[موسيقى]
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين بداية هذا هو المقطع الثاني من سلسلة بودكاست الطيبات طبعا عنوان الحلقة يعني عن شيخ رحمه الله وهو العلامة الشيخ علي الحلبي رحمه الله طبعا أنا بعرف والدي لما يعني يتذكر الشيخ الحلبي يعني بتذكر شيء فقده يعني شخص عزيز جدا هاي الحلقة إن شاء الله يعني راح تكون يعني مفيدة وفيها يعني ذكريات جميلة إن شاء الله في البداية كيف حالكم يا والدي؟
الحمد لله
الله يبارك فيك يا رب في البداية طبعا الشيخ علي الحلبي بدنا نسأل مثلا من هو الشيخ علي الحلبي؟ لو أجينا نعرفه نحكي عنه
والله ال يعني ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ بالنسبة للشيخ علي الحلبي يقولون المعرف لا يعرف فهو أشهر من نار على علم ولكن عندما قلت أنت يعني كلمة أن أتعثر عندما أتكلم عن شيخي وأستاذي علي الحلبي فهذا نعم كلام صحيح والعجيب أنه قد مضى على موته أكثر من خمس سنوات ومع ذلك ما زلت أتأثر إذا ذكرت سيرته و ذكرت ذكرياته ومن أغرب الأشياء التي لا أعرف تفسيرا لها لغاية الآن أن بعد موته بحوالي أربع شهور مات والدي. و
عندما زرت قبر والدي لم أبك. ودعوت لهما طبعًا. ولكن عندما زرت قبر شيخي وأستاذي علي الحلبي بكيت. بكاءً شديدًا لم أستطع أن أصل إلى القبر. ولم أستطع أن أتكلم. ولا ما أستطع أن أدعو له في ذلك المقام طبعًا ندعو له دائمًا. على كل حال يعني هذه كلمة فيما يتعلق بتأثري و بفقدان شيخي وأستاذي علي الحلبي. علي الحلبي من يعرفه من قرب ليس كمن يعرفه عن بعد. فمن يعرفه من كتبه لم يعرف علي الحلبي. ومن عرفه من دروسه لم يعرف علي الحلبي.
عرف جزءًا من علي الحلبي ولكنه لم يعرف علي الحلبي الإنسان الحنون الحريص واسع الصدر. نعم بشر كلنا عندنا أخطاء لكن هذه الأشياء لا تعرف عن الحلبي عن علي الحلبي إلا عن قرب. فهو شيخي أستاذي معلمي. وكنت أجد عنده الدفء والراحة والطمأنينة والحنان والعلم والفقه والأصول والحديث والعقيدة والمنهج والعلوم شتى إلى الملكة في النقاش
ماذا ستتكلم عن علي الحلبي؟ علي الحلبي من هو علي الحلبي؟ علي الحلبي شيء كبير ومارد ما نستطيع أن نغزله في عبارة
البحر لا تكدره الدلاء
نعم هكذا كان يقول شيخنا علي الحلبي رحمة الله عليه
طب لو بدنا نسأل مثلاً أول لقاء بينكم، بتتذكر يعني أول لقاء؟
نعم أول لقاء كان في 92
الله
كان سني 18 سنة، أنا مواليد 74 زي ما بتعرف كان أول لقاء 92 واللقاء أجا قدراً، يعني إحنا أنا رايح مش عشان ألتقي بعلي الحلبي
سبحان الله
إيه أعلنوا في مسجد ضاحية الحاج حسن عند أبي إسلام رحمة الله عليه، كلهم رحمه الله يعني
الله عليه
فبالتالي أعلنوا في ذاك المقام أن ولم أكن حاضراً، نقل لي أحدهم أحد الإخوة الذين حضر خطبة الجمعة عند أبي إسلام رحمة الله عليه أن الشيخ الألباني سيأتي في اليوم الفلاني بعد العصر ويكون هناك درس ولقاء و يعني مباحثة علمية فعندما وصلنا الخبر وكنت أنا في سن الثامنة عشرة تقريباً 92 فذهبت أنا ومجموعة من الإخوة ومنهم شيخي علي نمر الذي لا يعرفه كثير من الناس علي نمر مصلح الذي تقاعد من قريب من من قلقيلية كان مفتي قلقيلية في فلسطين الحبيبة ومع
أخ آخر اسمه عبد الله صبري مات من جديد رحمة الله عليه فذهبنا هذه لنلقى الشيخ ناصر فجلسنا ننتظر فقالوا الشيخ اعتذر الشيخ ناصر الشيخ ناصر عنده كان منهج في الوعد عندي وعد مبدئي لكن التحقيق في اليوم الفلاني أو قبل بساعة أو ساعتين تقبل مني مثل هذا الموعد أقبل فكانت الناس تقبل يا شيخ تشرفنا لكي تأتي في يوم الاثنين مثلا لا أعدك أعطيك موعد مبدئي أما نؤكد نعم أو لا يوم الاثنين بعد الظهر طيب تمام فالشيخ الألباني أعطى وعدا مبدئيا ولكن
عند التحقيق وعند الموعد قبل الموعد بقليل اعتذر وكان الإخوة يعني يعرفون أن الشيخ أعطى وعدا مبدئيا يعني ولكن لن يحرموا من العلم فخرج الشيخ سليم الهلالي هذا أيضا أول لقاء بالشيخ سليم الهلالي وأعطى محاضرة بدل الشيخ ناصر وكانت محاضرة نافعة طبعًا. في الأسبوع التالي أيضًا أعلنوا الشيخ ناصر سيأتي. قلنا سنذهب يعني الأسبوع الماضي لم يأتي، الأسبوع هذا سيأتي. فبإذن الله يعني ذهبنا ومتوكلين على الله أن الشيخ سيأتي بإذن الله. فعندما وصلنا أيضًا الشيخ اعتذر، لكن الآن الذي صعد أو جلس
على الكرسي أمام وعلى الطاولة أمامه طاولة شيخنا علي الحلبي. فهذا أول لقاء بالشيخ علي الحلبي. وأذكر أنه تكلم قال سأعطي درس درسًا أربع قواعد في العقيدة. حتى أذكر العنوان الدرس. وركز في موضوع التكفير. من البدايات. ومن الـ أول لقاء تكلم في مسائل التكفير وأعطى قاعدة ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه وأن الكفر نوعان. والأصل في مسمى الكفر أن لا نطلقه على الكفر الأكبر، كلام طويل أذكر. فقلت لشيخي علي نمر وكان جالسًا. بعدما انتهى الدرس وكان يفتي بكفر تارك الصلاة.
علي نمر. فقلت يا شيخ علي نمر لا بد أن تنتبه أن بناءً على هذا الكلام فـ تارك الصلاة ليس بكافر، ليس بخارج من الملة ما دام يقر بالصلاة. نعم مسألة خلافية بين الفقهاء الجماهير أن تارك الصلاة إذا تركها كسلاً دون جحود فهو فاسق فاجر لكنه يبقى ضمن دائرة الإسلام هو مجرم طبعاً هذا أول لقاء بالشيخ علي الحلبي أثر بي كثيراً وخالف ما تعلمته من شيخي علي نمر وكانت هذه كان هذا هو اللقاء الأول نعم هذا باختصار كل هذا باختصار
نحن ذكرنا أول لقاء طب يعني آخر لقاء ايش كان آخر لقاء إذا بتذكر
آخر لقاء يعني كان أيام الكورونا و لا أعرف يعني آخر لقاء كان في بيته أو عند الشيخ عمار وأنت كنت موجوداً أتوقع لا في عمار في بيته دعانا عمار إلى بيته وحضر الشيخ عمار السيراوي وحضر الشيخ علي الحلبي في فترة الكورونا وكان ممنوع التجمعات وكان مسموح بـ يعني الجمعة يكون فيها مش داري 10 أو 20 والإخوة جاؤوا أكثر فقال الشيخ علي الحلبي إن جاء من يفتش علينا أنا معي كمامة فضحكنا يعني العبرة ليست بالكمامة العبرة بالاجتماع ودائماً هو مرح يضحك الموجودين فلا أعرف هذا آخر مجلس أو بعد ذلك زرته في بيته ناسي الآن لأنه الأحداث
تتابعت مباشرة وشيخنا مرض بسرعة وصار في حظر وممنوع نشوف حدا وممنوع ووفاته كانت سريعة حتى أني أذكر عندما دخل يعني مستشفى. طبعًا لم أزره لأنه ممنوع أصلًا أن نزوره لأنه في الكورونا. محجور عليه. ولكن. هل أراسله؟ كنت مترددًا. فكنت أراسل. أخاه. عاهد، الشيخ عاهد الحلبي. وقبل وفاته بيوم طمأنني، قال. اطمئن يعني. وأنا خجل، هل أتصل؟ لا أتصل. لكن بعثت له رسالة. أنني فرحت أنك الآن تتماثل بالشفاء والحمد لله. ولكن لم يرد. أذكر أنه لم يرد.
فطبعًا عذرته، قلت يعني أكيد بسبب مرضه وبسبب. يعني غير مهيأ للإجابة. الرسائل أو الرد عليها. ولذا أنا كنت لا أريد أن أراسله من الأصل. لكن هذا الخبر المفرح جعلني أراسله. ولم يرد، فقلت الشيخ منشغل بالعلاج يعني. ولكن كانت المفاجأة في اليوم التالي. أنه. مات، رحمه الله. هذا هو آخر لقاء يعني فيما أذكر. وهذه آخر رسالة بيني وبين الشيخ. فرحمه الله عليه.
رحمه الله عليه. طب. في مشايخ كثير على الساحة. الشيخ الحلبي مات رحمه الله. إيش يعني بتحس إشي مميز فيه عن باقي المشايخ اللي هسا على الساحة مثلًا؟ إشي مميز.
طبعًا المشايخ اللي على الساحة. مشايخ وعلماء وفضلاء وأكفاء. ولكن أنا أتكلم عن نفسي فقط، لا أتكلم كقاعدة في هذه الحالة هذه.
فقط بالنسبة لي ف فمثلاً أنا علي الحلبي كان يجعل لي مجلس خاص. في كل أسبوعين كان يقول لي كل أسبوعين تعال مرة. أو ثلاثة أو مرة في الشهر. اجعل لي مجلساً خاصاً. وهذا المجلس الخاص كان يجلس على كرسيه أمام طاولته. وأمام اللابتوب ااا الشيخ يعني كان يهتم كثيراً باستخدام اللابتوب. ويبدأ يحادثني. وطبعاً يضيفني جزاه الله خيراً. فمثل هذا المجلس ااا لم أجده عند أحد من المشايخ، لم أجد أحد من العلماء يقبل أن يكرمني بمجلس
لنصف ساعة مرة في الشهر. لم أجد، أنا لم أجد. طبعاً هل هذا موجود؟ لا لا على الغالب موجود لكن أنا لم أجد. أنا لا أتكلم عن نفسي وبحثت وتعبت وطلبت لكن لم أحصل. فهذه أول نقطة بالنسبة لي عن الشيخ علي الحلبي. أني لم أجد مثل هذا المجلس. اثنين.
هذا المجلس شو كان بينك وبينه يصير؟
أيوة ما هو اثنين هذا اللي أنا سأذكره أنه هذا المجلس مفتوح. ااا مش متعلق بدرس، ممكن أتكلم معاه في أمور شخصية عنه أو عني. ااا يقول انفراد في مسائل شخصية عني لم أبح بها إلا له. [تنحنُح] ومسائل شخصية عنده. سألته عنها أو هو أخبرني عنها. لا تنفع أن تخبر في دروس أو في مجالس عامة. فمثل هذا. شيء مهم أنا أحتاج إلى. إلى شخص أتكلم معه مجلس عام. اختر ماذا تريد أن تتكلم يا سفيان؟ اثنين النقاش. عندما تحدث عندي إشكالات سواء فقهية حديثية إلى أي مسألة من مسائل العلم. فأطرحها أمامه. ثم
هو يجيب فأناقشه. ويناقشني. قد أقتنع وقد لا أقتنع. المهم أني عرضت عرضته. المسألة على عالم وتناقشنا فيها. هذا لم أعد أجده. من سأجد عالما يقبل أن يسمع. عن أموري الشخصية أو عن حياتي اليومية. أو. أن أسأله عن حياته. لأني طبعا. كنت أدافع عن شيخنا علي الحلبي كما يعرف الكثير. فتعرض إلى مسائل. شخصية عن علي الحلبي ولا يجيبني أحد عن هذه له بالإسناد المتصل. فمثلا أحدهم قال لي أنت تدافع عن شيخك شيخك. زوجته تقود السيارة تتعلم قيادة السيارة مع رجل.
لوحدهما. هل هذا جائز في الشرع؟ قلت مش ممكن. يعني قطعت النساء مش ممكن لا لا لا. فسألته قال لا هذا كذب. نعم زوجتي تتعلم القيادة ولكن مع إمرأة و المرأة الأولى المدربة الأولى إعتذرنا منها وإنتقلنا إلى مدربة أخرى ثانية وهذا يفيدنا أنها إذا إقتنت و الرخصة ف تقود السيارة تذهب ببناتي إلى المدرسة تذهب إلى أهلها زيارة رحم أنا لا أستطيع أن أذهب أوصل البنات مع أنه كان هناك شخص يساعد لكن عندما تكون الأم مع بناتها يكون الستر أكبر وهكذا فالشيخ يعني مجلس خاص نقاشات إيه أشياء على الساحة لا يمكن أن تثار
في المجالس العامة نسأل عنها ماذا المجلس هذا لوحده يعني عندما فقد فقد أهم وسيلة أو من أكبر أو من أهم وسائل تحصيل العلم عندي فقدت وهي أن أناقش عالماً أين العلماء
شخص مليان عنده إستدلالات و أحاديث و
طبعاً
وبجاوبك و قواعد و فقه و حديث
قواعد أصول نصوص ويقبل النقاش يقبل الرجوع
في إذا بتذكر إشي تراجع عنه مثلاً
يعني مرة كنا جالسين مثلاً يقول للناس تقبل الله طاعتكم تقبل الله طاعتكم تقبل الله الطاعات قلتله يا شيخ الوارد في الأثر تقبل الله منا ومنك أو تقبل الله منا ومنكم فلم لا نحيد عن الأثر إلى المعنى فسكت فإتصل أحدهم به فقال له. قال له تقبل الله منا ومنك. تقبل الله منا ومنكم. مباشرة استجاب. اه ما خلاص. الرجل عالم وهو يعني عنده لفتة. فالتلميذ نبهه إليها. أقول لك رجل سهل. لكنه يحتاج إلى من يقنعه. رجل سهل. أقول لك من لا يعرف هذه الحالة عن بعد. من يعرف هذه الحالة عن بعد لا يعرفها عن قرب. يظن أنه صعب. لا سهل. لكن أقنعه.
أقنعه. مرة. وأنا في مكتبته. أقول له. أحتاج إلى. شرح ألفية العراقي. للسيوطي. قال هي هنا على اليمين. قلت له يا شيخ هذا شرح ألفية العراقي. للسخاوي. قال له أنت شو قلت؟ قلت له السيوطي. قال لي ما في للسيوطي. قلت له كيف؟ أنا بحقق في كتاب. فأحال إلى هذا. قال حتى لو أحال ممكن واهم. قلت له طب استنى شوي. ففتحت عندها كان هناك. شرح ألفية الأثر. ففتحت المهم ال البحر الذي زخر. فراجع ووجدت ال المحقق يذكر من مؤلفات السيوطي. ولم تطبع. شرح ألفيته على.
ألفية العراقي في علم الحديث. وذكر. مواطن وعلماء استدلوا ونبهوا. إلى أن هذا ينسب إلى السيوطي. فقال مثل هذا يقنع. أما كلام هكذا ما بينفع. فأنا عندي أمثلة. أمثلة كثيرة الشيخ كان بسهولة [تنحنُح] يرجع و يستجيب مرة أحدهم قال له شيخ الشيخ يقول مثلاً كتاب من ألف من من العلماء كان يذكر بالحاكم ف فأحد الطلبة قال له في عالم حنفي قال له لا دعك فعندما انتهى الدرس قلت له لا يا شيخ موجود قال كيف مين قلت له الحاكم الشهيد أحد علماء الحنفية و
صاحب كتاب الكافي الذي شرحه السرخسي في المبسوط فالكافي للحاكم الشهيد قال سبحان الله لكن هذا غير مشتهر قلت له لا أنا بجوز عندي مشتهر لأنه أنا حققت كتاب طبقات الحنفية لعلي بن أبي بكر بن عبد الله الحنائي فالكتاب عندي يعني معروف وهذا الشاب الذي ذكره هو أعجمي كان يدرس الفقه الحنفي في البدايات فقبله مواطن كثيرة الشيخ يعني يتقبل و ويتراجع ويستجيب و لكنه يحتاج إلى من يقنعه طبعاً ألوف المسائل هو أقنعني طبعاً يعني ألوف المسائل هو أقنعني واستفدت منه يعني فرحمة الله عليه أي
إيش سر الهجوم اللي عليه على الساحة بنلاقي كثير ناس هجموا عليه بـ بيحذروا منه بيبدعوه
الشيخ علي الحلبي عالم كبير مشكلته أن كثيراً ممن يواطحه لا يفهم كلامه. وهو يتكلم بلغة العلم وبلغة الأصوليين وبلغة الفقهاء وبلغة المحدثين. ويجتهد وهو بشر يقبل الخطأ. لكنهم هم واحد من اثنين، إما أنهم لم يفهموا كلام علي الحلبي. أو أنزلوا كلام علي الحلبي في غير منزله. وشيخنا يعني كان يرى أن هذه الفتن لا تسكت ولا تسكن إلا بالنقاش والردود. فكان متفرغا للرد عليهم واحدا
واحدا. فهو لم يختصر مثلا يقول أن فقط أرد على الجهة لا كل من رآه باطلا أو أخطأ أو دعا إلى باطل رد عليه. فجعل عدد الرادين عليه و كثر. حتى أني مرة ذكرت له كتاب أبي بصير ضوابط في التكفير. وكتابه في مسائل التكفير وطبعا يدخل ويوسع ويدخل كثيرا من الناس إلى الكفر بسبب هذه القواعد. فقلت له برسالة هل هناك أحد رد عليه؟ قال لا, ما حدا رد عليه وأنا بستنى حدا يساعدني في الرد عليه.
فقلت له يعني قال أنا أحتاج إلى مساعدين. يعني مش كله علي كله علي كله علي. يلا تفضل. فالمقصد أنه هو بخاطب تلميذ يعني. فهو يريد يعني كان من يحمل معه هذا إيش؟ العبء. وكثير من المشايخ وطلبة العلم قالوا خلاص هذه الحلبية كفينا. طب هو بقول لك أنا الـ الـ يعني بحاجة إلى مساعدتكم. فمن يساعدني؟ هذا هو السبب يعني حقيقة أنه فتح كل الجبهات.
رد على الكل.
رد على كل من رآه باطلاً مبتدعاً ضالاً ملحداً حتى له ردود على النصارى وردود على اليهود ردود ما خلى. طبعاً البشر يخطئ ما شيخنا وأستاذنا عالم كبير أكيد أخطأ والأئمة الأربعة رفع عنهم يعني أصابوا ولهم أجر ولهم أجران. فكيف مثل شيخنا وأستاذنا علي الحلبي رحمه الله عليه. فهذا هو سبب الهجوم الرئيسي. أضف هناك نفسيات يعني هذا لا نتدخل فيها بينهم وبين الله. لكن نتكلم عن الأمر العام لأنه في أشياء كانت مقررات عندهم. فصدمها شو؟ هي مقررات لا شو؟ القرار هذا خطأ. رحمه الله عليه.
تمام من الأشياء التي تثار على الساحة بيتهموا فيها الشيخ علي الحلبي بيحكوا عنه مثلاً مو أنه مميع وشو بقصدوا في كلمة مميع يعني وشو هذا الافتراء اللي عليه؟
لا هو كلمة مميع بس يجي يذكروها يذكروها في مسائل التكفير فقط. بمعنى أنه يا علي الحلبي على القواعد اللي أنت ذكرتها ما في حدا كافر، ميّعت. وهذا كلام باطل. لأنه سُئل شيخنا علي الحلبي أكثر من مرة، هل هناك أفعال إذا فعلها المرء يكفر ويخرج من الملة؟ قال: طبعًا. أشياء كثيرة. قالوا: اذكر لنا أمثلة. قال: كالذي يدوس على المصحف عامدًا متعمدًا. يعلم أن هذا مصحف ومع ذلك يدوس عليه. وغير مكره. يعني علم وقصد واختيار. فبالتالي هذا كافر. الذي يسب الرب والدين. هذا كافر. هذا قول وهو واعٍ لما يقول. ونطق بهذا الكلام وهو
يعلم معناه. هذا كافر. الذي يسجد لغير الله. وهو يعلم أن هذا صنم أو ساجد لغير الله. أمثلة كثيرة كان يذكر. فهؤلاء الذين يقولون مميع في مسائل التكفير يريدون أن يجعلوه يدخل أناس إلى الكفر وإلى الخروج من الملة. وهم يعني لا يوافقونه وهو لا يوافقه. فالأصل بهم أن يقولوا: نناقشك. أما كلمة مميع فلا وزن لها لا من قريب ولا من بعيد.
برضه زي اللي سمعت من بعضهم مش عارف ما فهمتش منيح. إنه بيحكي في حالات واحد ممكن يسب الرب مثلًا ما يكفر فيها. ممكن في حالات إنه عايش في بيئة أو كذا.
لا. الشيخ علي الحلبي والشيخ ناصر بيتكلموا في مسألة يعني بعض الجهلة لم يفهمونها. هم يقولون أن هناك من اتربى في بيئة فيها كفر ونطق بالكفر وشتم للرب وللدين فهذا الشخص إيه ربما عندما يتوب ويلتحق بالمساجد فربما إذا غضب فقد عقله فظهر منه كلام لا يعي ما يقول بسبب سوء النشأة وسوء التربية. لا أن سوء التربية عذر، لا هم يقولون أنه فقد عقله. فلم يعي ما يقول، لو قلنا له قلت كذا قل لا لا أنا ما قلت، أعوذ بالله. كيف أنطق بهذا الكلام؟ فهذا هو المعنى، طبعًا المسألة هي طويلة جدًا يعني يعني لا تنفع في بودكاست. أنه يعني تناقش
هي ما هي مسألة تحتاج إلى مجلس.
أهلاً ومسائل الإيمان والكفر.
أنت شرحت في درس النية.
بالضبط مسائل الإيمان والكفر.
مسائل الإيمان والكفر تحتاج إلى مجالس. أي نعم إحنا كل كلامنا عن شيخنا علي الحلبي وأستاذنا وفضله، أي نعم.
برضه في بيحكوا عنه مثلًا بيصيروا يتهموه أنا بستغرب من هذا الاتهام اللي بيحكوا أنه مخابرات.
لا هذا كلام لا وزن له لا من قريب ولا من بعيد. فأولًا الأصل البراءة ومن أراد أن يتهمه فيحتاج إلى إثبات وبرهان. ولا إثبات ولا برهان على ذلك. الأمر الثاني أني كنت مرة في بيته أذكر فإذا به يسمع صوت سيارة شرطة. فقال يا حارث يخاطب ابنه شوف مين اللي برا، شو فيه؟ قلت له شو يا شيخ يعني ممكن تعتقل ليش لا ممكن يعتقل بعدين هات فهم اللي ما بفهم إذا أجتك ناس لا يفهمون لكن الحمد لله أكثر من عندنا وخصوصا في الفترات الأخيرة من يعمل في مجال الأمن والأمان و فيعي ويفهم ويميز أما شيخنا علي الحلبي فلا صلة له
لا من قريب ولا من بعيد بالعمل مع المخابرات المخابرات جهاز قائم بنفسه إحنا لا نذمه فلا يقول شخص يعني أنت تذم المخابرات أنا لا أذم لكنه لا يعمل معهم ولا نحن نعمل معهم هم جهاز قائم بنفسه لهم مبادئهم وشروطهم وأحكامهم وتلاميذهم وجنودهم ورجالهم و رواتبهم و أما نحن طلبة علم نعيش بين الكتب والعلم والعلماء لا نصلح أن نكون في هذه الأماكن التخصصات لا أصلح أن أكون طبيبا أنا طالب علم شرعي سوى وكذلك لا أصلح أن أكون في هذا الجهاز هذا هو أي نعم
طب لما الشيخ علي الحلبي كان يناقش التكفيريين كان يناقشهم يعني بإشراف الحكومة والدولة ولا هو كان يعني يخصص لهم مجالس هو يفرغ وقته
لا شيخنا علي الحلبي مناقشته للتكـ فيريين كان على إحدى طريقتين الطريقة الأولى إما أن يقاطعوه في درس أو في مجلس الدروس قلما يقوم أحد التكفيري يقوم أحد التكفيري أما في المجالس بعد ما ينهي الشيخ الدرس كان يعني في العادة يزور أحدهم أحد الموجودين فيذهب و يشرب شاي عند أحدهم. فأحيانا يأتي تكفيري يريد أن يناقش أو من تأثر بالتكفيريين. فهذا هو يعني طريقة الشيخ في النقاش. لا صلة لأي أحد يشرف عليه. الحالة الثانية أنه لا كان يقول له أنا سآتي إلى بيتك لأناقشك. كان يقول له أهلا وسهلا تعال تفضل. فهذه بهاتين الطريقتين لا يوجد إشراف
لأي أحد.
مش أنه شغال عند الحكومة بيروح هناك. طيب برضه ردكم على من يقول أن الشيخ الحلبي يقول بوحدة الأديان، هل يقول بوحدة الأديان؟
لا شيخنا علي الحلبي يعني تكلم بكلام فظنه أحدهم أنه يقول بوحدة الأديان. فقالوا لازم قوله. وعند علماء الأصول أن الدلالات تقسم إلى أقسام. عبارة النص وهي أقوى دلالة. وما ذكرت أنت هو دلالة مفهوم. فهو يقول بصراحة أنا لا أقول بوحدة الأديان. ومن قال بوحدة الأديان لا نقول أنه مبتدع نقول أنه كافر. هكذا يقول بعبارة النص. فأي فهم آخر تقول فهمت من كلامه فالأصوليون يقولون عبارة النص تقضي على باقي الدلالات. مقدمة فبالتالي تقضي وتنهي مش مقدمة وبس وتنهي. فانتهى الأمر.
شيخنا واضح جدا. عنده عبارات صريحة. أي نعم.
مرة في أحد صفحات ولاة التجريح بتصوره
لا نحتاج أن نذكر.
اه شفتهم قال متهمينك اتهام قال أنه انت في احد المرات انت جايب كتب في الرد على الشيخ علي الحلبي والشيخ مشهور وكذا وطايرين فيها وبينشروها انه انت دافع عنه وانت جايب رد عليه فايش رايك في هاي القصة؟
اه مسائل طبعا انا اعمل في بيع الكتب وانا الان الحمد لله صاحب دار نشر تعنى بطباعة الكتب واكثر شيء المصاحف واكثر الكتب اللي بطبعها كتبي الشخصية يعني واطبع لغيري طبعا الخطوة الثانية انه انا عندما كنت انزل الى معرض القاهرة فاول واحد كان يوصيني في الكتب في الرد على علي الحلبي علي الحلبي فيقول لي يا سفيان اي كتاب في الرد على علي الحلبي جيب لي اياه قلتله يا شيخ انا ما الي سوق يعني اجي قال لا توصاية الي انا بشتريهم منك فعندما كنت انزل كنت اشتري اما نسخة او نسختين من الكتاب نسخة للشيخ علي الحلبي ونسخة اخرى لاحد طلبة العلم المميزين ممن مثل شيخنا مشهور او غيره او انا اخذها
فاكثر الرد على علي الحلبي عندي يعني انا اقتنيتها يعني فالحالة الثانية انه ايضا الرد على الشيخ مشهور فايضا مرة وجدت كتاب في الرد على الشيخ مشهور فاحضرت منه خمس نسخ نسخة اقتنيتها ونسخة اخذها احد طلبة العلم المميزين وبقي ثلاثة نسخ فعرضتها على علي الحلبي قال والله جبته يا سفيان انا معي فعرضته على طالب علم اخر مميز قال لا والله انا جبته لانه صورته واحد بيقول لي واحد بيقول لأنه إحنا بدنا ندافع عن شيخنا مشهور حسن وبدنا ن- نبطل هذا الكلام الفارغ و- بقيت نسختان أو ثلاثة مش عارف وين أروح فيهم. فإذا بأحدهم اتصل بي يا شيخ سفيان سمعنا
أنك تبيع كتب في الرد على الشيخ مشهور. قلت له كيف يا أخي أنا بدي أبيع كتب في الرد على الشيخ مشهور؟ أنا أحضر من الكتاب أربع أو خمس نسخ نسخة لي ونسختين أو ثلاثة لطلبة العلم المميزين ليدافعوا عن الشيخ مشهور. فقال فقط هذا كذا قلت نعم فقط. فتفاجأت أن أحد المغرضين قال لا سفيان جاب 100 نسخة. طيب ممتاز كيف عرفت إنها 100 نسخة؟ طيب عد لي اثنين شروا مني هذا الكتاب عشان أقول لك إنه هذا الكلام باطل. مش بقول لك عد لي 100 عد لي اثنين لأنه أنا نو- هي نسخة واحدة اللي بعتها ونسخة اقتنيتها وبقيت نسختان. فإذا به يتصل بالشيخ علي الحلبي قال له يا شيخ علي الحلبي سفيان
إيه يبيع كتب في الرد على الشيخ مشهور. قال له لا لا لا لا. سفيان يحضر من الكتاب ثلاث أربع نسخ إيه يبيعها لطلبة العلم المميزين وهو بياخذ نسخة أصلاً. قالوا فقط؟ قالوا فقط. اتصل في الشيخ مشهور قال له لا لا لا لا لا لا. حتى لم يراجعوني سفيان يحضر ثلاث أربع نسخ. فبالتالي يعني فأنا اتصلت مباشرة في الشيخ علي الحلبي قال لا ما تبرر ما إحنا عارفين ما إحنا أصلاً بنوصيك في في الرد علينا. بعدين إيه اتصلت في الشيخ مشهور. لي يا رجل أنا نسختي ضاعت لو سمحت هات لي نسختين. قلت له لا دوهات لي يا سفيان مش عارف النسخة بتاعتي أعطيتها لواحد. وضيعها أو مش عارف أحصلها. هات لي النسختين. قلت له حاضر لكن شيخنا سامحني لن آخذ ثمنهما. قال ليش؟ ما أنت بتترزق. قلت له لا. يعني معليش
سامحني اعتبرهما هدية لأنك ياما قدمت قدمت لي هدية. فجاء الوقت لأجد شيئاً أهديك إياه. قال خلاص ماشي يعني تطييباً لخاطرك وهم مبلغ يسير قليل أصلاً. مجلد مجلد يعني كل واحد بده يربح له ليرة ليرة ونصف. يعني أصلاً كل المبلغ مبلغ. لا يذكر لا من قريب ولا من بعيد. فأحد المغرضين صار ي- يكذب ويحاول لكن المشايخ. كانوا على علم وعلى فهم. وما زال أحد الغلاة [تنحنُح] يردد هذا الكلام. وهو مسكين يعني لا يعي. أن هذا افتراء حاول أحدهم. أن ينشره. وتلقفه هذا بالكلام دون أي تمحيص أو فحص أو ما شابه. فهداهم الله نسأل الله أن يهديهم ومن اللطائف. أنه شيخنا علي الحلبي. كان يقول لي احكي للشخص اللي بيطبع في كتب الرد علي.
أنه يحسب حسابنا بالنسبة لي يعني. لأنه احنا قاعدين اسمنا والرد علينا بيمشي له كتبه. يعني جابها بأسلوب ساخر حتى يوصل رسالة إلى ذاك الشخص. فلما نزلت عنده. قلت له ترى اسمع أنا أشتري منك كتب الرد على علي الحلبي وهو شيخي. قال بعرف. وأحد النسخ اللي بأخذها نسختين والثلاثة اللي منك واحدة منها تذهب للشيخ علي الحلبي. وبيوصلك خبر بيقولك احسب حسابه نسبة يا رجل، ما أنت شغال على كتبه. وبتت- بتترزق. فذهل وعرف إنه يعني هي إنكار، لكن هو بيضل تاجر. إيه امتص المسألة وبده يبيع. وهكذا. فهذا مسألة هذا الشيء كله قديم، أما الآن يعني لا يوجد بيع كتب. أصبحت الأشياء كلها نازلة على النت. وأكثر شغلنا
الآن الحمد لله مصاحف. ولولا المصحف ربما يعني ابتعدنا عنه، لكن أنقذنا الله بالمصحف جل في علاه ورزقنا. وأصبح مصحف دار سفيان منتشر. في كافة المملكة شمالاً وجنوباً. وحتى من إخواننا المصريين يريدون. أن ينشروا مصحف دار سفيان بفضل الله في مصر. وأحد العمانيين يريد أن يوزع لي في عمان، الحمد لله. ف- رزق الله واسع والحمد لله.
أنا ما بدي أطيل عليكم، بس أنا عشان كتبت على الفيسبوك. اللي عنده سؤال إيه عن الشيخ علي الحلبي نسأله الشيخ سفيان، فبدي آخذ منهم بس سؤالين. أشوف إذا ناس علقت. فعشان يعني نجبر بخاطر الناس. إيه. شخص بيسأل. مؤلفات الشيخ رحمه الله عن التكفير ورأي اللجنة الدائمة للعلماء فيها وتداول المؤلفات.
لا هو الشيخ علي الحلبي رحمة الله عليه. إيه كتب كتاباً. يعني في مسائل التكفير. فأحد المعاصرين. من الدكاترة الجامعات عندنا في الأردن. أوصل نسخة. إلى اللجنة الدائمة. فردوا على علي الحلبي. فأولاً هذا رأيهم، لكن نحن لم نهتم كثيراً. الحقيقة في هذا الرد الذي أثر فينا كلمة. ونرى أن يطلب العلم عند العلماء الربانيين. شيخنا علي الحلبي أبرز شيوخي الإمام الألباني. فكيف تقولون يطلب العلم عند العلماء الربانيين؟ ثم دارت الأيام وأصبح. موضوع تارك الصلاة حتى
في عند هؤلاء العلماء. منهم من يميل. إلى عدم خروجه من ملة الإسلام. فدارت الأيام وتقلبات ووجدوا. أن مذهب الجماهير. ليس فيه إرجاء. بل هو الذي يحل مشاكل ويمنع الغلو في مسائل التكفير. فهذا تاريخ قديم. انتهى. وشيخنا كتب أكثر من رد. ورد علمي بأدب وباحترام. أي نعم.
تمام بدي أنهي بسؤال. مثلاً. ما أبرز نصيحة كان يكررها الشيخ رحمه الله لطلاب العلم وترى أن الشباب اليوم بأمس الحاجة إليها.
والله نصيحة سمعتها منه. بجوز في الـ 93.
يا الله.
وما زالت تؤثر فيي إلى غاية الآن. أنا مع الشيخ علي الحلبي من الـ 92. للـ 2020 32 سنة. نصيحة عندما اتصل به أحدهم من ليبيا كان التليفون الأرضي طبعًا. وكان الاتصال فيه غبش. فسألوه مثل هذا: ما نصيحتك إلينا في ليبيا؟ قال: أوصيكم بهضم النفوس. يعني لا تجعل الخلاف بينكم يا طلبة العلم بناءً على أمور شخصية. وكان بعد ذلك يردد هذه العبارة ويقول: مشكلتنا نحن السلفيون مع الست نفوسه. يعني مع النفسيات. ومرة قال
لي: كدنا أن نغير اسم مركز الإمام الألباني إلى مركز الإمام الألباني للطب النفساني. فقال: المشكلة الآن، هذه المشكلة لا نعرف لها حلًا. تجده شخص صاحب ديانة واستقامة وطالب علم وله مؤلفات أو له قراءة أو له بحث لكن من أجل أمور شخصية وأمور نفسية تجده إما أن يبتعد عن الدعوة إلى الله أو يخاصم أخًا له في الله شريكه في العلم أو يحقد عليه أو يسبب فرقة أو يمنع درسه. تصل إلى مرحلة أنه يتسبب في منع درسه. أو ينفر الطلاب عنه. ليه؟ أمور شخصية، نفسية. فهذه النصيحة التي كان يكررها دائمًا شيخنا علي الحلبي أوصيكم بهضم النفوس. هذا هو.
الله يجزيكم الخير وآسفين على الإطالة. الله يبارك فيكم. إن شاء الله يكون يعني هذا اللقاء يستفيد منه الجميع ويصل لأكبر عدد ممكن من الناس. الله يجزيكم الخير ويبارك فيكم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
حياكم.