[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اما بعد
اخواني في الله فدرسنا اليكم في هذه الليله ان شاء الله مسمم لدرسنا السابع وهو بعد ان ذكرنا القاعده في فهم اسماء الله عز وجل وصفاته فذكرنا ان كل اسم ثبت لله جل فانه يشتق منه صفه ولا يشتق من الصفه اسما فبالتالي تستطيع ان تجعل الصفه من الاسم وليس العكس فذكرنا كل اسم ثبت لله عز وجل فهو متضمن لصفه ولا عج
ثم ذكرنا كلام ابن القيم وذكرنا كلام الشيخ ابن عثيمين رحم الله الجميع وفي هذه الليله ان شاء الله سوف نذكر امثله على هذه القاعده ولكن اريد منكم المشاركه ولكن هذه الامثله اخواني في الله امثله مبنيه او تلتقي مع القاعده وفي نفس الوقت يدلل عليها من كتاب الله ومن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبالتالي تجتمع القاعده مع النصوص بل هذه القاعده اصلا ماخوذه من النصوص فتعالوا معنا نعيش
مع اكثر من اسم من اسماء الله عز وجل ثم نرى ماذا وكيف نطبق هذه القاعده على هذه الاسماء اولا واحد الخالق [موسيقى] قال الله تعالى هو الله الخالق الحشر ايه 24 هذه الايه اخواني في الله ماذا تتضمن ذكرنا انها تتضمن ثلاثه امور واحد تفضل
اسم الله عز وجل وهو الخالق
اذا الف
اثبات الخالق اسما لله جل في علاه وعظم في عال سماه من يذكر لنا ايه غير هذه الايه ايه تدل على ان من اسماء الله الخالق
﴿ آية: الحشر 24 ﴾
هذه التي ذكرناها
من يذكر ايه اخرى
لا من يذكر قال الله عز وجل في سوره الواقعه ايه 58 الى 59 ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ اذا الف اثبات الخالق اسما لله جل في علاه وذكرنا ايه تدل على ذلك اذا لا نكتفي بتطبيق القواعد وانما ينبغي ان نبقى محكومين للنصوص با ماذا تتضمن هذه القاعده با من يساعدنا
تفضل اسمعنا
صف الخلق
نعم با اثبات الخلق صفه له جل فيه له اثبات الخلق صفه له من يذكر لنا دليلا [موسيقى] على ان صفه الخلق لله جل في علاه تفضل الذي خلقكم
نعم [موسيقى] الايه في سوره الاعراف تفضل
لا ينفع هذا في سوره الاعراف ايه 54 قال الله تعالى ﴿ آية: الأعراف 54 ﴾ جين ماذا يترتب او ماذا تتضمن هذه الايه الشيء الثالث تفضل
نعم اثبات حكم ذلك ومقتضاه اثبات حكم ذلك ومقتضاه وهو انه يخلق ما يشاء وهو انه يخلق فتاتي الايات التي ذكرتموها قبل قليل قال الله تعالى في سوره البقره مثلا الايات كثيره في فعل خلق كثيره قال الله عز وجل في سوره البقره ايه 29 ﴿ آية: البقرة 29 ﴾ [موسيقى] وقال ايضا في سوره ال عمران ايه 47 كذلك الله يخ يخلق ما يشاء
الايات في ذكر الفعل خلق كثيره عديده وفيره وذكر بعض الاخوه شيئا من ذلك اذا هو الله الخالق يتضمن هذه الايه اثبات ان الخالق اثما لله ويتضمن اثبات فرصه الخلق لله ويتضمن مقتضى هذا الاسم وحكمه وهو ان الله يخلق اذا هذه امور ينبغي ان تكون بالحسنى ولكن كما قلنا نحن نفدق القاعده لكن نبقى قا مع
النصوص حتى اذا هذه القاعده هي من استنباط العلماء بناء على النصوص فالنصوص هي الحاكمه للقاعده وليس القاعده حاكمه للنصوص تذكروا ذلك تماما وقد ثبت في السنه ما يدل على ذلك ايضا منها ما رواه البخاري في صحيحه رقم 5000 و953 و59 و57000 ومسلم في صحيحه
[موسيقى] رقم 11 و1 و 2000 بعد 1 و عن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا اللفظ البخاري قال الله عز وجل هذه البخاري 59 و57000 قال الله عز عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق
خلقا كخلقي [موسيقى] فليخلقوا حبه وليخلقوا ذره [موسيقى] اذا هذا النص صريح في اثبات صفه الخلق لله جل في علاه والنصوص حقيقه كثيره ايضا في السنه كثيره نذكر نصا اخر [موسيقى] وهو ايضا رواه البخاري في صحيحه رقم 54 و95000 [موسيقى] ومسلم في صحيحه
[موسيقى] رقم سبعه و و 2000 بعد 92 وهذا من حديث عائشه رضي الله عنها في التصاوير وفي قوله صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامه [موسيقى] الذين يضاهون بخلق الله [موسيقى] الذين يضاهون
بخلق الله اذا هذا النص ايضا صريح في اثبات صفه الخلق لله جل في علاه وعظمه هذه هناك فائده قبل ان نذكرها نراجع مع بعضنا البعض مراجعه فقط ما اخذناه الان بدايه ما الاسم الذي ذكرناه في بدايه الدرس تفضل
الخالق
الخالق اسم الله الخالق من يذكر لنا ايه تدل على ان من اسماء الله الخالق افضل
اانتم تعلمون انه
نعم ﴿ آية: الواقعة 59 ﴾ ماذا تتضمن هذه الايه من اشياء ثلاثه واحد
اثبات الخلق اسما لله
اثبات
الخالق اسما لله
اثبات الخالق اسما لله جل في علاه انظر لنا ايه غير الايه التي ذكرها اخونا تدل على ان الخالق من اسماء الله
هو ﴿ آية: الحشر 24 ﴾ با ماذا تتضمن سهل تفضل
صفه الخلق
اثبات صفه الخلق لله جل في علاه اذكر ايه تدل على ذلك
﴿ آية: الأعراف 54 ﴾ دين ماذا يترتب على ذلك تفضل
ذم ذلك وانه يخلق ما يشاء نعم اثبات حكم ذلك ومقتطاه وهو انه يخلق ما يشاء اذكر لنا نصا
كذلك يخلق الله ما يشاء
نعم ﴿ آية: آل عمران 47 ﴾ من يذكر لنا نصا اخر
﴿ آية: البقرة 29 ﴾ خلق ق الانسان من علق نصوص كثيره في القران تدل على ان الله عز وجل هو الخالق وان له صفه الخلق وانه يخلق متى يشاء وفي اي وقت كيفما يشاء من يذكر لنا مصطفا في السنه يدل على صفه الخلق لله جل في علاه تفضل
ما رواه البخاري في الصحيح رقم 53 و95 و59 و7000 ومسلم في صحيحه رقم 112000 بعد 11 عن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقه فليخلقوا فليخلقوا في فليخلق حبه وليخلقوا ذره
نعم اذا هذا صريح في الدلاله على اثبات صفه الخلق لله جل في علاه من يذكر لنا حديثا اخر تفضل هو روا البخاري رقم 5954 ومسلم بعد 92 من حديث عائشه رضي الله عنها في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامه الذين يضامون بخلق الله
نعم الذين يضابون بخلق الله فاذا هذا نص صريح في المساله هنا اخواني في الله ننتقل الى الفائده وهي فائده ذكرها شيخ الاسلام ابن تيميه في مجموع الفتاوى في المجلد الثاني عشر صفحه 36 و400 قال رحمه الله ومذهب الجمهور ان الخلق غير المخلوق انظر اخواني في الله هناك الخلق وهناك المخلوق فالخلق هو الصفه والمخلوق هو العبد الذي خلقه الله عز وجل
ان الخلق غير ان الخلق غير المخلوق فالخلق فعل الله القائم به والمخلوق هو المخلوقات ات المنفصله عنه [موسيقى] اذا هناك الخلق وهناك المخلوق فالخلق هو الفعل الذي اتصف الله عز وجل به والمخلوق هو المنفصل فهذا المخ مخلوق وهذا الخلق وهذا الخالق فاذا الخلق غير
المخلوق ولا حرج لو قلنا ان هذا لو اطلق هكذا لكن المهم الا ننفي صفط
الخلق عن الله عز وجل حتى لا نخالف وندعو الاخرين لانه يقول وهذا مذهب الجمهور اي الاكثر فبالتالي من تبقى فالامر يحتاج منكم الى اثبات صفه الخلق فان قلتم ان الخلق من صفات الله فبقيت التسميات فقط هذا فيه امر سهل فاذا اخواني في الله هنا شيخ الاسلام يؤكد على ان هناك خالق وخلق ومخلوق فالخالق هو
الله والخلق هو
صفه من صفات الله والمخلوقات هم عباد الله ﴿ آية: الإسراء 44 ﴾ تفق وهنا تسبيح نعم وحقيقه نقل شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى في الجزء السادس صفحه 48 و100 الى 49 و1 عن ابي يعلى الصغير ير اولى [موسيقى] ومنهم من قال الخلق غير المخلوق
اذا هو ايضا ينصل عنه الخلاف في المساله الى ان القا قال ومنهم من قال الخلق غير المخلوق فالخلق صفه قائمه بذاته والمخلوق الموجود المخترع اذا هذا نقل اخر ان الخلق غير
المخلوق وان المخلوق هو الموجود والمصنوع والمخترى بمعنى هذا من عباد الله والخلق هي صفه لله جل في علاه صفه الخالق جل في علاه وعظم في عالي سماه حقيقه من الفوائد ايضا ما ذكره ابن القيم في كتابه الصوائق المرسله الجزء الرابع صفحه 64 و5000 بقوله فان من اسمائه
الخلاق اذا من اسماء الله الخالق والخلاق قال فان من اسمائه الخلاق المقتضي لوجود الخلق المقتضي لوجود الخلق من يذكر لنا الدليل على هذا الكلام من كتاب الله تفضل سبحان
لا افرح من ذلك
قوله تبارك وتعالى الا هو الخلاق العليم
اذا قوله تعالى بلى
وهو الخلاق بلى وهو خلاق العليم ياسين ايه 81 [موسيقى] اذا قبل ان ننتقل الى اسم اخر من اسماء الله عز وجل نريد ان نسمع منكم هاتين الفائدتين من كلام اهل العلم من يقرا الفائده الاولى ثم نريد من اخر ان يشرح هذه الفائده تفضل
قال شيخ الاسلام ابن تيميه في مجموع الفتاوى ومذهب الجمهور ان الخلق غير المخلوق فالخلق فالخلق هو فعل الله القائم
فالخلق فعل الله
فالخلق فعل الله القائم القائم به والمخلوق هو المخلوق المخلوقات المنفصله عنها
نعم ونقل
ونقل شيخ الاستاذ مجموع الفتاوى عن ابي يعلى الصغير قوله ومنهم من قال الخلق غير غير المخلوق فالخلق صفه صفه قائمه بذاته والمخلوق الموجود المترع
نعم من يشرح لنا هذه الفائده الاولى يا هذا الامر سهل ان شاء الله قد شرحنا وتبين معنا هذه الفائده نعم افضل يا محمود يقول ان مذهب الجمهور ان الخلق غير المخلوق الخلق صفه الله والمخلوق هو المخلوقات الموجوده بهذه الصفه
نعم اذا الخلق هو صفه الله وهي فعل الله يخلق ما يشاء اما المخلوق فهو العبد الضعيف المصنوع ف بالتالي المنفصل المخترع هذه اسماء تطلق على العبد ويسهل فيها الاطلاق من يذكر لنا الفائده الثانيه اقرا لنا الفائده الثانيه واحد الاخوه يشرح نعم نفسه
فائده ذكرها ابن القيم القيم في الصواع المرسله قوله فان بان فان من اسمائه الخلاق المقتضي لوجود الخلق وقال تعالى ﴿ آية: يس 81 ﴾ ياسين
نعم من يذكر هذه يشرح هذه الفائده سهله جدا اصابع جديده هنا هناك لا يوجد سهل جدا تفضل يذكر في الاسماء الخالق الخلق الخالق والصفه لله سبحانه وتعالى
لا انتهينا من هذه الفائده ننتقل الى الفائده الثالثه تفضل
اسماء الله عز وجل الخلاق الذي وهو الخلاق العليم
نعم فائده سهله لا اعرف ماذا سوف يكون الحال لو قلنا لكم انتم استخرجوا هذه الفوائد فنذكر لكم الفائده ونشرحها ليس منكم الا المشاركه في المراجعه فقط انتبهوا واكتبوا اما انتباه من غير كتابه لن يوسف ننتقل الى اذا الى اسم اخر من اسماء الله جل في علاه وسوف نذكر اسمين بسبب انهما كثيرا ما يذكر في كتاب الله مع بعضهما البعض وهو الرحمن الرحيم وهم وهما الرحمن الرحيم قال الله تعالى الرحمن
الرحيم اي سوره
فاتحه التي نقراها في كل صلاه [موسيقى] فاذا الرحمن الرحيم هنا هذه الايه من كتاب الله عز وجل ماذا تتضمن هذه الايه؟ اصبح الكلام سهلا تفضل
تتضمن اثنين من اسماء الله سبحانه تعالى الرحمن والرحيم
تتضمن ايش
اثنين
من يساعده تفضل
اثبات تتضمن اثبات الرحمن الرحيم اسمين لله عز وجل وقد قال الله تعالى من يذكر لنا ايه اخرى فيها ايضا الرحمن الرحيم من اسماء الله كثير تفضل هنا
الرحمن على
هذا الرحمن مع بعضهما نعم تفضل
﴿ آية: النمل 30 ﴾ ابراهيم عندما ذكرها سليمان عليه الصلاه والسلام ايضا كثير في القران هو الرحمن الرحيم ايضا في سوره الحشر ايه 22 اذا هذا فيما يتعلق باثبات هذين الاسمين لله عز وجل من يذكر الشيء ثاني تفضل
اثبات صفه الرحمه لله عز وجل وانه رحيم [موسيقى] اثبات الرحمه
صفه لله ع
صفه لله عز وجل اثبات الرحمه صفه لله عز وجل من يذكر لنا ايه من كتابات فيها ذكر الرحمه تفضل
وربك الغفور للرحمه
نعم وربك الغفور ذي الرحمه ايضا ايات كثيره اولئك يرجون
رحمه الله في سوره البقره ايه 18 و2 وقوله تعالى في سوره الاعراف ايه 56 و1 ﴿ آية: الأعراف 156 ﴾ [موسيقى] سبحانه الرحمن الرحيم وقال ايضا في سوره ال عمرانيات كثيره حقيقه ايه 700 ﴿ آية: آل عمران 107 ﴾ اذا اولا اثبات الرحمن الرحيم باسمين لله عز وجل با الرحمه صفه لله عز وجل
جيم من يذكر لنا النقطه الثالثه تفضل
اثبات اثر هذه الرحمه وير هذا
من يساعده تفضل
نعم اثبات حكم ذلك ومقتضاه وهو ان الله يرحم وهو ان الله يرحم وايات كثيره التي تدل على ان الله يرحم من يذكر لنا ايه من كتاب الله تفضل
ان الله ورسول
رحيم هنا صفه لكن يريد يرحم تفضل
نفس الشيء ايات كثيره منها مثلا في سوره هود ايه 18 و1 الى 19 و1 ﴿ آية: هود 118-119 ﴾ [موسيقى] وقوله تعالى في سوره الانعام ايه 16 ومن ﴿ آية: الأنعام 16 ﴾ وقال ايضا ويرحم من يشاء جل في علاه نسال الله ان نكون نحن واياكم من المرحومين [موسيقى] اذا النصوص كما ترون وهذا ما نفعله في توفيق الله هو اقوى
انواع فهم القواعد وهي انها تبقى مع النصوص دعونا بدايه نتاصل مع النصوص حتى اذا اتانا من غير نص من خلال النصوص عرفنا كيف نجيب اما الان نجيب نحن بالنصوص اما من السنه [موسيقى] فهو ما رواه البخاري في صحيحه رقم 94 و1 و3000 [موسيقى] ومسلم في صحيحه رقم 51 و700 و2000
بعد 14 واللفظ له من حديث ابي هريره رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق [موسيقى] هنا لما خلق الله الخلق ايضا فيها ايش
