ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله فبعدما تكلمنا عن صفه الصلاه ننتقل الان الى الاذكار والادعيه المشروعه بعد الصلاه وبالتالي لابد بد ان تفهم نقطه مهمه جدا في حياتك
ما هو المغسى والحكمه انك بعد الصلاه يوجد اذكار ما الحكمه في ذلك وما المغزى انا في صلاه انا في عباده انا في طاعه وبعدما انهي طاعه اذ بي اسبح واذكر وما شابه فهذا هذا يعطيك حكمه شيء مهم في حياتك وفي منهجك ما هو ابو جمال كل عباده لابد
احسنت انك تطبق قول الله تعالى فاذا فرغت فانصب ما معنى فاذا فرغت فانصب اي اذا انهيت عباده فابدا بعباده اخرى هذا منهج في حياتك ما في شيء اسمه اكتفيت ما في شيء اسمه انتهيت هناك شيء انتهيت بديت انتهيت بديت انتهيت بدات حتى كما مر معنا في قواعد النيه انك حتى في الشيء المباح فانت تقصد التقرب الى الله فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول وملاعبه الرجل لزوجته تحتسب اجرك عند الله وفي بضع احدكم صدقه عندما تجامع زوجتك تتلذذ و ومع ذلك تحتسب الاجر والثواب عند الله النفقه
ينفقها الرجل يجعلها في في امراته صدقه الى غير ذلك اذا هذا يعطينا درسا انتهيت من عباده شو معناها
ابدا بعباده
ابدا بعباده اخرى اذا كان شيء مباح مباح اقصد به احاول ان اجعله اتقرب به الى الله الطعام كما قال بعض السلف اني لاحتسب طعامي وشرابي ونومتي في سبيل الله طب انت نايم نايم نايم كيف عباده احتسبها عند الله احتسب ان انام ليقوي جسدي على طاعه الله احتسب ان اقوم على صلاه الفجر انا ايش مصحصح في التعبير الاردني نعم يقظا نشيطا احتسب ان اقوم احضر الدرس وهكذا اذا ننتبه من هذه الحكمه انتهيت ابتديت انتهيت ابتدات نسمع الان ايوه
الاذكار والادعيه المشروعه بعد الصلاه عن ثوبان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام قال الوليد فقلت للاوزاعي كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله
اذا ما هو الذكر الاول الذي هنا تعلمناه في هذا الحديث ما هو تفضل
استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلامكت يا
احسنت من يعيد عبد الرحيم
استغفر الله استغفر الله استغفر اللهم السلامه السلام
احسنت افضل عيد اعد
استغفر الله استغفر الله استغفر الله الله السلام السلام
طيب ما هو الخطا المشتهر في هذا الدعاء او هذا الذكر هناك خطا مشتهر حذرنا منه سابقا تفضل عليك
لا
نزيد في قول استغفر الله العظيم
ا تزيد نعم الزيادات في الاذكار الموقوفه مرفوضه لكن في شيء اهم
نطق الاستغفار بطريقه خاطئه مثل استغفر الله
احسنت هذا الذي نبهنا عليه في درس الالفاظ المسمومه او تطهير الجنان ان بعض الناس بدل ان يقول استغفر الله يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله من استغفر من استغفارك يا رجل استغفر الله يعني من المستغفر
الله استغفر الله
والصواب استغفر الله نعم هم جهله ولا بد ان نعلمهم وان نرشدهم ولكن لا ينبغي لك يا طالب العلم ان تقع في مثل هذا الخطا بل عليك ان تحذر اخوانك واحبائك ومن حولك من هذا الخطا ننتقل للذكر الاخر
عن ابي الزبير قال كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاه حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ لا حول ولا قوه الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمه وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا ﴿ آية: غافر 14 ﴾
الدعاء اللي بعديه شبيه اسمع الدعاء اللي بعديه
وعن وراد مولى الم
﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾ وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
زي ما انتم شايفين شو مالهم الاثنين متشابه وفيهم شيء من الزيادات فلذا اهل العلم عندما يقولون يوجد ذكر متشابه يقولون تختار واحدا منهم ومن اهل العلم قال لا هذا يختلف لك ان تجمع الجميع على الاقل اختر واحدا من هذين الدعائين من يذكر واحدا منهما من يحفظ واحدا منهما واحدا منهما من يحفظ تفضل لا اله الا الله وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ لا حول ولا قوه الا بالله لا اله الا الله مخلصنا له الدين ولا
لا وغيره لا اله الا الله ولا نعبد
ولا نعبد الا اياه له النعم المخلصين له الدين
له النعمه فيش
له النعمه وله الفضل وله الثناء والحسد لا اله الا ﴿ آية: غافر 14 ﴾
نعم احسنت اذا هذا دعاء طيب الدعاء الثاني اللي هو اقصر تفضل لا اله الا الله وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع الجد منك
احسنت اذا تحفظ واحد منهما تقدر تحفظ واحد منهم ابو صها تفضل احكي
لا اله الا الله وحده لا شريك له الحمد
لا يا زلم وين يحي يحددوا على السوق ماك يلا مين يساعده من يساعده؟ يلا عبد الرحمن
لا اله الا الله وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ لا حول ولا قوه الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الايه له الحمد ولا
له النعمه وله الفضل وله الحسن لا اله الا الله له الدين ولو كافرون
احسنت الدعاء الثاني القصير
لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ اللهم لا مانع لما اط وص ولا ينفع الجد
احسنت طب ما معنى لا ينفع ذا الجد او ذا الجد هي ذا الجد منك الجد ها
لا ينفع صاحب الجاه والغنى
نعم لا ينفع الغني غناه ولا صاحب الجاه من عمل صالحا
فلنفسه اساف عليها وقال فبالتالي تنبه انه لا ينفعك ﴿ آية: الشعراء 89 ﴾ قلب سليم ﴿ آية: الشعراء 88-89 ﴾ فاذا هذا الذي ينفعك لا ينفعك مالك فكيف لا مال ولا عمل صالح انا مش عارف شو انت في الحياه الدنيا نكره لا دين
ولا دنيا
ولا دنيا لا اله الا الله فانت تشرف ان تتشرف بان تطبق دينك وان تتعلم دينك فلذا من المقدم شرف العلم ام شرف المال؟
العلم
طبعا تكلم الحكماء والادباء والصواب ان شرف العلم فكيف اذا كان علم الشريعه فانت اختارك الله لان تحمل افضل العلوم انظر فلان حامل علم الرياضيات يتكلم بالرياضيات نعم يفيد المسلمين لكن يفيدهم بايه؟ بالرياضيات هذا اذا احتسب اصلا عند الله انه يفيد المسلمين بينما انت اذا اكرمك الله ودرست الشريعه ودرست دين الله سواء في الدراسه الاكاديميه او في المساجد ثم بدات تدرس الناس انظر ماذا تعلم الناس تعلم الناس ماذا؟ دين
دين الله هنيئا لك فاذا تنبه الى هذا الاصل طيب ننتقل للدعاء التالي
وعن كعب بن عجره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قائلهن او فاعلهن 33 تسبيحه و33 تحميدا و34 تكبيرا في دبر كل صلاه
اذا ايضا هذا في تنوع تختر واحده منهم اذا هذا ذكر كم عدد التسبيحات؟ سبحان الله
33 الحمد لله
33 والله اكبر
34
34 طب شوف اللي بعديه
وعن ابي هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاه 33 وحمد الله 33 وكبر الله 33 فتلك 99 وقال تمام ال لا اله الا الله وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ غفرت له غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
اذا الحاله الثانيه والصوره الثانيه ما هي تفضل
سبحان الله 33 الحمد لله 33 الله اكبر 33 ويقول تمام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك ﴿ آية: التغابن 1 ﴾
احسنت اذا هذا تفعل واحد واحدا منهما طبعا الان السؤال كيف نسبح كيف سوف نعد ال 33 طبعا حقيقه الراجح في المساله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد على اصابعه طبعا على اصابعه اختلفت كلمه اهل العلم ايضا على اصابعه كيف يعني هيك سبحان ﴿ آية: الطور 43 ﴾ وبعضهم قال لا لا الاطراف الاطراف سبحان ﴿ آية: الطور 43 ﴾ واختار شيخنا الالباني رحمه الله عليه وجمع من اهل العلم ان الامر متعلق بعقد الاصابع سبحان ﴿ آية: الطور 43 ﴾ فعندما تقول انت سبحان الله رايح قدش بصيروا
15
وراجع
15
وهي
هي 33 واللي بعديها الحمد لله نفس الشيء وكمان لو جربت تعدي هيك سبحان الله سبحان شو مالها يعني الامور
صعبه
بصراحه صعبه جدا يعني انا طبعا انا انوع يعني احيانا لخلاف اهل العلم لكن الحقيقه وانا بقول سبحان الله سبحان ايه بلا ركز ركز يا سفيان ايه تخربطت عيده يعني صعبه جدا
صعبه جدا لكن مقدور عليها والاطراف الاصابع ايضا هي برضه صعبه سبحان ﴿ آية: الطور 43 ﴾ سبحان سبحان ﴿ آية: الطور 43 ﴾ ايه خلينا نعيد بينما لكننا ايش الامر في تنور هو موجود موجود في كلام العلماء لكن كان يعقد التسبيح بانامله باصابعه ب هذا يؤكد ان الشيء بالاصابع وان شاء الله عقد الاصابع تعين على هذا الشيء تفضل ايش يا ابو معتز ثلاث مفاصل
ما هو هذا نحن ما اختلفنا بنقول لك هذا هو الراجح هذا هو الراجح نحن بنقول لك في بعضه بقول لك الطرف العلوي
في ناس بقول لك اصبع اصبع اصبع بينما اختار شيخنا الالباني ايش المفاصل طيب على كل حال ننتقل الى ما بعد ذلك نعم
وعن معاذ بن جبل قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بيدي فقال لي يا معاذ والله اني لاحبك فقلت بابي انت وامي والله اني لاحبك قال يا معاذ اني اوصيك لا تدع عنا ان تقول دبر كل صلاه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
طبعا هون يا معاذ والله اني لا احبك هذه سنه ما هي السنه في هذا المقطع
يعني انت تحب اي احد لو تقول ان يحبك في الله
احسنت يا ابا جمال اذا احببت احدهم
في الله فقل قل له اني احبك في الله وهنيئا لك اذا وجدت من تحبه في الله ويحبك في الله ايش يعني احبك في الله؟ يعني لابد منك حاجه
هي الخطوه الثانيه انه انا لا ارتجي منك اي منفعه دنيويه عندما احببتك الامر الاول
صديق صالح
الامر الاول انك تتصف بصفات اراها على استقامه وديانه فاحببتك لكن مين ما ما عنده اخطاء لا تقول لي بدي واحد زي معاذ اللهم ارضى عنه معناته ايش ولا واحد فينا ايش رح يحب الثاني على هالحكي لا يعني اجوا منه نحن بنحكي فيما يتعلق بالظاهر والغالب والمشتهر فاني احبك في الله فهنيئا لك هنيئا لك اذا وجدت من تحبه ومن يحبك في الله والنصوص في فضل المتحابين في الله كثير انك في ظل العرش في ظل العرش هذا واحد اثنين لما قال بابي انت وامي ما معنى بابي انت وامي او اصلا اصابع جديد ابو محمود
ابي وامي
نعم افديك بابي وامي هكذا تقول العرب طيب شو يعني لما ذكر الاب والام
لان الاب والام اغلى شيء
اذا اعلى شيء في حياتك الاب والام فانا يا رسول الله اقدمك على ابي وامي صلى الله عليه وسلم
فاذا هذا النقطه الثانيه ثلاث ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم معاذ الى الدعاء ما هو الدعاء ها من يحفظه ابو يزن
اللهم
اه هنا اعني ماذا تستفيد منها عقائديا عقائد ابو يزن
ان الاعانه تاتي من الله سبحانه
نعم بس ماذا تستفيد انت عقائديا طبعا الاعانه من الله
لا حول لي ولا قوه في فعل الخير الا ان يعين
اذا انا احتاج في اي عمل خير
الى اعانه الله اياك ان تتكئ على نفسك فتهلك طلب العلم يحتاج الى ماذا
الى تعب لكنك لن توفق الا بتوفيق الله حضور الصلاه تعب لن توفق الا بتوفيق اللهم
اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك لذا هذا لا تدع هذا الدعاء دبر كل
صلاه اذا من يذكر لنا الدعاء
تفضل
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
امين
احسنت للدعاء اللي بعديه
وعن ابي امامه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه مكتوبه لم يمنعه من دخول الجنه الا ان يموت
ايش يعني لم يمنعه من دخول الجنه الا ان يموت ابو صهيب
هيت يعني يدخل بها الجنه
ايش يعني معنى ادق من هيك
لا يحم لا يمنعك من دخول الجنه الا الموت تصور ان مكانك في الجنه موجود فصل الفاصل شو الفاصل
الموت يا الله فكيف نقصر في قراءه ايه الكرسي دبر كل صلاه
فمن يقرا لنا سوره ايه الكرسي الكرسي من يقرا ايه الكرسي بدنا الكل يقراها مش حافظينها له يا جماعه ايه الكرسي ابو محمود نبدا في ابو في ابي محمود
﴿ آية: البقرة 255، آل عمران 2، النساء 87، التوبة 129، طه 8، النمل 26، القصص 70، التغابن 13 ﴾ الحنه ولا يوم ﴿ آية: البقرة 255 ﴾ مؤمن ﴿ آية: البقرة 255 ﴾ احسنت ابو محمود يلا اتفضل انت اقرا عبد الرحيم [تنحنُح]
﴿ آية: البقرة 255، آل عمران 2 ﴾ السماوات والارض الذي يشفع يعلم ما بين ايديهم الله يح
ولا ايه
ولا كمان انت ولا ايوه وسح السماوات والارض ولا يهم
احسنت يلا انت مين الشباب اللي هون يلا ابو يوسف يلا
﴿ آية: البقرة 255، آل عمران 2، النساء 87، التوبة 129، طه 8، النمل 26، القصص 70، التغابن 13 ﴾ القيمه الا من ذا الذي يش
لا وين من ذا الذي مطولين لسه
﴿ آية: البقرة 255، آل عمران 2، النساء 87، التوبة 129، طه 8، النمل 26، القصص 70، التغابن 13 ﴾ سبحان الذي
لا له ما في السماوات عشان هيك بسرعه بتنزل ﴿ آية: البقرة 255 ﴾ الا بما شاء وسوته وبدون وهو العلي العظيم
احسنت ايوه يا البطل يلا الشاب صغير ها
الله لا اله
علي صوتك
﴿ آية: البقرة 255، آل عمران 2، النساء 87، التوبة 129، طه 8، النمل 26، القصص 70، التغابن 13 ﴾
هيك على صوته
﴿ آية: البقرة 255 ﴾ الذي يشفع به يعلم ما بين ايديهم ولا ت ولا ي
ولا يما بشيء من الا ما شاء وسماوات الارض ولا يريد العلي العظيم
احسنت احسنت يلا يا عبد الرحيم عبد المهيمن ﴿ آية: البقرة 255 ﴾ الذي يسع بين شيئا فسرس في ﴿ آية: البقرة 255 ﴾
طيب خلينا نشوف الان التالي
وعن عقبه بن عامر قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرا بالمعوذات دبر كل صلاه
بالمعوذات ما المقصود بالمعوذات تفضل
الفلق والناس بعض العلماء ادرج الاخلاص لكن حقيقه ظاهر النص انه المعوذات هي الفلق والناس اما قراءه الاخلاص والفلق والناس وردت في الصباح من اذكار الصباح ومن اذكار المساء اما بعد الصلاه فهنا عندنا المعوذات الفلق
والناس
والناس الاخلاص تقرا في الصباح تقرا في اذكار الصباح اذكار الصباح يعني بعد ما انهي الاذكار هي بعد الصلاه ابدا اقرا باذكار الصباح ومنها قراءه الاخلاص ثلاث مرات الفلق الناس ثلاثا وكذلك في المساء طيب من يقرا الفلق يلا يا باسم باسل لا باسل
الفلق
اه الفلق
﴿ آية: الفلق 3-5 ﴾
احسنت يلا اقرا من انت يا بطل انت ﴿ آية: الفلق 1-2 ﴾
شايف انتم الفلق انتم في نعمه كبيره جدا انكم عرب فالعربي يسهل عليه ان يقرا المعوذات ولكني قابلت اعجمي وطلب مني ان احفظه سوره الفلق فلم استطع ان اكمل قل اعوذ برب الخلق نازل لي يا رجل ﴿ آية: الفلق 1 ﴾ يا رجل الفلق الفلق قل اعوذ برب الخلق بعدين كت اني اموت
فدخل معي سوداني شخص سوداني يساعدني
فقلت له انتم يعني هذا عربي سوداني لكن هذاك افريقي علمه لو بقول له ﴿ آية: الفلق 1 ﴾ قال لي قل اعوذ برب [صراخ] الفلق قلت هيك بتفاهموا مع بعض شو هذول يعني
انا مش انا يعني اموت خليني شيء فبالتالي يعني قد يفرض عليك في بعض الاحوال حتى تعلم الناس ان تعلم من يستطيع غيرك ان يسد مكانك ولكن الظروف او الاحاطه تجبرك ان تعلمهم لانه لا يوجد حتى من يعلمهم
سوره الفلق
سوره الناس يلا ابو صهيب
﴿ آية: الناس 4-6 ﴾
احسنت ابو صهيب فينا مش معقول نعم طيب الان ننتقل الى اه لسه ضايل نسمع بعديها
وعن ام سلمه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى الصبح حين يسلم اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
كان يقول اذا صلى
الصبح اذا هذا من اذكار
الصباح
صلاه الصباح
اللي هي ايه صلاه الصباح لصلاه الفجر فما هو الدعاء من يحفظه تفضل
اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
احسنت اي عيد ام محمود
اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متفقلا
تمام يلا يا ابو جمال
اللهم اني اسالك علما نافيا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
يا الله اذا يا جماعه دائما نطلب من الله الاعانه عندنا نحن المسلمون والحمد لله عندنا اقوى سلاح وهو دعاء نحن ضعفاء فربنا يقوينا فنلجا اليه بالدعاء بالدعاء طيب خلينا ننتقل الان الى موضوع جديد وركزوا فيه واريد منكم ان تشاركون الشرح وهو ما يكره فعله في الصلاه
نعم واحد
العبث بالثوب او بالبدن لغير الحاجه عن معيقيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحده
نعم اذا العبث العبث نوعان العبث نوعان ما المقصود بالعبث
الحركه ونح
الحركه الحركه الزائده عن الصلاه الحركه الزائده عن الصلاه هل الحركه في الصلاه مسموحه او ممنوعه الزائده الجواب ممنوعه لما ممنوعه لما الحركه الزائده في الصلاه ممنوعه
لان الصلاه امرها توفيقيه
مش توفيقي توقيفي اه يعني قريبه توقيفي وتوفيقي بتخربط نعم الصلاه افعال مخصوصه توقيفيه فلا بد ماذا ان تكون انت تسير وفق ما ورد في النص طيب اثنين لما لا يجوز الحركه الزائده في الصلاه
انها تنفي الخشوع
انتظر
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذكروا
نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسكنوا في صلاتكم فالاصل السكون فك اذا كان هناك شيء زائد فله حالتان ما هما
قد تكون اضطراريه وقد تكون اختياريه
لا نقول اضطراريه كلمه اضطراري في عند الاصوليين بتخوف فالاضطراري معناه الهلاك يعني يا بتساوي يا بتموت هذا بسموه ايش؟ اضطرار كما قال الطوفي في الاشارات الالهيه الهناك موت لكن الافضل من كلمه اضطراري الحاجه
احسنت الحاجه حاجه بمعنى تدخل عليك مشقه شديده اذا لم تفعلها فاذا كان لحاجه فان شاء الله لا حرج اذا كان لغير حاجه فما هو الحكم اذا كان لغير حاجه الصلاه صحيحه مع الاج
الصلاه صحيحه مع الكراهه وقله الاجر فانت تقلل الاجر ماحنا اثنين بصلوا جنب بعض هذا بياخذ 10 من ع وهذا ايش؟ تس يا زلمعطيه واحد اثنين احمد هذا استاذ مدرسه هذا طبعا الله يعلم كيف بصلح له فاذا في عننا ايش تسعه ثمانيه سبعه عند الشيخ احمد صفار كثير مش عارفين يعني فاذا انتبهوا الى هذه النقطه الرئيسيه الى هذه النقطه الرئيسيه طيب فاذا كان لابد فاعلا ايضا عند الحاجه فلا تكثر حتى عند الحاجه
لا تكثر فجاءك هنا اذا كانت تريد ان تسوي التراب كيف يعني تسوي التراب مش فاهم انا يعني انت ابن عمان فاهمها هي قال اذا اراد ان يسوي التراب حين يسجد والله ابن عمان ما اظن عارف هي الكلمه هي بدها واحد شيء ثاني يعني [تنحنُح]
مش بدوي بدها شوف هذاك اخك ابن عري ريحه
كانت تراب لم يكن عندهم موكيت
فش عندهم [صراخ] سجاد وموكيت وبلاط وسيراميك تكي
ما عندهم عندهم تراب فبس تيجي تسجد بجوز يقول لك ايش
حجر
حجر لا في سويه مره واحده كمان شوف هذا حاجه حاجه ولا مش حاجه
حاو انت لو نجيب لك ترامب جوز ما ترجع على الجامع مع السلامه اذا المساجد فاتحه وسجاد وموكيت
وتكييف واناره وميه وايش ما بدك ومع ذلك نقصر في شهود الجماعه
شهود الجماعه لا بد ان يكون في دمك في جسدك كالدم فطبعا نسال الله التوفيق لنا ولكم اذا حتى عند الحاجه لا نكثر شو قال ان كنت فاعل عيلان فايش
فواحده
فواحده اذا لا تتوسع في الحاجه يا ابا يوسف
ايوه
فقط ايش
حتى عند الحاجه مره واحده يعني اعطيني حاجه اخرى نحن بولاد عمان زي ايش في عندك حاجه
مدخن بجواري [ضحك] يعني هلك
الله يعافينا فعلا هذا المدخن يا رجل مؤذي مؤذي اينما ذهبش
مؤذي اينما ذهب حتى اذا عشت معه مؤذي في ايش بؤذيك؟ بقول لك انا بدخن برا الغرفه برضه بذيك كيف يؤذيكراجع ريحته
اول عندما يدخل اليك طيب هو دخن بره بس راجع ريحتك ايه
دخان اثنينك
فوت وراه في الحمام
دخول بيت الخلاء وراها فطيسه
والله مو قلت لك
يعني احنا بتعين الجامع الحسيني والحمامات العامه هي اللي بنتوضى فيها
مع انه وقفوها نقلوها لتحت ففي ناس ما بصوا بخش على بيت الخلاء هو
حقيقه بكون وهو داخل
تخش وراه بتصير قال حاطط ايدك بدك يعني 10 ليرات منظفات لهالحمامات كل يوم عشان اي
ففعلا يعني حقيقه مثل المؤذي هذا بتاع الدخان احيانا بتصل مرحله انك بتنخنق كلامه صحيح موجود خصوصا هذا اللي بيطفي السيجاره وين؟ المسجد
على باب المسجد
على باب المسجد لكن اهلا وسهلا بهم في المسجد ونسال الله ان يهديهم
امين
يعني مش قول له بتيجي على الجامع واحد لا نحن بنقدر طبعا هذا عمر رضي الله عنه فعله ها في من كان يؤذي الناس برائحته لكن في هذا الزمان لا يطبق مش لانه رضي الله عننا لا ياخذ بفقهه وفقه السلف مقدم وافتاء الولي الامر مقدم لا لما انه الناس من غير هالواسطه شو [صراخ] ماله
مش جايين على الجامع ما صدقنا وهو ايش جاي
فعمر اللي كان يمنعه عن المسجد يعتبرها الشخص
عقوبه له ممنوع تدخل المسجد لا يا رجل مش انا اللي خلقك خليني اخش اصلي الفجر اما فيش تيجي على الجامع اجت منك [صراخ] ومين قال لك اني جاي اصلا يعني فهمتوا كيف هذا يسمى عند الاصوليين طبعا انا بدرسك اصول فقه باسلوب يعني صفقه خامس يعني هذا يسمى تغير الفتوى بتغير الزمان او المكان او الحال ضمن مبحث طويل عند الاصوليين طيب نرجع الان اذا للنقطه الثانيه اذا الكراهه للعبث اللي هي الحركه للحاجه ما فيها اكثر حاجه صار في كراه ونقصان اجر نعم نسمع اثنين
الاختصار وهو ان يضع المصلي يده على خاصرته عن ابي هريره رضي الله عنه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا
يا الله هذا الحديث نهي ان يصلي الرجل مختصرا
ما معناه مختصر وين خاصرتك يا حبيبي
خاصرتك وين خاصرتك
قاعد سوي لي في ايده هيك مش عارفين طيب وين خاصرتك وين خاصرتك ابو معتزين
هي الخاصره في اخر الجهه هي انت مش هتحط هون هيك
فبالتالي انت رح تكون بمعنى باتجاه الخاصره اذا مختصرا اي باتجاه الخاصره طبعا شوف الحديث نهي ان يصلي الرجل مختصرا ونهى عن الاختصار في الصلاه طبعا نهي ان يصلي الرجل لو قال لا صلاه لمختصر كان صار الامر مرعب يا
ابن حزم عنده اي نهي في عباده يفيد البطلان لكن هذا ليس هو الراجح وكتب العلائي كتابا كاملا في المساله هذه المساله متى النهي يفيد البطلان وسماه تحقيق المراد في ان النهي يقتضي الفساد اذا متى يقتضي الفساد مساله اصوليه طويله جدا لكن الراجح اختصره في ثواني وهو في مجلد اذا انصب على الذات او انصب على صفه لا تنفك عن الذات فعندها يفيد البطلان اما اذا قبل الانفكاك فهذا عن الراجح انه لا يفيد البطن اذا لا تصلي وتضع يدك باتجاه الخاصره ثلاث رفع البصر الى السماء عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاه الى السماء او لتخطفن ابصارهم
اذا رفع العينين باتجاه وهذا بنشوفه في زماننا اكثر شيء متى متى اكثر شيء بنشوفهم رافعين عينيهم للسماء
ابو يوسف
نعم عندما يقول سمع الله لمن حمده ده فتجد سمع الله وين رايح
ابقى انظر مكان
السجود اربعه الالتفات لغير حاجه عن عائشه قالت سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاه فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاه العبد
اذا اختلاس يخترسه الشيطان من صلاه العبد شو هذا
شو هو ايه الالتفات شو يعني الالتفات ما معنى الالتفاء ابو صهيب
يتوجه كده كده
لا يا عم ركز عن
هذا احدى الصور صوره اخرى
توجيه النظر
نعم توجيه النظر الى غير السجود الى غير مكان السجود مجرد النظر ان تركز ركز باتجاه السجود فهذا التفات اذا اضفت اليه العنق زي ما قال لك ابو معتز هذا شمل الالتفات زاد بالماره بسرعه
فاذا انتبهوا اخواني في الله النظر فقط مكان السجود وحقيقه اذا اردت ان ترى هذا الخطا فادخل اثناء صلاه الجماعه انظر الى المصلين وهم يصلون فتجد ايش بعض الناس هيك عينيه بتفرج على السماء على السقف تفرج على الارض تفرج تسلى الزلمه شو لك الامام بيقرا طول قرا الاخلاص اقرا لنا لان اعطيناك الكوثر بعدين كل شوي يقول هو ايش متفرج لي في الساعه ايام ما الناس كانت تلبس ساعات هسه الحمد لله الخلويات الحمد لله على فبتفرج على ساعه الالتفات الالتفات انتبه اخواني في الله ان النظر فقط مكان
السجود لا تسيح ببصرك ولا براسك ولا بعنقك لا يمنه ولا يسرا لكن قال الا عند الحاجه شو عند الحاجه ها زي ايش عند الحاجه ابو يوسف مين يساعد ابا يوسف زي ايش عند الحاجه شو في حاجه انك ايش ت تغير بصرك ها ما بتعرفوا شو انتم ما ولا دائما عندكم اصل التفات من حاجه وغير حاجه و
يلا يلا ابو محمود
في حشره مارعه او
حشره
لا يا عم ده الحشره مش حاجه
يعني صرصار لا صرصار خليه يمر شو بدنا اه الله يكفينا شرنا اه اما تقول لي صرصار عايز اقتله في الصلاه لا يا عم من يساعده
افضل
مثلا واحد جنب الصغير ففت الحاج وبيزيح بيسويه
ليش يزيحوا يا زلمه انت لاحقيه لاحقين حتى في الصلاه
مالك ما كبرتوا انتوا ظل لاحق فيكم
لا
باب الاعتناء
يا سلام [ضحك] ومراتك وين عنه يا حبيبي الله يرضى عليك
خلاص خلصقراءه من القران في صلاه النافله
القراءه من القران في صلاه نافله في كلام طويل لاهل العلم والراجح انه يفعل احيانا لمن اراد الاطاله ولا يتخذ متكئا لعدم حفظ كتاب الله فالقراءه قراءه عن حاضر جعلت كثيرا من الناس لا يجتهدون في
حفظ كتاب الله وخصوصا ائمه المساجد في رمضان فتجد بقول لك بدل ما احفظ راجع حفظي شو بفتح المصحف قدامي وب بجيب لهذا المصحف الكبير بسموه دبل جوامعي وببلش انا اكل هذا وانت ليش احفظ فهذا حقيقه يعني لا بد من القيد الا اولا الا يكون في صلاه عامه اثنين ان يكون احيانا وليس دائما ثلاث ان يكون سببا في الاتكال عدم حفظ
كتاب الله جل في علاه
اذا هي الشروط الثلاثه اخونا فتح لنا درس جديد نعم طيب خلينا ننظر يا جماعه للحاجه في اشياء كثيره تفضل تفضل
لا اعرف حال الامام في الموضع المختلف فيه
مثلا الامام اييه تصرف تصرفا ولا نفهم انا في الصفوف المتاخره وانا طالب علم اريد ان اوجه الامام او ان اوجه فالتفتت فانا التفت في هذه الصوره لحاجه وهي حاجه مصلحه
الصلاه طبعا اقتل الاسودين في الصلاه وارد اللي هي الافعى والعقرب رب فلك ان تنظر و تلاحق لانه الافعى هي واسود شو ظل استنى شو صرصور ومشيناه اما تقول لي يا عمي دعقرب انا بظن انا بتوقع انك ما تقتلهن شو تساوي
تهرب اصلا يعني وتطلع من الصلاه وتاخذ في الفتاه ولا الخروج من الصلاه كلها ابن عمان يقتل افعاء [ضحك] الله هذا صار رجل يعني لا لا لا اذا في الساعه 2تين في الليل سمعت صراخ عندي في الدار شو في في قال في صرصورصور
لا حول ولا
المره الثانيه لا كان في شيء كان في فار ما في فار شو يعني في فارس وص ليش تصحيني من النوم شو نصحيك تصحي العماره كلها كمان هالفار يزورنا اهلا وسهلا اكل شغله وطلع خلص
جاي
لا حول ولا قوه قوه الا بالله العلي العظيم ابن عمان يقتل الاسودين في الصلاه اسمع خمسه ايوه
النظر الى ما يلهي عن عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصه لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الى ابي جهم واتوني بانباجانيه
نعم اذا النظر الى ما يلهي حقيقه اخواني في الله نحن مبتلون في هذا الزمان بشيء يدخل الشيطان علينا للالهاء في المساجد ما هو ما هو الشيء الذي استعان الشيطان به علينا في الهائنا وفي المساجد مين بده يجاوب واحد اصابع جديده يلا تفضل
صومات على على
نعم هذه الزينه والزركشه على ال على ايش على السجاد الاصل في السجاد يكون ايه؟ بالتعبير الاردني ساده لكن للاسف والاده الامر انه بعض السجاد عليه ايه
صلبان رحت اشتري اكثر من مره اروح اشتري سجاد ل للبيت عندي مش للمساجد للبيت عندي فيقول لي تفضل يا شيخ هي عليها عرض قلت له انا بدي عرض طبعا انا بدي اوفر على حال قلت له لا والله ما تمشي مع ليش يا شيخ تفرج قماشها تفرج ماحكيش انا مش فاهم علي بالمره هو بقول له فيها صلبان قال شو صلبان عن ايش بتحكي يا شيخ اتفرج نوعيتك بقول لك فيها صلبان قال والله ما انا فاهم وين الصلبه مش شايف فبلش اوريه فهم بسوها بطريقه غير
ظاهره لكن طالب العلم بدقق
فبشوف الصلبان بشوف الصلبان وبالتالي اقل ما يقال انه اي شيء يوحي لصليب بستعين بغيره فقلت له اعطيني القطعه هذيك قال لي شو هي القطعه اغلى يا عمي اغلى اغلى كل الخمس ليرات اللي لك ساعه بتوجه في راسي عرض عرض عرض عرض ها وهذيك طلعت احسن اصلا ليها الورده حاطين لي ورده واللي حاطين لي ساده واللي حط لي ابصر ايش فبالتالي اخواني في الله انتبهوا لا تلتفتوا فقط الى السعر التفتوا الى شيء وهو عدم وجود شيء يشغلك اثناء الصلاه عدم وجود شيء من مظاهر الصليب وفي مسجد بصلي فيه
كل ما اسجد بسجد على الصليب حكيت مع لجنه المسجد
وحكيت معهم يا جماعه شوفوا كيف حاطين لك اياه على مكان السجود قال وين اه والله يا شيخ مضبوط كلام صاروا يقولوا لا مضبوط طيب غير بدنا نلم لم عم ما نغير غير صحيح فالقائمون على المساجد يتقوا الله
طيب ننتقل شوف هذا كيف مليان 50 زينه يا ابو صهيب عندك هذا عم جيب لنا ساده الله يرضى عليك بس ثاني مره يجددوه ايوه
السدل وتغطيه الفم عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاه وان يغطي الرجل فاه
اذا هون في شغلتين شغلتين منه عنهم السدل السدل تلبس الجاكيت من غير ما تحط ايديك فيه تلبس العبايه من غير ما تحط ايديك فيه هذا ايش سدل وهذا بنشوفه بكثره اللي بيلبسوا العبي بحطه على كتافه بحط ايديه فيه طيب لو احرام واحد اللي بسموها بعض البلاد البطانيه الاحرام واحد لف حاله باحرام بردان بده يصلي فحط حاله احرام شو الحكم؟ هذا لا يجوز هذا اشتمال الصماء لانك لفيت حالك لف بدك تلبس قميصك مش قميصك تعبير الاردن يعني الثوب بتاعك عارفين نحكي عربي معكم فانتبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء ان يغطي الرجل فاهم ومتى نراها
في الموسم الان الامطار والبرد والشتاء بيبقى مغطي فاه ثمه يعني بره وبيدخل ايش الله اكبر يا عم انت مغطي ثمك معك حق الدنيا برد لكن اذا دخلت المسجد او اردت الصلاه لابد ان تكشف
عن فيه فهذا ضروري تدرسوه في المساجد وتنبئ عامه الناس اليه اذا شريتين ما معنى السدل في الصلاه
ما معنى السدل في الصلاه المنهي عنه تلبس جاكيتك
احسنت تلبس الجاكيت من غير ما تحط ايديك في الاكمام وان يغطي الرجل فاهم
انه يغطي نعم بيكون لافمه بالحطه ولا باللفحه وهكذا طيب اللي بقى سبعه
التثاؤب
التثاؤب في الصلاه الله وكيلك ما بدب فيه التثاؤب الاش يقول الامام الله اكبر قول ايش [صراخ] مالك الشيطان يا بيشتغل عليه ببين مين اللي شغاله فيه هذا بلاحظه في شغلتين عند الصلاه ببلش بس اخلص الصلاه شو ماله ولا في تثاوب صح اه والله اني نمت نوم كويس ايه ارتاحت في الصلاه او عند وين
عند القراءه [صراخ] اجاني واحد طالب علم قال شيخنا شيخنا بدي ادرس واطلب علم اه قلنا له يا عم بعطيك هالكتاب بتبلش فيه اقعد في هالغرفه وكذا في المسجد مش داري وين المهم نسيت قصه قديمه مسك الكتاب بدايات
كان انا طالب علم ان شاء الله يا شيخ ساتقدم واقرا اعطيته كتاب سهل مش ناس قصه قديمه بجوز من اكثر من 25 سنه
فبلش يقرا غبت عنه ربع ساعه ورجعت نايم الاخ شو هذا؟ قال لي ارتاحت اصحابي ارتاحت اصحابي نمت يعني قراءه قران بنام اعطيه خلوي
اه
بقول لك والله ماي عليه الا ست ساعات بس ست ساعات شو انا من الساعه 10 للساعه اربعه00 بس والله ما ما باخذ وقت كثير كلهن سته سته يعني سته ست ايش ست دقائق انا اطلقت الكلام انا ما بذب سته يعني فهمني سته ايه يا عم انت افهم زي ما بدك سته لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم مصحصح هيك احد الابابقول لي قمت الساعه 2ين في الليل في طوشه في الدار عندي قال بس انا ما في عندي الا مش زيك يا شيخ انا عندي هالولد وولد ثاني نايم برا الدار عنده شغلته وعملته قال قمت في الليل في طوشه عندي في الدار طب مين مين في طوشه انا عندي ولد وثلاث بنات والولد ثاني قلت لكم برا الدار فمين بيضرب الولد بيضرب في البنات ولا ايش ولا شو في قمت وهو مريض مسكين الزلمه قال لي هو مريض انا بعرفه يعني على العكاز يا دوب يمشي وماسك العكاز بده يضرب
حدا يفزع لاولاده مسكين وهذا قال وصلت ولا ابني في غرفته بعب العاب على الالكترونيهرب [صراخ]
شفت هالمنظر عرق وبزرب وجسمه بشادد كانه مجهز جيش صبحكم مساكم قال هو ايه بهالعكاز والله بدي اكسر راسك يا رجل فهذا التثاؤب التثاؤب من اكبر وسائل الشيطان حطه يحضر درس
بلش يتثوب لك خلص الدرس صح
ايش تثب حطه يقرا كتاب
خمس دقائق بس حط يقرا قران يقول لك يا الله ما احلى القران نرجع للي بعديه ايوه
البساق جهه القبله او عن يمينك
اذا كان ولا بد من البساق تبسق عن شمالك في هذا الزمان ما في تحت قدمك لانه في عندك سجاد ومكي فبده يكون معك ماذا؟ فاين
يعني نعم مناديل فاين يعني الماركه احنا عننا في الاردن بنسميه فاين الله وكيلك زرعوها في قلوبنا واحنا في العمره بيجوا الناس بطلبوا بتاع الفندق بقول له عندك فاين ق شو فاين هي اللي بتسموها انتم بقول له يعني مناديل قصدهم قال اه مناديل طيب مناديل بفكروا هي اسمها فاين من كثر ما هو زرعه الماركه ايش قال هذا التاجر انه اقوى تاجر بجوز في الا هو فعلا من اقوى وتجار الاردن مع انه غير مسلم طبعا لكن ايش النقطه الرئيسيه عننا انه انت بيكون معك مناديل ورقيه ومناديل اييه من قماش واذا طمى في ايش في ثوبك في ثوبي اه في ثوبك وبعد الصلاه اغسلها اما لا تبصق في المسجد لا يمين ولا يسار ولا الامام اما منهي عنه دير بالك وين
باتجاه القبله متى نرى هذا الخطا بس يطول المناديل ويبلش يتف وين؟ القبله
باتجاه القبله وين عم انت باتجاه القبله طيب تسعه
تشبيك الاصابع
نعم تشبيك الاصابع تشبيك الاصابع في المسجد في كراهه في عند انتظار الصلاه او عند المجيء الى الصلاه لكن النبي صلى الله عليه وسلم شبك للتمثيل المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد
بعضه بعضا ما في روايه المرصوص لا المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه
بعضا اللي بعديه
كف الشعر والثوب
نعم كف الشعر والثوب ايش يعني كف الشعر
جمعه
نعم جمعه وضمه فانا كيف بدي اكف شعري فهموني كيف انا بدي اكف شعري هذا منهي عنه ها علموني انا لا اصلح لانه انا ما خارج التغطيه في هذا الموضوع فبحلق على الموس خليها مستوره اضطريت اكشف حالي حتى لو بدي اتجوز لكن الموجود فهذا كان ولا انتم ولا واحد فيكم بيزبط اصلا معه لانه كانوا زمان يربوا شعورهم فيجمعونها ويضمونها فهذا منهي عنه في الصلاه في هذا المقام اما الثوب وهو ثنيه وضمه فاحذر من ثني الثوب سواء قبل الصلاه او اثناء الصلاه طبعا كيف متى نرى كف الثوب في هذا الزمان بكثره يا ابا يزن
عند الوضوء تجد الناس هكذا يص
ايوه ما في مشكله عند الوضوء
يدخل في الس
احسنت لكنه يدخل في الصلاه ونسي انه كان متوضي كاف الثوب فانتبهوا نعم هذا يلاحظ 11
تقديم ركبتيه على يديه في السجود
نعم تقديم اليدين على الركبتين في السجود ولا تقديم الركبتين قلنا السنه ان تقدم اليدين على الركبتين على الراجح فبعض الناس يقدم ماذا؟ الركبتين على خلاف بين الفقهاء والراجح انك تنزل على يديك 12
بسط اليدين في السجود
بسط اليدين انك تجعل المرفق اللي الناس بتسميه الكوع تجعل المرفق يلامس الارض فهذا منهي عنه نعم 13
الصلاه بحضره الطعام اوه هو يدافعه الاخبثان او هو يدافع الاخبثين
نعم اذا اذا كانت نفسك تتوق الى الطعام فالصواب ان تدفع شهوه الطعام وتدرك الصلاه لانه في زماننا بينتظروا ربع ساعه وثلث ساعه و25 دقيقه وما شابه فاذا كانت نفسك تتوق الى الطعام فانت اطلع قبل ما تحضر طعام طب وضعه
واذن اذا باكل لقمتين سريعات هيك بدفع شهوه الطعام وبدرك صلاه الجماعه هذا اذا كنت انت ايش
حريص على صلاه الجماعه
نعم والاخبثين الانسان لا يدخل في الصلاه وهو حاقن وهو بحاجه ان يذهب الى بيت الخلاء طيب 14
مسابقه الامام
نعم مسابقه الامام هذا شيء فيه كراهه شديده بل هناك من اهل العلم من راى بطلان الركعه التي تسبق فيها الامام يعني نزلت قبله للسجود فبقول لك بطله الركعه لا اقول بطله الصلاه فاحذر ان تسابق الامام والعياذ بالله قد تعاقب فيصبح راسك راس حمار من يعيد ال 14 نقطه التي فيها الكراهه
من يعيد ال 14 طب بلاش ال 14 من يعيد اول خليه يذكر لنا اول ثلاث
اول ثلاث تفضل
اي اولا اي
العبث
العبث العبث
ثوب
العبث بالثوب او بالبد
ايوه
اثنين اي
طيب راجع عمو راجعه عمو بدي اول ثلاث مين يحفظهن يلا عبد الرحيم
واحد العبد بالفوت اثنين الاختصار الصلاه
ثلاثه النظر الى الس
نعم ثلاث يلا مين يع خمسه اربعه وخمسه وسته مين يعيدهم ها افرج هيه ما مسموح النظر بده يكون معك كتاب يلا وخمسه وسته مين يعيدهم يلا احمد
الالتفات لغير حاجه ان النظر الى
اه يجوز الى ما ينهي و السن وتقيه الف
احسنت سبعه وثمان وتسعه سبعه وثمانيه وتسعه ها تفرج يلا تفضل صندوقها سبعه التثاؤب
ايوه
ثم اي الفساق يمينه
ثم تشبيك الاصابع
تشبيك الاصابع 10 و11 [صراخ] و1 10 و11 و1 هيه تفرج هيه احفظ خذهن بسرعه يلا 10 11 12 في حدا جاي يشارك نفس الاصابع الله ربي تفضل ابو يزن
لا لسه كف الشعر والثو
اي
تقديم بسط الذراعين عند الس
احسنت 13 و14 هذول اخر شيء حكيناهن نسيتوهن يلا عبد الرحمن الصلاه بحضر الطعام او عند مدافعه الاقمثين الامام
اي نعم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه