[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فقد وصل بنا المقام من كتاب رياض الصالحين الى بيان ما اعد الله عز وجل للمؤمنين في الجنه فتعالوا بنا نعيش مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يذكر فيه الجنه واريد منكم ان تركزوا معي حتى نسمع منكم ماذا
يوجد في كل حديث ما اعد الله عز وجل للمؤمنين في الجنه ومن كان معه الكتاب فل يدقق وليتبع ومن ليس معه فليحاول ان يقرا مع جاره ولا بد ان تكتبوا حتى تستفيدوا على كل حال نسمع الحديث الاول
عن جابر رضي الله عنه 89 و800 صفحه 42 و600
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ياكل اهل الجنه فيها ويشربون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبولون ولكن طعامهم ذلك جشاء كرشح المسك يلهمون التسبيح والتكبير كما يلهمون النفس
نعم اذا ماذا في هذا الحديث ما اعد الله عز وجل للمؤمنين في الجنه واحد
ويشربون
اول شيء قبل يشربون يا ابو دبور
ياكلون الجنه
اه اذا ياكلون وعندما تتكلم عن الاكل فتذكر اطايب الطعام هذا واحد ياكلون اثنين اثنين
يشربون
يشربون دائما الطعام يقارنه ماذا؟
الشرا الشراب لكن هذا الطعام ليس في الجنه من الدنيا الا الاسماء وعندها هذا يهنا بهذا الشراب ويهنا بهذا
الطعام
طيب لكن في الحياه الدنيا الطعام والشراب يحتاج بعدما تاكل وت وتشرب الى ان تذهب الى الخلاء
بيت الخلاء لكن ماذا الثالث هنا ولا
يتغوطون لا يتغوطون ما في قضاء حاجه وقضاء الحاجه تدل على قيمه ونقصان الانسان بماذا تدل وكيف تدل على نقصان الانسان قضاء الحاجه انهم يتغوط في الحياه الدنيا تفضل محتاج هذا الامر اذا ما قدر عليه ممكن يسب امراض
اذا واحد هذا شيء ضروري في حياته تفضل يابا هيك انا بالله لو سمحت لا تشوش علينا فاذا واحد انه لا بد له من هذا الامر فاذا لم يفعل فماذا يترتب على ذلك المرض ترتب المرض بل ربما يترتب الموت ف انت لا تستطيع ان تقول ساعيش من غير ان اذهب الى بيت الخلاء ستفعل لكنك ستموت او على الاقل ستمرض مرضا كبيرا اذا هذا ثلاث اربعه اكتب اربعه اربعه
نعم يم يمتخطون انت في الحياه الدنيا ماذا مش ملاحقين عليك محارم ومناديل لا يمتخطون اهل الجنه فهذا شيء برضه يقلل من قيمتك اي انك مفتقر الى الله جل في علاه لان هذا نوع من المرض في الحياه الدنيا فانت تكافا بهذه النعمه ولا يمتقطون خمسه خمسه تبع ايها حدا معه كتب مش معقول
ولا يبولون
نعم ولا يبولون اذا لم تذهب الى بيت الخلاء لتقضي حاجتك بالتغوط فقد تحتاج الى على الاقل الى البول هذا اين
في الحياه الدنيا اما هناك لا يبولون طب انت في الحياه الدنيا عندما تعرف انه لا مجال للبول ماذا ستفعل؟ ماذا ستفعل؟ الامر عادي ماذا؟
تمتنع من الطعام والشراب
امتنع عن الطعام والشراب ذهبت اللذه او على الاقل اقلل اذا انا يعني
نعم اقلل من الطعام والشراب اذا ذهبت الشهوات لا اهل الجنه كل ما تريد واشرب ما تريد فلن تحتاج تهز الى لا ان تتغوط ولا ان
تبول من يذكر لي موقفا لابد لك ان تقلل من الطعام وانت في عباده في عباده تفضل
الحج
في الحج اين في الحج
وخصوصا في يوم عرفه وما يليها في مزدلفه في عرفات وفي مزدلفه احرص على ان تقلل من الطعام مع انك لا تصوم في هذا اليوم لما لصعوبه الوصول الى بيت الخلاء حتى لو كنت ضمن قافله وضمن حمله لكنك ستجد دورا طويلا وخصوصا في مزدلفه وان كان والحمد في السنوات الاخيره اصبحت مزدلفه مليئه في اماكن قضاء الحاجات حقيقه يعني مقارنه مع 15 سنه الامر يختلف تماما فالحمد لله في تسهيلات لكن ومع ذلك بقي الامر فيه بسبب كثره الناس وانهم في هذا الوقت
سياتون الى هذا المكان نعم اذا تنب الى هذا الامر طيب اين سيذهب طعام اهل الجنه ولكن طعامهم ذلك ايش
شوف الحديث في الاخير ابو يوسف
نعم جشاء اي مثل رائحه المسك زي العرق فبالتالي انت لكن هذا الجشاء والعرق في الحياه الدنيا له رائحه ايش
كريهه
كريهه لكن هناك رشح المسك انظر هذا التلذذ وهذا التنعم طب ما هناك من نعم
يلهمون التسبيح
ايوه طب هي يلهمون التسبيح ماذا تستفيد منها شيء مهم في الحياه الدنيا ماذا تستفيد منها في شيء مهم في الحياه الدنيا
اهميه الذكر
اهميه الذكر كلامك صحيح بس انت ماذا تستفيد؟ التصفي في الدنيا اختياري من فعل انما في الجنه هو
هذا الوصف لكن انا اقول ماذا تستفيد كلامك صحيح هذا وصف هناك انت تلهم ترزق التسبيح بينما في الحياه الدنيا انت تفعله باختياره لكن ماذا تستفيد من هذا الموقف في الحياه الدنيا السكينه والطمانينه
يعني انت جربت بس ايش ال
عباده قد تخالف نفسك مرب السو
استنى شوي
ان التسبيح لز
ايوه انك سوف اذا ربما تصل الى مرحله ان التسبيح تلذذ مش انت تفعله باختيارك سوف اذا وصلت الى هذه المرحله ان التسبيح تلذذ انت لا تحتاج الى انسان يقول لك سبح انت ترتاح كما قال اخونا السكينه والطمان طمانينه تشعر بماذا؟ بذكر الله عز وجل ولذا الامثله على ذلك في حياه السلف والعلماء في اقبالهم على الذكر والتسبيح امثله كثيره جدا ومنها ما يذكر عن احدهم انه راى قوما كان جالسا في مكان وراه شخص وكان هناك سباق فجاء جاء الاول الى الثاني وراه يسبح
فقال ايها الشيخ من سبق السباق من سبق فقال من غفر الله له فقد سبق هو انا بتابع مسابقات اجت قاعدتي مع هسباق بعض الناس يعني سبحان الله ظروف معينه تكون في ذلك المكان فهو يفكر انك تنشغل وتفك فكر في الملهيات لا من سبق من غفر الله له فقد سبق فقال له فراه هكذا قال له ماذا تشتهي اجيب لك شيء ماذا تشتهي قال ذكر الله اشتهي خلص اتركني يا اخي ذكر الله اشتهي فيصبح الذكر ماذا
لذتان كما قال اخونا ويترتب على هذه اللذه طمانينه وسكينه وراحه ﴿ آية: الرعد 28 ﴾ فانت تجد شخص هل هذا الشخص اللي بيحمل الخلوي وبيلعب عليه وجد لذه الذكر؟ مش ممكن مش ممكن لانه لو وجد لذه الذكر مش ممكن يلعب على الخلوي واحد في المسجد بيلعب على في المسجد النبوي في المسجد الحرام بيلعبوا على الخلوي مش ممكن هذا وجد وجد اللذ ابدا لو وجد اللذه لا لا من شغل بهذه الملهيات بل حمل هذا الجهاز للحاجات حاجه اتصال عمل وما شابه وكلما قللت من استخدامه فانت على خير وطمانينه حتى نرجع الى الكتاب نحن طلبه العلم الذين
اشغلونا بهذا الجهاز عن كتاب فاصبحت قلما ترى رجلا يقرا او امراه قل طيب نرجع الان كما يلهمون النفس طيب شوف الحديث التالي نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبي بشر واقراوا ان شئتم ﴿ آية: السجدة 17 ﴾
نعم اذا عندما تسمع قال الله ماذا يسمى هذا الحديث
نعم الحديث القدسي عندما ينسبه النبي صلى الله عليه وسلم الى الله يسمى الحديث القدسي والحديث القدسي منه الصحيح ومنه الضعيف لانه بعض الناس يقول هذا حديث قدسي لا ما في منه صحيح هناك الصحيح وهناك الضعيف طيب ماذا اعد الله عز وجل لعباده الصالحين واحد
ما لا عين رات يعني ايش هذا يترتب على ذلك عندما يقال لك في الجنه ما لا عين رات ماذا سيترتب في وصف تفضل الغيب
ان هذا نعم من امور الغيب لكن ماذا سيترتب؟
اشتياق وشده
نعم سيكون هناك شده اشتياق لما شده الاشتياق هذه
شيء الشيء شيء يكون عظيم هذا يعني قربت شو بدل كلمه عظيم
يعني مهما بلغت من النعيم والعظمه الله اعد لك افضل من هذا الشيء ما
احنا هذا هو شرحناه بس قال لك اخونا يترتب على هذا الكلام شده اشتياق الى رؤيه هذا الشيء لما عمل
لما شده الاشتياق هذه
شيء جديد
لانه شيء جديد انت لم تره دائما الانسان يشتاق الى رؤيه الشيء الجديد وبالتالي بعض الناس قول لك انا اريد ان اذهب الى نزهه اول مره يذهب الى هذا المكان تجده ايش مشتاق ومتفاعل المره ثاني شو
يقل المره الثالثه اقل وهكذا لكن سبحان الله العبادات اذا اكرمك الله بالتلذذ فانت لا تشبع ولا تمل ولذا كما يذكر عن عثمان رضي الله عنه انه قال لو طهرت قلوبنا ما شبعنا كلام ربنا لو طهرت قلوبنا ما شبعنا كلام ربنا اذا ما لا عين رات ولا اذن
سمعت
سمعت انظر لا اذن ولا خطر على قلب
بشر ولا خطر على قلب بشر ماذا تستفيد منها؟ ولا خطر على قلب بشر ماذا تستفيد عندما يقال ولا خطر على قلب بشر تستفيد شيء قاعده مهمه في الغيب ما هي
مفوض الكيفيه
نعم الكيف مجهول دائما لا تسال كيف الغيب عندما يقال لك وصف معين في الجنه كما سبق مثلا انهم ياكلون ولا يبولون ولا يتغوطون تقول كيف ما في كيف الكيف مجهول هذا امر غيب كما قال العم قبل قليل هذا امر غيب لابد من التسليم لابد من القبول من غير نقاش نسمع الحديث التالي نعم
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمره يدخلون الجنه على سوره القمر ليله البدر
اذا خلينا قطعه قطعه لان الحديث طويل شوي اذا ما هي صفه اول زمره اول مجموعه تدخل الجنه ما هي صفتهم
على صوره القمر
نعم انهم على صوره القمر ايش
ليله
ليله البدر ليله البدر انظر هذه الصوره طيب كمل
ثم الذين يرونهم على اشد كوكب دري في سماء اضاءه
يا الله الفوج الثاني يعني كلهم بيدخلوا الجنه مره واحده لا افواج اسال حالك من اي فوج اذا لم تكن من المقدمين حتى لو دخلت الجنه ستشعر بماذا؟
نعم بالحسره بالحسره على ماذا؟ انك لم تكن من في عليين من اهل عليين سو فلذا اجتهد في الحياه الدنيا اتعب
لا تظن ان الدرجات العلى تاتي بالتمني تحتاج الى تعب تحتاج الى انفاق تحتاج الى سهر في سبيل الله دائما الخير يحتاج منك الى التعب في دينك او دنياك يعني انسان يريد ان يتعلم صنعه هل يتعلمها بسهوله ام بتعب؟
بتعب لو بسهوله كان الكل
بده يتعلم بده يت عفوا هالكلمه بده يتبهدل بده يشعر بتعب بده يشعر بقله نوم بقله طعام بقول لك مش مشكله المهم اني ايشعلم
اتعلم ولا بيجي على شغل كب ولا ايش ولا هو سيرجي من وين الحكي يا اخي هذا من وين بدك ايه او زي ما كان يحكي الشيخ علي الحلبي لسه ما اخترعوا كبسولات طلب علم يعني تاخذ حبه دواء ولا انت طالب علم لا بدها ايه تعب فاللي بقول لك انا مش قادر احفظ ليش لانه ما بده يتعب اللي بقول لك انا مش قادر اتعلم صنعه ليش ما بده يتعب العام الشرط اللي برسموا في التوجيه اكثرهم شو مالهم؟
ما تعبوا توفيق من الله ربك امرك باخذ الاسباب بدك تجتهد لا تحسبن المجد تمرا انت اكله لن تنال المجد حتى تلعق
الصبر الصبر هذا اللي كله شوك بدك تحط لسانك عليه عشان تصلى المجد اما تجد الامر لا ولذا هذا من اسباب البطاله في المجتمع من اسباب البطاله في المجتمع
انه كله بده عمل قصير وراتب
عا
كبير فشو بدك تشتغل يا اخي ساعمل في الامن والحمايه تمام لا باس لكني انا ساترك الان لما قال رات 300 ولا شو بدهم يعطوك
قال لا اعطوني 500 ما بعطيك تحتاج الى صبر وتحتاج الى تروي وتحتاج شو حضرتك بتشتغل والله رحت اشتغل ميكانيكي شو بعطيك المعلم بعطيني في اسبوع 20 ليره والله مليح مليح لازم انت اللي تعطيه ليه لانه في الفتره هي شو
هو اللي بعلمك ما بيستفيد منك خربت له العده طفشت الزبا الله جزاه الله خيرا ان صبر عليك لكن بعد فتره ان صبرت انجزت وكذلك من اراد الجنه لابد ماذا؟ ان يتعب ان يصبر كلياتنا الليل مر علينا في ناس في هالليل صلت في ناس لعبت على الخلوي في ناس نامت في اسال نفسك هي مضت الليله ستمضي الايام والليالي اذا هذا الفوج الثاني ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري في السماء اضاءه لا
لا يبولون ولا يتغوطون ولا يدفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب
اذا هنا لا يتفلون غير لا يتمخطون لا يتفلون ما معنى لا يدفلون ما معنى تفل تفضل
لا يبسكون
نعم مثل البساق او بعضهم يقول بين النفاخ والبساق لا يبسقون ما في ايش بلغم ظلك تتف هالفا فاين وهال المحارم وهالمناديل وخلصت لنا المناديل وخلص ما في انت تهنى وانت في الجنه تهنى طيب كمل
ورشحهم المس
امشاطهم
امشاطهم الذهب
الذهب انت في الحياه الدنيا حرمت نفسك من الذهب اصلا انت مش حرمت نفسك انت مش طالع في ايدك ايه ف
تجيب ذهب اصلا اذا في فرق بين من يستطيع المعصيه ويتركها لله وبين من لا يستطيع اصلا عمل المعصيه فمثلا في سن الشباب وشاب دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله عث رجل ايضا شاب نشا
في عباده الله الان الشاب تفلتات كثيره هنيئا لك اذا انت في سن الشباب قضيتها اين؟
في الطاعات في المساجد وفي حلق العلم وفي طاعه الله وفي الامر المعروف وفي النهي عن المنكر انت ريحانه المسجد بس يقول لك فلان ريحانه المسجد ما معنى ريحانه عندما يقال فلان ريحانه المسجد
يتواجد كثيرا في المسجد
يت يو دائما هو موجود في المسجد لكن كيف عرفت انه موجود في المسجد؟
نعم انه طيب المسجد الكل يت يفقده ان
غاب عن المسجد ريحانه المسجد فاذا كن ريحانه انت يا اخي فكن فعالا في المساجد كن امرا بالمعروف هي فتره قصيره يا جماعه وانا انظر اليكم الان قلت لكم سابقا وساعيده اتذكر عندما كنت في سن السادسه عش والسابعه عش وانظر الى كبار السن اقول انا ممكن يعني اصير مثل هؤلاء الكبار اتزوج ويصير عندي بيت ويصير عندي اولاد ويصير صرنا جربنا نموت الا ان يشاء الله فمرت ايش
لمح البصر لمح البصر
هي ايام دقائق شو ب خم يا سفيان روح لمع لنا هالقزاز اه ليش لانه مؤذن المسجد رجل كبير ما بستطيع يطلع على السلم ينظف ايش يلا يا سفيان اطلع نساعده هذا مؤذن المسجد نفسه رحمه رحمه الله عليه مات من اكم من سنه اذا الامور ما بها تمر
سريعا هنيئا لك ان تكون في المساجد في الطاعات في القربات هي ف عندما تتزوج سوف كم مره الواحد بيتزوج على الغالب سيتزوج مره واحده فبالتالي اجعل هذا الفرح على السنه على الطاعه على القربه لله عز وجل مش تقول هي هالليله كم مره الواحد بينجح في التوجيهي
هي مره اللي بينجحها في التوجيه فبالتالي كيف تفسق وتعصي الله في هذا النجاح وكذلك اذا نجحت في الجامعه وتخرجت وخصوصا في هذا الوقت الذي فيه ما في من ما تعرفون مما يحدث في اخواننا في غزه وفي غيرها من بلاد الاسلام افرح ولكن لا تظهر المعاصي المعازف والاختلاط والموسيقى طيب اكمل ايوه
ورشحهم المسك
ورشحهم المسك سبق
ومجامرهم الالوه عود الطيب
طيب
ازواجهم الحور العين
ازواجهم الحور العين مش الحور
الطين
الطين لا حور
عين فحور الطين تصبح لها مكانه عاليه في الجنه لانها من الصالحات والرجل مع زوجتيه ومع ازواجه في الجنه والمراه مع اخر ازواجها في الجنه امراه مات زوجها فاذا تزوجت الاخر هذا حلال لكن لن تهنا بالزوج الاول خلاص اذا كان الزوج الثاني وانت من الصالحين فانت مع اخر ازواجك اين في الجنه وهذا ما حدث مع ام الدرداء الصغرى فعندما مات ابو الدرداء خطبها امير المؤمنين معاويه بن ابي سفيان وشو بدها احسن مين اللي خطبها
امير المؤمنين الحاكم فقالت والله لا اقبل بابي الدرداء بديلا فانه سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المراه مع اخر زوجيها في الجنه انظر هذه المراه التي حرصت على ان تكون ماذا ان تكون مع اخر زوجيها في الجنه فاختارت الاول ف بنعرف نحن نسوانا اذا نحن متنام يختارنا وانت مش راضي تتجوز عليها اصلا خلص افتحوا لنا موضوع التعدد لانه وصلني اخبار في نسوان بيزعلن نعم نسمع ايوه
على خلق على خلق رجل واحد على صوره ابيهم ادم 60 ذراعا في السماء نعم 60 ذراعا في السماء على خلق رجل واحد انت سفيان وعبد المهيمن وعبد الرحيم لكن احنا شكل واحد لكن كل شخص مميز عن الاخر كيف الكيف مجهول لان هذا امر
غيبي وفي روايه للبخاري ومسلم نعم
وانيتهم فيها الذهب ورشحهم فيها المسك ولكل واحد منهم زوجتان
يعني على الاقل زوجتان الك فيها في هالجنه فيش فيها الدنيا ايش
واحده في الجنه لك ايش على الاقل لك
زوجتان اصلا لا تقولوا بنحكي عن نحن بنحكي عن الجنه لا تغارن يا نسوان نحن بنحكي عن وين
عن الجنه تقول يا شيخ بتشجع هو بالجنه لهم اثنتين انا شو دخلني لهما ايش زوجتان نعم
يرى مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن
من شده البياض وبالتالي لكن هذا طبعا دلاله على شده الحسن ما تقول لا والله انا زي واحد مره بقول والله انا بقز
لا تقس امور الدنيا على امور الاخره من قواعد الغيب لا يقاس الشا شاهد على
الغائب هذا من الادله لا يقاس فهذا سوف تتمتع وتتلذذ انت بس ادخل الجنه وتوكل على جاي تقول لي بجزك يعني هو نعم ايوه
لا اختلاف بينهم ولا
لا اختلاف بينهم ولا تباغض
هذا من نعيم الجنه لا يوجد
اختلاف
اختلاف بتحط اخو مع بعض بيختلفوا يا اخي وبيتقاتلوا وبيصرخوا شو هذا بتحط شركاء مع بعض بيختلفوا وبيتقاتلوا بتحط جيران مع بعض بيختلفوا وبيتقاتلوا وبتباغضوا بيطلعوا عن عمره مع بيتقاتلوا في الطريق شو هذا فهذا لا هذا لا يوجد في الجنه لا يوجد في الجنه طب اذا اردت نعيما في الدنيا لا تختلف اختلف مع اخوانك في الله اذا اردت نعيما في الدنيا لا تختلف مع اخوانك في الله صح نفول وبنختلف الله اكبر مش معقول هذا دلاله على ضعف الايمان وعلى دار كدر على كل شيء نختلف لا فبالتالي انظروا لا اختلاف بينهم ولا تباغب
قلوبهم
قلوبهم قلب رجل واحد
فيش رجل هون
نعم
عندك رجل
ايوه يسبحون الله بكره وعشيا
انظر عندما يكون الناس ويكون المسلمون خاصه على قلب رجل واحد فهذا لا اريد ان اذكر الفوائد لكن هذا من النعيم فدائما ايها الاب حاول ان تقارب بين اولادك بحيث انهم يكون على قلب رجل واحد ايتها الام احرصي على التوافق بين ابنائك حتى يكونوا على قلب رجل واحد رجل وامراه طبعا يا ايها الاخ احرص مع اخوانك واخواتك ان تكون على قلب رجل واحد اي شخص واحد وكذلك مع الجيران حاول ما استطعت ان توحد المسلمين واكبر
مصيبه ان يتفرق من
الدعاء الى الله اكبر مصيبه تعصف في امه الاسلام ان يتفرق الدعاء وكل كل يتصيد الى الاخر وكل يريد ان يكون عنده مجموعه وكما كان يقول شيخنا علي الحلبي كل واحد بده يكون عنده شله بالتعبير الاردني شلل هذه فرقه للمسلمين لا بد ان نكون على قلب رجل واحد ان نجتمع على ما يحب ربنا ويرضى فاذا كان هناك شيء كان بيننا التناصح المؤمن قوي باخيه وانظر يا ليتنا وكلنا قرا كتاب ابن رجب الفرق بين النصيحه والتعيير
هناك فرق بين من شروط النصيحه ان تكون سرا ما استطعت فاذا واذا وايضا ان تلي دين الكلام ﴿ آية: طه 43-44 ﴾
صعبا لينا لمين
لفرعون
لفرعون فيا اخوه قولوا لاخوانكم قولا لينا يا ايها الدعاء قولوا لبعضكم البعض قولا اللينه والله انا استحي حتى لو هناك من الدعاه من تكلم في بكلام لا يصدر من داعيه
فانا استحي ان ارد علي بمثل هذا الكلام لاني انظر اليه انه شيخ انا تربيت وانا ولد صغير على حب الشيوخ مش بتصور حالي اعيادي شيخ وخصوصا صاحب سنه عشان بعض الاشياء اللي تختلف اختلفت انا واياه واتفارخت انا وياه طب ما احنا اتربينا على حب المشايخ بحب اهل الديانه ما بقول لك حب اهل البدع حب المشايخ حب السلفيين فانا مش متصور السلفي اخطا ووقع في مطبات اني اكرهه انا متصور ان انصحه ان ارشده ان ابين له لانه بقي سلفيا ما خرج من دائره السلفيه حتى نقول فلان مبتدع وضال ونبدا نجرح به و ومنهم من يخرجه من الاسلام اعوذ بالله يا جماعه
فاذا يا اخوه انظر هذا الحديث من نعيم اهل الجنه انهم على قلب رجل واحد فاسال نفسك ماذا في قلبك اتجاه اخوانك اتجاه تلاميذك اتجاه اتجاه مشايخك اتجاه اصدقائك اتجاه ارحامك اتجاه اولادك ماذا في قلبك اسال نفسك ماذا في قلبك لابد ان تحبهم وان تودهم فهذا من النعيم لك ولهم شوف الحديث التالي نعم
وعن المغيره ابن شعبه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سال موسى عليه السلام ربه ما ادنى اهل الجنه منزلا قال هو رجل يجيء بعدما ادخل اهل الجنه الجنه فيقال له ادخل الجنه فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذتهم
اذا نحن نتكلم الان عن رجل ما هو منزلته في الجنه انظر ما هو منزلته الحديث واضح مش مركزين ايوه عبد الرحيم اخر مراتب
اقل مراتب دخول الجنه اقل المنازل ادنى اهل الجنه ايش
منزله هو من اهل الجنه لكنه ايش اقل مرتبه في الجنه كمل هو رجل يجيء بعدما ادخل اهل الجنه الجنه اخر واحد ايش سيدخل الجنه طيب فيقال فيقال له ادخل الجنه فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذتهم
اذا كانه يقول هي
م في وسع اين سادخل الناس نزلوا منازلهم فاين ساجلس اين سانام اين ساكل طب شوف التتمه ايوه
فيقال له اترض ضى ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب
اذا العرض الاول ما هو علي
ملك الملوك الد
ملك هيك بس عرض علي ماذا يكون
ملك ان يكون له ملك ملك من ملوك الدنيا
نعم ان يكون لك ملك ملك من ملوك الدنيا وين الجنه
في الجنه يعني هي الدنيا انت شو ذابح لحالك بدي احوش بديحوش ليه شي قطعه ارض طب ما في شيء اهم بدي احوش بدي احوش ايه بديش بدي احوش بدي احوس ايه كل تافهه يا رجل اخر من يدخل الجنه له ملك ملك من ملوك الجنه بس طب شوف التتمه يا حبيبي شوف التتمه الان
فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله فيقول في الخامس رضيت رب فيقول هذا لك وعشره امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال ربي فاعلاهم منزله
اذا كان هذا اقل اهل الجنه له ايش ملك ملك من ملوك الدنيا في الجنه وعشره ضرب ايش
عشره اخر قال 10 امثالها 10 ضرب 10 او في الجنان يعني هي اللي الموعد وين الراحه والطمانينه واللذه والتنعم وين
في الجنه عيش ذابح حالك على الحياه الدنيا من الفرشورش
للورش بكره ستقول يا ليتني حفظت كتاب الله يا ليتني احد كبار السن كما حدثني شيخي واستاذي علي الحلبي كان في احد مساجد مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ادري هو في المسجد النبوي ولا احد المساجد في المدينه قال فاذا به ينظر الى من يدرس القران وينظر ثم بدات الدموع تنزل من عينيه فراه المدرس فاتاه وقال يا عم ما يبكيك وقد وصل الى سن ال 70 وقد وصل الى سن ال 70 فقال يا بني والله اشتهي ان القى الله وانا اقرا القران كما تقراون اشتهي ان القى الله
وانا واقرا القران كما تقراون فقال له لا تقلق يا عماه سادرسك كتاب الله قال ولكن المصيبه اني لا اعرف القراءه والكتابه شوف المصيبه وين فقال الك نيه وتعب وجهد واق نعم خذ ما تريد اريد ان القى الله وانا اقرا القران قال ساعلمك القراءه والكتابه والقران قال ومكف معه عشر سنين وخرج يقرا وحفظ كتاب الله مجودا مرتلا ثم مات مات على ال 80 اذا لا تقول لي والله انا ما بعرف اقرا واكتب انا والله بتعب اذا عندك نيه صادقه
لحفظ كتاب الله فستحفظ كتاب الله لكن الامر يحتاج الى
تعب يحتاج منك الى تعب هذا رجل كبير ومسن ما في مجال يحفظ لا تعب واجتهد ومات على الثين قارئا يعني متقنا للقراءه احكام وتجويد وصوت ويحفظ كتاب الله بس الامر مكث 10 سنين يا ليتك تقضي 10 سنين اين في سبيل الله في قراءه القران طيب شوف الان هذا اقل اهل الجنه قال فاعلاهم منزلتان
قال اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم ترى عين ولا ت ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر
الان ما تسال عنهم اعلى الدرجات فالله عز وجل غرس كرامتهم
بيده
بيده سبحانه وتعالى شوف الحديث الثاني
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنه دخولا الجنه رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله عز وجل له
اذا هذا شوف الروايه الثانيه يخرج من النار حبوا وهو يحبو امر مرعب لكنه من اهل الجنه وهذا من عقيده اهل السنه ان مال الموحدين الذين دخلوا النار الى
الجنه الجنه فيقول الله عز وجل نسمع
فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنه
يا الله ايوه
فياتيها فيخير اليه انها ملاه فيرجع فيقول يا رب
ا اذا الانسان يكون مسجونا وعندما يخرج من سجن الدنيا وهو كل اللي قاعد شهرين يقول انا اشعر اني ولد دت من جديد هو لا يبالغ ويتك فكيف بمن يخرج من النار عافانا الله واياكم من النار لما تفكر ان تدخل اصلا انت النار عافانا الله واياكم من النار نعم ايوه
فيقول يا رب وجدتها ملاها فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنه فياتيها فيخير اليه انها ملاه فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاه فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنه فان لك مثل الدنيا وعشره امثالها او ان لك
هذا ليس فقط لك مثل ملك هنا لك مثل الدنيا عشره امثالها بالله لو بنفهم وعننا يقين صحيح لا ننشغل باي شيء عن طاعه الله وستكون همتنا الى السماء في طلب العلم ما لا نجد لانفسنا عذرا ابدا لما لا تحفظ كتاب الله لم تحفظ سنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم السبب قله الهمه وقله اليقين لو كانت عندك همه لدخول الجنان واعلى الدرجات لوجدت نفسك تحفظ تحفظ كتاب الله وتحفظ سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلما اردت ان تنام تذكرت ان النوم موت ومضيع للوقت فكيف تتصور نفسك انك ستقبل على خلوي كيف تتصور نفسك يا من تريد الجنان انك تضيئ وقتك بايه ايه
بالخلو اذا كنت اصلا تعتبر نفسك اذا اطلت الدوام في العمل انك اضعت وقتك وعمرك فكيف عندما يتاح لك الوقت تدخل على موظفين خمس موظفين كل واحد ماخذ لي زاويه وماسك لي خلوه ومش داري مع مين بيحكي هذا شفناه بعينينا احنا ما حدا قال لنا شو هالبلوه اللي ابتلينا فيها في هذا الزمان ادمان ادمان مش معقول ما حدا راضي يفتح كتاب واللي كانوا يفتحوا كتب شو مالهم
بطلوا الا من رحم ربي شو مالكم يا جماعه هكذا ضحكوا علينا كل هذا شلل شلل بالاقبال على هذا الخلوي المحمول طيب نسمع الان بدك تعرف انه في ادمان ولا لا خذ الخلويات من مرتك واولادك تشوفك شوف حالك بتقدر تاخذ الخلوي من اولادك وخصوصا اللي فوق ال 15 شوف حالك بتقدر تاخذ من عبد الودود
ولا حول ولا قوه الا بالله اسال نفسك فهذا ما فعلته قبل يومين فاذا باحده يقول يا ابتي سمع لي سوره يوسف قد حفظتها قلت له لا بدك تحفظ الرعد قال طب شوي ما بسلمك الخلوي رجع لقول حفظ صفحتين اعطيني صفحتين بساعه يعني الرجال شويه خل بده يخلص القران بده يحفظ عشان ايه لا حول ولا قوه وانت بتقول لي العلماء بتاع زمان كيف هذول لا بيطلع زيهم بس بدنا ايش اول شيء واحد
بدنا ام اللي تربي انت بشغلك طب والام ما هي برضه ماسكه خلوي بتلعب على الخلوي قال وبتبعث رسائل لاختها قال واتساب وين لهالدرجه واخر شيء بيطلعوا متقاتلين بقول لك مجموعات الاسره الرحم لهم متقاتلين ولا حول ولا قوه الا فاضيين يا جماعه هذا مشغل وملهاه اذا اردتم علماء لاولادكم فاخروا عنهم الملهيات بصورها جميعا كان الولد زمان يقول لك يابا انا حطني في نادي سباحه حطني في نادي قفز وبس يخلص القفز يروح على الملعب يركض هسه ابنك بتقول له روح على الدكانه بيقول لك في مجال حدا يوصلني
والدكانه كلها بعيده ايش 500 متر خليها كيلو واذا حطيته عند صنايعي يشتغل ببلش يتثاوب من اول ما يبدا وبروح بقول لك انا ميت بدي اموت فقدت الحياه
شو هذا نحتاج الى ام تربي نحتاج الى تعب على اولادنا البنات مش جنعانات في الشباب ولا الشباب قنعانين ايش
في البنات كل واحد حاطط لي شروط خياليه
خياليه هذا الشب الشيطان بيضحك عليه وباخر في زواجه وملعب للشيطان حاطط شروط تصح في الاذهان ولا تصح في الاعيان كما يقول علماء العقيده بموضوع اخر وان البنات حاطات شروط تصح في الاذهان ولا تصح وين؟ في الاعيان
فارس الاحلام وهي بده ايش
ملكه الجمال من وين نجيب لك
ويلعب به الشيطان كما يريد يتلاعب به وبس بدك تقول والله انا بدي اتجوزرتي اه بلشتها اه فبيجيك فيك عرض واحده مشلوله
زي ما قلت لكم اتصل في واحد قال لي يا شيخ بدك تطبق السنه تتجوز على مرتك قلت له اه بدي اطبق السنه وبدي اتزوج على مرتي قال عندي وحده مشلوله لك اجر يعني تاخذها و وخلص طبعا لا بتعطي دروس ولا بجو بس انا بنصحك ما ترمي حالك من فوق العماره لا يجوز شرعا هذا اللي بدك انت تصد عن الدعوه الى الله جايب لي مشلوله انا بدي واحده تعيني على طلب العلم ولا تشيلني لا حول ولا قوه الا بالله قلبت الموازين ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم واصبحنا نسمع عن رجل عمره 40 وغير متزوج و50 وغير متجوز واذا تجوز ما بيعرف يدير حياه دارها
تعيش
تعش بها والنسوان كلهن واحد المهم الا يكون هناك المعاصي والذنوب والكبائر وهذا يعرف باهلها اما الاخطاء لابد ان تمشي وهكذا تسير الحياه شو نحكي يا جماعه خلينا في الجنه نتعلم من اهل الجنه شوف التتمه او ان لك مثل عشره امثال الدنيا فيقول اتسخر بي او تضحك بي وانت الملك فقال فلقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وين ابو يوسف يا ابو عرفها
رن عليه
قال فلقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه فكان يقول ذلك ادنى اهل الجنه منزلا
اذا ضحك النبي صلى الله عليه ما هو سبب ضحوك او ضحك النبي محمد صلى الله عليه وسلم اخر اهل الجنه عار
احسنت انه هذا منزله اخر من يدخل الجنه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم شوف الحديث اللي بعديه لانه احنا 6 ونص خمس دقائق هي وصل ابو يوسف يا جماعه جزاه الله خيرا خيرا يا ابو يوس يا ابا يوسف بده حدا يساعده برضه يعني جزاه الله خيرا نعم نسمع الان ايوه
وعن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للمؤمن في الجنه لخيمه من لؤلؤه واحده مجوفه طولها في السماء 60 ميلا للمؤمن فيها اهل يطوف عليهم المؤمن ولا يرى بعضهم بعضا
نعم انظر انظر ماذا عندك اهلون في هذه الخيمه وبالتالي لا يرى احدهم الاخر يعني كم زوجات ولا يرى احدهم الاخر طيب كمل والله لا انت خلص تعبوا الشباب اعطينا خربعه الست ونص
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنه شجره يسير الراكب الجواد المضمر السريع المضمر المضمر بس مش عارف كاتبين المضمر المضمر السريع 100 سنه ما يقطعها
اها ايوه وفي روايه
وفي روايه قال يسير الراكب في ظلها 100 سنه ما يقطعها
الله ربي اذا ظل الجنه كم تحت ظل الشجره في الجنه كم
تسير الجما الجواد المضمر او المضمر شو الجواد المضمر معدل الحرب
ايش يعني المعدل الحرب
ايش يعني السريع هذا صفاته سريع معدل الحرب بس كيف بيساووا فيه
شيخ مضمر هو مجهز للسباق في المضمار
هو مجهز كيف مجهز يعني
مدرب الشيخ نفسه
هو مدرب ومجهز وكله هذا بس ايش يعني ليش سموه مضمر استح
اولا يسمنونه ثم يجعلونه يدخل كثيرا حتى تبرز عضلات
اذا هذا الذي خفف عنه الطعام واعطي بتقنين وهذا الطعام كان مغذيا حتى ظهرت عضلات البطن وعضلات الظهر من قوتها لا من قله الطعام والشراب اذا انتبه الى هذا اصبح ما به هذا كما قلتم سريعا واثنين اثنين
لا يتعب
لا يتعب انت ليش عندك مشكله في التعب انه عندك يعني دهون بتكفي ببلد فبتظلك تلاهي بتقول لا انا بدخنش طب كويس بس بتاكل زيت يعني ايش الشاهد انه انت وضعك مليان كولسترول
فاذا تنبهوا اخواني في ليس فقط الدخان مما يتعب القلب ويقلل الحركه ايضا ماذا؟
الدهون لكن الاهم ماذا؟ ماذا
قله الحركه يعني حضرتك حتى لو انك نحيف وقليل حركه شو مالك؟ بتصير تلاه طلعوا على درج بلاث لكن هذاك سمين لكنه رشيق بسبب انه مضم ر ب لكن شو ماله بيحرج فتنبا الى هذا الشيء فبعض الناس بقول لك الديسك بصيب بس الناصحين لا ممكن يكون نحيف ومعه ديسك شو السبب
قله
قله الحرك
قله الحركه اثنين
سوء التغذيه
ما بتغذيه ما بياكل واذا اكلناه منطعميه شو شيء لا ينبني عليه قوه جسد هم هذول بتفكروا المصارعين بعد فضل الله شو سبب قوتهم بعد فضل الله شو السبب القوه الحميه الغذائيه
شو الحميه انه بياكل الاكل ايش المميز يعني ما بينفع تقول له تعال اقول لك صحن فول بقول لك انا ما باكل فول ولا شو بتاكل
ما بخلي لك شيء في الدار اصلا عشان تقول لي شو بدي اكل نيمك انت واولادك بالجوع يا ويلك اذا نيمته عندك في الدار ضيف بدك تحط هاللحمات بترجع انت مسوي جايبهن للعيله كلها شو ماله
وكلهن لحاله
لانه بقول لك انا باكل من غير خبز شو خبز انا جبت 2 كيلو كباب ناكل الدار كلها ققول لك والله يا دوب يكفينا 2 كيلو الكباب لانه انا ما باكل بايه وبتلاقي عضلات هذا بينفع اذا كان في حاله واحد عنده مجمع تجاري
ودخله في الشهر 5 6000 ليره فبالتالي روح العب حديد يا اخي فحدثني احدهم ان اخاه يع ي يعمل او يمارس المصارعه ولكن ليس في الاردن في خارج الاردن قال لي ياكل في الشهر مع الفيتامينات والبروتينات ومش داري ايش الاطعمه في الشهر الواحد فقط اكل شخصي 2000$و قال لي لكن اخوي عنده كازيات وعنده مجمع تجاري وعنده مصالح فتقول له 2000 دولار شو مالهم
ما بينن فجسمه مصارع وانتم بتفكروا هذا مصارع كيف صار مصارع شغلناه بسوق المركزي وطعميناه بندوره وخيار هذا صار مصارعو بندوره وخيار حبيبي هذا بسوي لك مجاعه اذا زبق ولا حول ولا قوه الا بالله اذا اهل الجنه نسال الله ان نكون نحن واياكم منهم فاذا الجواد المضمر هذا القوي السريع بالاكل المقنن ال اصبحت عضلات البطن وعضلات الظهر تظهر فاصبح خفيفا رشيقا سريعا يعد للحرب ويعد للسباق ويعد نسال الله عز وجل ان يكرمنا واياكم بدخول الجنه الدرس القادم لعلنا ننهي ان شاء الله الدرس القادم سيكون باذن الله الدرس الاخير من رياض الصالحين وهكذا نكون مكثنا خمس سنوات
نسال الله ان يتقبل منا ومنكم فيجي خمس سنوات شوف لاول درس وصلى الله وبارك على محمد