ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فمع كتاب مكارم الاخلاق للحافظ ابن ابي الدنيا نعيش هذه الامسيه باذن الله تعالى مع باب ما جاء في المكافاه بالصنائع ما جاء بالمكافاه بالصنائع وملخص الكلام انك ايها المسلم قد يعمل معك معروف واحسان فبالتالي اياك ان تستقبل
هذا الاحسان وهذا المعروف دون ان تفكر بان ترده الى اخيك هو احتسب الاجر والثواب عند الله في احسانه لك وان تحتسب الاجر والثواب في احسانه لك بان ترده بما تستطيع ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ فافتتح انتهى الحافظ ابن ابي الدنيا رقم 56 و300 عن عائشه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهديه يقبل الهديه اذا من السنه ان تقبل الهديه ولكن انظر الى تتمه الحديث فكثير من الناس لا يذكر تتمه الحديث فهو يقول يا شيخ الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الهديه نعم ساقبلها منك لكن اقبل مني ايضا هديتي لك
واياك ان تفكر فقط بان تاخذ الهديه وانلا تقدم للناس الذي قدموا لك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهديه ويثيب عليها اذا عليه الصلاه والسلام هذا اسلوبه وهذا هديه عليه الصلاه والسلام السلام انه نعم كان يقبل الهديه لكن كان ايضا يتبادل مع غيره بهديه اخرى يثيب عليها نعم ان لم تكن عندك قدره فقل جزاك الله خيرا وان كانت عندك قدره يسيره فافعل هذا اليسير فكما يقول علماء القواعد الفقهيه الميسور لا يسقط بالمعسور الميسور لا يسقط بالمعسور بمعنى من قدم لك هديه
ثمينه مثلا فاقبلها فالاصل ان تردها اليه هديه ثمينه فان لم تستطع فعندها قدم له هديه بما تستطيع ومن اللطائف التي تذكر ان ابن القيم رحمه الله عندما اكرم اكرم الله عز وجل ابنه بمولود اراد ان يقدم لحفيده ولابنه هديه ولكن لا مال عنده ابن القيم لا مال عنده فكتب كتابه تحفه المود باحكام المولود وكان هديه لابنه وحفيده اذا هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهديه ويثيب عليها ويثيب
عليها ثم ذكر عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا او تحاببوا اذا تهادوا ها تفيد المشاركه زي تعانقوا فانت تقدم لي هديه وانا اقدم لك هديه اما بعض الناس يفرح بالهديه ويجعل نفسه كانه لم ياخذ شيئا لا يا اخي جزاك الله خير الهديه غير الصدقه الصدقه تعطى للفقراء والمساكين لكن الهدايا يتبادل حتى لو بين الموسرين لكن الطرف الاخر عليه ان يقبل اما ان تقول فقط انا اقدم هدايا لا تستقبل وتقبل الهدايا من الطرف الاخر وانظر
جعلها على وزن تفاعلوا اي تبادلوا وتفيد المشاركه اي كلاهما يشترك في التبادل فاذا طبقنا هذه السنه تفاعلوا تها هادوا ماذا يسبب؟ تحاببوا تسبب المحبه والموده والالفه بين المسلمين فاذا هذا الشيء اليسير قد يفتح باب محبه وباب اغلاق لشر واولى الناس بالهديه من اخواني في الله ها بالهديه وليس بالصدقه من يعرف اولى الناس ان تهديه من او للناس من
والديك
والديك
جارك
جارك
الاقربون
الاقربون
الاولاد
اخوانك
اخوانك
نفسه
الزوجه لما الزوجه لان الزوجه قائمه على العاطفه فتحتاج الى شيء يسير معك باستمرار فبعض الناس يغفل عن تقديم الهديه لزوجته يا اخي لو قدمت لها هديه يسيره ولو بكيت شيبس وانت شرط دي يعني تجيب لها ذهب لا لو قدمت لها شيئا يسيرا فهذا يسبب المحبه اما الوالدين فهما ياخذان ما يريدان ويفتحان بما يحبان هؤلاء اعلى من ان افكر ان يكون هناك تبادل لكن نتكلم عن تهادوا تبادل فالمراه تحتاج الى هديه اخواني في الله
وهذه الهديه تسبب المحبه بين الزوجين ولو شيئا يسيرا لو حبه سنيكرز الله يعوضك بنص ليره اخذت لها فان شاء الله هذا يسبب المحبه بين الزوجين اياك ان تفكر بحبه كوكو عاشور ام الشلن يعني فكر بشيء ايش اعلى حتى ان شاء الله يدخل المحبه والسرور بين الزوجين اذا هذا من الهدي تهادوا تحاببوا فالتبادل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر عن شريح قال كان شريح اذا اهديت له هديه لم يرد الطبق الا وعليه شيء هذه كانت موجوده في ديارنا وفي بلادنا وهو
تبادل الاطباق الجار يبعث الى جاره لا يشترط ان يكون فقيرا يبعث الى جاره مما صنع وذاك يرسل له الطبق ما الان فهذا ماثور عن السلف فاذا فعلت هذا الفعل فانوي الاقتداء بسلفك تؤجر ان شاء الله ﴿ آية: التوبة 100 ﴾ فبالتالي هذا شيء كاد ان يكون في هذا الزمان وهو ان ترسل للناس طبقا ما المانع اذا اقامت زوجتك شيء من الحلوى مثلا ان ترسل الى جارك صحنا من هذا الذي صنعته في بيتها وفي بيتك فتقتدي
بالسلف ما المانع ان تقبل من جارك صحنا فيه من الحلوى او الطعام او مشابه وترده وقد امتلا ايضا هذا يسبب المحبه فيا اخواني في الله هذه اشياء كثير من الناس افعلها من باب العاده والتقاليد وليس من باب الاقتداء وفرق بين الذي يفعل من باب العاده وبين الذي يفعل من باب الاقتداء فنسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين. اذا هذا فيما يتعلق بالهديه. ثم انتقل الى الفصل الاخير في هذا الكتاب وهو باب الجود واعطاء
السائل الكرم الذي كان يتصف به نبينا صلى الله عليه وسلم ولا يرد
احدا من المسلمين كان من كان فمن سالك فاعطه ولو شيئا يسيرا ولو شلن من سالك فلا ترده قال لك لله اعطه ولو شيئا يسيرا ولو شلن ولو شل خمسه قروش تخرجها اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم يكون لك اجران الاجر الاول اجر
اتباع الرسول
الصدقه الاجر الثاني وهو اجر اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يرد سائلا كان من كان ف عن جابر بن عبد الله قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم او ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لاحد لا فكان عليه الصلاه والسلام هذا هديه وهذا سمه ه وهذه اخلاقه عليه الصلاه والسلام انه لا يرد السائل حتى لو كنت فقيرا حتى لو كنت فقيرا فماذا يضرك في جيبتك دينار ولا 95 قرش ما انت فقير فقير ولكنك تكون قد اتبعت نبينا صلى الله عليه وسلم اذا قد تتبع النبي صلى الله عليه
وسلم بشيء يسير قال عن سهل بن سعد قال جاءت امراه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ببرده قال سهل هل تدرون ما البرده؟ قالوا هي الشمله منسوج فيها حاشيتاها قالت يا رسول الله نسجت هذه بيدي او بيدي اذا النبي صلى الله عليه وسلم اهدي واهديت له ماذا؟ برده وهذه المراه اكدت لنبينا صلى الله عليه وسلم جودتها انها صنعتها بيدها رضي الله عنها جئت اكسوكها فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاج اليها يعني ليس فقط انه فقط
هذه الهديه من باب السحاب لا لقيت شيئا اخر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم بحاجه اليها وهذا يدل على ان افضل انواع الهديه ان تختار شيئا هذا الشخص الذي امامك بحاجه اليها ولكن لن تعلم هذا الا بالمخالطه اما التقدير عن بعد فهذا لا يعطيك الجواب الصحيح صحيح
فاذا هذا ما حصل جئت اكسوكها فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج علينا وانها لازار ما معنى الازار القطعه
السفليه والقطعه العلويه هي