صفه الخلق او فعل خلق حكم ذلك ومقتضاه في الاسم السابق انظروا النصوص الحمد لله مترابطه وليست متعارضه لما خلق الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش [موسيقى] اذا انظروا هنا الخلق بمعنى المخلوقات اذا لا اشكال في المسميات المهم اثبات صفه لما خلق الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش فهو عنده فوق العرش ايضا فيها اثبات
لمساله مرت معنا سابقا وهي ايش
صفه العلو انظر اصبح النص الواحد يخرج على ادله كثيره فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي جل في علاه ان رحمتي تغلب غضبي فالمحروم من لم ينل رحمه الله نسال الله الرحمه لنا ولكم [تصفيق] هنا فائده ذكرها ابن القيم ذكرها ابن القيم في كتابه العظيم مدارج السالكين
في الجزء الاول صفحه [موسيقى] وهذه الفائده نريد منكم الشرح لانها واضحه وفيها بيان اثر وحكم اسم الله او اسمي الله الرحمن الرحيم ومقتضاه ماذا يختلف هذا عن هذا ونريد منكم التعبير بعباره سهله انظر الكلام واضح ماذا قال قال فالرحمن [موسيقى] الذي الرحمه الذي الرحمه وصفه والرحيم الراحم لعباده
من يظهر معه الفرق بين رحمن ورحيم تفضل
الرحمنيه ان الرحيم متع
لا من يساعده كلام واضح تفضل
الرحمن لله بسم الله الرحيم الذي يصل رحمته بعباده
تفضل
الرحمن لله والرحيم فاعل فعل فعل
كلامكم لا يقال خطا كلامكم صحيح لكن هناك فرق دقيق تعيمص
احسنت هناك تعميم وتخصيص كيف افهمنا
يعني الرحمه يشمل
ان الرحمن برحمته يرح جميع الخلق لكن الرحيم وكان للمؤمنين
رحيما اذا رحيم للمؤمنين اما رحمن فهذا لجميع الخلق فمن كان من عباد الله المؤمنين نال ماذا؟
نال ماذا؟ من يعرف
الرحمن والرحيم
نعم نال من اسمي الرحمن والرحيم ومن كان من الكافرين [موسيقى] فنال من اسم
الرحمن ناله فضل ورحمه من اسم الرحمن فالله عز وجل يرحم جميع الخلق ولو كان المقام يتسع لذكرنا امثله كثيره كيف ان الله عز وجل يرحم جميع خلقه بامثله كثيره ذكرها غير واحد من اهل العلم نرجع الان وننتقل و ارى ان القاعده بدات والحمد لله تتضح ولكن امل الان ان تكون مع هذا الاسم تتضع اكثر وحقيقه يحتاج الاخوه فقط الى مراجعه 10 دقائق في البيت قبل ان ياتوا الى الدرس
فقط 10 دقائق اقرا في البيت ثم تعال الى الدرس لا نريد منك ان تحضر فقط ايش راجع والا فيصعب عليك غدا ان تنجح في الامتحان وهذا هو السبب في رسوب الاخوه انه لا يدرس الا ليله الامتحان او قبل اسبوع لا يكفي نرجع الان الى درسنا فنقول من اسماء الله العزيز من اسماء الله العزيز من يذكر لنا ايه تدل على ان من اسماء الله العزيز ايضا في سوره الحشر ايه 23 قال الله عز وجل ﴿ آية: الحشر 22-23 ﴾
[موسيقى] الجبار المتكبر فانظر العزيز اذا هذه الايه ايه فيها من توحيد الله ما فيه خير كثير فاذا العزيز من اسماء الله عز وجل اذا الان منكم الجواب ماذا يتضمن ذلك هذه الايه او هذا الاسم ماذا يتضمن اصبح الامر سهلا تفضل الله عز وجل
نعم اولا اثبات العزيز اسما من اسماء الله عز وجل وقد قال الله عز وجل في ايه اخرى نعم من يذكر لنا ايه اخرى على ان من اسماء الله العزيز كثيره تفضل
ايات كثيره منها في سوره البقره ايه 29 و1 قوله تعالى انك انت العزيز
الحكيم با لا نريد ان نقف كثيرا لان الكلام اصبح واضحا با من يذكر لنا الشيء الثاني تفضل العزه
احسنت اثبات العزه والعز صفه لله او صفتين لله جل في علاه وقد قال من يذكر لنا نصا على ان العزه من صفات الله تفضل
نعم فلله العزه جميعا في سوره النساء ايه 39 و1 جيم انظر اصبح الكلام اسرع والحمد لله بدات الامور فتضح جيم ما هو جيم لا نريد اجتهاد شخصي نريد جواب علمي تفضل اثبات حكم ذلك ومقتضاه
نعم اثبات حكم ذلك ومقتضاه ما هو حكم ذلك ومقتضاه يا استاذ العلم
لا يا استاذ نعم من يساعد الاخ الفاضل في اثبات ما هو اثبات حكم ذلك ومقتضاه اصابع جديده نريد نعم
نعم ان الله يعز فالله عز وجل يعز قال الله تعالى من يسكن لنا ايه وهي مشهوره جدا
ويعز من
وتعز
من تشاء هذا فضل الله ان الله يعز من يشاء وايضا يذل من يشاء فيا اخي في الله يا من تريد العزه بغير غير فانك مذلول يا من تريدون النصر من غير الله فانتم مهزومين فالمسلمون على مدار الزمان لم يكونوا بكثره عده واعتس ليغلبوا اعداء الدين وانما فقط بدينهم مع قله عدتهم ودتهم كانوا يغلبون الكفار فالعزه بيد الله فهل من توبه وهل من رجع الى الله جل في علاه
وعظم في عال سماه نسال الله ان نكون نحن واياكم من التائبين
والجميع يحتاج منا الى
توبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر غفر الله واتوب اليه في اليوم 100 مره منا يتوب 100 مره والرسول صلى الله عليه وسلم يتوب الى الله ونحن كاننا ضمنا الجنه ولا حول ولا قوه الا بالله لو اردنا ان نتكلم عن اثر اسماء الله لا صبرنا اكثر منا نحن صغراء وهذا عزه لمن يصغر بجانب الله وبجانب اوامر الله ما تواضى احد لله الا رفعه نعم اذا انظر من السنه
ما ورد في الدعاء الماثور من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وفيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بعزتك اللهم اني اعوذ بعزتك [موسيقى] رواه مسلم في صحيحه رقم سبعه 17 و2000 بعد 68 اذا هذا
ايضا فيه اثبات صفه العزه لله جل في علاه وعظم في عالي سماء من الفوائد الحقيقه ادركنا الوقت والا كان راجعنا مع بعضنا البعض فائده ذكرها ابن القيم ايضا في كتابه مدارج السالكين في الجزء الرابع صفحه 24 و1 قال رحمه الله والعزه يراد بها ثلاثه معان
اذا انظر اخي في الله ما هي مظاهر العزه عزه القوه وعزه الامتناع اذا ان تكون قويا ان تكون منيعا لا يقدر احد ان يصل اليه وعزه القهر [موسيقى] والرب تبارك وتعالى له العزه التامه بالاعتبارات الثلاث جل في علاه ﴿ آية: فاطر 10 ﴾
ان قال وهذه العزه [موسيقى] مستلزمه للوحدانيه اذ الشركه [تصفيق] تنقص العزه [موسيقى] ومستلزمه لصفات الكمال لان الشركه [موسيقى] تنا كمال العزه ومستلزمه لنفي اضابها [موسيقى]
ومستلزمه لنفس مماثله غيره له في شيء ها اذا هذه العزه التامه لله تستلزم الوحدانيه لله جل في علاه وعظم في ال سماء نذكر اسما اخير وقد ادركنا الوقت وهو اسم الغني [موسيقى] اسم الغني من يذكر لنا ايه تدل على ان من اسماء الله الغني تفضل
ربك الغني بالرحمه
نعم ﴿ آية: الأنعام 133 ﴾ في سوره الانعام ايه 3300 وربك الغني انظر العزيز والغني [تصفيق] اين اليقين بالله وربك الغني بالرحمه من يذكر ماذا تضمن ذلك من ثلاثه امور ولا نقسم يلا نعيش مع الاقصى فالحمل ان توزع حمل فاذا نقسم المعلومه تفضل الفضل
ضمن اثبات ال اسم الغني بالله عز وجل
نعم الف اثبات الغني اسما من اسماء الله عز وجل وقد قال الله عز وجل في الايه الاخرى من يذكر لنا ايه اخرى تدل على ان من اسماء الله الغني تفضل غني الحميد قال الله عز وجل في سوره يونس ايه 68 ﴿ آية: يونس 68 ﴾ من يذكر لنا النقطه الثانيه وهي سهله اصبحت الان ميسوره تفضل الغني بالله عز وجل
اثبات
من يساعده يا من تهمسون افضل
اثبات ايه
ع
اثبات الغنى صفه له جل في علاه من يذكر لنا هذا في كتاب الله
فهو الغني الحبيب
الغني اسمي يغن عنك
يغن عنك يتكلم نعم
السق السكركم من قبل انت يا ايها الذين امنوا انتم فقراء الى الله اول من حديث
نعم مثلا في سوره العنكبوت ايه سته ﴿ آية: العنكبوت 6 ﴾ لا حاجه لله بنا وهذا معنى الغني ﴿ آية: العنكبوت 6 ﴾ غني عن العالمين وما رواه ابو هريره رضي الله عنه حيث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك
انا اغنى اذا صفه ال الغنى لله عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه لا حاجه لنا لا حاجه لله بنا نحن الذين بحاجه الى الله وهو الغني وماذا النقطه الثالثه السهله سهل الله علينا وعليك فالعلم توفيق لا يكون سهلا الا من جعله الله له
سهلا
تفضل
اثبات حكم ذلك مقاه الله يغني
نعم اثبات حكم ذلك ومقتضاه وهو ان الله يغني قال الله تعالى وان خفتم عيله شو يعني عيله؟
فقر يا من تخافون ان طبقتم الحكم الشرعي من الفقر يا من تخاف ان تركت هذا العمل الذي فيه حرام الفقر تذكر ان الله من هو الغني الذي يغنيك وان خفتم عيله وهذه الايه فيها مدرسه تربويه كامله وهي انما عندما طالب المسلمون بان يرفعوا الاوثان ويمنع المشركين من وصول الكعبه ومن اصول الحرم انما المشركون النج ﴿ آية: التوبة 28 ﴾ ومكه قائم على التجاره وتنتظر من هؤلاء الكفار ان ياتوا حاجين
فكيف يمنعوا اين التجاره واين الرزق هكذا الشيطان يذكر ويوس فنزلت الايه وان خفتم عيله ان خفتم فقر اه ﴿ آية: التوبة 28 ﴾ الرزق بيد والغنى بيد الله نسال الله ان يغنينا من فضله
وان يكون ذلك معينا بطاعه
اذا ﴿ آية: التوبة 28 ﴾ في سوره التوبه ايه 28 وقال ايضا ووجدك عائلا
فاغنى
فاغنى [موسيقى] وما ورد في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وفيه قوله صلى الله عليه وسلم كما رواه البخاري في صحيحه رقم 69 و4000 ومسلم في صحيحه رقم 53 بعد 24 و1 قال صلى الله عليه وسلم ومن يستافعف يعفه من
الله
الله يا من تطلب العفه لا تمد يدك الى الناس ولا تطلق ببصرك ك الى الحرام يا من تطلب العفاف فان الله يعينك ومن يستعفف يعفه الله [موسيقى] ومن يستغني يغنه الله اذا الغنى من افعال الله عز وجل يغني ومن يستغني
من الذي يغنيك
يغنيه الله جل في علاه وعظم في ال سماء هنا فائده ذكرها ابن القيم رحمه الله في كتابه العظيم شفاء العليم الجزء الاول صفحه 87 و300 قال رحمه الله فهو الغني بذاته [موسيقى] الذي كل ما سواه يحتاج اليه الذي كل ما سواه يحتاج اليه وليس به حاجه الى احد وليس به حاجه الى
احد بهذا اخواني في الله نكتفي على ان نبتدئ بموضوع جديد في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه