ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فما زلنا مع اداب العلم من كتاب جامع بيان العلم وفضله للحافظ ابن عبد البر ووصل بنا المقام عند رقم 25 و900 نسمع اخواني في الى هذا الادب ما هو؟
قال اخبرنا سفيان بن عيينه قال مررت بابي حنيفه وهو مع اصحابه في المسجد وقد ارتفعت اصواتهم فقلت يا ابا حنيفه هذا في المسجد والصوت لا ينبغي ان يرفع فيه فقال دعهم فانهم لا يفقهون الا بهذا
نعم اذا هذا هو حال الامام ابي حنيفه رحمه الله مع تلاميذه انه كان يدرسهم ويعلمهم ويرفع صوته ليفهمهم حتى ان هناك من استشكل فارشده ان هذه وسيله لافهامهم ماذا تستفيد من هذا الاثر ادب من اداب العلم ماذا تستفيد من هذا الاثر ادبا من اداب علم واحد
الحرص على افهام التلاميذ
واحد انه ينبغي لك الا ترفع صوتك في المسجد يا طالب العلم لا ترفع صوتك في المسجد هذا لجميع الناس ولطالب العلم اكد اثنين [موسيقى] وسائل ثانيا انه اذا رفعت صوتك في العلم فهذا لا حرج اذا كان بقصد افهام الطلبه وبقصد ايصال العلم الى الطلبه فاذا الاصل الا نرفع اصواتنا في المسجد الا اذا كان حاجه مثل افهام الطلبه للعلم رقم 928
او 27
قال عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه
لا وواجب على العالم صفحه 656 نعم
قال وواجب على العالم اذا لم يفهم عنه ان يكرر كلامه وقد كان بعضهم يستحب ان لا يكرره اكثر من ثلاث لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمه اعادها ثلاثا
اذا هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الناس ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الناس في هذه المساله يكرر الكلام الس
نعم ان يكرر الكلام ثلاث مرات لكي يفهم الذي امامه لكي كي يفهم الذي
امامه وهذا ان دل على شيء مهم عند البشر ما هو هذا ان دل على شيء يدل على شيء مهم عند البشر ما هو
ان العقول متفاوته
نعم ان الناس متفاوتين في الفهم فبعض الناس ربما يفهم المساله من اول مره ولكن اخر قد يحتاج يحتاج الى مره اخرى واخر قد يحتاج الى مرات ثلاثه وبالتالي قد يحتاج الشيخ ان يدرس الدرس اكثر من مره فاذا اتيح لك ان تحضر الدرس اكثر من مره فهذا لا يضرك فهذا مدعاه لان يثبت العلم عندك ولن انسى عندما اكرمني الله بالحج سنه 2009 سنه 2000 و9 ضمن قصه طويله لكن ملخصها اني
حججت مع حجاج عراقيين مع حجاج عراقيين فجاني احدهم ليسالني سؤالا وكنت مرشد الرحله فقال عندي سؤال لكن يحتاج الى ان تركز معي تفضل فسالني السؤال فعندما بدات بالجواب قال لا تكمل قلت لي لما قال اتضحت الصوره تماما اه قلت ماذا اتضح فاذا به يسرد الجواب الذي اريد ان اجيبه يعني فقط اعطيته مقدمات فاذا به تظهر عنده الجواب كاملا
قلت ما تعرفناش بالاخمي ذكي جدا فقلت ما تعرفنا بالاخ وكان يكبرني في السن طبعا قال سبحان الله انا ادرس عندكم في الاردن بعد احداث العراق قلت ماذا تدرس؟ قال انا ادرس الاطباء انا ادرس الاطباء انا دكتور طب خذ خذ سبحان الله سبحان الخالق ما اعطاك من ذكاء لكن ذكاؤه موجه الى الطب نسال الله ان ينفع به
امين
لكن انظر لم اعد الجواب ولم اكمل الجواب فهم كل شيء بينما ياتيني اخر اجيبه الجواب قال اه فهمت يا شيخ بقول له شو فهمت فاذا به يجيب جواب عكس اللي انا ذكرت قلت انا ايه قال انت حكيت لنا ايه لا حول ولا قوه الا بالله هو لا يكذب هو لا يكذب لكن شو مستوى فهمه بالشقلوب [موسيقى] ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اتصل بي عهدهم قال يا شيخ انا قد اقمت مجموعه واتساب وانشر عليها اشياء دعويه ولكن احدهم ارسل لي هذا الحديث وقد صححه الالباني وذكر لي الرقم والكتاب قلت ما الحديث
نسيت الان فذكر قلت انا الذي في ذهني انه حديث ضعيف لكن ﴿ آية: يوسف 76 ﴾ ما هو الرقام قال كتاب كذا رقم كذا فتحت الكتاب الذي للشيخ الالباني وفعلا نفس الرقم قام لكن الحديث ضعيف يعني الشيخ الالباني يقول حديث ضعيف هذا الاخ نقل الصفحه والجزء والرقم والكتاب لكن بدل ما يكتب ضعيف كتب ايش؟
صحيح فلذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعيد المساله ثلاث مرات لكي يفهم من لا يفهم او لكي يثبت العلم فيا جماعه تنبهوا الى هذا الشيء عمر بن الخطاب عندما اراد ان يتكلم في اهل مكه فاقترح عليه احد فقهاء الصحابه وقال يا امير المؤمنين لا تتكلم فيهم الان علمها قال هذا الحج ياتي العلماء والجهلاء والعامه الدهماء فاذا تكلمت حملوا كلامك على غير وجهه
ولكن اذا اتيت المدينه جالسك العلماء فحملوا كلامك على ما تريد فاذا اخواني اخواني في الله كثير من المشاكل سببها ماذا ايش
الفهم ويقول هكذا قال لي المشايخ فنحتاج ان نعيد المساله مره ومرتين وثلاثه هذا من السنه طيب ننتقل الى شيء اخر من الاداب لكن نقفز الى ان ذكر صفحه 62 و500 قال ومن افضل اداب العالم انظر ما هو يقول ابن عبد البر ما هو افضل اداب العالم اسمع قال تفضل
قال من افضل اداب العالم تواضعه وترك الاعجاب بعلمه ونبذ حب الرئاسه عنه
انظر للعالم ان يتصف بصفه التواضع لابد ان يتصف بصفه التواضع ومعنى التواضع الا يرى نفسه فوق الناس فتجده يسهل الوصول اليه هذا من اهم الاشياء فبعض الناس اذا اعطاه الله علما يصبح الوصول الى السلطان اسهل من الوصول اليه يا اخي مش هيك فهذا ينبغي لك اخي في الله ان تكون متواضعا لابد ان ترتب اوقاتك ومواعيدك ولقي
الناس لكن لا تنعزل عن الناس لابد بد ان تكون سهلا الوصول اليك اذا لم يتحقلك اليوم اقابلك غدا او بعد غد او الاسبوع القادم اما ان تجعل لقياك مثل الكبريت الاحمر كما يقال هذا ليس من التواضع وايضا اخواني في الله من التواضع ض الا يدخل العالم على نفسه اشياء تميزه عن غيره كيف فتجده مثلا
لباس خاص
نعم يلبس لباس خاص اثنين اثنين له
يعيش مع الناس ياكل معهم يشرب معهم يركب معهم افضل اركب معانا بركب كل معانا اكل معكم اشرب معنا اشرب معكم هكذا هو العالم لا يرى نفسه فوق الناس وترك الاعجاب بعلمه كلما ازداد علما ازداد تواضعا والاهم الاخيره انه لا يفكر
بالرئاسه كما قال غير واحد من السلف قال الرئاسه هي الشهوه الخفيه الشهوه الخفيه عنده شهوه ان يكون مرؤوث وبالتالي اياك اذا ازددت علما ان يدخل عليك الشيطان وتحب الرئاسه ما هي صور الرئاسه واحد [موسيقى] واحد
رجم في المناسبات
سيقدم في المناسبات لعلمه لا حرج لكن هو ماذا يفعل لكي يحقق الرئاسه ها يقدم في المناسبات ليتكلم هذا هو المطلوب تقديم العلماء لكن كيف هذا العالم يصاب بالشهوه الخفيه بحب الرئاسه واحد
يا رجل الله يجزيك الخير واحد
يصبح حرس
لا حول نعم هذا مظهر من مظاهر حب الرئاسه وهذا المظهر رايته في معرض القاهره للكتاب فعند عندما مر عالم من علماء السنه وهو احمد معبد عبد الكريم كان يمشي لوحده ويتواضع فيدخل هذا الجناح ويقرا في هذا الكتاب ويسلم على هذا الناشر ويتكلم مع هذا الطالب فكان نحسبه ولا نزكيه مثلا في التواضع ولكن مره اخر من الوعاظ ممن يخرج على الفضائيات وليس من اهل العلم فاذا بالناس
تجتمع عليه واذا به معه افراد بيدفعوا مين؟
الموظفين عليه يبعدوا الزبائن ابعد بدي جارد حاط لي هم لابسين دشديش ما اختلفناش لكن هذا اسلوب ما هكذا التواضع يا اخي ما هكذا التواضع فاذا واحد من اسباب الرئاسه انك تخلي ناس صير يدفعوا عنك ايش الناس تاجرهم اثنين ان يكون تلاميذه عالم اخر اكثر من تلاميذ يحزن يفعل بال
يسهل من العلماء الاخرين حتى حتى يخلوا
هذا اهم شيء انه لا يقبل من عالم اخر ان يدرس في منطقته او لا يقبل في اي مناسبه الا ان يقدم لوحده ولا يقبل الطلبه ان يذهبوا الى غيره كان العلم حصر
به وحتى ان منهم من يقول الذي يستمع للشيخين كالمراه بين الزوجين والعياذ بالله هذا نريد عدم الرئاسه ومن قال لشيخه لما هي النقطه الثالثه انه لا يجوز ان تقول له لما شو الدليل من قال لشيخه لما لا يفلح ابدايا بالله حب الرئاسه شو رايك يا شيخ احضر عند غيرك من العلماء لا يا انا يا هو ايه كيف يعني ما رايك عندنا فرح عرس وانت تتقدم تتكلم ونحضر عالم اخر يتكلم
لا يا انا ايه شو يعني هذا دي كل يساهم من اهل العلم من اهل السنه فاذا هذه الرئاسه وبالتالي هو يبحث ان يكون مسؤول عن مجموعه انا المدير انا المرتب انا المنسق انا على كل حال احذر من حب الرئاسه كلام طويل لكن اسمع وقالوا رقم 47900 اسمع اسمع الان وانت الان تشرح لو سمحتوا شباب شرحت بما في الكفايه الان انت تشرح اسمع الان انظر المتواضع من طلاب العلم اكثر علما كما ان المكان المنخفض اكثر البقاع ماء ما معنى هذا الكلام؟ اما قلنا واضح الكلام تفضل عمار كلما ازدت تواضعا كلما ازدت في العلم
نعم والدليل
نعم احسنت اذا كلما ازددت تواضعا انزلت فيكثر عندك العلم مثل الارض المنخفضه انو اكثر مي في الوديان ولا في الجبل؟
الوديان
في الوديان اذا المتواضع عنده علم اكثر ممن
ينفخ نفسه شو السبب؟ ليش المتواضع عنده علم اكثر؟
انه يهض النفس
لا
يقبل الحق من الجميع
ايش يعني يقبل الحق من الجميع؟
اي نعم ياخذ مش من ياخذ من الجميع ممن هو فوقه ومن هو مثله وممن هو
دونه
دونه فمجمع للعلم طيب اللي بعديه انتم اشرحوا برضه نفس الشيء قالوا 48900 يا جماعه بدي ت تساعدوا معي اسمع
انه كان يقول ان العبد اذا تواضع لله رفعه الله تعالى بحكم بحكمه بحك بحكمه وقيل له ان تعش عاشك الله فهو في نفسه حقير وفي اعين الناس كبير
اها شو هذا في شيء زائن على السابق شو في شيء زائد عن السابق تفضل
انه في نفسه حقيقه في عين اخرين كبيره
يعني طيب اه جربت كثير بتواضع انه من جوه حاله بخلي
احسنت هو يرى نفسه في الداخل انه حقير انه قليل لكن هو عند الله كبير اذا اذا اردت ان تعرف نفسك متواضع ام لا فاول واحد سيحكم عليك من
من
انت تحكم على نفسك لابد ان تقول عن نفسك انك ايش
حقير مش حقير يعني انك نذل لا
حقير بمعنى انك قليل كيف علمك قليل انا شو العلم اللي عندي بتعلم انا طالب علم انا طويلب علم اما مين حضرتك معك الشيخ فلان الفلاني المحدث الديار ايش ياز وكم من كتاب قريت 27 كتاب صرت قارئ يا زلم هذول بشهرين بقراهن ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا اول من يحكم على الشخص انه متواضع لاما انت تحكم على نفسك انك تقول عن نفسك انك قليل بلاش تفهمها حقير تفهمها شيء ثاني طيب 950 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان الله عز وجل اوحى الي ان تواضعت ولا يبغي بعضكم على بعض
اذا هذا هو امر من الله ب التواضع ضع رقم 64 و900 اسمع
قال
سالت الفضيل بن عياض
قال سالت الفضيل بن عياض رحمه الله عن التواضع قال ان تخضع للحق وتنقاد له ممن سمعته ولو كان اجهل الناس لازمك ان تقبلهم منهم
انظر هذا هو التواضع ماذا
ان الحق لو جاءك من اجهل الناس تقبل
نعم انك تقبل الحق حق ولو جاءك من اجهل الناس انت الشيخ الالباني رحمه الله كان يقول انا كالمنشار اذا ذهبت باكل واذا رجعت باكل كيف يعني انا بستفيد من العلماء وبستفيد من الجهلاء بستفيد من اللي بوافقني بستفيد من اللي بخالفني بستفيد من اهل السنه وبستفيد من اهل البدعه منشار بستفيد من المسلم وبستفيد من الكافر مين هذا الالباني مهيئ نفسه يستفيد وتفكر الفائده محصوره في فلان وعلان تستفيد من الكل تواضع ما اجمل التواضع ولن انسى ايضا
عندما قابلت احد العلماء في معرض القاهره ايضا وكنت في احد الاجنحه اشتري الكتب فدخل احد العلماء وانا لا اعرفه في ذلك الوقت فاذا بالجميع يقولون له يا مولانا يا مولانا فلم احب هذه الكلمه فقلت الله مولانا ﴿ آية: الأنفال 40 ﴾ فاذا باحد التلاميذ مع هذا العالم يقول المولى من فوق ومن تحت اي يقال مولى للسيد ومولى للعبد فقلت انت كنت تقولها انت ومن معك في سياق المدح والثناء المولانا مولانا فاذا بذلك العالم يتكلم كلم ويقول له
يا هذا اقبل النصيحه انظر يا هذا وسماه طبعا يا هذا اقبل النصيحه حتى لا نقع في الخطا مرتين المره الاولى اننا قلنا يا مولانا والمره الثانيه اننا لم نقبل النصيحه قلت سبحان الله من هذا الذي يتكلم بهذه الدرر فقالوا لي الا تعرف من هذا قلت لا اعرف من قالوا هذا الشيخ احمد معبد عبد الكريم قلت نعم عالمه انا اعرفه من كتبه ومن شروحاته ولكن هذه اول مره التقي به قبل ما يقارب 15 نعم انظر الى التعامل مع العلماء
كيف يكون التواضع وذكرت لكم عندما ذكر الشيخ ابو اسحاق الحويني في كتابه تنبيه الهاج عندما لقي شيخنا الالباني فهجم على يده ليقبلها والالباني يحاول ان يمتنع ولكنه قبلها فقال ما هذا يا ابا اسحاق فقال ايها الشيخ الم نؤمر بتقبيل ايدي العلماء قال نعم ولكن هل ترى عالما قال سبحان الله نعم قال واينه هو قال انت قال سبحان الله ما انا الا طويل علم ما انا الا
طويلب علم يعني الشيخ الالباني لا يريد ان يقول عن نفسه ايش
طالب علم عالم بيذبحك اذا بتحكيها يعني بمعنى انه يغضب مش بيذبحك يعني واحد بس ينزل لي ايهقول لك الشيخ الالبان وهكذا لا يغضب لهذه الكلمه اذا تنبهوا انظر 67 و900 من هذا الذي يمدح نفسه ويعجب بنفسه من هو؟ من هو اسمع
اعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله
دليل على ضعف عقله يعني عنده مشكله وين
في العقل هذا بده صعوبات تعلم في زماننا بدنا نوديه على صعوبات التعلم والامراض العقليه هذا الليش يمدح نفسه ويرى نفسه فوق الناس 83 و900 يا من تحب الرئاسه تسيطر على الوضع اسمع
وقال المامون من طلب الرئاسه بالعلم صغيرا فاته علم كثير
فاته علم كثير لا تقبل الرئاسه يسبب لك ان يفوتك
علم كثير كيف كيف سيفوتك العلم؟ كيف تفضل عندما تصبح رئيس سوف تتكبر عن انعم عندما تصبح رئيسا تعال احضر درس الشيخ سفيان لا لا انا هذا علوم زمان ما معه يا جماعه يكون يحضر الدروس اول ما بصير يخطب الجمعه ببطل يحضر دروس عند المشايخ شو مالك؟ ايه شو مالي هؤلاء زملائي زملائك اه حتى بيحضروا عندي خطبه الجمعه يا جماعه واميت فيهم وصليت فيهم وكذا واش لا باس به تنتفعون به روح ايه ايه لا حول فلذا اخواني في الله قبل ما تطلب العلم على الاقل خمس سنوات حرام ها حرام تخطب
الجمعه اي
لان هذا سينعكس عليك بمعصيه الله وهي ترك العلم وترك مجالس المشايخ وما لا يتم الواجب الا به فهو
واجب قابلت شخص عمره 16 هسنه بقول له وين قال رايح اخطب الجمعه قلت له قدش لك بتطلب علم قال ثلاث اشهر يا شيخ مالك والله اخشى انه لا يحسن الوضوء وقابلت شخص عمره 20 سنه بقول له شو قال انا ممنوع من الخطابه هوف انت بديت عشان تنمعه قال منعت في عمان الاولى وعمان الثانيه وعمان الثالثه قلت له والله لو انا محلهم لامنعك من الاردن كلها قدش عمرك قال ايه شو انا تفكرني صغير قلت له قال لي 20 سنه ايه فكرته يقول لي اكبر من ابوك طلع قدش الاخ عمره 20 وصار ممنوع من عمان الاولى والثانيه والثالثه اللي منعك يعني اخشى انه ماجور استغفر الله العظيم وين طلبه العلم قال لي انا هي اليوتيوب
يوتيوب والله انك يا جماعه لنتقي الله تواضع جلوس بين يدي العلماء لسات لا حول ولا قوه و رقم 7 و8 و900
و وقال عن سليمان قال سمعت مالك بن دينار يقول من تعلم العلم للعمل كسره ومن تعلم لغير العمل زاده فخرا
نعم اذا زاده فخرا طيب هل يجوز للشخص ان يمدح نفسه انه من اهل العلم
او من طلاب العلم اقرا صفحه 76 و5 500 من ابن عبد البر لترى هناك حاله وحيده يجوز فيها ان تمدح نفسك واحده متى اسمع ما بقول لك بقول لك ابن عبد البر ارفع اللي في ايدك انت مين اسمع بقول ابن عبد البرعي ايده
قال ابو عمر ومن ادب العالم ترك ترك الدعوه لما لا يحسنه وترك الفخر بما يحسنه الا ان يضطر الى ذلك
انظر الا ان يضطر الى ذلك يعني شو بده يسبب هلاك للي امامك عارف شو يعني اضطر يعني في هلاك في هلاك يا بتعلن عن نفسك وبتبين حالك انك من اهل العلم وطلاب العلم الاقوياء يلي امامك بهلك فانت مضطر تقول له يا اخي انا عندي مؤلفات عندي كتب انا مفتي انا 30 40 انا بطلب علم انا دارس عند المشايخ الكبار انا هذا المدح كله ايش مرفوض الا عند ايش الاضطرار يعني واحد سوف يقع في الضلال بدور على حدا يستفتيه ووجد شخصا يضله وانت الان بدك تبين له الحق فبقول لك شو مين حضرتك فبتقول له انا لي 30 40 سنه بطلب علم انا لي مؤلفات انا مشايخ تضطر تمدح نفسك الان ليش لكي تنقذ غيرك من ايش
من الهلاك اذا تكلمت
سمع لك اضطراب اما انت قاعد على الفيسبوك يتكلم معكم الان الاستاذ المحدث ال لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه مسويين مقابله مع واحد عمره 22 سنه قالوا له بالله بدنا تتكلم لنا عن مسيرتك في طلب العلم فاكروني ب فاكروني بمزح انا ما بمزح انا بحكي كلام شايفه بعيني ومساويه معاه مقاق هذا طبعا القصه قبل 10 سنين هسه عمره 32 سنه ولا 35 سنه ب هو قبل 10 سنين بيسالوه سؤال حدثنا عن مسيرتك في طلب العلم يعني لو هذا السؤال يا دوب ينساله مين الالباني ي ولا علي الحلبي ولا مشهور حسن وتساله علي الحلبي
لك 40 سنه بتطلب علم اكثر من 40 سنه والله لو سمحت تتكلمني عن مسيرتك في طلب العلم رحمه الله على شيخنا ماشي اما هذا كل عمره قديش 22 سنه ومسيرتك في طلب العلم وبلش نعم سوف اوجز قول سوف اوجز
يعني الرجال شو ماله يعني انفلتوني
ما قدرت اكمل المشكله كان يحضر عندي دروس بلاش احكي كمان كلمتين ينعرف وقدم عندي امتحان وسب [موسيقى] خلاص ماقدرش اكمل اتفضل المسير بتاعك في طلب العلم بعدين كنت هسه بيذكرني انا انه درس والله ما جاب سيرتي انه راسب عندي كيف تقول راسب لي كمل
كما اضطر يوسف عليه السلام حين ﴿ آية: يوسف 55 ﴾ وذلك انه لم يكن بحضرته من يعرف حقه فيثني عليه بما هو فيه ويعطيه بقسطه
اذا اضطر يوسف عليه الصلاه والسلام يقول اني ايش حفيظ عليم شو السبب اضطرار بده ينقذ الناس من الهلاك واضح مش لامر شخصي
نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله وصل بنا المقام من كلام ابن عبد البر الى شيء ذكرناه سابقا واشار اليه سابقا ولكن الان افرده بسرد الروايات والطرق محذرا من اكبر اسباب ذهاب العلم فمن يذكرنا ما هو اكبر سبب في ذهاب العلمي
لا
الرئاسه
لا
عدم تدريب لا حول ولا قوه الا بالله
موت العلماء
موت العلماء موت العلماء فاذا مات العالم ذهب العلم وانتشر الجهل فكيف اذا مات العلماء اي عشرات العلماء نستمع الحديث الذي يحفظه جميعنا تقريبا صفحه 86 و500 رقم ثلاثه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم
ان الله لا يقبض العلم ينزعه انزاعا من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافدوا بغير علم فضلوا واضلوا
اذا واحد يموت العلماء اثنين ماذا يظهر الناس
نعم ايش يعني اتخذ الناس رؤسا جهالا
يعني ظهر الجهلاء الناس
ايش يعني ظهر
قل العلم بين الناس
لا يا عمو
الجهلاء
ايوه حلوا محل العلماء ماء وهذه اكبر مصيبه نشهدها في هذا الزمان ان الذي يحل محل العلماء هم جهلاء فبالتالي لا يعرف الناس يقولون سالت الشيخ الفلاني المتصدر المفوض بالفتوى فاصبح فظهر عندنا ما ذكرناه سابقا شهادات من غير
علم شو بدك بكالوريوس خذ لكن علم ما في ماجستير خذ لكن ماجستير من غير علم دكتوراه خذ ولكن دكتوراه ايه من غير علم فهذا اكبر مصيبه تشهدها الامه في هذا الزمان اصبحنا نرى شهادات وناس حلوا محل العلماء ولا علم عندهم حتى ان منهم من ينسب نفسه لابي حنيفه وابو حنيفه لو راه لقال يا اخي ما هكذا المذهب وينسب نفسه للشافعي وينسب نفسه لمالك ويقول عن نفسه معتقدي معتقد مالك
ولو راه مالك ربما جلده شهادات لكن من غير علم وعندما حدثني احدهم وقال ناقشت احدهم وهذا لا اريد ان اسميه طالب علم قال فقلت لهذا الشخص هكذا قال الشافعي وانت تقول عن نفسك من الشافعيه قال اين قال قلت في كتاب الرساله قال والرساله لمن قال فكدت ان اقع مكاني يقول عن نفسه من الشافعيه وهو خطيب جمعه وعندما راجعته قال الرساله لمن هي؟ لا يعرف ان كتاب الرساله للشافعي
وهكذا اذا حل محل العلماء جهلاء واصحاب شهادات ولكن قل من تجد منه من اهل العلم لا اعمم نعم قابلت اصحاب شهادات علماء نعم قابلت لكن ليس الاكثر وليس الاغلب ولا حول ولا قوه الا بالله بلت الكثير وانا اعمل في الكتب قابلت الكثير عندما ينهي الدكتوراه يبيع مكتبته هذا عندما اصلا كانوا يشترون الكتب اما الان اخر فتره قابل الدكتور بقول له كيف رسالتك الدكتوراه قال يا شيخ بصراحه عن الشامله قطع ولصق كوبي بيز
قلت له هيك الدكتوراه لهالدرجه انا بعرف في نقل وشلفقه بس مش لهالدرجه قال لي مش لهالدرجه تعال قابلني كمان شهر بعد شهر بقول جبت الدكتوراه خلصت كوبي بيز كوبي بيز اه ولا حول ولا قوه الا بالله اذا حل محل العلماء جهلاء فضلت الامه رقم 21 قال الحسن موت العالم ثلمه في الاسلام لا يسد شيء ما طرد الليل والنهار لذا فاهل النزه هم اثمون اذا لم يوجدوا عالما بينهم لا ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فاذا كنت
اهلا لطلب العلم فاطلب حتى ترفع الاثام عن اهل النزهه وتحصل الاجور العاليه لان وجود عالم في النزهه فرض كفايه فهل من مشمر هل من مجتهد هل من يعصل الليل بالنهار وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Yeah.