الردا فجسها رجل من القوم ما معنى جسها اي لمسها فقال اكسينيها يا رسول الله اه النبي صلى الله عليه وسلم لسه الان استلمها والصحابي هذا رضي الله عنه مسها فطلب من نبينا صلى الله عليه وسلم ان تكون له كسوه او كسوه قال نعم اذا النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد احدا من المسلمين قال نعم فجلس ما جاء ما شاء في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال القوم ما احسنت شو اللي سويته هذا هيك تطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بحاجه اليها
وانت تعرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرد احدا فقال القوم ما احسنت سالته اياها وقد علمت انه لا يرد سائلا فقال الرجل اي والله يعني الكلام اللي انتم بتنظروا علي او بتحكوا لي اياه طب انا عارفه يعني انا معقول لهالدرجه اطلب شيء من الرسول صلى الله عليه وسلم هو بحاجه اليها بس اعرفوا السبب ليش طلبت فقال الرجل اي والله ما سالتها رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لتكون كفني يوم اموت اذا انظر مخزاه ومطلبه ان تكون كفنه يوم يموت قال سهل فكانت كفنه اي
تكفن بها وطبعا السلف او الصحابه رضوان الله عليهم كانوا يحرصون ان ياخذوا شيئا انفصل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى من لعابه وبساقه وثيابه فباذن الله بمشيئه الله تكون فيها البركه فهذا هو مقصد هذا الصحابي رضي الله عنه اذا لا تتعجل في الحكم على الغير وانما تروه قال حدثني انس بن مالك قال بينما نحن قعود في المسجد ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ دخل من باب المسجد مرتديا ببرد نجراني على ازاره اذ لحقه اعرابي من ورائه يعني الدور النبي صلى الله عليه وسلم يلبس ثوب نجراني خشن
وخرج النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد فاذا بذاك الاعرابي يجذب هذا البرد اح فقبض بمجامع البرد ثم جبذه اليه جبذه جبذه فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي طبعا في الروايه الاخرى فاثرت في جنبه عليه الصلاه والسلام فالتفت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد مر لي من المال الذي عندك طبعا الحديث له روايات فمن الروايات فقام الصحابه رضوان الله عليهم ليبطشوا به كيف تتجر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ف ضحك
رسول الله صلى الله عليه وسلم وسكتهم وصمطهم عليه الصلاه والسلام ثم اعطاه ما طلب حتى انه في روايه اعطاه بعيرا من شعير وبعيرا من تمر فقال له ارضيت قال نعم يا رسول الله اخت اختلف الكلام حتى في روايه فقال هذا ليس مالك ولا مال ابيك ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه ثم قال له ارضيت قال نعم يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركتكم فقتلتموه لدخل النار اذا هذا هم النبي صلى الله عليه
ان ينقض الناس من النار اياك ان تغضب الى لنفسك يا ايها الداعي الى الله ايها الداعي الى الله غضبك لنفسك يسبب انتكاس كثير من الناس لو اذاك طالبك هل من السنه ان تؤذيه كما اذاك يا اخي تجنبه على الاقل اما ان تؤذيه وتنفره من درسك حتى تكون رحيما به رفيقا
وهكذا فاذا عندنا قاعده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعامل غيره كما يعامل وكان عليه الصلاه والسلام يطبق ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ الشاهد من هذه الروايه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد من ساله حتى لو ساله ايش بجلافه اما والله كنت بدي اعطيك بس والله اسلوبك خلاني اني ما اعطيك هذا ما في عند الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عند الحبيب عليه الصلاه والسلام لانك تريد ان تعطي لله فكيف تتجرا وتقول كنت ساعطيك لكن بسبب اسلوب ك لم اعد ايش اعطيك هذا لا وزن له ولا قيمه ولا قيمه
له فاذا ننتقل الى خبر اخر ذكره ابن ابي الدنيا رقم 84 و300 عن عائشه قالت اسر زوج ابنه خديجه من زوج ابنه خديجه يوم بدر ولم يكن مسلما يعني خديجه لها بنات من غير النبي صلى الله عليه وسلم فعندما كبرت تزوجت من العرب ولم يكونوا قد دخلوا في الاسلام ﴿ آية: البقرة 256 ﴾ فكان في المعركه بدر فاسر فهؤلاء الاسرى يحتاجون الى فداء تدفع حتى ترجع الى قوم فارسلت هذه زوجته من حبها لزوجها بقلاده
فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه القلاده التي هي فكاك هذا الرجل فاذا بها قلاده خديجه رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم فعرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاده خديجه فقال ردوا عليها قلادتها واطلقوا لها زوجها اذا المعامله بالفضل عليه الصلاه والسلام هذه من طرف خديجه لها مكانه فمن كان من طرف من تحب فليس ليس فقط تحسن الى من تحب وانما تحسن الى من كان من طرف من تحب كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
وتقتدي بذلك مع انهم لم يكونوا قد دخلوا ايه في الاسلام ﴿ آية: الإنسان 8 ﴾ اسير الكافر يا جماعه ومع ذلك يحسب اليه هذه من الادله على ان الاسلام يدعو الى معامله الناس بالحسنى وقولوا للناس
حسنى للناس الالف واللام افادت العموم اي جميع الناس فكيف تقول انا احسن الى من احسن لي النبي صلى الله عليه وسلم كان يحسن للكافر يا جماعه نحن في دار ممر مر اياك ان تفكر ان تعامل الناس بالعدل عاملهم بالفضل فتنجو عند ربك وانت متفضل عليهم متقرب الى ربك اما اذا اردت ان تلاحقهم فوالله ستبني لك بيتا في المغفر او في الشرطه اركب في سيارتك انظر كم من سفيه يحاول ان يؤذيك وانت تقود السياره لا تجاريه كم من سفيه يؤذيك وانت في بيتك كم سفيه يؤذيك وانت في عملك فما الحل؟ الحل المعامله
بالفضل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ولعلهم يؤوبون يقولون ما يريدون ضعيف لا وزن لا الله يدافع عنك ﴿ آية: الحج 38 ﴾ عن انس بن مالك قال لقلما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من الدنيا على الاسلام الا اعطاه فساله رجل فامر له بغنم طبعا هذا له روايات ايضا نحن نذكر روايه ابن ابي الدنيا لكن هذا الرجل كان من قبيله تحب الغنم وهذه القبيله تعرف بالكرم بالجود فماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليعالج هذا الرجل ويتالف
قلبه ويدخله في الاسلام قال له انظر الى هذا الوادي ماذا ترى به فراى ما يحب قومه يحبون الغنم فقال كل ما في هذا الوادي لك نعم شو هالكلام تحكيه كل ما في هذا الوادي لك ما عرض عليه الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم وما دخل في الاسلام يا جماعه فماذا فعل فاخذ الغنم ورجع الى قومه انظر فساله رجل رجل فامر له بغنم بين جبلين فرجع ﴿ آية: الأعراف 59، المؤمنون 23 ﴾ اسلموا خلاص انا ان كان علي دخلت في الاسلام طب ليه قال جئتكم من عند من لا يعطي عطاء الا نبي
انظر كيف اقنعه النبي صلى الله عليه وسلم ودعاه كل شخص له اسلوب كل شخص له اسلوب هذه حكمه الداعي الى الله فاكرمه عليه الصلاه والسلام بما يحب واعطاه عطاء الانبياء وليس عطاء الكرماء العرب فعندما نظر قال اسلموا فان محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء لا يخشى القافه الفقر او الفاقه لا يخشى الفاقه اي لا يخشى الفقر عليه الصلاه والسلام والسلام فاذا انظروا حكمه الداعي هل المال مهم في الدعوه الى الله؟ نعم ليس لنركب السيارات ونبني البيوت والعمارات والاسكانات حتى نطوعها في ادخال الناس في السنه
في ادخال الناس في الاسلام كم من شخص قد يدخل ويستجيب الى دعوه الكتاب والسنه اذا جعلته يعمل عندك اعطيه راتب ويعمل تكون سبب في هدايته يلا على درس الشيخ سفيان ابو روح يلا اما اذا كان يعمل عند مبتدع بدي اروح على درس الشيخ يا بتبطل يا ما تجيب لي سيرته هذا الشيخ سفيان هذا نحن نتكلم عن انفسنا نضرب امثله واقعيه حقيقه كيف؟ كثير من طلبه العلم يقول يا شيخ والله اريد ان احضر الدروس طبعا مثل هذا الدرس الحمد لله درس عام وسهل وميسور ولكنه ماثور لكن الدروس الاخرى تعرفون متخصصه وتحتاج الى تحضير فبعض الاخوه قول يا شيخ والله اريد ان لكن لا وقت عندي للتحضير ارجى من العمل متعب فانا واذا جئت
الى الدرس الثاوب فمثل هذا الشخص لو اكرمك الله وكان عندك مال ولم تبني به البيوت ولا القصور ولا السيارات وانما طوعته بان يعمل ما بدنا نعطيه لا نعطي ونقول له لا تفرغ ل لا لا لا مرفوم وانما يعمل عندك بمقدار وقت معين وتعطيه راتب كانه داوم دوام اضافي ولكن الوقت الموفر اذهب واطلب فيه العلم تكون سببا في هدايته ام لا تكون سببا في اعداد دعاء ام لا اما هو قاعد لك في الدرس ومفكر باجار البيت فاتوره الكهرباء قول لك هسه رح يقطعوا عنا الكهرباء لا حول ولا قوه الا بالله فاذا هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم يستخدم المال ومع ذلك كان يهل الهلال ثم الهلال وليس في بيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم الا الاسودين يعني التمر وايه والماء ماء طب وباقي المال وين راح فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ينفق للدعوه الى الله لذا الف احد المعاصرين كتابا مطبوعا دار الفكر سوريا قال هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيرا دلل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فقيرا وعنون لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيرا وانما كان منهجه عليه الصلاه والسلام اذا اتاه المال يسيره في ايش؟
في ادخال الناس في دين الله اما حضرتك ليه قال لك والله بدنا نامن مستقبل هالاولاد والله بدنا نشتري لهم قطعه ارض والله بدنا نبني لهم والله شو هذا يكون بعد ما تطوع المال في ادخال الناس في دين الله عز وجل ويا ريته مفلح اصلا لا مفلح لا دين ولا دنيا بيجي واحد بينصب عليه ايش وين فلان والله صفيت على الحديده اجاى واحد ايش
اخذ كل والله يا ريت رديت عليك يا شيخ وسويت شيء للدعوه الى الله اجا واحد قوله امي كحوش كل اللي عندك رحمه الله على والدتي فاذا هذه دروس دعويه تفيدنا جميعا واول المستفيدين العبد الفقير الذي اخاطبكم بان نطوع المال كما طوعه النبي صلى الله عليه وسلم لخدمه دين الله عز وجل عن سعيد بن المسيب عن صفوان بن اميه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انظر شوف تطبيق عملي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو من ابغض الناس اليل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بيكره الرسول صلى الله عليه وسلم فشو تعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني ايه واحد بيكرهك بتعطيه اه ليش بدك تعطيه
لله ليش حتى يدخل في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم اعطاني ثم اعطاني فلهو احب الناس الي عليه الصلاه والسلام رجعنا لنفس النقطه ورحمه الله على شيخنا علي الحلبي عندما زرته مر في مكتبته وانتم تعرفون ذكرت لكم كنت اتردد عليه كل اسبوعين او ثلاثه في بيته غير طبعا الدروس والطلعات والنزلات واللقاءات و فهذا كل اسبوعين ثلاثه ازوره في بيته ولو لنصف ساعه كان يختار على الغالب الوقت قبل الظهر سفيان كون عندي على 12 يعني 12 وخمسه يعني عشان بس تاذن الظهر ايش تروح تصلي وما ترجع هكذا كان امن وهذا يعجبني
ويعجبه وعلى هذا نحن ف زرته مره فاذا به عنده الشيخ مصطفى البغى والشيخ مصطف مصطفى البغى استاذ دكتور في جامعات دمشق ولكن سامحه الله وغفر الله له عنده تصوف واشعريه وين جاي عند الشيخ علي الحلبي السلفي المشهور على وجه الارض فاذا بشيخي واستاذي علي الحلبي قام من مكانه ويستقبل مصطفى البغى ويقول له ماذا تريد يا استاذ قلت له شو في شو في استنى شوي استنى فعندما خلى بي قال الاستاذ مصطفى البغى مع احداث سوريا
جاء الى الاردن كحال كثير من ايش؟ من السوريين واستلم جامعه من الجامعات الاردنيه رحبوا به استاذ مصطفى البغ اهلا تعال درس عنا تعال استاذ استاذ دكتور دكتور مشهور على صعيد العالم الاسلامي في المجال الاكاديمي في المجال الاكاديمي قال فاحتاج الى مكتبه ومراجعه بعض مؤلفاته وتحقيقاته وهو على الطراز الاصيل لا يفهم الا بالكتاب تقول له شامله وما شامله وبدي اف ما بيمشي معه رجل مع الكتاب فسال اين هناك كتاب اين هناك مكتبه قويه استطيع ان انهل بها فقالوا له مكتبه الشيخ علي الحلبي فاتصل بالشيخ علي الحلبي فقال السلام عليكم قال له وعليكم السلام قال له معك الاستاذ مصطفى البغى اتعرف قال ومن لا يعرفك يا استاذ
الشيخ علي كيف رحب اهل قال اريد ان استخدم مكتبتك ما هو الوقت المناسب قال جميع الاوقات مناسب اذا اردت ان تاتي في الصباح فتع تعال في المسافه تعال في الليل في النهار اي وقت مناسب شو هالترحيب في واحد صوفي اشعري فعندما جاء رحب به بالكلام المعسول وبالاستقبال احمد طبعا الموظف اللي هات الكتاب الفلاني احمد جيب الكتاب الفلاني وهكذا بقي معه بالساعات حتى انا شخصيا مللت واستاذ انت يا شيخ اسمح لي ان ودار هناك حديث غير الكتب وغير بدات امور شخصيه وشيخنا علي الحلبي يضحك الحجر باذن الله فاضحكه ولاطفه وكان هناك لقاء يعني
لا اقول علميا متخصصا وانما هو كلام في مسائل علميه وامور متعلقه بالكتب والتحقيق وما شابه واخذ الشيخ مصطفى البغى حاجته وابتسم وضحك في وجه الشيخ علي ورحب و فاذا بالشيخ علي الحلبي يخلو بي ويقول والله هذا الاسلوب خير من الف نقاش ومناظره يعني بدنا نناقشك يا شيخ مصطفى البغى في الاشعر ايه والله لتطلع زعلانين وحاقدين على الشيخ علي الحلبي لكن بهذا الاسلوب ماذا خرج الاستاذ مصطفى البغى على الاقل يضحك ويبش في وجه رجل من دعاه العلم والسلفيه وعرف واستفاد منه بدا يساله مسائل ويجيب الشيخ علي طبعا ويستخرج الكتب وعرف مقدار
الشيخ علي الحريم اذا هذا اليس هو اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم كيف ان هذا الرجل ياتي يبغض النبي صلى الله عليه وسلم فماذا عمله؟ فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه حتى اصبح الرجل يحب من نبينا صلى الله عليه وسلم اذا يا جماعه طوعوا ما اعطاكم الله عز وجل في خدمه سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن لسنا في زمن حرب نحن في زمن احسان ان نحسن لغيرنا حتى لو كانوا كافرين فنحسن اليهم بنيه ان ﴿ آية: النصر 2 ﴾ فانا اعجب من بعض الاخوه يعادي اخا له سلفي كلاهما على منهج واحد وانما اختلفوا في بعض الاشياء
او السلوكيات او التصرفات فتجده لا اريد ان اجالسه ساعاديه ساقاطعه لن اكلمه ايه ايه ايه ايه يا رجل امرت مع الكافر ان تحسن الي فكيف تقول اريد ان اقاطع واحارب و قلنا في البدايه لك ان تخفف ماشي العلاقات حر لك اما ان تقاطع وتحارب وتنفر و لا يجوز فهنيئا لمن اكرمه الله باتباع نبينا صلى الله عليه وسلم بمثل هذا انظر عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجام دينارا طبعا دينار ذهب في ذاك الزمان واعطى الحجام دينارا طب ما هو كسب الحجام خبيث شيخ الاسلام طبعا ينتصر ضمن مبحث
طويل جدا عن حكم التكسب بالحجامه وخرج انه اذا كان محتاجا فله ان ياخذ واذا لم يكن محتاجا فلا ياخذ وكسبه خبيث ولا يجوز هذا باختصار شديد لسؤال تكسب بالحجا اما واحد حاط لي اعلان عياده الحجامين والحمد لله صار عننا شقتين ونزلنا سيارتين هذا كسب خبيث يا اخي الله يجزيك الخير سامحك الله فقط اذا اردت ان تاخذ المال تاخذ بمقدار الحاجه التي تدفع عنك الفاقه اما ان تتكسب فهذا منهي عن لانه في حديث نهى عن التكسب بالحجامه وامر
اخر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتفي ان هذا الشخص عمل معه معروفا وانما كافاه مباشره ايش عليه الصلاه والسلام اذا من عمل لك معروفا فكافئه ولو بالدعاء اذا لم تستطع قال عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم قال ما يكون عندي فلن ادخره عنكم طبعا في الروايه الاخرى فشكى الصحابه يا رسول الله تعطهم فقال يابون الا ان يسالونني ويابى الله لي البخل فالنبي صلى الله عليه وسلم مجرد سؤال طب هذا اللي امامك مش بيحتاج وسالك تعطيه كان يعطيه
النبي صلى الله عليه وسلم وكان يحذر فما فمن اعطيته والعياذ بالله اتى يوم القيامه وايش وفي وجهه هذا المال اسال الله يعافينا واياكم
امين
فبالتالي اذا اخذت مالا وانت لست بحاجه اليه فانت تدخر عذابا لك يوم القيامه اما هديه باخذ الهديه ثم بعد ذلك اردها وهناك مساله وهي مساله انقوط اخواني في الله في ديارنا دين لكن يتساهل في مقدار سداده وموعد ان ترده لغيرك لكن هو بمثابه الدين لا تفرح كثير للنقوط لانه دين عليك حتى ان والدتي حدثتني انها رحمه الله عليها ايام ما كانت في فلسطين في ديارها كان هناك تسجيل مقدار النقوط فياتي الشخص ويقول
يا فلان تفضل يا فلان يعني سمع ايش كل الموجودين شهود فهذا كان دين يشهد عليه الناس فبالتالي لا تفرح انك نجحت في التوجيهي واحد يعطيك خمسه وعش ليرات هذا دين عليك هذا دين عليك يا حبيبي ولكن لا يشترط ان تسد بنفس الشيء وهكذا تزوجت ما شاء الله بدنا نلم نقوط ما هو دين عليك لكنه ايش يتساهل متى تسد ومقدار بل ما زال بعض القرى في ديارنا يكتبونوط بين كتب والله ابدا انقط عن ابني اللي لسه ما تجوز هي 20 ليره انت سجل عندك 20 وانا بسجل عندي ايش؟ 20 هذا موجود لغايه الان في ديارنا فاذا اخواني في الله تنبهوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم
انه اذا اعطي قبل ورد النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يتفضل على غيره فهذا هديه صلى الله عليه وسلم طبعا ما تبقى بقي كم الوقت العشاء
اربع دقائق طيب بهذا اخواني في الله يعني ناتي الى نهايه هذا المبحث طبعا ثم ذكر بعد ذلك قصصا واخبارا عن الصحابه والتابعين تدور ضمن هذه الدائره وهي الكرم الذي كان عند الصحابه رضوان الله عليهم وكيف كانوا يقدمون ويعطون ولا ينتظرون من احد جزاء ولا شكورا نسال الله ان يكرمنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح ونسال الله ان يتقبل منا ومنكم بهذا نكتفي والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S