[موسيقى] الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بدايه نرحب بشيخنا سفيان عايش حفظكم الله حياكم الله شيخنا
حبيبي يا ابني حياك الله
الله يبارك فيك يا رب طبعا شيخنا ووالدنا في العلم
والدك في العلم والدك في العلم وفي غير العلم [ضحك]
حياك الله
بدايه نود ان نطلب منكم نصيحه لطلبه العلم حتى يتقدموا في العلم فنحن نرى على الساحه ضعف للهمه وكثير من طلبه العلم يخرج ضعفاء مثلا يذهب لمناظره لاحد ال مثلا المخالفين او مخالفين مثلا في العقيده في الفقه كذا يكون ضعيفا استدلالاته ضعيفه كذا يقول مثلا انا مرجع العالم الفلاني يرى ان الى اخره فما نصيحتكم حفظكم الله
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اولا اشكر ترحيبك يا بني امل ان ينال يعني اعجاب المشاهدين وان يصل هذا الى اخواننا من طلبه العلم اجمعين فاولا عندما تقول ما نصيحتك لطلبه العلم؟ ينبغي لنا ان نفهم شيئين الشيء الاول النصيحه العامه التي يشترك فيها طالب العلم وغير العلم يعني نصيحه للمسلمين جميعا مثل تقوى الله الاخلاص المتابعه الاستجابه الى غير ذلك من النصائح العامه يعني طالب العلم هو من المسلمين يعني يوصى بتقوى الله يوصى بالاخلاص يوصى بالاتباع يوصى الى غير ذلك من الامور لكن النقطه الرئيسيه عندما نقول ما نصيحتك لطلبه
العلم او لطالب العلم لابد ان تكون يعني هذه النصيحه شيء خاص [أصوات شخير] به غير مشتركه مع غيره او هو احرص الناس على هذا الشيء من غيره مفهوم
نعم
ف اهم شيء في حياه طالب العلم ما اشرت اليه قبل قليل وهو وجود الهمه وجود الهمه عند طالب العلم هي باذن الله التي تعطي ثمره لانه سوف يرى غيره نائما لكنه مستيقظ فهل يستجيب لرغبات النفس بان ينام كما ينام الناس هل ياكل كما ياكل الناس؟ هل يشرب كما يشرب الناس؟ هل يتنزه كما يتنزه الناس؟ هل هل ام انه عنده توجه الى العلم وفي نفس الوقت الحرص على الوقت يعني هذان الامر من اهم الاشياء في حياه طالب العلم واحد الهمه اثنين
الحرص على الوقت ومعنى اغتنام الوقت مفهوم
تمام واحد بيحكي لك مثلا انا همتي عاليه لكن اي مثلا مسؤوليات الحياه بقدر لازم اصرف على هالاولاد الدوام لازم اخذ اضافه انا بالنسبه لي يعني [أصوات شخير] مثلا مشتري سياره اقساط بدي اسد كذا الى اخره عندي مسؤوليات في الحياه وعندي همه وعندي حب للعلم لكن بواجه انه فسؤوليات الحياه ما بتعطيني وقت ف شو الوقت اللي تفضلتوا فيه؟
كلامك صحيح هذا يعني اييه سوف يصطدم طالب العلم مع الحياه الدنيا في حرصه على الوقت بمعنى انه طالب العلم لا يستطيع ان يعمل كما يعمل الناس العمل المعتاد عند الناس يخرج من بيته الساعه السابعه ويرجع الساعه السادسه هذا يقال هذا الدوام المشتهر بين الناس ثمان ساعات دوام وساعه رايح وساعه جاي وساعه استراحه او نص ساعه رايح ونص يعني العشر ساعات على الغالب بتكون في حياه الناس للعمل التكسل الدنيوي طالب العلم سوف يصطدم في هي النقطه انه انا بدي اداوم 10 ساعات طب اذا داومت 10 ساعات معناته انا متى ساطلب العلم؟ سارجع الى من الى بيتي اولا انا
اشعر بالتعب احتاج الى نوم احتاج الى طعام شراب احتاج ان اجالس زوجتي واولادي والى غير ذلك فطالب العلم لا يقبل ان يعمل كما يعمل الناس لانه عنده يقين اكثر من غيره من الناس ان الرزق بيد الله وان ﴿ آية: الذاريات 58 ﴾ فالناس يقول لك الرزق على الله صح لكن عند الواقع تجدهم الايمان بها ضعيف والاعتماد على الاسباب طالب العلم ياخذ بالاسباب وطالب العلم لا يقبل ان يعيش على الصدقات وطالب العلم لا يقبل ان يكون عال في المجتمع لكن حتى يداوم دوام قليل فعليه ان يتنازل عن اشياء كثيره في الدنيا كما ذكرت قبل قليل انه شاري سياره بالاقساط لا انا
ما بشتري سياره بالاقسط معي مال بشتري سياره ما معي مال ابقى بسيارات الاجره ماانع ان اذهب الى عملي بسياره الاجره واعود بالاجره نعم تعب تعب لكنه في النهايه انا لست مديونا وبالتالي كوني لست مديونا فبالتالي استطيع ان اقلل الدوام اييه الامر الاخر كما كان يقول شيخنا الالباني رحمه الله عليه كان يقول لم اكن يوما عبدا الا لله فكان يعتبر الشيخ الالباني الوظيفه كانك والعياذ بالله عبوديه لغير الله مش العبوديه بمعنى الشرك لا عبوديه بمعنى الطاعه والتفاني في الطاعه من اجل تحصيل المال فالشيخ الالباني في حياته لم يعمل عند الناس فكان وقته بيده باذن لله تعالى نعم الناس ليسوا على درجه واحده هناك عقل الموظف هناك القدرات
الوظيفه لكن هذا الموظف حتى يبتعد مثلا عن الاضافه بدايه لابد ان يقلل من التكسب الدنيوي كيف التكسب بمعنى عفوا البروستيج بسموه او الاشياء الدنيويه فلا يقول لا بد ان يكون عندي سياره كغيري او يكون عندي شقه كغيري او عندي اثاث كغيري هذا لا حرج بشرط الا يكون على حساب العلم وعلى حساب الوقت فطالب العلم سوف تاتي به صفه اخرى انه زاهد في هذه الحياه الدنيا وليس معنى زاهدا انه فقير اه ملاحظه مهمه جدا لان الله عز وجل سبحانه وتعالى ربما يكرمه بالمال ومع ذلك هذا المال هو في يده وليس في قلبه ويوجه هذا المال للعلم لشراء الكتب او لتحصيل الوقت لكي يطلب العلم فتجده مثلا عنده
وقت لماذا؟ لكي يطلب العلم لما لانه ترك هذه الدنيا لله ليخدم دين الله هو لم يترك لينام لم يترك ليتنزه لم يترك لياكل ويشبع ويجامع وعفوا الكلمه ويسافر ولا هو ترك هذا التكسب الطويل واكتفى بالتكسب القليل لكي يوفر وقتا لكي يطلب العلم هذه الاشياء على ارض الواقع التنظير سهل التنظير سهل لكن من الذي يستجيب من هذا الذي يقبل ان ياكل قوام الحياه وان يعيش بقوام الحياه وتقبل زوجته كذلك وينتظر فرج الله ان يعطيه ما يشاء ويزيد ما يريد ويزيد
هذا يحتاج الى يقين وعلى ارض الواقع التنظير سهل لكن على ارض الواقع من يطبق هذا هو طالب العلم الموفق
تمام هسه مثلا خطر في بالي سؤال اي بعد ما فهمت انه طالب العلم حريص جدا على وقته فسؤال هل طالب العلم عنده رفاهيه مثلا حفظكم الله عندكم رفاهيه مثلا بتطلعوا على مطعم بتطشوا كذا ولا يعني حياتكم بس منغلقه في المكتبه والعملكم قليل ولا كيف انا يعني وضح لنا زي ما
لا هي كلامك صحيح يعني هي النقطه الرئيسيه في الموضوع انه طالب العلم كثير من الناس يظن انه منغلق على نفسه طالب العلم اصعب مشكله في حياته اعطاء كل ذي حق حقه فهذا طالب العلم حق العلم حق الدعوه الى الله حق التلاميذ حق البيت حق الوالدين حق حق اعطاء كل ذي حق حقه شيخنا الالباني رحمه الله عليه كان يضرب امثله في الترفيه المباح فكان يقول يا ام الفضل يلا ها في وقت بعد صلاه الظهر ظهر وقت راحه هو يذهب الى المطعم وهي تخرج وتتنزه وهو الذي يقود السياره وياتي المطعم وياكل ويشرب وثم بعد ذلك يعود الى بيته فهو ضرب عصفورين بحجر
الامر الاول انه ارتاح لان هذا الجسد يحتاج له حق عليك وهو حق الراحه الامر الثاني انه اعطى زوجته حقها في التنزه والترفيه وعادت نشيطه للبيت و لكي يعني تقوم بواجباتها في بيتها فليس معنى ذلك طالب العلم انه لا يتنزه لكن هو لا يتنزه كما يتنزه الناس بمعنى انه عندما يعني يجعل وقتا للعلم ما تبقى يجعل وقتا للتنزه ما احلى ما سمعت من الاستاذ بشار عواد معروف عندما كان قال لي من فتره قصيره من حوالي ثلاثه شهور عندما زرته انا والاستاذ احمد العلاونه وسمعته اكثر من مره ذكر هذا قال انا لي دوام رسمي في المكتبه
دوام رسمي انا ادخل المكتبه الساعه السابعه وانهي اما في الخامسه او السادسه
الله بارك
وهو رجل مواليد 1940 انت تتكلم الان عن رجل قد تجاوز ال 86 سنه ويقول هذا برنامجي من قديم ما بعد ذلك عندما طلبنا زيارته قال بعد الخامسه لما لانه قضى ما يريد يريد من الوقت في المكتبه اثنين قال اكتب لنفسي خطه للانتاج لابد ان انتج يعني فقط ليس فقط دوام اني ادام انا من السابعه للخامسه ماذا انتجت فهذا حقيقه هو من اراد ان يصبع عالما وهكذا كان كنت اسمع من شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه عندما طبعا كنت ازوره الساعه الثان ع ظهرا هكذا دائما يقول لي الساعه 12 12:30 و5:ذن الظهر
صلي الظهر يعني وانصرف اي وكنت فرحا بهذه النصف ساعه او ال 40 دقيقه التي اقضيها معه لوحده وكانت طبعا تتكرر كل اسبوعين او ثلاثه او مره في الشهر حسب المتاح الشاهد اني كان يقول لي يا سفيان اليوم انهيت الدوريه الفلانيه المجلات عنده همه من الصباح مجله التي كان يكتب فيها العلماء قديما في العشرينات في العشرينات كانت الكتب قليله جدا كانت اكثر الكتابه في المجلات يسمى الدوريات ف كان يجردها ويستخرج النفائس التي فيها ويبدا من بعد الفجر الى قريب الظهر واحيانا كان يصلي يصلي الظهر وينام تعب واحيانا كان يبدا من التاسعه ثم يرجع بعد
الظهر يجلس ساعتين ثم ينام الى العصر وبعد العصر يكون مع اهل بيته وه ويحضر الدرس ثم على المغرب على الغالب يخرج الى الدرس بين المغرب والعشاء وبعد العشاء ايضا كان يذهب الى زياره رحم او قضاء حاجه من حوائج بيته او حوائج اصدقائه الى غير ذلك فطالب العلم يعطي كل ذي حق حقه التنظير سهل لكن من الذي يثبت في ارض الواقع التوفيق من الله
تمام يعني انا اللي فهمته انه طالب العلم منغلق وكذا وهذا اشاعه خاطئه طب مثلا خطر ببالي مثلا المشايخ الكبار مثلا الله يحفظه الشيخ مشهور العلامه مثلا هل عنده رفاهيه مثلا هل عنده زياره للارحام ايش مثلا شيخ مشهور مشهور رجل عالم كبير وهو يحسب اوقاته اكثر من غيره بكثير فمثلا اقول عن نفسي عندما كنت اريد ان ابيعه كتب قال يقول نعم يعني يا ليتك تاتي بها الى بيتي فاقول له اتشرف منها ان ازورك ومنها ان ابيعك فيق فاقول له متى ساتي قال تعالى بعد الصلاه مباشره قلت بينفع قبل قال لا حتى لا انقطع مرتين يعني انا منقطع عن العلم والبحث في وقت ماذا
صلاه الظهر فبالتالي ما بعد الظهر الحق بالكتب لا اريد ان انقطع مرتين انظر الدقه في اختنام الوقت الامر الثاني عندما مثلا كان يعني اييه يكرمنا بان نزوره فاحيانا كان يقول ايه المكان معد لزياره 10 يعني لا فقط سفيان لوحده ما قال يا سفيان بدك خاص لا انا قلت زياره قال تفضل فاذهب فاجد مثلا 10 او 15 رجل يعني يستقبل الناس يستقبلهم طبعا الان هذا الكلام حتى اقول لك كيف انه الشيخ مشهور حريص ودقيق في اغتنام الاوقات فاراد ان يعوض موضوع الارحام فاكرمه الله بمزرعه وهذه المزرعه الناس يحبون ان ياتوا اليها فيستجموا وياكلوا
ويشرب فكان يدعو ارحامه في كل اسبوعين ثلاثه مره في الشهر مرتين في الشهر في يوم الجمعه فيضرب عصافير بحجر
الله
فبالتالي هو يستقبلهم في المزرعه وهم يفرحون بان يذهبوا الى مزرعه والشيخ معروف بالكرم يكرمهم بالطعام والشراب وما شابه فبالتالي حصل اكثر من فائده اغتنم وقته ورفها عن نفسه والتقى بارحامه وعوض النق شخص كان يقول دائما انا عندي نقص اريد ان اعوضه في زياره الارحام فالشيخ حقيقه حريص على الوقت وعنده تنزه وعنده صله بالارحام وعنده لقاء لكن كل بحسبه كل بحسبه وبوقتهشيخ عليه ضغط كبير جدا جدا فلذا من السهوله ان يعتذر للشخص مره ومرتين وعشره لانه مضغوط جدا يعني كل العالم الاسلامي لا ابالغ لا اقول الاردن فقط العالم الاسلامي يحبون
مجالسه هذا العالم
حفظه الله
حفظه الله
تمام اذا طالب العلم اللي فهمته خلال كلامكم انه طالب العلم يتصف بانه يحافظ على وقته وعنده همه عاليه لطلب العلم طيب هي الهمه كيف بدها تيجي؟
نعم اولا التوفيق من الله يا ابني دائما التوفيق من الله ولكن نتكلم عن الاسباب السبب هو الهدف ما هو هدفك في طلب العلم نجد مثلا اهل الدنيا نجد طبيبا يسهر الليالي لا يكاد ياكل او يشرب اكله قليل نومه قليل تنزه قليل يحرص على الوقت وعنده همه عاليه في قراءه كتاب بالانجليزي ولا باللاتيني 1000 صفحه لما كل هذا التعب يا حكيم قال اريد ان احصل الشهاده اريد ان اصبح طبيبا عنده هدف فطالب العلم هل هناك عندك هدف يا طالب العلم طبعا يعني شيخي واستاذي علي نمر حفظه الله
حفظه الله
وهو طبعا علي نمر مصلح او علي مصلح نمر اي وكان مفتي قلقيليا في فلسطين وتقاعد من قريب حفظه الله عندما التقيت به في ال 90 1990 ومكث عندنا ما يقارب من سنتين او ثلاثه في منطقه جبل النظيف وكنت يعني في ذلك الوقت طبعا عمري 15 16 واساله باستمرار وعندما اراد ان يرحل يعني قلت له يعني كيف ترحل الى من ستتركنا يعني قال لا انت تابع وهو الذي امرنا بالتدريس وكان سني 18 سنه قال لا انت لا بد ان تدرس اقول يعني في ذلك الوقت علي نمر مصلح نظر الي الى
هذا الاهتمام وقال تعال يا سفيان شو انت ليكون انت مجدد العصر انا سؤال عجيب يعني مش متوقع حدا يسالني مثل هذا السؤال ولو خاطر في بالي وسني 18 سنه قلت له شو المانع ان اكون مجدد العصر طبعا هذا هدف عالي جدا ونسال الله ان نصله وان يتقبلنا قولوا امين
امين
ف يعني هدف عالي مثل هذا يحتاج الى تعب يحتاج الى حرص على الوقت يحتاج الى همه عاليه عندك هدف ما هو هدفك ايه عندما التقيت بشيخي محمد خضر وانا اطلب عنده العلم برضه كان سني 18 19 20 ف تكلمنا عن حال المسلمين وما يحتاجونه حتى ينشلوا من سباتهم وتعود لهم العزه فقال اهم شيء وجود العلماء بين الناس فانا في ذاك الوقت كان عمري 19 سنه او فقلت له باذن الله ساصبح عالما فضحك الجميع ودعوا لي هكذا جاءت يعني وليده الافكار عمر 18 19
وعندما التقيت بشيخي مشهور حسن مره وقال حصلت مناظره بين علي الحلبي شيخنا واستاذنا رحمه الله واخر من الحزبيين وكادت ان تكون وتوقفت في اخر لحظات وقال شيخنا مشهور انا زرت هذا الحزب لانصحه وارشده واوجهه فقال لي ماذا تتكلم في العلم؟ الحزبي يقول لمشهور حسن ماذا تتكلم في العلم الامه الاسلاميه لا تحتاج اكثر من هذه الخزانه فقال شيخنا مشهور انت هكذا تظن ولكن الامه الاسلاميه تحتاج الى علماء قراوا كل هذه الكتب وسيقراون المخطوطات فزرع في شيخنا مشهور
بهذه الكلمه انه لا بد ان يكون عندي كتب كثيره لابد دائما ان ابقى اتنقل بين الكتب لابد ان اكتفي فقط في المطبوع ان ابحث عن المخطوط انا لا امدح نفسي ولا اتكلم اني قدوه ولا لا اعوذ بالله ولكن اتكلم انه طالب العلم يحتاج الى هدف فهذا الهدف باذن الله يولد الهمه الهمه ما هو هدفك يا طالب العلم ﴿ آية: السجدة 24 ﴾
يوقنون
ابن القيم في مدارج السالكين يقول اذا تزوج شوف عباره تزوج اذا تزوج الصبر باليقين ولد بينهما الامامه في نريد ائمه في الدين نريد علماء يحتاج الى صبر يحتاج الى يقين الصبر على القراءه طالب العلم اذا لابد ان يصبر فيقرا فيكون عنده هدف اريد ان ان احشر يوم القيامه مع الانبياء مع العلماء يوم القيامه لا اريد فقط ان ادخل الجنه اريد ان اكون مع العلماء هدف فما هو هدفك يا طالب العلم؟ لابد ان يكون عندك هدف لكي تصبح عالما. هدف ان تكون مجدد العصر. هدف ان تكون مصلحا للمجتمع. هدف ان تكون مع الانبياء عليهم الصلاه والسلام
والعلماء يوم القيامه في الجنان. هل عندك اهداف اذا فقط تطلب العلم ولا يوجد عندك هدف فمن السهوله ان تترك العلم
تمام هل البيئه لها دخل في الهمه مثلا اصحابي كذا ممكن يعني لها دخل في زياده الهمه
كلامك صحيح الهمه هذا الصاحب في كل الاحوال له اثر سواء في الصلاح والتقوى والاستجابه الى الشرع وكذلك في العلم وجود المنافس بالخير يعني محمد بن بشار مع محمد بن المثنى كلاهما كان فرسي رهان ومات في سنه واحده
سبحان الله
252 للهجره وكان يتنافسان بالخير من يسمع من المشايخ اكثر وهما شيخان الامام مسلم وغيرهما طبعا من اصحاب الكتب السته فهؤلاء علماء بل شيخاء البخاري ايضا كلاهما كان يتنافس ماذا يحصل وماذا يعلم كلاهما فهذا التنافس الذي هو محبه وعند عندما طبعا يظن بعض الطلبه انه لابد ان اكسر الاخر هذا لم يكن عند السابقين وما نسمعه في هذا الزمان مناظرات حتى اكسرك هذا لا يوجد في تنافس هذا تحدي شخصي التحدي الشخصي يترتب عليه ماذا عدم الاخلاص ويترتب
عليه الانتكاس وعدم الثبات فالبيئه مهمه جدا اذا كانت التنافس بالخير ولما لان عندما تكون بيئه كساله فهذا يترتب علي اني ساجد نفسي اني انا الافضل بين هؤلاء الكساله فبالتالي مهما تكاسلت فانا افضل منهم بينما عندما اجالس العلماء فهذا يدفعني وحقيقه هذا الشيء الذي دعاني اتكلم عن موقف حصل معي قبل اكثر من 25 سنه من حوالي 30 سنه عندما كنت في داخلي متضايق وطبعا عندما اتضايق اذهب الى المساجد اذهب الى
الاخوه من اهل المساجد فمجال جالسهم يعني تدخل السرور على القلب وكنت في منطقه اسمها الوحدات فاذا باحد الجالسين يقول انا ساذهب الى الشيخ مشهور في منطقه الجويسمه كان يسكن الشيخ ومن احب ان ياتي فقط بين المغرب والعشاء فذهبنا طبعا طلعنا من بكم وصعدنا في الصندوق وطبعا شباب لا نتاثر كان سني بجوز 22 21 فصعدنا ووصلنا الى الشيخ بين المغرب والعشاء والشيخ استقبلنا استقبال عادي ضيافه عاديه ولم اتكلم بشيء هو تكلم بالعلم فبدا صدري ينجلي وارتاح
سبحان الله
فعلمت ان هذا هو راحتي مجالسه العلماء وهذا الذي يحفزني الى القراءه ويرفع همتي فكنت اقول في نفسي ما استطعت ساحاول ان اجالس العلماء ولا اخفيك ساذكر لك شيئا حتى احفز واحفز نفسي قررت ان اجالس علماء الاردن بكافه التيارات بكافه الاتجاهات واذا اتيح لي ان اناقشه ناقشته ناقشته فقلت لكن كيف اصل الى هؤلاء العلماء فقلت لا استطيع ان اصل اليهم الا عن طريق واحد وهو الاستاذ احمد ابراهيم العلاونه
صاحب كتاب ذيل الاعلام فهو معروف انه يلتقي بالمشاهير في العالم الاسلامي كاملا ف ذهبت اليه وتعرفت عليه والتقيت به وحصل بيننا مؤانسه وبدانا نرتب الزيارات ونتنقل بركوبتي القديمه الباص القديم وكان فرحا به وقابلنا علماء كثر هذا نلتقي نسمع عن قصته فيرفع الهمه وذاك يدعو لك واخر تناقشه واخر تخالفه فتجد نفسك تتنقل وتجالس عشرات العلماء في الاردن فعندما ذهبنا الى القاهره مع الاستاذ احمد العلاونه
التقينا بغير واحد من اهل علم واذكر من بينهم الاستاذ عمر عبد السلام تدمري محقق كتاب تاريخ الاسلام الذهبي وان كان الكتاب حققه الاستاذ بشار عواد ايضا وغيره من اهل العلم وهكذا حتى زارنا في الاردن طالب علم ايضا عنده مثل هذا الشغف وهو لقي العلماء وهو الاستاذ ايمن ذو الغنى فجاء الى الاردن ورتب مع الاستاذ احمد العلاونه وكان التنقل ولقي العلماء مره اخرى بسبب وجود الاستاذ ايمن ذو الغنى
فزرنا لا باس به من اهل العلم ثم صار الامر اكبر فاتصلت بالاستاذ ايمن بعد سنه تقريبا من ذهابه ورجوعه الى الرياض وهو سوري الاصل فقلت له هل يمكن ان اقابل العلماء عندكم في الرياض فهذا هذا استفيد منه وهذا يرفع معنوياتي وهذا يدعو لي قال والله صعب لكن ربما ارتب لك مع اثنين ثلاثه اربعه قلت بركه فاتيت بتاشيره وسافرت بالطائره وقلت له لا تخبر احدا لانك اذا اخبرت احدا سيقول هذا مجنون ياتي بتاشيره
ويحدث طائره وفندق حتى يلتقي بعلماء هذا مجنون قال يا شيخ انا حاطط سماعه خارجيه فاذا باحد الجالسين يسمع فقال عنك مجنون من الان
للاسف
نعم فقلت له اذا وصلت المعلومه لا تخبر احدا قال نعم كانت رساله بالواتس فالشاهد مباشره يعني سافرت وجزاه الله خيرا التقيت بحوالي خمس ست علماء وذكرت ذلك في مجلس واهدوني كتبا واهديتهم يعني بعض مؤلفاتي الضعيفه التي ارجو من الله ان تقوى وان يتقبلها مني وسررت واستفدت وفرحت ثم عدت الى بلادي بعد ان مكثت ثلاثه ايام شاهد الهدف ماذا عندك من هدف يا طالب العلم ولكن هذا الهدف يحتاج ان تجاهد نفسك كباقي الطاعات تريد الجنه لابد ان تصلي الفجر في المسجد طيب لما لا تصلي الفجر في المسجد لانك لا تجاهد نفسك تريد ان تبقى
نائما وحتى لو ايقظك احدهم ربما تتوضا وتصلي في البيت لما هدفك ضعيف ايمانك ضعيف وكذلك يا طالب العلم نحتاج الى هدف قوي عندك حتى تتقدم باذن الله في طلب العلم. تمام انا بدي اختم بسؤال مش حابب يعني اطول عليكم اعذرونا وبرضه مش حابب اطول على المستمعين سؤال اي لو يعني واحد مبتدئ بده يبلش معكم بده يبلش معكم هل بتنصحوه مثلا قراءه كتاب معين شيء يمشي معك برنامج معين في مسوي شيء كذا
يعني حقيقه يعني استغفر الله انا في التدريس وتعليم ناس من 92 كان سني 18 سنه فعندما طلب شيخي واستاذي علي نمر مصلح ان ادرس و تتابع الامر حتى وصلنا الى دروس فيها دورات والدوره درستها مره ومرتين وثلاثه واربعه فك فكنت اقول لما لا اخرجه كتابا يصبح مقررا بين طلبه العلم حتى اذا جاء احدهم متاخرا وقال يا شيخ درسني اقول له ادرس كتابي ولخصه واسال ما تريد عنه وقدم امتحانات وهكذا استطيع ان اتابعك انفرادا اذا هذه
الطريقه الوحيده التي استطيع ان اتابع شخصا انفرادا لوحده ده اما دروسي والحمد لله مستمره ف فنحن في الاسبوع بفضل الله نعطي ما يقارب خمس او سته دروس وهي دروس مسجله وتبث على اليوتيوب والفيسبوك وما شابه فيستطيع طالب العلم ان يحضر مجالسنا او ان يحضر على الاقل اليوتيوب والفيسبوك وما شابه اذا في عندنا كتب مؤلفه دورات دوره في اصول الفقه اخرجناها في كتاب المهم من علم الاصول دوره في القواعد الفقهيه اخرجناها الميسر في القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى دوره في الاسماء والصفات اخرجناها التاصيل في مسائل ال اثبات صفات العزيز الوكيل اييه دوره في مسائل الايمان
والكفر التاصيل في مسائل الايمان والتكفير دوره في احكام السفر ايه اخرجناها المختصر في احكام السفر دوره في الالفاظ وفي الامثال اذ اخرجنا تطهير الجنان من افات اللسان وهكذا فنحن نعطي دوره ونخرجها بشكل كتاب حتى اذا جاء المتاخر قال اريد ان التحق بالدروس تفضل طب اريد شيء خاص لان عندي همه عاليه اقرا كتبي لخصها اسمع التسجيلات ثم بعد ذلك اسال ما تريد وقدم امتحانات يعني شخص ياتيني مثلا يقول يا شيخ اريد ان اتعلم مصطلح الحديث جميل انا شرحت كتاب تيسير علم مصطلح الحديث وبالتالي يمكنك ان تستمع الى الاشرطه وتسال ما تريد ثم تدون وتلخص وتكتب ثم بعد ذلك
اذا زادت همتك قدمت امت امتحان الامتحان اختياري ليس الزاميا هو اختياري وليس الزاميا وهكذا فعندنا من اراد الفائده العامه فعندنا دروس مستمره ويريد شيء خاص لكي يتقدم اكثر من غير عنده مهمه عاليه فيقرا الكتب ويلخصها ويمتحن فيها ويسال ويسمع التسجيلات والاشرطه وهكذا فهذا الذي نستطيع ومع ذلك نحن مقصرون جزاك الله
ونسال الله ان يتقبلنا وان يغفر لنا والله الهادي والموفق
جزاكم الله خيرا شيخنا اشكركم ايها المشاهدون على حسن المشاهده وجزاكم الله خيرا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
حياكم M.