ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب مكارم الاخلاق للحافظ ابن ابي الدنيا نعيش في هذه الامسيه مع باب مهم من هذا الكتاب
وهو باب ما جاء في التذمم للصاحب ما جاء في التذمم للصاحب ومعنى التذمم اي التحبب ما جاء في التحبب للصاحب وايضا ما جاء في حفظ عهده وحرمته فالتذمم يعني التحبب ويعني حفظ العهد والحرمه نعم للحافظ ابن ابي الدنيا كتاب خاص في هذه المساله سماه كتاب الاخوان وبالتالي هذا فصل يكون مختصرا ومهما فذكر اولا رقم 81 و2
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان خير الاصحاب عند الله عز وجل خيرهم لصاحبه ان خير الاصحاب عند الله عز وجل وجل خيرهم بصاحبه اذا اردت ان تحكم على نفسك هل انت فيك خير ام لا فاحكم على نفسك بخلاصك في علاقتك مع اخيك في الله وانظر ماذا تقدم لاخيك ام انك تنتظر منه منفعه
فالاصل
ان تبحث لنفع اخوانك في الله وليس العكس ان تنتظر منهم منفعه فليس الصاحب الذي يعاتب صاحبه على عدم قد تقديم المنفعه له ولكن الصاحب الذي اولا يعذر صاحبهم ثانيا هو يبتدئ منفعه اخيه في الله عز وجل فاذا خيرهم لصاحبه وهذه الخيريه شامله قد تنفع اخاك بان تعلمه قد تنفع اخاك بان تنصحه قد تنفع اخاك في مالك في جسدك في قدراتك في
ذكائك وله صور كثيره فمثلا اخ لك لا يعمل ف واعطاك الله مالا فلما لا تساعده بمالك او بجزء من مالك بل الافضل الا تساعده فقط في المال وانما ترشده باذن الله كيف يحصل المال لكي لا يبقى عاط فالصواب ان تسعى الى ارشاد هذا الاخ كيف يحصل المال باذن الله تعالى اذا هذه خيريه صوره اخرى ان تتبرع بالدم له بجسدك اذا احتاج الى دمك
ان تساعده في عمله وانت عندك وقت فراغ ان تساعده في عمله ولا تاخذ منه شيئا وهكذا في صور كثيره تستطيع ان تنفعك فكيف اذا علمتهم شرع الله علمته كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهذا اكبر نفع لاخوانك في الله فاذا اردت ان تحكم على اخوانك من اكثر شخص نفعك انظر من اكثر شخص علمك لان يعطيك ميراث النبوه وفي نفس الوقت كما قال الامام الشافعي الحر من راعى ود لحظه او افاده لفظه لو لفظه واحده استفدت منه تبقى حافظا له هذه الفائده وهذا المعروف وهذا النفع الذي قدمه لك فاذا
ان خير الاصحاب عند الله عز وجل خيرهم لصاحبه انتبه وخير الجيران
طب من خير الجيران عند الله عز وجل خيرهم لجاره الجار سوف ياتي معنا في الفصل القادم كيف انه خط احمر فيسعى اهل الديانه الى نفعه حتى لو كان يؤذيك لانك عندما تقدم النفعه له تحتسب اجرك عند الله عز وجل فلا تنتظر منه نفعا ولا جزاء ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ اذا اسال نفسك ماذا تنفع اخوانك في الله اليوم ماذا نفعت اخوانك في الله لذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب
الى الله من المؤمن الضعيف لما المؤمن القوي ينفع اخوانه قوي في جسده قوي في علمه قوي في اعتقاده قوي في عطائه وهكذا ينفع اخوانه في الله اسال نفسك ماذا نفعت اخوانك في الله في هذا اليوم ماذا نفعت والا ابتدئ الان من اليوم احرص على ان تحاسب نفسك في كل يوم ماذا نفعت اخوانك في الله ماذا نفعت صليت الصلاه لنفسك صمت الصيام لنفسك هذا خير لكن قرات قران هذا خير لكن لنفسك اخوانك ماذا س طبقت من هذا الكلام ومن هذا الحديث من نبينا صلى الله عليه وسلم؟
ماذا قدمت لاخوانك في الله؟ هل علمتهم؟ هل ساعدتهم؟ هل وظفتهم؟ ما ماذا فعلت؟ اسال نفسك بس بدنا نحضر درس ونروح ما في تطبيق ما استفد اذا انظر لذا انظر ماذا يقول الوراق قال ما كنت لاقول لرجل اني احبك في الله عز وجل فامنعه شيئا من الدنيا اذا قلت لشخص انا احبك في الله فهذه الكلمه كانت لها ضريبه عند السلف ما هي هذه الضريبه؟ انه ما شاء اخذ مما عندك من
الدنيا فلا تمنعه بالله ممكن ابو فلان سيارتك قلت له انه انا قلت لك انه يحبك في الله نعم والله لو سمحت سيارتك تفضل وبدك تروح فيها اطلع اشتغل ادي احط انت قلت لي ايش انه يحبك في الله طيب شو يا فلان والله انا ما معي مال اعطيني انا قاعد برحل بدي حدا يساعدني تعال ساعدني انت ايش قلت لي
اني احبك في الله هي كلمه ضريبه اما بعض الناس والله يا شيخ والله بحبك في الله جزاك الله خير ممكن تساعدنا بالله تقطع هذا الفيديو حتى ينف ينتفع المسلمون لا والله يا شيخ ما ايه معناته هذا كلام فاضي فاني احبك في الله لا يمنع لا تمتنع من ان تعطيه اي شيء اراده اذا مش اي واحد بتحكي له انا احبك في الله هذا بيكون شخص اهل ان يقال له اني احبك في الله يعني لا يتصور واحد وصل الى الديانه والاستقامه وقيل له اني احبك في الله وياخذ منك شيئا وهو في غنى عنه لا يتصور لانه هو اهل ديانه واستقامه ما طلب منك هذه السياره الا لحاجه ما طلب منك المال الا لحاجه ما
طلب منك الطعام الا لحاجه ما طلب منك المساعده الا لحاجه اذا هكذا ينبغي ان نفهم معنى اني احبك في الله عند السلف والا كان كلام كلاما نظريا وبالتالي لا معنى له عمليا كحال السلف رضوان الله عليه قال عن عمرو بن عبد الرحمن قال جاءت يزيد بن عبد الملك بن مروان غله من عملته فجعلوا يصر ر فجعل يصررها ويبعث بها الى اخوانه الغلهل نتيجه الزراعه والحصد
او نتيجه التجاره جاءت غله مسكوت كيف حصلها كانوا يعملون في التجاره والزراعه فعندما وصلتوا هذه الغله فمباشره جعل يقسمها الى صرره ويبعث بها الى اخوانه وقال اني استحيي من الله عز وجل ان اسال الجنه لاخ من اخواني وابخل عنه بدينار او درهم او ابخل عنه بدينار او درهم مش تقول تدعو لاخ لك في الله ان يدخل الجنه فكيف تمنع عنه ما اعطاك الله من هذه الدنيا الفانيه اصلا اذا
رجعنا انهم كانوا يفكرون باخوانهم اكثر مما يفكر المرء بنفسه قال رايت سالم بن عبد الله
وعمر بن عبد العزيز يتسايران في ارض في ارض الروم يعني يسيران مع بعضهما البعض كل منهم يسير على دابه فبالت دابه
فبالت دابه احدهما فانتظره صاحبه هذا من حقوق الاخوه في الله وهو ماذا؟ انه اذا تاخر عنك ان تنتظره فتنتظره حتى يخرج من الصلاه دخلت انت وياه الى المسجد فحق له ان تنتظره حتى يخرج كنتما تسيران مع بعضكما البعض مع بعضكما البعض في نزهه او سفر او تنقل كل منكم عنده سياره فتاخر فالاصل ان تنتظره هكذا كان حالهم قال كنت امشي مع الخليل بن احمد فانقطع شسعي فخلع نعله يعني هذا الحذاء الذي يلبسه
انقطع في اي لحظه ارضى فقلت ما تصنع؟ قال اواسيك في الحفاء يعني ما بصير انت تمشي حافي وانا امشي ايش؟
لابس
وانا لابس ليش حتى اواسيك ايش في الحفاء اما لا والله انا ما لي دخل ما خلص انت ما انت شو رح تستفيد اذا انا بخلع حذاء انت امشي حافي وانا ايش بظلني لا ما عندهم هذا الكلام هناك المواساه فبالتالي بعض الموسرين اذا راى اخا له في الله عنده سياره قديمه يقول له ممكن اركب معك ما هو انت عندك سياره حديثه حتى ايش يواسيه مش كل والله شوف هالعوايه اللي انت راكبها كلام او زاره في بيته فوجد
بيته ضيقا او قديما الله يعينك على هالسكنه والله ما انا عارف انت بدك تطلع من هالسكنه مش مش مخنوق انت في هالسكنه يا اخي شو هال المواساه بتاعتك بعض الناس ياتي ليواسي غيره فيؤذيه واذكر لكم موقفا حصل معي فكما تعلمون والحمد لله مات والدي قبل حوالي اربعه شهور او قارب على الخمسه شهور في اليوم التالي ماتت والدتي فبعض الناس الذين اتصل اتصلوا بي ليواسوني قال الله يعينك يا شيخ ابوك امبارح اليوم امك والله صعبه يا ايه انت جاي تصبرني ولا جاي ايش
ازيد المقاس اللي عندي قلت له يا رجل اتقي الله في يا رجل انا مش خالص نسيني هذا الكلام الله يعينك يا والله ضربتين في الراس انها بتوجع ايه ايه
فهو يريد ان يواسيك لكن بسبب جهله يؤذيك وهذا حال كثير من الناس والعرب تذكر قصه قال صاحب رجل دبه فخرج مره في نزهه فقام الدب حارسا على هذا الرجل من كثر ما بحب مين هذا الرجل فاتت ذبابه على راس هذا الرجل فحمل الدب صخره ورمى على تلك الذبابه بتشكه في حب الدب بحبه 100% لكن شو مشكلته؟ جاهل ما في عقل فهو ما بده يقتل صاحبه هو شو اللي سواه؟
رمها الصخره على الذبانه على الذبابه فرحمه الله على صاحبه ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا هذا فيما يتعلق بالاخوه والمناصره وهذا الدرس من المناصره حيث انه متاح ان نجلس في البيوت وغير متاح ان نجلس في المساجد في هذا الزمن فمن فتح بيته لاستقبال الدرس فقد اعطانا حق الاخوه واستقبل وناصر الدعوه الشرعيه وكله لله المدرس مستفيد من هذا دنيا ولا الحاضرون جاؤوا لدنيا كلنا نسال الله ان يكون عملنا لله وفي الله
وان يتقبل منا ومنكم
فكيف لا تساعد على نشر السنه فهذا من الاخوه انظر والاصل ان نتسابق من منا يعمل على هذا الشيء وينشر العلم هذا الدرس الذي يبث تستطيع ان تسجله وان تقطعه وان تساعد اخوانك وان تنشره هذا من حق الشيخ عليك لما لا تساعد اخوانك اخونا يبحث عن من يساعده فقال اكثر من اخ اعتذر تعتذر عن خدمه الشيخ و وليس للشيخ هي لله والشيخ لا يستفيد منك دنيا و نحن لسنا مثل الفرق الاخرى الشيخ يلم المال من التلاميذ نحن ان شاء الله سنبذل مالنا للتلاميذ اذا ربنا اعطانا نسال
الله ان يعطينا واياكمين
لكن النقطه الرئيسيه لا احنا ولا حول ولا قوه الا بالله والله زمن عجيب وغريب عندما قال لي اخونا والله يا شيخ طلبت من يساعدني في نشر درسك فلم اجد ومن وجدتهم اعتذروا و ومن لم يعتذر فهو بطيء جدا ايه لا حول ولا قوه الا بالله نحن في زمن الغربه ولا حول ولا قوه الا بالله على كل حال قال جميل بن مره قال مستنا حاجه شديده ها قد يصاب الشخص بحاجه وفي الاصل انه ليس بحاجه يعني انت بتعرف الشيخ سفيان ربنا معطيه وعنده مال وعنده محل وعنده تجاره وبضاع ما بخطر في بالك
ان يكون عنده حاجه يعني نحن نضرب امثله على انفسنا لكن مره من المرات اي صار عنده حاجه مش ممكن هذا الشخص الذي في حاله هذا ان يظهر حاجته الموت اسهل عليه من ان يظهر حاجته لانه عفيف وكان هو الذي يتصدق على الناس والفقراء والمساكين لكن في ظرف معين انقلبت الموازين وقد تكون لفتره قصيره احد التجار بسبب ظرف معين رجعت الشكاه تجر جمله فاحضر البضاع ودفع ثمنها نقدا واستوردها ووزع البضاع على التجار وربح مالا كثيرا لكن كتبت له شكات فجمع هذه الشكات وينتظر في كل شهر ان يقبض صرفها ومربحها
تاجر كبير فتفاجا ان هذه الشيكات بسبب ظرف الكورونا كلها رجعت وما حدا بده يدفع فاصبح لا مال عنده ولا بضاعه له الالوف المؤلفه على الناس ولكن بسبب اذا هذا الحال مستنا حاجه شديده فكان مورق العجلي ياتينا بالسره فيقول امس سكوا لي هذه عندكم يعني في اسلوب بعض الناس مش ممكن يقبل المساعده شو كان يساوي ياتي بالسره ويجعل عند الناس والله لو سمحتوا شو هذا لو سمحت خذ لا هي امانه عندكم هي امانه لو سمحت خليها عندك امانه امسكوا لي هذه عندكم ثم يمضي غير بعيد بعد ما يطلع وكذا يقول لهم ان احتجتم اليها فانفقوها
وايش ويهرب فبعض الناس عنده اسلوب في توصيل لاهل العفه لذا كان غير واحد من المحسنين اذا جاء الفقراء يقول لهم جزاكم الله خيرا انكم نقلتم اموالنا من الحياه الدنيا الى الاخره انا اللي بدي اشكركم انكم قبلتوا مني ايش الصدقه
الصدقه والمال والزكاه فاذا الاسلوب هذا حق الاخوه في الله ان يكون هناك الاسلوب عندما تريد ان تساعد اخاك في الله والمت به حاجه يعني الظرف طارئ صار كثير بعرف تاجر حلف لي يمين عنده بضاعه مليون دينار لكن لا يستطيع ان يبيع منها شيئا كروت عرس وسكروا الصلاه والافراح والمطابع وك عندهم مليون دينار قال لي والله يا شيخ ما معي 200 ليره في جيبتي من مليون معهوش 200 ولا حول ولا هذه المت حاجه فاذا انتبهوا اخواني في الله لن تعرف هذا الالمام الا اذا كان عندك
خلطه
نعم خلطه باخوانك في الله اما اذا انت كنت في بعد وبعض الناس عنده انا انتفع ولا انفع ولا حول ولا قوه الا بالله قيل لمحمد بن المنكدر ما بقي مما تستلذ شو ظل في هالحياه الدنيا شيء يدخل السرور الى قلبك وتستلذ به قال الافضال على الاخوان ان اقدم الفضل لاخواني في الله سواء في علمه في جسده في ماله في سلوكيات يا جماعه احيانا شخص هو طالب علم وعنده مشكله في اسرته مع زوجته ولا تحل فياتي شخص اخر اقل منه علما لكن هذه المراه تسمع من غير
زوجها مع ان زوجها من اهل العلم فياتي شخص من الخارج اقل علما لكن صاحب ديانه فيتكلم بكلمات معدوده فيصلح بينهما وهذا حدث مع شيخنا الالباني رحمه الله عليه وحصل مع زوجته وجاء احد التلاميذ واصلح بينهما اذا نفع الاخوان له صور كثيره جدا تستطيع ان تنفع اخوانك قبل فتره من ايام سالت فلانا عن اخيه في الله قال يا شيخ ما في علاقات كلهم كيف كنتم تتنقلون قال نعم كنا نتنقل مع بعضنا البعض ونطلب العلم مع بعضنا البعض لكن تفرقنا يحتاجون الى شخص يوفق بينهما وقد يكون
كل واحد منهما يريد الصلح لكن ينتظر من خارج اما هذه الامثال التي نسمعها من الناس فهي امثال باطله ومرفوضه صباح الخير يا جاري انت في حالك وانا في حالي صباح الخير يا جاري انت في حالك وانا ايش بحالي هذا كلام باطل حرام و يا اخي كل واحد على دينه الله يعينه هذا كلام باطل مرفو هذا في تقرير لغير الاسلام والعياذ بالله وموافق على غير الاسلام ولكن غالب من يقولها لا يقصد يقصدون ذلك وانما يرددونها على اللسان ولا يفهمون ايش معناها فاذا الاخوه في الله
اخواني في الله الاخوه في الله لابد ان يكون عندنا ماذا؟ هناك تواصل وهناك مناصره ومؤازره الافضال على الناس ان تفضل على اخوانك في الله دائما كن متفضلا على اخوانك لا ان يتفضلوا عليك احرص على هذا ان تتفضل على اخوانك لا ان يتفضلوا عليك هذا من فضل الله قال فضال الشحام قال كان الحسن الحسن اي الحسن البصري اذا دخل عليه اخوانه اتاهم بما يكون عنده اللي هو محوشه ومدخره ولربما قال لبعضهم اخرج السله من تحت السرير فيخرجها
فاذا فيها رطب فيقول ادخرته لكم يعني هو جاءه الرطب فلم تهنا نفسه ان ياكل منه حتى يشاركه اخوانه في الله في ان ياكلوا من هذا ايش؟ الرطب يعني حضرتك شو بتاكل سنيكرز طيب اخوانك في الله اكلوا معك سنيكرز
لا والله طعميتهم كوكو عاشور ابو الشلم ما هكذا كان صنيع السلف وين حضرتك والله الليله انا اكلت في جبري طيب اخوانك في الله والله عزمتهم على الهنين بوسط البلد ابو ليره وربع الوجبه يعني لا تهنا نفسه لا تهنا نفسه ان ياكل اكثر واعلى مستوى من اخوانه هذه درجه ايش عاليه لا نتكلم عن الوالدين هذا موضوع اخر سبق لا ينفع ولا يصح ان تاكل افضل من والديك ولا ان تشرب افضل من والديك ولا يكون عندك جيزر ووالديك ما عندهم جيزر ولا عندك مكيف واخو والديك ما عندهم مكيف هذا موضوع اخر ما جيناه تكلمنا عنه سابقا
اما نتكلم الان عن حق الاخوه في الله عشان نعرف ما معنى هذا اخ لي في الله قال ما دخلت على عبد الرحم رحمن بن ابي ليلى قط الا حدثني بحديث حسن واطعمني طعاما طيبا من حق اخوانك في الله ان تسمعهم كلاما حسنا مش بس تلاقي تحكي له كلام يدخل الاسى والمرض الى قلبه فيا اخي في الله اسمعنا كلاما حسنا هذا غير حق الوالدين ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ فمن حق اخوانك ان تسمعهم افضل
الكلام وان يسمعوا منك افضل العبارات وكان يطعمهم طعاما ايش طيبا قال كنت ارى بشر بن منصور اذا زاره الرجل من اخوانه قام معه حتى ياخذ بركابه هذا طبعا الحديث لا يصح وهو المطالبه بتشييع الضيف حتى يصل الى ركابه وانما هذا اثر عن بعض السلف انهم كانوا حتى يكرموا زائرهم واخوهم في الله يكرموا اخاهم في الله ان يبقوا
معه حتى يصل الى ركابه الى سيارته قال عن الحسن قال ان كان الرجل ليخلف اخاه في اهله بعد موته 40 سنه من حق الاخوه في الله اذا مات هذا الاخ الك في الله ان تبقى تتفقد اهله حتى الم مات مش والله يا ريت صح اللي اتجوز مراته مراته ايش والله اخدت واحده من بناته بالظبط تستر عليها يتفقد اخوانه في الله اخوه مات فيبقى يصرف بما يستطيع ﴿ آية: البقرة 286 ﴾
على اخيه على زوجه صاحبه واولادها 40 سنه حتى مات هو او ماتت المراه او كبروا الاولاد وتجوزوا واستقلوا وصاروا الاخوه في الله لها حقيقه بس كلام نظري لا نريد كلاما نظريا ولا نريد تنظيرا نريد ان نعرف معنى الاخوه في الله باختصار الذي في جيبك ليس لك فمصلحه اخوانك ونفعهم مقدم على مصلحتك قال والله انا يا اخي معي 20000 ليره زياده والله ما انا عارف شو اسوي فيهم شو رايك اشتري لي قطعه ارض هو طب اخوانك في الله لا تفكر في اخوانك في الله افكر فيهم ب 20000 اعطيهم 200 ليره كل هالدرس
بتقول لي 200 ليره ولا حول ولا قوه الا بالله كان هناك اخ مسجون وكان في وسط التجار فيما هو متعلق بصنعتنا صاحب دار نشر فسجن فتكفلت بجمع شيء من المال لكي يخرج ولا امسك ولا امسك شيئا طبعا هذا من اساليب الجمع اياك ان تمسك المال وانما احضرت ابنه الكبير طبعا كبير يعني قريب ال من عمره وقلت له اذهب الى فلان الى فلان فجئت الى احد التجار وقلت له فلان مسجون يحتاج الى مال حتى نقضي عنه ويخرج قال خلص يا شيخ هي 20 ليره شو لا شو خلي لك اياه ال 20
دينار ققول لك مسجون طبعا ساكن في بيت حقه مليون هذا الشخص ساكن في بيت حقه مليون ورصيده على الاقل مليون جاي يقول لي ايش قلت له انا بتوقعت تدفع كل المبلغ انت مش هان احراجات بقول لي شو احراجات وانا ماخذ شيء لي قال خص هي 100 ليره لا لا لا ا خليها لك خليها وين هو صير تفاصل فيه يا جماعه قال شو مالك يا شيخ يعني ايش فيش قلت له خلص ادفع اخر شيء طال دفتر هالشيكات كتب 200 لير قالت قلت ولا بحمله قال شو يعني خلص يا عم اعطي ابنه قال وين ابنه خليه قلت له بيجيش ابنه موظف روح اطلع انا واياك نوصل مسؤوليه استغربت من شخص عنده مليون واخ له في اللا مسجون
وانقذه بقدش
ا صار ال 200 وين هالكلام هذا 20,000 شو بدك تسوي فيهم والله بدي اغير طقم الكنبيات يا رجل بدي انزل سيراميك حب الدار كلها سيراميك اييه في عندك اه تغير سياره اي اخوانك في الله يا زلمه الله يجزيك الخير لا تظلك تقول لي اخواني في الله احكي لك شيء ثاني انت ناس اخوانك في الله مش لاقين ياكلوا كورونا تعطلت اشغالهم وفي ناس ارتموا واطردوا من بيوتهم يا سيدي زي الخير طلعنا زكاه اموالنا وجزاك الله خير والله ظل تفتح لنا الموضوع افتح لنا موضوع ثاني عن الارانب عن الجاد انتم بتضحكوا هذا واقع هذا واقع اذا تحكي له عن الاخوه في الله اخوك مش قادر يتجوز شو رايك نلم له لمه نحن الموجودين
ونجوزه بس اجوز حالي يا شيخه انت متجوز بتقول 20000 مش عارف تروح فيهم ادن لك ولا تروح فيهم لا والله ما بدي تدني شكرا نصاحه اسمع الكلام هذا هذا الكلام انظر قال رجل للحسن يا ابا سعيد الرجل يشتري الشاه فيصنعها ويدعو عليها نفرا من اخوانه قال واين اولئك ذهب اولئك يعني ما اعطى مراته واولاده واعطى ايش اخوانه قال عمر رضي الله عنه ان مما يصفي لك ود اخيك او يصفي لك ود اخيك ثلاثا تبداه بالسلام اذا لقيته
يعني التقيتوا مع بعض وواحد منكم بده يلقي السلام فانت سارع وايش
ابداه بالقاء سلام وتدعوه باحب اسمائه اليه يعني الشخص قد يكون عنده اكثر من اسم او القاب ولا تنابزوا بالالقاب فما هي احب اسمائه الى نفسه الاصل ان تناديه بها قال وتوسع له في المجلس دائما اول ما يخش اخوك في الله اللي انت بينك اقعد عندي تعالوا طب تعال قال سمعت مجاهدا يقول صاحبت ابن عمر وانا اريد ان اخدمه بعض الناس يرى من الصالحين فيريد ان يخدمه قال فكان هو الذي يخدمني واحد جاي
جزاه الله خير شافني حامل كيس مليان كتب وكذا قال شيخ شيخ عنك بدي اعمل عنك قلت ليش تعمل عني شايفني اختيار انا ما بخليك تعمل يعني لا شو فيها خليني اخذ انت طيب قلت له هات الكيس اللي معك انا اعمله لا انت تع زي ما انا لا برضه انت لا انا مش محتاج الان فهذا الحكي طبعا زمان قبل ماختير فالشاهد من هذا اخواني في الله انه الامر قائم فبعض الناس ما شاء الله بتلاقيه طالب علم حاطين لي اثنين ثلاث حواليه ماشيين ما تقول الا ايش ما تقول والعياذ بالله زي البدي جارد ارفع لي هي سوي لي هيك شيخنا شيخنا قدش عمرك 35 سنه 35 سنه والله لو اخليك تحفر بير لتحفره
شو شيخنا وما شيخنا و شو حضرتك شوف ابن عمر شو ساوى اجا هذا الشخص يقول له شيخنا قال له طيب تعال اخدمك انا اللي بدي اخدمك ما عندهم هذا التطاول على التلاميذ ولا عندهم التطاول على اخوانهم في الله ليش تخدمني ليش تسويهي ليش تقيم لي وانا شايفني مقعد ولا ضعيف ولا من كبار السن
هكذا كان حالهم هذا الاثر و فنسال الله عز وجل ان ينفعنا واياكم قال عمرو بن العاص لابنه عبد الله ما الكرم؟ قال صدق الاخاء في الشده والرخاء صدق الاخاء في الشده
وايش؟ والرخاء سوف ياتي وقت شده وسوف ي في وقت رخاء فيظهر حال هذا الاخ عند الشده لا اراه ولا يراني ولا اعرفه ولا يعرفني فهذه ليست الاخوه الحقيقيه في الله ننتقل الى الباب التالي وهو التذمم للجار الان الكلام السابق كله في الاخوه بشكل عام فافرد ابن ابي الدنيا موضوع الجار بشكل خاص يعني كل الكلام السابق بده ينطبق على اخوانك في الله بشكل عام لكن الجار برضه له ميزه ايش خاصه
فانظر ما قال صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه من كثر التوصيه فظن النبي صلى الله عليه وسلم ان الجار سوف يصبح من اهل الفرائض سيرث وقال كنا عند عبد الله بن عمرو وغلام له يسلخ شاتا فقال يا غلام اذا فرغت فابدا بجارنا اليهود ودي شوف كيف الجار له حق زائد عن اخوانك في الله لانه جار حتى لو كان نصراني ولا يهودي اهل ذمه يعيشون في ديار الاسلام ويدفعون الجزيه ومحكومين بحكم الاسلام نعم حتى لو كان غير مسلم ما دام انه جارك
فلا بد ايش ان تكرمه وان
تتواصل اصابه حتى قالها ثلاث مرار فقال له رجل من القوم كم تذكر اليهودي كم مره صرت حكينا يهودي يهودي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار حتى حسبنا او راينا انه سيورثه وقال صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليكرم جاره من علامات الايمان بالله واليوم الاخر الاحسان للجار ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾
فليكرم جاره مش يحسن فقط فليكرم يعني يبدا به ماذا الكرم وقال عبد الله بن سلام ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اذاني جاري قال اصبر وامره النبي صلى الله عليه وسلم في النهايه ان يطرح متاعه في الطريق فجعل الناس يمرون ويقول اذان جاري فخرجت من بيتي فجعل الناس يلعنونه فعندما سمع الرجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله مر جاري فليعد متاعه الى بيته فقال لقد لعنك الذي في السماء اياك وايذاء الجار قالوا يا رسول الله فلانه
تصلي وتصوم وتؤذي جيرانها تؤذي اي تتقصد قد تؤذي الجار من غير قصد معفي عنه رفع عن امه الخطا والنسيان اما تتقصد ايذاء الجار قال هي في النار وهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم حسن الجوار وصله الرحم وحسن الخلق ي يعمرن الديار ويزدن في الاعمار يعني من اسباب زياده الرزق يعني كثير من الناس بول لك يا شيخ والله في حواليك مشروع نزيد رزقنا في شرعي ايش واحد قال حسن الجوار ان تحسن الى جارك الاحسان الى الجار
يزيد في الرزق اثنين
صله الارحام اخذنا درس عن صله الارحام ثلاث حسن اخلاقك يا اخي حسن الخلق ثلاث اشياء اتصف بها وشوف رزقتك رح تزيد ولا لا قال كان لبعض جيران مالك بن دينار كلب ضعيف عندهم كلب للحراسه بس شو ماله ضعيف فكان مالك يخرج له كل يوم طعاما فيلقيه اليه انظر لم يكتفي الاحسان الى الجار وانما انتقل الى شيء اخر وهو الاحسان الى كلب الجار لوين وايضا الاحسان الى شاه الجار
كما ورد عن بعض السلف وهنا عائشه قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما ما اهدي قال الى اقربهما منك بابا كلما قرب من بابك له حق ايش؟
زائد النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنه عبد لا يامن جاره بوائقه يعني وانت جوا دارك تخشى ان يؤذيك هذا الجار هذا الجار محروم من الجنه الا ان يشاء الله
لانه يتقصد ايذائك وانت اين في بيتك
وهذه الكلمه التي يرددها بعض الناس وجدتها اثرا كما عن جويريه ابن اسماء قال كان ابي يقول الجار قبل الدار هذه كلمه منتشره عندنا هي ماثوره عن السلف بالاسناد الجار
قبل الدار ما الفائده ان تسكن بيتا وجارك يؤذيك ما الفائده ان تسكن قصرا وجارك يؤذيك قال لقمان لابنه يا بني حملت الجندل الجندل ايش؟ اللي هي الحجاره وقيل سيقان الخشب التي تجعل في الاسطحه يعني شيء ثقيل حملت الجندل والحديد وكل او وكل حمل ثقيل فلم اجد شيئا اثقل من جار السوء لذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقام قاعد لك ولا حول ولا قوه الا بالله لكن السلف
اوصوا بالصبر ومال هذا الصبر ان يذهب عنك هذا الاذى لكن اثبت على امر الله مع الدعاء ولا تؤذيك ما يؤذيك وقال سيفارقك اما بموت او تحول اصبر لا ترد له لا تفعل كما يفعل معك وبها نختم قال القعقاع بن عمرو صعد الاحنف بن قيس فوق بيته فاشرف على جاره يعني طلع وين على سطح سطح البيت فعندما طلع على سطح البيت نظر فراى ايش فاشرف على جاره قال سواه ايه طيب هيك كشفت انا عوره اهل البيت شو اللي سويته انا تعجلت في طلوع السطح
سوء سوء دخلت على جاري بغير اذن لا صعدت فوق هذا البيت ابدا فمنع نفسه ان يصعد على السطح لانه اذا صعد على السطح كشف سوءه جاره فماذا يفعل وماذا يقول الذي طوال اليوم على السطح يربي الحمام ويؤذي الجيران ويكشف بل قال احدهم ولعله تاب قال احضرت مكبر النظر وهو يستخدم في المساحه وكان يدرس هندسه مدنيه و فقال فاحضرته فنظرت فكشفت حتى الفتاه في قعر بيتها ولا حول ولا قوه الا بالله نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يتذمم الى اخوانه في
الله والى جيرانه وان نكون ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا