إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أما بعد إخواني في الله فوصل بنا المقام في درس الوجيز عندما يباح فعله في الصلاة ما يباح فعله في الصلاة ما معنى
المباح عند الأصوليين ما معنى المباح عند الأصوليين
ما يستوي به الطرفان بحيث إذا فعله المكلف ليس له أجر أو ليس له إثم
نعم ما يستوي به الطرفان فعلا أو تركا ما يستوي به الفعل الترك مقصود بالطرفين الفعل والترك يعني فعلت ما لك أجر تركت ليس لك أجر يعني أنا رفعت هذا أو أنزلتها مباح طبعا موضوع المباح أن الإنسان يمكن أن في بعض الصور أن يقصد به التقرب إلى الله فعندها تنتقل بالنية إلى الأجر والثواب أما في أصله في فعله لا يوجد لا أجر ولا ثواب. فمثلا المشي. المشي. مشي مباح. تمشي تجلس تركض مباح لكن إنسان قصد بالمشي أو الركض. أن يقوي جسده
لطاعة الله ولنفع المسلمين وللدفاع عن الإسلام والمسلمين. فعندها ينطبق عليه المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن. الضعيف. الطعام. الطعام الكل يأكل مسلم كافر. كلاهما يأكل. لكن المسلم إذا أكل. فهو ينوي. أنه يقوي جسده على طاعة الله. فيأكل بنية. أن يعبد الله. فيحصل الأجر. عكس كثير من هناك من المسلمين من يأكل بنية إيش؟ النوم. فعلى كل حال إذا هذا معناه إيش؟ المباح إذا ما يباح فعله في الصلاة. لكن هنا أراد المصنف أي لا حرج. ما يباح هنا قصد به إيش؟ لا حرج يعني لا. معاتبة عليك في هذه الأشياء.
التي تتنافى مع الأصل اسكنوا في صلاتكم اسكنوا. في صلاتكم. فاسمع ما هو الذي لا حرج. ولا. لوم عليك إذا فعلته في الصلاة واحد.
المشي للحاجة. عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت والباب عليه مغلق فجئت فاستفتحت فمشى ففتح لي ثم رجع إلى مصلاه ووصفت أن الباب في القبلة. فإذا لم يكن الباب في القبلة جاز المشي أيضا عن اليمين أو عن الشمال أو للوراء مستقبلا القبلة.
إذاً واحد المشي للحاجة. هل يمكن أن تمشي في الصلاة؟ نعم. أمشي للحاجة. يعني هناك دافع لكي أمشي. أما أن تمشي لغير حاجة فهذا خلفت النص اسكنوا في صلاتكم. طيب ما هي الحاجة التي من أجلها مشى النبي صلى الله عليه وسلم؟ أبو ظريف. من يساعده؟ شو طرق الباب؟ من يساعده؟
استفتاح عائشة.
نعم أنه مشى باتجاه القبلة ليفتح الباب. فزوجته على الباب. فطرقت. فزوجته تبقى يعني في ال في ال طريق. لا. طيب قد يقول قائل هل مشى النبي صلى الله عليه وسلم من غرفة إلى غرفة حتى وصل إلى أمنا عائشة؟ يعني مسافة طويلة. غرفة النوم، غرفة الجلوس، غرفة الضيوف، غرفة ال هذا على بين ما وصل لمين؟ للباب الذي فتح ايش؟ لأمنا عائشة.
هي حجرة صغيرة.
هي غرفة واحدة يا جماعة. هي غرفة واحدة. تفكر زينا أربع غرف ومنافعهم؟ قال بدها تتجوز. كان بدي بيت شرعي. زي كأحد الأباء يقول لي ابنتي تريد بيتاً شرعياً. قلت له ما هو البيت الشرعي؟ غرفة. وملحقاتها. بحيث تستقل. هذا هو البيت الشرعي. غرفة. فتصور عندك أربع غرف معناته أربع نساء. انتهى الأمر خلاص انتهت مشاكل تعدد الزوجات وكذا. أما كل واحد بده أربع غرف ومنافعهم. و هيك صار التعدد شو؟ صعب. وكانت المرأة سابقاً تعين زوجها في العمل. يعني عنده الماشية، عنده الأبقار، عنده أ، ب، ج. فهو بحاجة إلى زوجة تعينه في هذه الأشياء. وكان بحاجة إلى الذرية. لما الذرية يعملوا في الأرض، بدل
ما يجيب عمال، صار في عنده إيه؟ ذرية يشتغلوا. أما الآن الذرية شو مالهم؟ كل واحد بده يشتغل لحاله. بل يعني إذا صح له يقعد وتصرف عليه وهو نايم، يقول لك إيه؟ أحسن. نعم. إذاً انتبهوا إذاً المشي للحاجة. المشي للحاجة. ماذا يمكن أن يكون هناك مشي للحاجة في الصلاة؟ تفضل.
مثلاً أنت في الصف الثاني أو الثالث، أي أحد يخرج من الصف الأول.
نعم. أنت تمشي لإغلاق الفرجة في الصف الأول. يعني أحدهم، أنت مثلاً كما قال أخونا، أنت مستف في الصف الثاني. فخرج أحدهم من الصف الأول، مثلاً انتقض وضوءه. أو نزل الدم من أنفه، الرعاف. فأنت بعد ذلك لابد أن تمشي لإغلاق هذه إيه؟ الفرجة. أحسنت. إذاً هذا مثال آخر. اثنين. ثلاث. تفضل صديق.
البحث عن السترة.
قد يمشي هذا على خلاف بين أهل العلم. وهو أنك هل تمشي إلى السترة أثناء الصلاة بعد إذا كنت مسبوقاً؟ يعني الراجح أنك لا تمشي. لكن تمشي إذا ممكن كنت منفرداً. فقام أحدهم من أمامك أو أزيلت السترة. أما تبقى على الأصل، سترة الإمام سترة للمأموم حتى لو كان مسبوقاً. على خلاف. حتى بين مشايخي. طيب. إذاً هؤلاء النقطة الثانية. ثلاث. المشي للحاجة في الصلاة. فكر. ها. تفضل.
قد تمشي لأخذ طفل خوفاً عليه.
لسة. آه. يعني هاي زي إنه طفل. بس هذا مش ماشي وبس. هذا ماشي وحامل و, يعني هذا جايينا بعدين شيخ احمد. تفضل.
فتح الطريق للناس.
هذا أهم شيء. أنك كنت مسبوقا. فإذا بك تصلي في مكان الناس يحتاجون أن يمروا من أمامك. فأنت تمشي. لكي يمر الناس من. خلفك. فبذلك أنت لا تعيق ماذا؟ لا تعيق الناس في خروجهم من المسجد. هذا مثال جيد. مثال جيد أي ثلاث. بكفي ثلاث في أربعة وخمسة وستة فكروا فيها. لكننا لن نريد أن ننتقل للنقطة. الثانية. تفضل.
حمل الصبي. عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص ابن الربيع فإذا قام حملها وإذا سجد وضعها.
إذا حمل الصبي في الصلاة. هل النبي صلى الله عليه وسلم حمل الصبي في أثناء الصلاة؟ الجواب. نعم. من هو الصبي الذي حمله النبي صلى الله عليه وسلم؟ من هو الصبي تفضل.
أمامة.
من أمامة هاي؟ تفضلوا في قاعدين. نركز في الجواب تفضل.
أمامة بنت زينب بنت النبي صلى الله عليه.
إذا لما قال بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال فقط أمامة بنت زينب. ها. لما الراوي قال بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ليبين أنه من أنها من محارمه.
أحسنت.
دقة في النقل.
بقولك الدقة في النقل ليش؟
تشريفا له.
كم زينب عند الرسول الله عليه وسلم؟
كم زينب في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ابنته وزوجته. هون زينب. هون زينب. وعبد الله أبو وعبد الله بن مسعود زوجته ايش أيضًا؟ زينب. فبالتالي كان هناك أي الزيانب أنتِ. فبالتالي هناك أكثر من زينب. فالراوي بما أن هذه الطفلة موجودة. فيقول: زينب بنت بنت رسول الله. هذه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. واضح؟ لو قال: وما ما بنت زينب. كان ربما يخطر في بالك أنها زينب زمان زوجة الرسول. صلى الله عليه وسلم. لكن الراوي كان دقيقًا. قال: زينب بنت رسول الله. بنت رسول الله أو بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص
بن الربيع. ذكر اسمه. زوجها. طب ماذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع هذه البنت؟ ماذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع هذه البنت؟ نعم. فإذا قام حملها. وإذا سجد وضعها. طب ليش؟ وين الخشوع في الصلاة؟ قد يقول قائل. أين الخشوع في الصلاة؟ إذًا واحد سيفكر بها. لما سيفكر بها؟ على الغالب الأطفال يبكون. فبالتالي أنت الآن بين أمرين. بين أمرين. بين أن تصلي صلاة وتهمل هذه الطفلة وهي تبكي. وبين أن تصلي صلاة فيها حركة زائدة للحاجة. ولكنك أولاً
قمت بحق التربية فإذاً أحياناً حق التربية ما يجعلك يجعلك تترك كمال بعض الأشياء مثل الأب ممكن يتأخر عن تكبيرة الإحرام بسبب ماذا؟ أنه يتابع أولاده، لكن نحن نقول لهذا الأب لابد أن تتابعهم على وين؟ على بدري مش قبل الإقامة بخمس دقائق كتاب تقول لي تأخرت وأنا أحضر أولادي إلى الصلاة، لا فأنت عندك صلاة الفجر مثلاً متى تبدأ بأولادك إذا مثلاً كانوا ثلاثة أربعة؟ متى تبتدئ بإيقاظهم؟ فعندك على الأذان الأول بدك تصحى أما إذا ما عندك لا ولد ولا تلد بحط اللي قبل الإقامة بربع ساعة الأخ على المنبه فإذاً هل أتأخر عن تكبيرة الإحرام وأتابع أولادي؟ ولا أكون في الصف الأول على الأذان الأول؟
أولادي ولا واحد يجي على المسجد أنت بين أمرين ماذا تفعل؟ ما هو الصواب؟ لا أتأخر وآتي بأولادي إحضار أولادك إلى الصلاة فرض عليك من الذي سيأتي بأولادك؟ من؟ الجيران؟ لا يأتون لكن إذا أكرمك الله بأولاد يستيقظون لوحدهم ويذهبوا إلى المسجد لوحدهم فاحمد الله على هذه النعمة الكبيرة أنك الآن تتفرغ إلى طاعة الله وعبادة الله وتكون في الصف الأول لأنك لا هذه نعمة كبيرة أن الله أكرمك بأن أولادك يستيقظوا على الفجر والظهر والعصر وكل صلاة بدك تصحيهم الظهر بدك تصحيهم العصر بدك تصحيهم بس يدخل على بيت الخلاء بدك إيش؟ تطرق بدك تصحيه جوا بيت الخلاء وإيش؟ شو هذا؟ واللي بدك
ترفعه اه طبعًا لازم تلعب حديد على البدلة عشان ايه؟ عضلاتك ما ما تتخلعش تلاقي حالك أوتارك مقطعة وكذا وايش. فإذًا هذا أعطينا درسًا وهو حق الأولاد على أبيهم أن يتابعهم وأن يوجههم حتى لو ترتب على ذلك ترك كمال الأفضل كمال الأفضل في الصلاة. وبالتالي هذا الصبي سوف لا ينسى لك هذا المعروف أنك تحمله وتنزله فتدخل السرور على قلبه فينعكس ذلك في حسن التربية. ثلاث
قتل الأسودين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الأسودين في الصلاة العقرب والحية.
نعم من هما الأسودان إذًا؟
العقرب والحية.
العقرب والحية. أنت مأمور ماذا تفعل معهما أثناء الصلاة؟ ماذا مأمور أن تقتلهما يا ابن عثمان تشوف مين فيكم الزلمة اللي بشوف حية وبقتلها وبكمل صلاته. اي والله بجوز لتطلب الدفاع المدني حضرتك. لأنك مين؟ ابن مين؟ تصور أنت الآن بتصلي فإذا بالعقرب في بيتك. أول شيء شو راح يصير في البيت؟ زوجتك راح تصرخ صرخة على الطابق الرابع يصحوا. يا بنت الحلال أنا مأمور بقتل العقرب والأسود في الصلاة. هؤلاء هؤلاء زلام زمان. أما الآن تصور شو أنت عندك عقرب ولا ايش؟ ولا أفعى. تتفرج لك هيك الأفعى. قال إذا قال ادعس عليها هيك وكمل صلاتك. أنت بطلعلك فار قاعد
فار. دفاع مدني والأماني تعالوا حطوا لنا سم وكذا واتصل مرتك صراخ في الدار شو في؟ والجيران شو في يا شيخ ضربت مرتك؟ يا عمي لسه ما ضربتهاش هسا بدي أضربها. من كثر ما إيش؟ صرخت لك في الدار. فار فار [صراخ] هو فار فاشو الفار؟ كأنه إيش؟ إسعافات أولية. فإذاً كأنه حالة طوارئ عندنا يعني بدنا نطلب الإسعاف. فإذاً هذا الحديث عندما كان هناك رجال فبقتل الأفعى أثناء الصلاة ادعس عليه. والعقرب ادعس عليه. وإذا في ضفدع وشي هيك كمل صلاتك. أما أنت ابن عمان يعني أشك في قدراتك على أن تقتل أفعى أو أقول لك من غير صلاة بدنا نعطيك عصا أشوف بتقرب على الأفعى أصلاً رح تصير تسوي هيك. بعدين إيش؟ تطلب
الدفاع المدني أو تحكي مع الأمانة مقاومة القوارض. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. هذا مش فاهم شي ما بضحكش من مرة. فأنا اللي ما بضحك أنا توفي مشكلة واحد صديق أيوه أربعة.
الالتفات والإشارة المفهمة للحاجة.
ونص إيش؟ ونص إيش؟ لأنه إذا ما ضحكتوا بتناموا ببلش أشوفكم تتثاوبوا يعني آه. أيوه أربعة.
الالتفات والإشارة المفهمة للحاجة. عن جابر قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد فالتفت إلينا فرآنا قياماً فأشار إلينا فقعدنا.
إذاً الإشارة المفهمة في الصلاة للحاجة. ما هي الحاجة التي من خلالها أشار النبي صلى الله عليه وسلم هنا؟ ما هي الحاجة؟ تفضل.
أن يجلس المأمومين.
ليه؟
لأن النبي صلى الله عليه وسلم جلس.
إذاً الإمام صلى جالساً فمن خلفه يصلوا جلوساً أجمعين. فرآهم النبي صلى الله عليه وسلم ما بهم؟ ما بهم؟ هذا يسمى التفاف. يعني أنت تسترق البصر لحاجة الصلاة. أنت إمام. ثم إيش؟ أشار إليهم أن اجلسوا. إذا الالتفات في الصلاة ما معنى الالتفات؟ إشارة؟ ما معنى الالتفات؟ يعني استراق البصر، إيه إيه لفت النظر. إيه توجيه النظر. تقليب النظر لحاجة الصلاة. طيب من يعطيني مثلا يجوز فيها استراق البصر في الصلاة؟ استراق البصر في
الصلاة. يعني متى يجوز لك الالتفات؟ تفضل. نعم مثلا أحدهم أراد أن يمر من أمامك فأنت تنظر هل سيمر أم لا؟ هذا خربط لك أصلا ودخلك في حالة توتر. نحن من غير هالواسطة يا دوب في خشوع في الصلاة. جاي توقفلي هيك أمره ولا لا؟ وفي ناس بس بيستنى أنك تجي تسجد وإيش؟ بيمرق. يعرف أنك إذا أراد أن يمر من أمامك وأنت قائم ستمنعه. فوشو بيساوي؟ بيخليك تسجد وإيش؟ شو هذا؟ طب ما في رب العالمين. في رب العالمين. سبحانه وتعالى. فإذا هذا الحالة الأولى تسترق البصر حتى تمنعه من المرور بين يديك. اثنين.
اثنين. مما يجوز في استراق البصر النظر إلى الإمام. أحسنت، هذا أهم مثال. وهو أن الإمام إذا سها في صلاته فكبر ومش فاهمين عليه. فنسترق البصر حتى نعرف هل كبر للقيام، كبر للسجود، كبر للاعتدال. وبالتالي مثل هذه الحالة يجوز استراق البصر. في الصلاة لأن هذا لمصلحة. الصلاة، ثلاث لمصلحة الصلاة. ماذا يمكن؟ أن تلتفت ببصرك. لمصلحة الصلاة. هذه يعني هذه هذه بعيدة يعني شو احتاج
ما احتاج، خلاص دخل في الصلاة بده. ثلاث. ثلاث كما قال أخونا قبل قليل تحتاج أن تنظر حتى. تسد الفرجة في الصف الأول. فأنت تختلس البصر يمين شمال. لأنك تريد أن تسد الفرجة في الصف. الذي أمامك، أربعة وفي مواقف في مسائل كثيرة. لكن لا بد أن ننتقل إلى لكن أيضا. الإشارة الالتفاتة، طب الإشارة. المفهمة أثناء الصلاة. فهمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهما اجلسوا. طب ماذا هناك إشارات مفهمة في الصلاة؟
أول شيء السلام.
نعم السلام ورد، رد السلام بحركة اليد باتجاه السماء. فهذا نعم صحيح، هذه حركة مفهمة. وتفعلها أثناء الصلاة. وهي سنة. اثنين. اثنين.
عندما يصلي الإمام ويسبحون له ويريدهم أن يقوموا فيشير بيده.
ايه.
مثلا السجدة نسي شيء.
يعني هذا نعم قد يفعل قد يفعل أيضا كلام صحيح. أن الإمام استتم قائما. فهم يسبحونه. فلم يستجيبوا لكن الذي ورد أنه سبح بهم. فأحد الصحابة ولعله المغيرة بن شعبة قال. فسبح بهم لكي يقوموا لكي يقوموا. فإذا ما فهموا. فأنت تشير إليهم ايش أيضا. باليد لكي يقوموا برضه كلام صحيح. ثلاث.
شخص يريد أن يدخل مع شخص آخر يصلي لوحده يسأله هل هذه سنة أم. جماعة فيشير له أن هذه مثلا جماعة ليس لها لا لا جماعة.
لا لا ليس يقول له نعم جماعة. ماشاء الله عنك هذا بعد الزواج ولا قبل. فهذا لا هذا ما فيه لا بدك تتحدث معه ولا تحكي معه قصة ولا تقول له لا. تفضل أصلا الجماعة الثانية. تفضل تفضل.
نفس المثال ولكن يعني رجل يصلي نافلة فجاء رجل يدخل إليه ليصلي معه فأشار إليه أن لا لا تدخل معه.
برضه بصير كلامك صحيح أنك مثلا كنت تصلي سنة. مثلا سنة المغرب وأحدهم جاء متأخرا مسبوقا وانتهت الصلاة. فأراد أن يدخل معك في الجماعة فأنت تشير له أن أنا لا أريد أن أن أن أؤم بك. لا أريد أن أؤم بك لأني أنا أصلي نافلة. وصلاة السنة لا تصلى جماعة. أنا أصلي صلاة سنة المغرب. وهذه سنة المغرب لا تصلى جماعة. بعكس ما نرى من بعض الناس أول شيء بيجي ايش بدقوا على كتفه. وهذا الدق ليس من السنة في شيء هذه الأمر الثاني أنه يأتم به هذاك بقلب صلاة سنة المغرب بتصير ايش يجهر الله. الحمد لله وين قاعد بتجهر وكذا وايش وتقلبها صلاة جهرية وكل هذا ليس من السنة في شيء. طيب إذا بكفي هذه الأمثلة في أمثلة كثيرة لكن بدنا ننتقل لأيش؟
للنقطة التالية خمسة.
البصاق في ثوبه أو إخراج منديله من جيبه لما مر في حديث جابر في النهي عن البصاق جهة القبلة.
إذا أولا. أنت منهي عن البصاق اتجاه القبلة. من بصق اتجاه القبلة جاءت وتفلته بين عينيه يوم القيامة. يعني مش بسهولة تيجي تبصق وين ما تيجي تيجي. خصوصا اللي معاه بلغم كل شوي وين بتفل حضرتك؟ أين تبصق؟ لابد أن تنتبه أن البصاق لا يكون باتجاه القبلة. حتى لو كان في منديل. فبالتالي انتبه إلى هذا الشيء. طيب. ماذا تفعل أثناء الصلاة إن احتجت إلى البصاق؟ تبصق. بالجهة. الشمال. أو. تحت قدمك تحت قدمك هذا تنه كان ما في ايش؟ سجاد وموكيت و. أما إذا بصقت الآن تحت قدمك بشوفوك على ال كاميرات. فبجوز يمنعوك تدخل المسجد.
أو يسووها مقطع وينزلوها تصير تريندينغ. فلا تفعل هذا يا أخي جزاك الله خيرا وخصوصا أن الآن الفراغ المشتهر بين الناس. أنهم عاكفون على الخلويات. ما كنا سابقا نرى من هو عاكف على الكتب. نصعد في المواصلات العامة نرى من يمسك كتابا ذاك يمسك مصحفا ذاك يمسك رواية المهم كتب. أما الآن إذا صعدنا المواصلات نرى يحملون لكن ماذا يحملون؟ خلوي. المحاميل المحمولات الجوالات. و قلت لكم قبل فترة صعدت في ركوبة عامة فإذا باليمين والشمال الحمد لله في فصل شباب لحال وبنات لحال قلت الحمد لله شيء جيد لكن المفاجأة وأنا ماسك
واقف هيك وتفرجت هيك ولا صف البنات كله ماسك خلويات وهذول اللي طالعين من امتحان مش ذلك ثانوية عامة ولا جامعة هذول كلهم خلويات واللي هون ولا واحد منهم لا يمين ولا شمال حامل إيش الكتاب فنحن الآن نعيش في وكل واحد بتحكي معه بقولك يا شيخ بسيطة بس قالك الشات جي بي تي يعني أنت شو أنت طالعلي الشات جي بي تي ما اللي بقولي شو أنت شو أي سؤال اسألني أنا بجاوبك أنت بتفتي أنا بفتي بال لا لا كذا مش هو شات جي بي تي شو شو هلا أنا أقول لا حول ولا قوة إلا بالله قلتله بالله ممكن تسألني يا سؤال قال شو قلتله اسألني يا إذا اجتمع رمضان مع يوم عرفة فأيهما الأفضل الصيام فقال له إذا اجتمع رمضان مع يوم عرفة أيهما أفضل
قال له إذا اجتمع معناته الأفضل تصوم رمضان قلتله شايف ما أتيسه كيف يجتمع رمضان مع يوم عرفة هذا شهر وهذا شهر اقتنعت إنه هذا الشات جي بي تي غبي قال والله يا شيخ بس لا بيمشي بيمشي معانا يعني أنت يعني ال نقيتلي سؤال هيك عقدته لا يمكن يجتمع لأنه هذا تعلم شكله بعد ما أنا شكله مشيت بعد ما صرنا نقوله غبي وما غبي آه طيب فإذا حسب الشات جي بي تي بتاعك أثريته بقولك إذا هذا أنا سألته مرتين شكله برمجة هيك قالك هذا الشيخ سفيان كشفنا على حقيقتنا خلي تلاميذه هسا إذا سألوا السؤال يقولوا لا يمكن الجواب. هيو عزمته أنا ما سألتهوش ثالث مرة بس بدي أسأله لأنه بسأله كيفك يا شات جي بي تي؟ بيقولي أهلاً عبد الودود. إيه. عفاريت وهذا كائن عبد الودود. يلا
توكل كمل يا صحصحتوا؟ كمل كمل أيوة.
الإشارة برد السلام على من سلم عليه.
هذا اللي ذكرناه الآن لا أثناء وهي الإشارة برد السلام. وتكون إما بالرأس وإما برفع اليد باتجاه السماء. نسمع.
عن عبد الله بن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه. فجاءته الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي. قال: فقلت لبلال كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي. قال: يقول هكذا وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه أسفل وجعل ظهره إلى فوق.
إذاً بطنه أسفل والظهر لوين؟ لأعلى. إذاً هكذا ترد أنت السلام. ترد السلام. البطن فبالتالي إذا قالك السلام عليكم وعليكم السلام. لا. تقاتلش. ترفع إيش؟ يدك. في بعض الناس بفكر بدك تحكي وترفع إيدك. لا. فقط ترفع يدك. ها. أما ما تسوي له هيك أو تسوي له هيك هتلر. ما احنا هتلر. خلاص هيك ها. انتهى الأمر فهمت؟ شافك. وإذا واحد خجلان تسوي له هيك. لا يا خليه يشوفك عادي. واحنا خلصنا. طبعاً في هناك طبعاً سمعته من شيخي وأستاذي علي الحلبي. وحقيقة يعني لا أذكر رجعت إلى النص أم لا. قال عند الطحاوي في شرح معاني الآثار. فأشار برأسه. فأشار برأسه. ونسيت هل رجعت أنا أم لا. لكن بقي كلام شيخي وأستاذي في ذهني. قبل حوالي أكثر من 20 سنة. شو 20 سنة؟ لا 105
سنة. كمل الآن. تسبيح الرجال وتصفيق النساء للأمر يحدث في الصلاة. إذاً كيف ينبه المأموم الإمام؟ ينبه بـ التسبيح. وكيف تنبه النساء الإمام؟ بالتصفيق. انظر الـ المرأة الفقيهة لها أن تكون وإذا أكرمك الله بزوجة فقيهة فاحمد الله وساعدها في أمور البيت. بمعنى أنك تفرغها للعلم والفقه والأصول والحديث. هذه زوجة توزن بالذهب. أمثال ابنة من؟ الإمام مالك. فعندما كان الطلبة يأتون إلى الإمام مالك ليقرأوا عليه الموطأ فإذا أخطأ الطالب قبل أن يرده الإمام مالك تطرق الباب.
تطرق الباب. أخطأ. [صراخ] فانظر إلى هذه الفتاة التي هي صاحبة علم ودين. أما مرتك أنت ماخذها وغلط الطالب شو؟ تقول لك ليش غلط؟ بالعكس هو إيش؟ قلت هذا إذا رضيت تسمع أصلاً. ولا حول ولا قوة إلا بالله. فالزواج في هذه البلاد أصبح لمرة واحدة. واحدة. فأحسن الاختيار. هذا إذا أنت ماشي سوقك. بمعنى أنك عليك طلب. أما أنت إذا كان لا طلب عليك فأي شيء يعرض عليك شو؟ شيل. وإلا بصير فيك زي ما صار في غيرك. ولا حول ولا قوة إلا بالله. من الذي يتأخر ويدقق
ويبحث ويختار ويحاول أن يختار الصفوة. من هو؟ صفوة. عليه طلب، الكل بيقولوا: يا تعال تعال. أما إذا أنت ما حدا راضي فيك أصلاً. واسطات تلاقي لك حدا تشوفه. جاي تقول لي أنا بشترط، شو تشترط؟ خلاص، كما قال أحدهم بعدما يئس، قال: ماذا تشترط؟ قال: أن تكون أنثى فقط. بعد إيش؟ ما تدمر، صار 30 ومش لاقي، ولا راح يلاقي. شو الحل؟ شيل. فرفر، المهم الأساسيات موجودة. ثم بعد ذلك يبدأ العمل. منك. فأخلينا لك فتاة. وأغلقنا عليك الباب أنت وإياها. شكلها كما تريد. بس المشكلة ده إيش؟ شكلتك كما هي تريد. ويظهر
هذا بماذا؟ [صراخ] ب قوامتك في بيتك. عندك قوامة ولا ما في قوامة؟ ولا النساء قوامون على الرجال؟ وأظهر. مشاعرك حبيبتي، ما إيش اللي بدك إياه؟ أبد. حاضر، حاضر، إيش اللي بدك إياه؟ حاضر، بدك أكل؟ حاضر، حاضر، حاضر، المهم ما تزعلي. نعم. شو تزعلي ولا ما تزعلي، إيش على عيني ورأسي، خيركم خيركم لأهله، بس قومي. شو لسه الساعة 10، ما ما بس شو 10؟ الناس خلصت شغل، قومي نظفي، [صراخ] قومي اغسلي، قومي اجلي، قومي امسحي. إيه، والله هذا أنت رجل عن جد، أنا فكرك خيخة. لا. أنا بحترمك، أنا مقدرك، أنا أحسن لك، لأنه الإسلام أمرنا بالإحسان للزوجة. أما إذا أنت حضرتك بدك تنامي للـ 10. معناته بدي أصرخ عليك صرختين، بداية أخليك
تشتاقي للنوم. قوامة، تكون عندك قوامة في بيتك. وبعض النواة أحد الشباب قال: لا لا لا أنا ما بخلي زوجتي تطلع. طيب زوجتك شو بتساوي؟ والله نايمة والله. شو استفدنا يا حبيبي؟ قومي قومي قومي اشتري معي الأغراض. قومي قومي. بل بالعكس بدها تحميني. هي في المول هذا كلهم بنات. أنا أروح أحكي مع البنات؟ روحي أنت احكي معهم. روحي روحي. يلا. أها. مضطرين. أما إذا بتقولك: حاضر. معناته: يلا يا حبيبتي. تصير كلمتين إيش؟ حلوات ناعمات طيبات. يا أخي ما أحلى أنك تروح على المول وتكون زوجتك معك. ليش؟ كل ما بدها تمر فتنة زوجتك إيش؟ تحميك منها. بس تيجي [تنحنُح] تحاسب في إيش؟ حاطين لي ثلاث أربع بنات. أح. طيب ليش أنا أحكي مع هالبنات ما دام عندي زوجة؟ لا أنت احكي مع هالبنات.
أنت حاسبي البنات. أنت تحركي مع البنات. بتقولك: لا لا روح أنت عشان تضلها إيش؟ نايمة معاك نايمة وخلاويات وكذا. فانتبهوا إلى هذا الشيء أن المرأة الفقيهة تصفق لبيان الخطأ الذي عند الإمام. ثمانية:
الفتح على الإمام.
أها. متى تفتح على الإمام؟ متى سهى الإمام فأنت تفتح عليه وترد عليه. طبعًا الفتح على الإمام طبع في في كتاب حوالي 200 صفحة. فالكلام عن الفتح على الإمام كلام طويل جدًا. لكن من الذي يفتح على الإمام؟
[تنحنُح]
نعم. أولو الأحلام والنهى. فبالتالي كيف سيفتح على الإمام وهو في الصف الأخير؟ أولو الأحلام والنهى صفهم و و خلف الإمام محجوز. كيف يعني محجوز؟ يعني لو أتى متأخراً فله أن يدخل ويصلي في الصف الأول خلف الإمام. محجوز. أما عندنا طالب علم ولا عالم زي شيخنا مشهور حسن وأجى الشيخ كان منشغل مثلاً بطلب العلم وبالكتاب وشيخنا نعم هكذا حاله وأدركته مرات يكتب يكتب ويخرج قريب الإقامة فإذا به يصل مع الإقامة خلاص أنت شيخنا مشهور حسن حتى لو أتيت مع الإقامة مكانك وين؟ خلف الإمام مباشرة. خلف الإمام مباشرة لأنك أنت الذي ستفتح على الإمام نسمع.
قال عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه فلبس عليه فلما انصرف قال لأبي أصليت معنا؟ قال نعم. قال فما منعك؟
قال فما منعك؟ أي ما منعك أن تفتح عليه. من يفتح على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ أبي. طب في رواية تبين السبب الذي أبي لم يفتح على الرسول صلى الله عليه وسلم. هناك رواية تبين السبب أن أبي لم يفتح على الرسول صلى الله عليه وسلم. ما هو السبب؟ نعم انظر قال يا رسول الله ظننتها نسخت.
[تنحنُح]
الأدب. دائماً أنزلوا الناس منازلهم. ما بصير تحكي مع شيخك زي ما بتحكي مع صديقك. ما بصير تحكي مع والدك ووالدتك مثل ما بتحكي مع مين؟ مع زملائك في العمل ولا في الشغل ولا في الدراسة. أنزلوا الناس منازلهم. طيب تسعة.
غمز رجل النائم.
غمز رجل النائم. أيوه.
عن عائشة قالت كنت أمد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها.
إذاً ما معنى الغمز؟ ما معنى الغمز؟ يغمز ال- الرجل. ما معنى الغمز؟ نعم هو القرص أو اللمس أو شيء الطعن اليسير. طب انظر ماذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة. في الغمز. من يعرف؟
كان ي- لضيق المكان كان يلمسها كي ترفع رجلها كي يستوي. وعندما
إذاً هنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. وهي نائمة، طب تقوم تصلي معاه؟ رضي الله عنها، ليش ما تقوم تصلي معاه؟ شو الجواب؟ إذاً ربما تكون معذورة. وهي حائض مثلاً. اثنين. أن هذا ليس واجباً عليها، ربما تقوم أحياناً وربما لا تقوم. لكن الأصل أن تقوم المرأة مع زوجها فإن أبت نضح في وجهها الماء. وهو إن أبى هي نضحت في وجهه الماء، بس مش تفتح لي بربيش على وجهها. نضح في وجهها الماء. فإذا ما هذا للنوافل. أما الفرائض لا ما في نضح في وجهها الماء لأنه هي قائمة لحالها تصلي، مش معقول تصل لمرحلة بده حدا إيش؟ يصحيها على صلاة الفجر، لا. طيب. كمل يا حبيبي. النبي صلى الله عليه وسلم كان يغمز رجل
عائشة، طب السؤال الثاني ليش النبي صلى الله عليه وسلم سايب البيت كامل؟ الأربع غرف ومنافعهم وجاي على الغرفة اللي نايمة فيها عائشة؟ عائشة رضي الله عنها، جاوبنا قبل شوي نفس الكلام، ما هو؟ لا يوجد إلا إيه؟ غرفة واحدة. تصور أننا نعيش في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة تقبل بغرفة واحدة للزواج. كم يسهل على الشباب أن يتزوجوا. غرفة ومنافعها فقط، غرفة، مطبخ، حمام. انتهى. فالبيت 120 متر بتطلع فيه إيش؟ أربع غرف. أربع غرف ما هو ما هو خمس غرف ومنافعهم. فبالتالي أنت تجعل أربع غرف لا للزوجات وغرفة لاستقبال الضيوف وخلاص انتهى الأمر. هذا بداية. عقبال
ما ربنا يرزقك وبتوسع وكذا وهكذا. طيب عشرة.
مقاتلة من أراد المرور بين يدي المصلي.
هاي مقاتلة أيضًا يا جماعة كلمة مقاتلة متى تكون؟ عندما يكون الإسلام عزيزًا. كثير من الأحكام الشرعية أنت لا تستطيع أن أن تطبقها في هذا الزمان بسبب غربة الإسلام. مع غيرك. لا تستطيع أن تطبقها مع غيرك. مع أخ الآن في قوانين تؤلب البنات على أزواجهن. والعياذ بالله. فبالتالي احذر. كما قال لي أحدهم وجاء يسألني. قال يا شيخ اشتد الأمر بيني وبين زوجتي فصفعتها. فذهبت فشكت علي. فدعاني القاضي فحبسني أربع أيام. قال صفعتها قلت اه ضربت كف. تضربها كف؟ ممنوع تضربها. حطوه في السجن أربع أيام.
فعندما خرج من السجن ذهبت إلى البيت فوجدتها جالسة في البيت. هو وين؟ مسجون وهي وين؟ قاعدة في الدار مع الأولاد وكذا. فقال ماذا أفعل؟ قلت له طول بالك. الناس لا نريد أن نقود الخطأ إلى خطأ آخر. قال: "حماتني وجايين لي في الدار". قال: "والله يا عمي مع هالقوانين تلطف". مع الآن الزوجة ليست الزوجة بتاعة زمان. فلا بد أن تتنبه إلى هذه الأمور لأننا نعيش في جو في غربة الإسلام. يعني من غربة الإسلام أنه بدك تصحيني على صلاة الفجر. كيف تصحيني على صلاة الفجر؟ كيف تقول لي عن الصلوات الخمس؟ نحن نعيش في غربة يا جماعة. غلط. من غربة الإسلام تسأل الشخص: بتصلي ولا لا؟ كيف أسألك:
بتصلي ولا لا؟ بالعكس هذا سؤال فيه تهمة. أسألك: محافظ على صلاة الجماعة خمس صلوات في المسجد؟ يقول: "هذا شو؟ أنت بتتّهمني؟" هكذا هكذا الأصل. أما نحن في إيش؟ في غربة. أصبح قل من يحافظ على الصلوات الخمس في المسجد. هذا بيقول لك: "في شغلي". وهذا بيقول لك: "في دراستي". وهذا بيقول لك: "هذا ابننا صغير". وهذا بيقول لك: "أنا نايم". وهذا بيقول لك: "أنا زهقان". لو أردت أن تحصي لوجدت أن قل من يحافظ على الصلوات الخمس جماعة في المسجد. قلة. طيب. إذاً المقاتلة هذه يا جماعة احذروها. فقط نحن نمد يدنا من غير مقاتلة. نمنع من أراد أن يمر من أمام المصلي. نسمع الحديث.
عن أبي سعيد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره".
إذاً أول شيء إيش مطالب؟ تدفع إيش؟ في نحره. وين نحره؟ يعني في رقبته هون. أول شيء بتزيحه هيك. لأنه جاي يمر. هذا وين؟ عندما كان الإسلام عزيزًا. أما في هذا الزمان والله ما أسوي هالحكي هذا. لا نستطيع. لا نستطيع. فقط مد يدك. بجوز يرفع إيدك هيك ويكمل كمان. فما في عنا إلا أنت إيش؟ ما شاء الله بتلعب حديد طاسوكف لو مرمي على الأرض. فليقاتله. هذا وين؟ في زمن عزة الإسلام. في زمن عزة الإسلام. أما نحن في زمن للأسف غربة. فكثير من الأحكام لا نستطيع أن نطبقها. ونؤجر على نيتنا. لأننا لا نستطيع. وهذا مثال عملي. تصور الآن أنت تصلي وجاء أحدهم ليمر فأنت
تدفعه في نحره. شو راح يترتب على ذلك؟ مش مشاكل. راح يلطشك بوكس وأنت بتصلي. ربما يضربك ويلكمك وأنت في الصلاة. طيب وإذا كملنا فإن أبى قال: "فقاتله". شو راح يترتب على ذلك؟ ما بتخلص من الصلاة ولا أنت محكوم ثلاث سنين. داعش خلوك. والعياذ بالله. أصبح كل شخص يعني يلتهي يقال عنه هذا المنظمة الظالمة المجر- ما انتهت. خلصت يا جماعة. ولساتها بقولك لا إلها فلول وبقايا. شو دخلنا فيهم؟ هم لا يحبوننا ونحن لا نحبهم. لا يسمعون لنا ولا نسمع لهم. لكل واحد عندك شيخ بدك تسميه زفت. ولا حول ولا قوة إلا بالله. المساجد لا
تخرج هؤلاء القوم. هؤلاء تربوا خارج المساجد. المساجد تخرج من يستقيم على أمر الله ويتبع السنة ويتعلم أحكام الشرع. هؤلاء لم يتربوا في المساجد. كما طالب غير واحد قال بإغلاق المساجد بجهله. انظروا إلى المساجد، هل سمعتم؟ أنا قربت الله يعلم قديش صرت، تجاوزت الـ 20 إلى الـ 30 إلى الـ 40 خلص أكثر من هيك ما بديش أحكي، ومع ذلك طوال حياتي لم أسمع في حياتي أحدهم قام في المسجد وقال: قاتلوا، اقتلوا، اذبحوا. لم أسمع في حياتي. بينما هذا الكلام يسمع خارج المساجد على وسائل التواصل الإنترزفت. عمركم سمعتم؟ هي هو هي أبو جمال برضه تجاوز الـ 60 وأبو هذا قارب على الـ 60. هل سمعت في حياتك رجل صاحب دين يصعد على المنبر أو يقف أمام
الناس ويقول: اقتلوا فلان واقتلوه. لم نسمع ولن نسمع بإذن الله. إذاً المساجد لا تخرج المتطرفين ولا تخرج هؤلاء الجهلة. وإنما الذين خرجوا خرجوا من هذا الفكر من خارج المساجد، من الإنترزفت. اقطعوا الإنترزفت اللي زفت عيشتنا. بطل الشباب يتجوزوا بتعرفلي على أربعة خمسة. ولا حول ولا قوة إلا بالله. 11: البكاء.
البكاء. عن علي قال: ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد. ولا قد ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح.
هذا هو التميز. جميع الموجودين في الجهاد ناموا. بقي من؟ نبينا صلى الله عليه وسلم يصلي ويبكي. إذاً ما معنى التميز؟ ما معنى التميز؟ في التقرب إلى الله. أن تفعل ما لا يفعله غيرك أو قل من يفعله. حضرتك شو هو بصلي؟ المصلون ماذا؟ كثر. بروح على الجامع.
[صراخ]
الذين يذهبون إلى المسجد كثر مع أنهم لا قلما من يحافظ على الصلوات الخمس. ماشي. لكن كثر. بصوم. لابد أن تأتي بالتميز. ما معنى التميز؟ أن تفعل ما لا يفعله غيرك. تقوم. تسهر وتكتب وتحفظ وتحضر لتعليم الناس. تنتقل من محافظة إلى محافظة لتعلم الناس. تكتب وتؤلف لوجه الله. هذا تميز. احتسبه عند الله. على كل حال إذا. البكاء. أثناء الصلاة لا حرج فيه. من غير تقصد. لما؟ لأن هناك حديث ضعيف. تباكوا. وهذا حديث لا يصح. ايش يعني تباكوا؟ يعني
تعمدوا البكاء. أو. أظهروا مظهر البكاء كأنك ممثل يعني. شو أمثل لك أني بعيط؟ فهذا كلام حديث لا يثبت. وبالتالي البكاء. إذا خرج من المصلي رغم أنفه. فلا حرج. فهذا. ما حدث مع نبينا صلى الله عليه وسلم. وهو يدل على رقة قلب. نسأل الله عز وجل أن نكون نحن وإياكم ممن يستمع القول فيتبع أحسنه. والله الهادي والموفق. ومن كان عنده سؤال أو استفسار. فنستمع له. وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. نعم. في حدا عنده سؤال؟ تفضل.
لو كان هناك شخص.
شخص ايش؟
بعيد. بعيد عن المكان اللي نصلي فيه. فسلم بعيد يعني. هل أرد عليه؟
نعم, ما دام سمعته, فرد عليه السلام بيدك. المهم أنك سمعت إلقاء السلام. تفضل. التسبيح, ما احنا ذكرنا أن هذا لأولي الأحلام والنهى. وهذا هو الذي يفعله من كان خلف الإمام, أربعة خمسة من أولي الأحلام والنهى. أما نحن في زمان ما به قل من تجد من أولي الأحلام والنهى, وإذا وجدناهم بحطوهم وين؟ فبالتالي أي واحد من المصلين الآن يسبح, ما دام الخطأ ظاهر, حتى يعرف أن هذا ال- المأموم, أن الإمام, حتى يعرف المأموم الإمام أنه سها. بينما في القراءة, إذا سها الإمام يفتح عليه إيش؟ واحد. ونحن قلنا أحكام المأموم طبع مجلد, جزء, غلاف
عن دار غراس, مطبوع 200 صفحة. الكلام عن الفتح على الإمام كلام طويل. والخلاصة أنه في القراءة يفتح واحد. وفي الأفعال, يسبح له جمع. وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.