فمثلا مكان بيت الخلاء كثير من الاماكن وخصوصا فيما يتعلق بما يسمى بالفرنجي هناك شيء متصل وهو ما يسمى ايضا في زماننا بال بالنياجرا فبتستطيع ان تجعل فيها هذا ايش؟ الماء تستطيع ان تجعل هذا الماء في اماكن الغسيل او الجلي او يعني تستطيع ان تستفيد من هذا الماء تستطيع ان تستفيد من هذا الماء حتى لا يسكب على الارض وانظر اخواني في الله لا تتنفس نفس في الاناء لا تتنفس في الاناء فبالتالي عندك نفس تجعله في الخارج كيف تتنفس في الاناء في مثل هذه الكاسه من يفهم كيف منه
ان تتنفس في هذا الاناء
ان يشرب مثلا لقمه وي
لقمه هو شرب لقم
فمن يساعده
الكاس على تمك وتع
مثل هذا اخواني في الله على الغالب لا يوجد تنفس لانه صغير اما ايش كان في ذلك الاناء عريض عريض تحمله بايدينك وتشرب فينزل النفس داخل الاناء اما وانت بتشرب في اصلا زجاجه صغيره لو تظلك تتنفس كله ايش
في الخارج اصلا بدك تفهم الاحاديث تفهم الاحاديث لانه بعض الناس يقوللك مش فاهم كيف اتنفس في الاناء الاناء في ذاك الزمان كيف الصحن عننا كان زمان يشرب في الصحن او الجاط اللي في زماننا بنسميه جاط فيشرب وهو بيشرب بده يعاود ينزل لا متنفس وك لا فابن القدع عنك يعني زيحه عن انفك حتى يخرج النفس لا يخرج اين في الاناء وفي نفس الوقت يساعدك على النظر الى ما بداخل الاناء والشغله الثالثه من شرب من ورائك اي لا يتاذى بنفسك انك ادخلته ايش في الاناء ومن يقولون يعني حمايه صحيه الحمايه الصحيه والوقايه الصحيه موجوده عندنا في الاسلام قديما لكنهم يجهلون او يحاولون ان
يقولوا عن نفسهم جاهلين نعم الروايه الاخرى حديث ابن عباس عباس
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم
نهى ان يتنفس في الاناء او ان ينفخ فيه
فشا نهى ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه ما بعرف من وين بتجيب حروف وكلمات زياده نهى ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه
نعم الان الشرب قائما شرحنا ان الشرب قائما منهي عنه والنبي صلى الله عليه وسلم راى رجلا يشرب قائما فقال له قه قال له لما قال له ايسرك ان يشرب معك اله قال لا قال له قد شرب معك من هو شر من الشيطان فبالتالي الشيطان يشرب مع الذي يشرب قائما والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشربن احد منكم قائما ومن نسي
فليستقئ لك نسيت شربت قائم في حل راجع اللي شربته
راجع اللي شربته وفي في نفس الوقت الاكل سئل انس قال ذلك اشر او اخبث طيب قلنا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه شرب قائما الجواب ان هذا الشرب قائما كان للحاجه شرب من زمزمه قائما لما ازدحام المكان شرب من القربه المعلقه قائما قربه معلقه قه مرتفعه يصعب فكها وانزالها وشرب منها فاذا وقت الحاجه لا حرج وضربنا مثالا قبل قليل الثلاجات التي تكون مثلا في الحج تكون انت عطش بسبب انك تتنقل بين المشاعر فجزاهم الله خيرا يجعلون الثلاجات في الطريق فهذه الثلاجه لا يوجد
كؤوس تشرب من خلالها الماء فتحتاج ان تشرب من هذه الثلاجه وانت
قائم فلا حرج عليك لان هذا من الحاجات وهكذا في امثله كثيره تحدث الحاجه فلا حرج عليك عندها فنسمع الاحاديث ولا يوجد تعارض بين هذه النصوص نعم نسمع
باب بيان جواز الشرب قائمه وبيان ان الاكمل والافضل الشرب قاعده
طبعا هذا على خلاف هل هو الاكمل ام الواجب فجمهور اهل العلم على انه الافضل والاكمل ان تشرب جالسا لكن هناك من اهل العلم من ذهب الى وجوب الشرب جالسا وهذا هو الراجح وهذا هو الراجح للاحاديث التي ذكرناها قبل قليل سماه الشيطان سماه شر او اخبث سماه فليس يستقئ يعني امره بالاستقاء نعم ايوه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزمه فشرب وهو قائم
لما للحاجه ايوه
وعن النزال بن سبره رضي الله عنه قال اتى علي رضي الله عنه باب الرحبه فشرب قائمه وقال اني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعل نعم فعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فالمكان مزدحما فشرب رضي الله عنه قائما نعم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ناكل ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام
نعم وقت الحاجه كما اسلفنا
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا
صحيح
وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يشرب الرجل قائمه قال قتاده فقلنا لانس فالاكل قال ذلك اشر واخبث
اذا لا تشرب ولا تاكل قائما الا وقت الحاجه تستطيع ان تجلس اجلس لما تاكل وانت ماشي لغير حاجه ولما تاكل وانت قائم لغير حاجه ولا تخجل من تطبيق الحكم الشرعي فتطبيقك للحكم الشرعي يظهر شعيره من شعائر الدين اذكر اكثر من مره وانا شاب صغير كان في زماننا تطلب كاس ماء من مطعم من اي اماكن اما في لا يوجد تشتري زجاجات مغلقه وكنت طبعا صغيرا فاذا وصلت الى مكان لو سمحت كاس ماء فيفرح الناس انهم يسقون الناس فكان منهم من يعطيني كاس فاشرب فاجلس ليش يا
شيخ جلست شب صغير انا 18 19 ليش جلست هذه السنه هذه السنه فكان هذا مدعاه لاظهار شعائر الدين لا تخجل فبعض الطلاب الجامعات او ك بين الطعم اشرب جالسا يا اخي افرح واظهر الشعيره شعيره الدين انظر الحديث الاخر ابي هريره نسمع
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشرعن احد منكم قائما فمن نسي فليستق انظر يتقيا من شرب قائما ناسيا طب ما هو معفي عنه لكنه يتقيا لما لو يعلم الذي يشرب قائما ما في بطنه لاستقاء طبعا كتبت احدى الباحثات كتابا تتكلم عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم كيف فيه فوائد عصريه ظهرت وهذا الكتاب مطبوع في مجلد عن دار البشائر الاسلاميه فذكرت اشياء منها الشرب جالسا ماذا في من فوائد صحيه نحن نشرب جالسا اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم سواء في فوائد ولا ما في فوائد ومع ذلك ظهرت فوائد صحيه لمن
يشرب
جالسا فالشرع جاء لمصلحتك في الدنيا والاخره كثير من الناس يقول تطبيق الاحكام الشرعيه يتعارض مع مصلحتي لا يا اخي اتق الله في هذه العباره يتعارض ممكن مع شهواتك او مع نفسك الاماره بالسوء اما مع مصلحتك فاحكام الشرع كلها لمصالح العباد لمصالح
العباد اقرا يا احمد
باب استحباب كون سائق القوم اخره اخرهم قربه
هذه من السنه من اراد ان يسقي القوم فهو يشرب ايش؟
فهو يشرب اخرهم لكن هناك عاده عند بعض البدو انه اذا اراد ان يسكب القهوه يشرب هو اولا ثم يشرب الناس قالوا ما السبب؟ قال حتى يطمئن الشارب انه ليس فيها سم شو هالكلام هذا هو انت جاي تضيفنا عشان تسممني وانا شاكك فيك ولا بغدر فيك عادات موروثه من عند العرب الجاهليين وليس في عند المسلمين اخر من يشرب من
ساقي القوم هكذا السنه بدي اسممك ولا بدي جريمه متقاتل ما احنا هذا بدك تخلينا قتلين قتله احنا يعني وكمان اذا بدي اقتلك بكره بحط لك في الاكل من جهتك يعني والعياذ بالله شو هالاجرام اللي بتفكر فيه وتسيد الظن في المسلمين حتى لو بده يصب لابوه قال بيشرب بعدين بصب لابوه
اول فنجان بارد يا شيخ مش موضوع
لا هكذا يقال عندهم يصرح بذلك حتى يبيع على الضبيبقى يغلى غلي ومع ذلك ايش بقول لك لا لازم تشرب انت اول بعدين ايش تشربهم اما اللي عاشوا في المدينه والله ما هم داريين يعني حتى لو اصولهم بدو
فبالتالي اخواني في الله تنبهوا وكانوا سابقا ياتون بالخادم لا يسمع يتقصدون انه ايش
لا يسمع فلذا عندما يصب لك القهوه تهز له الفنجان كيف بده يعرف انه انت بدك تشرب كمان مره لازم
ايشزه
طيب من وين اجت هزه الفنجان انه كان بيسمع يجيبوه قال ايش بسمع حتى اذا تكلموا في مواضيع ماكون ايش وهكذا في اشياء يعني مذكوره عند العرب وكما قال ابن خلدون عن العرب عندهم عنجهيه
لا يهذبها الا الدين لا تحكي تفتخر انك عربي انك شيء كويس العربي من غير دين بحرقك حرج عنده تطاول على الناس حقد ممكن يحاربك على شيء مدى الحياه ايه اي ايه اي ايه اي ايه ايه شو السبب
العنجهيه التي تخالف شرع الله جل في علاه اذا ما الحل الدين الاستقامه على شرع الله عز وجل نعم فهذا هو سبب ساق القوم اخرهم شربا فبالتالي اخر السنه ان تكون اخر من
يشرب اخر من يشرب وليس اول من
يشرب نسمع
عن ابي قتاده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ساق القوم اخرهم شربا باب جواز الشرب من جميع الاواني الطاهره غير الذهب والفضه
ها اذا ابتعد عن الذهب والفضه فاولا هذا منهي عنه اثنين ما الحكمه في ذلك
انه في الجنه في
ان هذا في نفقه زائده لغير حاجه وهذا ثلاث
ما فيه ترف و ما احنا قلنا ثلاث
نعم تطاول على الناس
تفضل جبنا لك اشرب كاسه مي بايش جيب لي اياها بذهب يا رجل شو ذهب هذا حرام وبعضهم قال دخلت على بيت احدهم فاذا به الصنبور من ذهب يعني الحنفيه من ذهب والعياذ بالله يعني شو وزنها هي اذا الحنفيه من
والجدران مطليه بالذهب
مش ذهب صناعي ذهب ذهب والعياذ بالله فكل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اياي والارفاه فان عباد الله ليسوا بالمترفين المال المدفوع الزائد دي غير حاجه تسال عنه يوم القيامه النبي صلى الله عليه وسلم اخبرك عن مالك فيما انفقته ليس فقط فيما اكتسبته وفيما انفقته اسال نفسك عن كل دينار تنفقه هل لك جواب عند الله عز وجل هل لك جواب اسال ليس العبره كم تنفق لو انفقت 1000 دينار في مكانه لا حرج عليك ولو انفقت دينارا بما لا فائده منه فهذه هي المشكله فكيف اذا الانفاق الاكثر
على ما لا فائده منه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم ايوه
وجواز الكرع وهو الشرب بالفم من النهر وغيره بغير اناء ولا بد ولا يد وتحريم استعمال اناء الذهب والفضه في الشرب والاكل والطهاره وسائر وجوه الاستعمال عن انس الر
طيب هل هذا محصور بالرجال؟ الجواب لا هذا يشمل الرجال والنساء اذا حديث هذا حلال لاناث امته حرام على ذكورها ماذا يفيد موضوع اللبس
ماذا يفيد لا للنساء فقط
النساء فقط
تخصيص حنبس
عن النبيء
ان هناك اشياء حرام على النساء اتفاقا من الذهب وليس على عمومه فيقبل الاستثناء يقبل الاستثناء فورد حرام على اناثه ايش بالاتفاق الشرب من
اواني الذهب بالاتفاق بين الفقهاء وبالتالي هذا الحديث على عمومه يقبل الاستثناء يقبل الاستثناء وهذا يقبل الاستثناء اذا هو عام ايش
بيعرف يرفع ايده عام
مخصوص هناك العام نوعان عام مخصوص وعام
محفوظ فهذا من العام المخصوص ان يقبل صور الاستثناء ان هناك في ذهب على النساء حرام ومنه الشرب من انيه الذهب.
نعم. عن انس رضي الله عنه قال حضرت الصلاه فقام من كان قريب الدار الى اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخضب من حجاره فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم قالوا كم كنتم قال 80 وزياده
اذا النبي صلى الله عليه وسلم اناؤه من ايش من حجاره اناؤه من حجاره انظر هذه الحياه هذا الذي استطيعه
وهذه تحل اشكالات كثيره في الاسر والبيوت يا جماعه ايام الكورونا ارتفعت نسبه الطلاق بشكل عالي جدا شو السبب انه ما في صبر على الضيق اللي لحق بالرجال فاصبحت النساء احضر كذا ما عندي كيف ما عندك احضر كذا ما عندي طولي بالك بس نشتل بس تفتحي الدنيا بس يجينا يجي مصارينا فكثرت المشاكل بسبب عدم الصبر لو ان النساء تذكرن مثل هذا الحديث وكنا اهل ديانه لا قلت المشاكل وفي نفس وقت الاهل اهل البنت واهل الزوجه ذكروها بماذا؟ بهكذا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم وصبرت زوجاته وزوجاته خير منك يا جماعه في وقت الكورونا
ناس بتيجي لزوج بنتهم بقولوا لهم وين الكولر بتاع الدار هسه وقت كولر يا محترم الناس مش لاقي تاكل جاي تقول وين الكولر وين الكولر طب ما كانش عندي كولر قبل الكورونا انه وقت الكورونا صرتوا بدكم كولر طب استنوا شوي ليش الثلاجه خربانه يا جماعه مسلكه لاجيب لك ثلاجه جديده احنا ما جبنا ثلاجه قبل ايش الضيق مضاقه الدنيا صرت تطالبوا بثلاجه غير هالغاز غاز ايش الله يجعلكم محترمين هذول اهل لهذه الفتاه طبعا سببوا مشكله لها اول ما الى اخر
وهذا يذكرنا بقول لوط عليه الصلاه والسلام لقومه ﴿ آية: هود 78 ﴾ تصور انت تتعامل مع ناس ولا واحد فيهم بيفهم صور زيك 10 الشره ما بيفهموش واحد بيفهم ولا واحد اما واحد بيفهم التسعه ما بيفهموش لا لا الش كله ما
فهمش يو الحج عليك انت المجرم انت طخني وريحني يا رجل الله يزير ادب هذا اصعب شيء في التعامل مع الجهله تعامل مع الجهله رجل رشيد ما في ما في هكذا حصل مع لوط عليه الصلاه والسلام فبالتالي اخواني في الله شيء مهم جدا لذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما اراد ان يتكلم في الناس فقال له جمع من الصحابه لا تتكلم هنا في مكه وفي موسم الحج لا تتكلم هنا فيسمعوا كلامك فيحملوه على معنى خطا على معنى باطل اوه
في ناس تسمع الكلامبيحملوا على ايش؟
على معنى باطل قال فاذا وصلت المدينه ففيها علماؤها فتكلم فيحمل كلامك على احسن حال مهمه جدا مع من تتكلم مع من تتكلم كما ينسب للقمان انه كان قد اوصى ابنه بقوله يا بني تخير المجالس فان وجدت قوما يذكرون الله فاجلس معهم فان كنت عالما نفعك علمك انظر العلم متى ينفع؟ عند اهل الديانه وان كنت جاهلا علموك وان وجدت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فلا تجلس معهم
فان كنت عالما لم ينفعك علمك وان كنت جاهلا زادوك جهلا فبعض الناس يتعالم فياتي الى مجلس العل مجلس الجهله وهو عالم الاول خلينا نحكي نرجع للاول فيريد ان يعلمهم خلاص يا شيخ ال البث عننا في الدار بتعرف الحلال من الحرام اريد لا لا لا لو سمحت والله شابعين دروس وهي على اليوتيوب وعلى خلص خص لو سمحت ايه ايه لا هم متعلمين ولا مخلينك ايش تتكلم بينما لو جالست طلبه العلم واهل تفضل يا شيخ فيدنا فان كان هناك انت اللي امامك اعلم منك قال لك طب انا بدي افيدك اوه على الجهتين انت ايش مستفيد اسال نفسك من تجالس تجالس
الجهله ام تجالس العلماء ما احلى مجالسه العلماء يا جماعه والله احيانا اسمع عن عالم مش عالم شرعي عالم في اللغه اقول لك عالم في الشعر عالم في التاريخ فاذهب فاجلس بنيه ان استفيد ما في مشكله تكلم تخصصه تخصص تاريخ تخصصه
نحو او ادب في اللغه والله لو تخصصرياضيات وبيهمني الا اجلس معه بس ما بيهمني الرياضيات مجالسه العلماء خير على جميع الاحوال اسال نفسك ما انت جالس حضرتك مع مين بتقعد ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم ايوه
وفي روايه له ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح بقدح رحح فيه شيء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر الى الماء ينبع من بين اصابعه فحذرت من توضا ما بين السبعين الى الثين
يعني الماء كان قليلا في هذا الاناء فاصبح الماء يخرج من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
فتوضا سبعون رجلا هذا بفضل الله بركه جعله الله عز وجل في نبينا صلى الله عليه وسلم لذا في الروايه الاخرى النبي صلى الله عليه وسلم قال والبركه من الله حتى لا يتعلقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم يتعلق بمن بالله جل في علاه لكن الله جعل البركه في نبينا صلى الله عليه وسلم
نعم ايوه
وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور في تور
في تور
في تور من صفر فتوضا
نعم الصفر وهو نحاس والثور يعني كالقدح وهذا من السنه ان تتوضا في شيء تختصر فيه نزول الماء وما اجمل في هذا الزمان ما يسمى بالصنبور المربوط بما يسمى بالجير هذا يسمى ايضا بالخلاط هذا مناسب جدا للوضوء والسبب انك واحد تختصر نفقه الماء فبالتالي بسهوله ترفع وتنزل سهل جدا فبالتالي كميه الماء المستخدمه قليله اثنين اذا اردت ماء ساخن
وماء بارد فيسهل عليك ان تعاير ويبقى ثابتا درجه الحراره التي تتحملها بسبب هذا الخلاط فانت تجعله في المكان المناسب لك وللماء النازل لكي يحصل الخلط فبالتالي تستطيع بسهوله ان تغلق اما عندما يكون هناك خلاط يدوي يمين وشمال فعندما تريد ان تختصط تغلق مره اخرى ثم بعد ذلك تفتح فتعاير مره ت ينسكب الماء الكثير الضائع الذي لا استفاده منه فانصح من ارا من كان عنده سعه وقدره ان يجعل في بيته الخلاط وما يسمي بعضهم طبعا الجير زي ما بدك تسميه لكن الاشهر الخلاط وهذا يساعد
واحد في اختصار الماء عند الوضوء اثنين اختصار الماء عندما تريد درجه حراره معينه لكي تتوضا بها وبالتالي النفقه في مثل هذا الشيء يقربك من الله ولا يقال هذا شيخ لا يا شيخ ما في داعي لا في داعي بختصر في الماء طيب ما عندك طبق الاصل وهو الافضل ان تجعله في الماء في قدح يعني بتنزل المي البارده والمي السخنه في اناء وبتبقى تبلش تتوضى فيه وهذا حقيقه يقصر فيه كثير من يا جماعه ظلكم اشتركوا على الحيط والله ما بنصحكم اللي فوق ال 40 يركي اما الشباب هيك براكي
لي على الحيط كل ما بحكي بتفرج بتفرجوا لي يمين وشمال واللي بوزع ابتسامات واللي يعني اللي فوق ال 40 زلمه كبير ما في مشكله اما اصغر نازل يوزع الابتسامات ونازل نحن مش ابن تيميه انا بتقربطني اذا بتظلك هيك تساوي اذا السنه الاختصار في الماء عند الوضوء كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يختصر في الماء عند الوضوء كيف شايفين كيف نايمين ها وهي المشكله يعني بس اجي اساله ما الاقي الاصابع كلها رافعه بتضايق بالله راكي لي على الحيط وتوزع ابتسامات على اصحابك وكذا كيف بدك تفهم ولا معك كتاب ولا دفتر ولا قلم ولا ما قلت العراقيين
ماكو فهم
الان من يجيب الاصبعين الثلاثه هذول تفضل
كان من توضع في الثور ما يذر منه
اذا يجعل الماء في ثور عليه الصلاه والسلام
وهذا التثور يقلل استهلاك الماء وخصوصا في زماننا اذا ارد درجه حراره ايش
معينه حتى تتوضا بها خصوصا في فصل الشتاء طيب في زماننا في شيء اخر تستطيع ان تسد عن الثور
تقريبا لا اقول تماما تقريبا وتقلل من فبالتالي تقلل من استخدام الماء او استهلاك الماء عن طريق ما يسمى باستخدام ايش؟
الخلاط استخدام الخلاط بدناش نعيد الكلام كمان مره انتبهوا جزاكم الله خيرا تفضل
وعن جابر رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليله في شنه والا كرعنا
نعم في شنه او في شنه ما هي الشنه؟
القربه
القربه طيب شو السبب؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يشرب من ماء بات في القربه لما
يكون ابرد
واحد ابرد اثنين
لعله يلتمس البركه
اصفه فاذا واحد ابرد ثانيا اصفى والا اذا لم يوجد ايش كرعنا شو يعني كرعنا من يعرف لا حول ولا شرحنا في اول الدرس اللي قاعدين مراكين على الحيط هذول وبوزعوا ابتسامات
تفضل
شربنا
شربناه هيك شرحناه كرعنا ما كنتش طب خلص ما كنت يعني هذا نوع من الحلويات ما كنت زاكي
شروق الفم مباشره بدون اله
من يساعده شو يعني كرعنا شرحناه اليد يعني النهر
اشرب من النهر مباشره او من مكان تجمع المياه مباشره لكن اذا في ميه في ماء موجود في قربه معلقه وبايت فنشربه بارد وصافي فهذا احسن ما فيش بدنا نشرب من وين؟
من البركه من النبعه من النهر من المجرى الماء الحديث شباب والله يعني يجزيكم الخير انتبهوا نصيحه للي اللي بيجي على الدرس يتبع مع اصحابه في في الكتاب اذا مش قادر يجيب كتاب ونصيحه اجيب لك ورقه وقلم طالب العلم لا يكتب ما بينفع اكتب طيب نسمع
وعن حذيفه رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والدباج والشرب في انيه الذهب والفضه وقال هي لهم في الدنيا وهي لكم في الاخره نعم الحرير عرفنا طب ما معنى الديباج
ما معنى الديباج قماش
قماش من يعني الغماش له يا ابو
عندما يصنع من الحرير يسمح اسمه الديباج فالدباج ثوب مصنوع من ايه؟
من حرير. طب حرير الاول عام وهذا
خاص ايش يسمى هذا في علم الاصول؟
عطف الخاص على العام عطف الخاص على العام. نعم نسمع. وعن ام سلمه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انيه الفضه انما يجرجر في بطنه نار جهنم
انظر الذي يشرب من انيه الفضه يجرجر في بطنه ماذا؟
نار جهنم والعياذ بالله نار جهنم لانه قبل على نفسه ان يشرب شرب من انيه الفضه او انيه الذهب نسمع الروايه الاخرى
وفي روايه لمسلم ان النبي ان الذي ياكل او يشرب في انيه الفضه والذهب
انظر ذكر شيء زائد عن السابق وهو
الذهب
وهو
انيه الذهب والاكل
الاكل وانيه الذهب ليس محصورا في الشر شرب قد يقول قائل اريد ان اكل المنهي عنه الشرب لو لم يرد النص بالاكل ما هو الجواب؟
جائز
جائز لا
من باب او المساواه
هذا حصلت المساواه حصلت المساواه فالاكل يساوي الشرب وبالتالي كما هو منهي عن الشرب
فهو منهي عن الاكل فكيف اذا جاء النص فيصبح التحريم ب
بعباره النص فيصبح التحريم ب
عباره النص هكذا ينبغي ان تتنبه للفقه نعم ايوه وفي روايه
من شرب في اناء من ذهب او فضه فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم
نعم يجرجر في بطنه نارا من جهنم والعياذ بالله يجرجر في بطنه نارا من جهنم متى متى
يوم القيامه
يوم القيامه ﴿ آية: الشعراء 88 ﴾ وهذا ماذا يسمى في العقوبات ماذا يسمى في العقوبات
ماذا يسمى
العقوبه من جنس الفعل العقوبه من جنس الفعل فكما انت عصيت النبي صلى صلى الله عليه وسلم الذي ارشدك الى الا تعصي الله فشربت من انيه الذهب او انيه الفضه او اكلت في انيه الذهب او انيه الفضه فسوف ترى عقابا يوم القيامه بان تشرب او تاكل من
نار جهنم وانظروا اخواني في الله مثلا الى الزناه
يا الله
في جهنم هناك عقوبه زائده على النار ان رائحه فروجهم منتنه يا هو في جهنم ومفضوح ما حدا بيساله قالوا شو عقابتك انت في جهنم تنحرق مبين زاني ريحته طالعه فرجه ريحته طال اوف اوف اوف اوف خزي وقبل فتره يا جماعه شخص والعياذ بالله معه ايد هذا الحكي قبل الكورونا بجوز قبل اكثر من خمس سنين حاطينه في غرفه زجاج في المستشفى وكل واحد رايح جاي شو ماله هذا زجاج هذا مريض بالايد
بعيد عنكمبيف عليه يعني فوق المرض شو
خزوه
عشان حضرتك
ما تتزوج
قال بدي مواصفات والبنات بدنا مواصفات برضه ده
لا هذا متجوز
ولا
ولا هي متجوزه
شو السبب
مواصفات وزي ما بقول المثل صح لها جوز اعور
صح لها جوز قالت عنه ايش اعور
ولك مليح اللي حصلت الاعور انا انا
وهذاك صح له را قال عرجا وانت مليح لا عرجا صح لك يعني
يا
فبالتالي اخواني في الله يعني هذا موضوع اخر لنحصن انفسنا من ان نقع في الحرام نحصن انفسنا من ان نقع
في الحرام وبالتالي بعض الاخوه بقول لك يا شيخ والله انا زوجي واحده مش مكفيتي ما في مشكله في عننا واحده هيك مطلقه سمراء قال لا بدي انا مواصفات لا انت بتقول بدكستر فخذ هي ال الوضع اللي اللي رضيت فيك وانت اصلا مين رضي فيك انت اصلا اللي قلنا لك واحده ايش
ترضى فيك وبس رضقت في الهم اللي هو انت بطلت ترضى فيها ولا حول ولا قوه الا بالله ثم بعد ذلك اذ بهم تعارفات على النت وتعارفات على الزفت ﴿ آية: البقرة 61 ﴾ نسال الله ان يعيننا واياكم على العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم