ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فقد انتقل الامام النووي رحمه الله عليه في موضوع الاداب الى كتاب ادب الطعام الى كتاب ادب الطعام وعندما تسمع كتاب ادب الطعام تفهم شيئا مهما من دين الله ان شرع الله شامل لكل نواحي الحياه فاذا كان في اكلك وشربك بك انت تتادب بادب الاسلام
فكيف اذا كان هناك شيء اعظم من هذا فسوف تجد احكام الشرع في كل شيء والحمد لله فتعالوا بنا نعيش مع ادب الطعام نسمع
كتاب ادب الطعام باب التسميه في اوله والحمد في اخره وعن عمر بن ابي سلمه رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
نعم اذا هذا الحديث بدايه يعطيك ادبا من اداب الاسلام عند تناول الطعام من يذكر الادب الاول واحد
نعم التسميه وهي قول بسم الله قول بسم الله وليس كما نسمع من بعض من يقول ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ فقط بسم الله اثنين الادب الثاني
الاكل باليمين
لا نعم ثانيا قال وكل بيمينك احسنت اذا الادب الثاني ان تاكل
بيمينك وما معنى تاكل بيمينك
تاكل بيدك اليمنى
ما معنى تاكل بيمينك يديك
استخدام اليد اليمنى ولا تستخدم اليسرى
لا هذا هو الخطا ليس معنى كل بيمينك انك لا تستخدم اليسرى اثناء الطعام وانما ايصال اللقمه الى الفم يكون باليمين اذا معنى وقل بيمينك اي ان تجعل اليمنى هي التي توصل اللقمه الى الفم اما عندما انت تقسم الخبز وتستخدم اليمنى واليسرى فهذا لا حرج فلا الادب الثالث بما
يحمد الله
نعم كل مما يليك
فاذا كل مما يليك اي كل من امامك فهذا الادب الثالث ان تاكل من امامك ننتقل الى الحديث التالي
عن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالى فان نسي ان يذكر اسم الله تعالى في اوله فليقل بسم الله اوله واخره
في هذا الحديث شيء زايد عن السابق من اداب الاسلام اثناء الطعام ما هو
انه اذا نسي ف بسم الله
نعم انه ماذا يفعل من نسي ان يذكر اسم الله يفعل يقول بسم الله اوله واخره بسم الله اوله واخره نعم الحديث التالي
وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاصحابه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء
نعم هنا تحذير من عدم ذكر الله عند دخول البيت وعند تناول الطعام ماذا يترتب على عدم ذكر الله عند الدخول وعند الطعام من يعرف عرف من يعرف هناك هناك من يساعده من يساعده واحد
اذا دخل ولم يذكر الاب المبيت شو اسمه بات الشيطان في بيته
نعم اذا واحد هذا الذي يدخل البيت ولا يذكر اسم الله فهذا يسبب مبيت الشيطان عنده انظر كم شخص يدخل الى بيته ولا يذكر الله ولا يسلم ولا يلقي السلام هذا من اسباب ان الشيطان يبيت في هذا البيت اثنين التحذير الثاني من يساعده
من يساعده
اذا لم يذكر الله عند طعامه قال الشيطان ادركتم العشاء
نعم اذا لم يذكر الله عند الطعام فعندها ادرك الشيطان العشاء فبعض الناس يغذي الشيطان في بيته كيف يغذي الشيطان في بيته
عدم ذكر الله
عدم ذكر الله عند تناول الطعام وكيف يجعله ينام في بيته عدم ذكر الله
عند دخول البيت فاول شيء عندما تدخل تقول السلام عليكم
وهكذا اذا ننتقل الى الحديث التالي
عن حذيفه رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتى يبدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يده اذا ما هو هذا الادب فيما يتعلق بتناول الطعام والشراب ما هو هذا الادب فيما يتعلق بالطعام والشراب ها من يعرف تفضل
انهم لا ياكلون حتى ياكل النبي صلى الله عليه وسلم
ماذا نحن نستفيد كيف يكون الادب من يساعده
الا تاكل قبل ان يمد يده ال المسؤول او يعني الكبير نعم
من الاداب انك اذا وضع الطعام فلا تاكل قبل كبيرك قبل كبيرك فمن كبيرك انت في بيتك انت جاوب
من يساعده
الاب
الاب
تفضل
الوالد
الاب فبالتالي والدك هو كبير وثانيا تفضل من يساعده الام
ثم الام
ثالثا اذا ينبغي ان نفهم ان لكل بيت كبير لكل بيت كبير حاول ما تركع الحيط عمو تعال هون
اللي فوق ال 40 يركع الحيط اما اقل من 40 ما نعم فاذا هذه هي النقطه الثانيه انك لا تاكل قبل ان ياكل
كبيرك مثال اخر على الكبير تفضل
اخوك الكبير
مثال اخر على الكبير
انه عندما يكون في
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
شيخك جدك
صاحب العمل انت دعاك صاحب العمل الى الطعام واراد ان ياكل معك تواضعا منه فلا تاكل قبله الذي ياكل بدايه هو صاحب العمل مدير المدرسه مدير المصنع هذه اشياء اداب ينبغي لنا ان نفهم نعم ايوه
وانا حضر حضرنا معه مره طعاما فجاءت جاريه كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ثم جاء عرابي كانما يدفع
ايش يعني كانما يدفع من يعرف
كان احدا يدفعه
يعني
كانه يريد ان ياكل من الطعام
غير ما به كانما يقال
يعني العجله فكما قال اخونا هناك كانما هناك من يدفع اي عنده عجله لكي ياكل الطعام نعم فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيده لما
نعم لان الذي ياكل بدايه هو الكبير احسنت ايوه فقال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام الا يذكر اسم الله تعالى عليه
اذا هذا سبب اخر انه لابد ان يبدا الكبير ثانيا لابد ان تذكر اسم الله عند تناول الطعام ايوه
وانه جاء بهذه الجاريه ليستحل بها
ايش ليستحل من الذي يستحل بها
الشيطان
الشيطان يستحل ماذا
الطعام
الطعام كيف يستحل الطعام لا لم تسم
طيب كيف يستحل الطعام
خليك معي بيعرف برفع ايده تفضل يخ الطعام
نعم لانها اذا لم تذكر اسم الله
اكل
اكل الشيطان معه ايوه
فاخذت بيدها فجاء بهذه بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدهما
مع يديهما من هذا الذي يده مع يديهما
الشيطان
الشيطان فاذا الشيطان هذا حاله ثم ذكر اسم الله تعالى واكل نعم نسمع الحديث التالي
وعن اميه بن مخشي الصحابي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسه ورجل ياكل فلم يسمي الله تعالى حتى لم يبقى في من طعامه الا لقمه
ها
فلم فلم يسمي الله
كم بقي من الطعام
لخمه لقمه والباقي وينه؟
اه والباقي وينه؟
اسمع الان ايوه
فلما رفعها الى فيه قال بسم الله اوله واخره
اه الان ساوى شغله بتختلف عن السابق وهو انه سمى الله نعم
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر ر اسم الله تعالى استقاء ما في بطنه
طبعا الحديث فيه ضعف الحديث فيه ضعف كما قال شيخنا الالباني وطبعا ذكر ابن الجوزي احد المغفلين وهم الاغبياء له كتاب اسمه الاغبياء ف من بين ما ذكر قال ان احدهم عندما اراد ان ياكل لم يذكر ذكر اسم الله فاكل الملح فاكل الملح ثم بعدما عطش عطشا شديدا ذكر اسم الله فشرب الماء فقيل له لما فعلت ذلك قال لكي ادخل العطش على الشيطان هذا الفعل خطا ام صواب لما ذكره في الاغبياء لما
خطا لانه لا نعرف اذا كان الشيطان ان يعطش اذا شرب الملح لانه من غير
يعني قربت قربت
لا يعرف كيف طريقه اكل الشيطان ما
هي ياكل مع من لا يذكر اسم الله
ولكن طبيعي
بدنا نطعميه ملح
اي نحن لا ندري الشيطان اكل ام ام لم ياكل
اكل ايوه ياكل الشيطان ين الحديث انه ياكل مع من ﴿ آية: الأنعام 121 ﴾
هناك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هنا
لا ما هي قاعده هي لانه وضعف بالضرر
شرح المطالبه ان يسمي الله اوله
دائما امور الغيب لا يجوز ان نقيس امور الغيب على امور الشاهد لا يقاس الشاهد على الغائب عندنا ان الشيطان ياكل معك الملك ملح لكن من اين لنا انه يعطش ومن اين لنا انه لا يشرب غير الذي تشربه فبالتالي هذا شيء غيبي امور الغيبيه لا يجوز قياس الغائب
على الشاهد
على الشاهد اثنين انه في امور الغيب هناك ايمان مجمل وهناك ايمان مفصل عندنا فقط ايمان مجمل ان الشيطان ياكل كل مع من ﴿ آية: الأنعام 121 ﴾ كيف وتفاصيل الكيف مجهول وتفاصيله اذا هذا الشخص يعني لكما ذكر ابن الجوزي وكتابه اسمه اخبار الحمقى والمغفلين اخبار الحمقى والمغفلين فبالتالي يعني هذا الشخص وقع في هذا الشيء وهذا الحمقه والمغفلين بجوز اذكى من ناس كثير في هذا الزمان طبعا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم نسمع الحديث التالي ايوه
عن عائشه رضي الله عنه عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ياكل طعاما في سته من اصحابه فجاء رابي فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه لو سمى لكفا
ماذا في هذا الحديث زياده عن الاحاديث السابقه فائده ماذا في هذا الحديث فائده زائده عن السابق فيما يتعلق باداب الطعام
اكل الاخوتين
من يساعده
بركه الطعام
يعني قربت
طعام قليل اذا سمي عليه قد يفي
ان ذكر الله
من اسباب البركه في الطعام هل هناك ما هي اسباب حصول البركه في الطعام؟ ذكر الله ذكر الله ﴿ آية: الأعراف 96 ﴾ تقوى الله تاتي بالبركه وذكر اسم الله على الطعام من اسباب البركه وطعام الواحد يكفي في
الاثنين وانظر الشرع ماذا قال لك في الطعام بحسب ابن ادم
لقيمات يقيمن صلبه طب لقيمات كيف لقيمات تكفي تقيم صلبك وهذا من اسباب قوام الجسد لقيمات ليس الامر مربوط بالشبع و النفس كما تعودها تتعود عودها على القيمات سوف تتعب لكنها في النهايه سوف تفطم مثل الولد الصغير هو يريد ان يرضع من امه لكن امه تقسو عليه فتفطمه لكن هذا الفطام لما لمصلحته فتجده يفطم ويريد الطعام وكذلك انت عندما تفطم نفسك عن كثره الطعام سوف تجد في البدايه صعوبات لكنك بعد ذلك سوف
تهيا وتقبل النفس وكذلك طلب العلم طلب العلم ما هو مفاده بعد توفيق الله تعويد بعد توفيق الله تعويد ان تتعود ان تغتنم اوقاتك في طلب العلم وتصبر على القراءه وتصبر على مجالس العلم تعويد ف ولكن قلنا هذا التعويذ بعد توفيق الله جل في علاه فهكذا ماذا تعود نفسك بع انظر الصلاه بعض الناس يقول لك الصلاه اصبحت عاده نعم العاده في هذه الحاله مقبوله هي عاده حسنه فتصبح مرحله بعض الناس يقول لك يا اخي متصعب لاصلي بعض الناس العكس وهكذا الاصل انه اذا لم يصلي يتعذب بعض الناس لا يستيقظ على الفجر فالعكس بعض الناس اذا
لم يستيقظ على الفجر يتعذب بعض الناس لا يحتاج من يوقظ على الفجر لا يحتاج بعد فضل يستيقظ اذا عود نفسك على الخير عود نفسك على خير عود نفسك على الصدقه لو تتصدق في الشهر بدينار فعود نفسك سوف تجد ان هذا الدينار اصبح اساسيا في حياتك تريد ان تتصدق اشياء معاني لابد ان تعود نفسك بالقليل ثم تنمو شوف الحديث الثاني نسمع
وعن ابي امامه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع مائدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكف ولا
غير مكفي
غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا
نعم اذا ما المعنى انك تحمد الله بعد تناول الطعام ما المعنى انك تحمد الله بعد الطعام
تنسب الفضل في هذا الطعام
اذا واحد تنسب الفضل الى الله عز وجل في تحصيلك للطعام اثنين
شكر النعمه
اثنين انك تقر انه لا حول ولا قوه لك في هذا الطعام الا من الله عز وجل فبالتالي ما بصير تقول لحم كتافك من خيري
والله بقطع رزقتك هسه ما حدا بيقطع رزقتي الثاني والله بخليك لا لا لا كله بفضل الله عز وجل لكن اكبر مشكله عندما ترى شابا يمتلئ شبابا ولا يعمل ما السبب؟ هي بوسط البلد امبارح بتفرج لقيت اعلانين مكتوب مطلوب موظف وسط البلد عند الجامع الحسيني فقط مطلوب موظف ما في الوظيفه اللي انت بدك اياها لكن اهم شيء الا تجلس عن العمل. ذهبت لاحدهم قلت له في شخص بحاجه الى عمل قال لا اذا في العشرينات فقط اذا في العشرينات هات لي اياه. اذا مين قال ما في شغل رجعنا لنفس النقطه ما في شغل يناسبك والبطاله ليست من شعائر الاسلام
وشيخنا الالباني له تخريج لاحاديث مشكله الفقر الاسلام عالج الفقر ومن بين معالجته الفقر ماذا
حظ على العمل لان يحتطب احدكم حزمه انظر من حطب خير له من ان يسال الناس اياك وبالتالي اخي في الله اليد العليا خير من اليد
السفلى
السفلى اسال نفسك يدك العليا ام يدك السفلى يعني عايش على نفقه ابيك كم عمرك والله 20 20 يعني يستطيع باذن باذن الله ان يحفر بئرا 20 بيحفر بئر عنده قدرات يحفر شو الافارقه هذول اللي بيجيبوهم يحفروا بتاعين الاردن بيحفروا اكثر منهم والله مغذيين تعين الاردن ما شاء الله اعلم يستطيع ان يحفر بئرا لكن شو ماله يحفر كسلا ونوما وسهرا بيجي على الدرس نايم تفرج كم واحد بتثو في الدرس ليش قال شيخ على الثلاثه نايم حول ولا قوه هذا كيف بده يشتغل كيف بده يشتغل شفنا لك شغل ب 300 ليره 300 ليره شو بده يكفني
بده يشتغل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه السوق المركزي للخضار بتروح على الساعه 4عه00 على السوق بتفكر الدنيا نهار محلات فاتحه وناس بتنزل بضاعه وسواقين داخلين وناس اوه شو هذا كل هذول بيشتغلوا اه بيشتغلوا اشتغلوا اذا الحمد لله ننتقل الى الحديث التالي ايوه
معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوه غفر له ما تقدم من ذنبه
اذا هذا فيه تصريح من غير حول لي ولا قوه نحن لا حول لنا ولا قوه الا
بالله وبالتالي ننسب الفضل الى الله لكننا ﴿ آية: الملك 15 ﴾ فامشوا ننتقل الى الادب او تتمه الادب ايوه
باب لا يعيب الطعام ولا واستحباب مدحه
واستحباب مدحه لما نهى الشرع عن ذم الطعام لاسباب واحد
انه هذا رزق من عند الله عليك شكرا حتى لا تحرج للاخرين او
لانه من نعم الله
اولا
ذم الطعام جحد لنعم الله عليك اثنين
كسر لقادر من العمل لك الطعام
ان هذا مدعاه الى التسخط على قضاء وقدره لكن ومع ذلك الشرع اعطاك فسحه في جانب ما هو
انه اذا ما عجبت الطعام تترك
اترك انه بشر يعني نحن بشر ما مستطيع اخرج عن بشريتي وكل سن له حكمه له حكمه
فبعض الشباب ما شاء الله حطوا له دجاجه مش مستويه لكن اسنان اللهم بارك طوف بكلها اللهم بارك بقول لك ايه والله ما شاء الله ما واحد يعني كبير شوي اسنانه بتخلى يعني اذا مش مستويات الدجاجات فبالتالي اياك ان تسال هذا السؤال مش عاجبك الاكل
مش عاجبك الاكل ما بدنا نسال هذا السؤال قدم الطعام ومن اكل فلياكل ومن لم ياكل فلا تحرجه الامر الثاني انت اياك ان تذم الطعام طبعا لكل بلد نوع من انواع الطعام
فبعض الناس في بلد غير البلد الاخرى فاياك ان تذم طعام بلد هم هكذا اعتادوا عليه
فاذا نسمع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا نسمع
وان ابي هريره هريره رضي الله عنه قال معاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اجته اكله واذا وان كرهه تركه
ماذا تستفيد من كلمه قط
ابدا ولا في حاله من الحالات ولا في حاله من الحالات بعض الناس بحب الطعام حار
قدم لك طعام حار لو سمحت جزاك الله خير انا لا اذم الطعام بس ما بقدر اكله هذا بموت بتحرق معتي بتحرق جسمي بتحرق الاخراج عندي بتحرق ما استطيع كل يا شيخ حتى لو متت لا
لا حتى
مش حتى لو متت يعني
يعني لا بد من مراعاه لا انا ما بذم في ناس بحب هذا الطعام
في ناس ما بحب المعلاج
في ناس بيقتل حاله على ايش المعج بعض اهل الدنيا شو بيساوي بس يسوي لك دعوه سوي لك بوفيه مفتوح لما بكون حاط لك 20 صنف لانه الناس اذواق ان الناس اذواق نسمع الحديث التالي ايوه
وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سال اهله الاد الاذن فقال قال ما عندنا الا خل فدعا به فجعل ياكل ويقول نعم الادم الخل نعم الادم الخل
يعني الادم اشبه ما يكون في زماننا بماذا؟
ب
نعم بالاغماس يعني مثل باميه لوخيه هذا ادم تاتي تتدم به تاكله تغمس بالخبز تاكله ومع ذلك قدم للنبي صلى الله عليه وسلم الخل طبعا الخل في زمانهم غير الخل اللي مسوين لك اياه الصناعي هذا ومع ذلك اكل النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه لما مدحه
بعد دم نعمه اوع لما مدحه لانه ما عق عن منعم الله
في تطيب لخاطر الشخص الذي قدمه اثنين ان هذا الشخص لا قدره عنده الا لهذا يا جماعه بعض الناس بده هيك عقلايه بندوره يا اخي بدك تاكل اصابعك وراها زي ما بقولوا في العاميه مع ها مش مكلفيته نص دينار لكن بطعمه ايش اربعه خمسه وبحط لك معها
جزاه الله خيرا وبعض الناس بيدعوك على كباب ومع ذلك يعني سبحان الله لا تجد راحه في طعامه ففي كلت الحالتين لا تذم واحمد الله عز وجل وفي نفس الوقت مدح طعامه ومدح الطعام شيء مهم جدا متى شيء مهم جدا متى
اذا من زوجتك
نعم اذا قدمت زوجتك لك الطعام فكثير من الاخوه يخطئون في هذا لا يمدحون طعام زوجاتهم من حق الزوجه عليك ان تمدح صنيع طعامها. اثنين اثنين ان تمدح طعام من دعاك فهذا الشخص عندما يدعوك الى طعام وزوجته اعدت الطعام فمدح طعامها فينقل الخبر اليها فتسر فتنبهوا الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم نعمه اذا مدح النبي صلى الله عليه وسلم فهل انت
تمدح ام لا تمدح؟ بعض الناس يقول والله انا مساوي رجيم عندك شو مساوي اسلوب يا اخي والله انا من الجوع اكلنا هالاكل يعني بصراحه يعني ما بصير ان اشتهاه اكل وان كرهه ساكت وما يمنعك ان تطيب خاطر زوجتك يا اخي طعامك لذيذ وكذا بس لو انك زدت شويه ملح بس لو انك ستويت الدجاجات بس لو انك حطيتي مع الرز بطاطا وزهره وبتنج تعطيها ملاحظات بعد
المدح فتنبهوا الى اخلاق الاسلام واداب الاسلام نسمع احمد
باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم اذا لم يفطر
ها
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم
ايش معنى فليصلي؟
فليدعو
فليدعو لما
لما
خطيب لخاطب
لما لانه لن ياكل تعي الى طعام ف كان صائما هل يجب عليه ان يفطر؟ صيام النافل الكلى اما صيام الفريضه هذا ايه مفروغ منه فعليه ان يدعو لهذا الشخص تطيبا لخاطره وان كان مفطرا فليطعم ماذا تستفيد؟ وان كان مفطرا فليطعم
ماذا تستفيد فلياكل امر من النبي
ماذا تستفيد القليل لازم تجيبه
نعم انك تستجيب لدعوه من دعاك
ولو بالشيء اليسير لكن من الاخطاء انه بعض الناس يدخل الحرج على من يزور فماذا يفعل
قد ياتي بناس ما دعوت
اولا
طع به فوق
اولا ياتيك صائم دائما يا اخي بدي اقدم لك ضيافه لا والله انا صايم طيب كان زرتني وانت مفطر طيب الدور مش مشكله بعد ست اشهر جاي يزورك ولا هو ايضا جاي يزورك هو ايشصائم
صائم لا يا اخي قال لا والله انا ما بحب اثقل على الناس انت خالفت السنه السنه ان نكرم الضيف انت منعتنا من تطبيق السنه فاذا اذا هذا الفعل الذي يفعله بعض الناس عندما ياتيك صائما مره ومرتين وثلاث اذا هو يتقصط زيارتك صائما الامر الاخر قال ماذا تستفيد فليجب فليجب ما هو صفات الشخص الذي يجيب عنده تواضع عنده تواضع وياكل وال ولو اليسير طبعا موضوع الاوقات والاعمار وتزاحم المصالح هذا موضوع اخر
يعني انسان من اهل العلم وطلاب العلم لا يستطيع ان يستجيب على كل دعوه لما عنده شيء اهم تعليم الناس وطلب العلم ونفع الناس في امور اخرى هذا يختلف فما تقول والله يعني المشايخ مش دائما ندعوهم بيجوا لا ما هو في ظروف لكن انت حل هي المشكله اجمع هالاخوه وادعو طالب علم اجمع بين الامرين بين الطعام وبين اعطاء درس فبالتالي يعني هذا العالم او طالب العلم يتشجع ان يلبي الدعوه نعم ايوه نسمع الحديث ما يقوله من دعي الى طعام فتبعه غيره عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال دعا رجل النبي صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه له خامس خمسه
ايش يعني خامسه خمسه اللي بيعرف يرفع ايده شو معنى خامسه خمسه طيب كمل الحديث عشان تسمع
فتبعهم رجل
ها فتبعهم رجل اذا شو معنى خامس خمسه
خمسه رجال
يعني دعاها خمسه رجال هو معد الطعام الى خمسه لكن هل اكتفوا بالخمسه ولا شو صار؟
نعم هناك من تبعه وهو رجل سادس نعم
فلما بلغ الباب قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا تبعنا فان شئت ان تاذن وان شئت رجع
ان تاذن له ان شئت ان تاذن له يعني هو واقف على الباب ف صاحب البيت له الخيار ايش؟ ان
يرده طبعا في زمان لو قلت له لا ما يدخل شو بصير
قول لك ما تدخلو وانا مش جاي كمان فيعني هذا الكلام يعني سنه لكنها تكاد تكون نسيا
منسيا
منسيا وبعض الناس بسهوله يدعى فبيجيب معه اثنين ثلاث من غير ما طب انت هو انت عالم ولا طالب علم ولا مميز معروف انه الناس بتلحقك لا ما بطلع لك تجيب معك ناس الا بالاستئذان نعم فان شئت ان تاذن له ايوه
وان شئت رجع قال بلذن له يا رسول الله
يعني تصور على الباب ارحمك الله اسمح له يدخل
لا والله ما بسمح له يلا روح مواصلات وخذ تاكسي وكذا ايش؟
وطبعا بعض الاخوه يلحق العلماء لا رغبه في الطعام ولا في الشراب وانما رغبه في ان يستفيد منهم لكن الامر يحتاج الى تهيئه حدثني احد الاخوه المصريين ممن كان معنا في الاردن وكان يطلب العلم شيئا ما عند المشايخ وقابلته مر هذا القصه قديمه قبل ما يقارب 30 سنه فقال ارايت ماذا حدث معي قلت ماذا حدث معك قال دعوت شيخنا الالباني الى العقيقه جاءته بنت ودعا الشيخ الالباني الى العقيقه ودعوت معه 10 او 20 يعني دعا 10 لكن مهيئ نفسه ان يستقبل 20 قال فجاءني
300
طبعا الشيخ الالباني ما خبر حدا لكن وصل الخبر ان الالباني سوف ياتي الى هذه المنطقه فاذا بالاخوه يتدافعون وانا ما وصلنيش الخبر ولكن رحت كمان يعني زيي زيهم ووصل الخبر فذهبوا فعندما لما جاء قال كيف ساقدم الطعام ثلاث وين اضعهم الشارع انتلوا الطرق والسطح والطهم 300 هذول يعني تصور 300 شخص لا شارع و طبعا هو في منطقه شعبيه ولا حول ولا قوه الا بالله نعم لو كان الامر فيه ترتيب يعني لكن الاتصالات في ذاك الزمان كانت اصلا ضعيفه يعني نعد الطعام للشيخ الالباني وبعد الطعام يكون هناك مثلا لقاء لكن ايضا سبب ذلك التضييق
على الشيخ الالباني فكان الشيخ الالباني لا يستطيع ان يقيم درسا وانما كان يتحجج بايش؟ بالوليمه وبالعرس وما شابه وانا من الاشخاص الذي في موط ذهبت الى عرس ولم ادعى اليه وكان هناك وليمه لكن الاخ اعد وليمه كبيره لان الشيخ الالباني سيحضر فذهبت يعني و سمعت الشيخ الالباني سيحضر لم افكر بالوليمه ولا بالطعام كان التفكير بمن الشيخ الالباني رحمه الله عليه فالشاهد اخواني في الله لا ينبغي لك ان تهيئ وتنتبه الى هذه السنه اما اذا كنت انت عالم او طالب علم مميز فالناس تستقبلك مع اثنين ثلاث معك يا شيخ تفضل
فتهيئ نفسها اما 300 يعني ان لهم ان يستطيعوا ذلك نعم نسمع
باب الاكل مما يليك ووعضه وتاديبه من يسيء اكلا
اها من يسيء الاكل كيف نتعامل معه هناك نسمع الحديث
عن عمر بن ابي سلمه رضي الله عنهما قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصفحه
في
في الص في الصحفه
نعم الصفحه غير والصحفه غير نعم
فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك سمي الله تعالى ما عندك
لا يا غلام سمي الله تعالى
ايه ايوه
وقلبي
النعس النعس والسهر
نعم طبعا مختلفه
وكل بيمينك وكل مما يلي
نعم اذا ماذا في هذا الحديث ادب زياده عن السابق
انه ياكل ما يخط ياكل مما يلي ذكرناه في بدايه الدرس وان ياكل بيمينك ذكرناه في بدايه الدرس وسمي الله تعالى في بدايه الدرس لكن الشيء الزائد ما هو
كانت تطيش
نعم تطيش
تطيش بمعنى انك لا تقيد نفسك بان تاكل من امامك لكن هل يجوز لليد ان تطيش في الطعام في صوره
نعم
ما هي
مثلا بدك تاخذ فست لقدام او بتاخذ يا
رجل بتحكي في العاميه قاعده لوحده
اذا تنوع
نعم اذا كان هناك شيء غير الذي امامك فاحببت ان تتناول والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتتبع ايش
الدباء صلى الله عليه وسلم نعم نسمع
وعن سلمه بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الى فيه
اذا ما هو حال هذا الشخص الذي امتنع عن ماذا
عن الاكل باليمين ماذا حاله له
دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليه
اولا دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم اثنين الاثر
شلت
شلت يده انظر طيب ليه ما شلت يده
فما رفعها كبر
نعم يا جماعه كيف ما تتبع النبي صلى الله عليه وسلم
يعني كيف متصور حالك متبنطل وتتبع الرسول صلى الله عليه وسلم او بتجر تحلق لحيتك ما تخاف تنشل تخاف تنشل و خليه ينفعك بنطلونك ولا ينفعك حلقتك للعيتك والعياذ بالله ما منعه الا الكبر كان سببا في ان تشل يده سنه نجاه وهي مفتاح الجنه وتتقرب الى الله عز وجل باتباع السنه تتكبر فما منعه الا الكبر والعياذ بالله
فتسبب ذلك بان تشل يده الباب الاخير
باب النهي عن القران بين تمرثين ونحوهما اذا اكل جماعه الا باذن رفقته
ماذا تستفيد في هذا التبويب ما معنى هذا التبويب والاخوه ما بيتبعوا يعني قاعدين بيتفرجوا عليه يقول بالث ثاوب [ضحك] في هالدرجه هذ واللي مغمض لعينيه وال اقرا كمان مره التبويب بدي اشوف هذول ال
باب النهي عن القران بين ثمرتين ونحوهما اذا اكل جماعه الا باذن رفقته ما معنى هذا الكلام نفس الاصابع ماشوف كمان مره يا رجل كمان مره شوف
باب النهي عن القران بين تمرتين ونحوهما اذا اكل جماعه الا باذن رفقته ها شو معنى هذا الكلام؟
تفضل
يعني اذا كان في الصحن بده يؤكل الامر الثاني يجب ان يستدمل المحول الاخوه لا ياخذ شيء زائد عنس مع
كان جث بين جماعه يريد ان يسمع بين لكن يجب ان
لا يقول تمرين تمرثين الا باذن يا جماعه بعض الناس عنده شراهه يعني التمر على الجد فاذا به يسبق الذي امامه فيبدا ياكل تمرتين تمرتين يعني نحن حاطين هالدجاجه لاربعه اربع قطع فهو ايش الاخ بده ياكل قطعتين والثلاثه هذوك
ياكلوا قطعتين لا اذا اردت ان تزيد في طعامك عن غيرك فايش فاستاذن ققول لهم ممكن بالله اكل قطعتكم اه بتبين على حقيقتك هم
لو سمحت تبينها خلاص اقنع بما اتاك الله اما اذا حاطين 10 قطع
فعندها لا يوجد استئذان اذا هذا الاستئذان متى؟ عند ضيق الحال وعند وجود التمر بالتساوي موزعه او الدجاج موزع بالتساوي كثير من المطاعم بحط لك يعني جاجه على السدر وال والصدر هذا لثلاث او لاربعه فبالتالي ما بطلع لك الا قطعه واحده بدك تراع او بعضهم ما هي دجاجته زي الصوصه فايش يعني كانه لاثنين فتنبهوا اخواني في الله الى ادب الاسلام وبعض الناس سريع في الاكل ما شاء الله
سريع وكم ياكل يقول هل من مزيد يا اخي جزاك الله خير روح كل مع غيرنا يعني وهكذا فتنبهوا وبعض الناس يخرج من الوليمه وهو جائع مسكين ولا حول ولا قوه الا بالله نعم نسمع
عن جبل بن سحيم قال اصابنا عام سنه مع ابن الزبير
ها سنه ايش يعني سنه؟
قحط
نعم مجاعه وشده وقحط ايوه
فرزقنا تمرا
ها اجاهم رزق تمر بيقنعوا يا جماعه اخشوشنوا فان النعم لا تدوم بعض الناس اذا ما كانش كل يوم دجاج او لحمه او رزلك مش عيشه لازم كل يوم ياكل هذه الاشياء ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم واللي بدربوا هذول حديد وما حديد هذول مشكله ثانيه قال كل من غير خبز
شو بده يشبه هذا بتجيب انت كيلو كباب يكفي ثلاثه اربعه بياكله لحاله
ما بياكل خبز بتجيب طبق البيض على يومين اللي هو مخلص لك اياه حليب بده ابو اللترين هذا بده حبيبي روح اصرف على حالك من وين هذا بده مصروف لحاله قال بدي تونه بس باكلها من غير خبز ما شاء الله يعني بده ثلاث اربع علب يا دوبكفي النص معدته بط انتشو منه يعني ارحمنا بدك ميزانيه لحالك ولا حول ولا قوه الا بالله طب ما طول عمره ابوي عضلات قد بتعين الحديد عشر مرات ومن عرفه في زمانه شهيده لا وكان ياكل كان خبا ياكل اللحمه بالخبز انو حديد جاي يضحكوا عليك يقولوا لك شو بده يشبعك ما ح وبده فيتامينات
علبه الفيتامينات حق 100 دينار هذا معناته شو هذا بدك يعني بس لبطنك هذا بدك عيله يعني ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نسمع
فرزقنا تمرا وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا
هاه لا تقارنوا ما بيطلع لك تاكل حبتين الطول والحبتين وما بيطلع لك تاكل بسرعه نفس المعنى
فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه
لكننا والحمد لله نعيش في زمان
مليء بالكوليسترول وللاسف اصبح الناس لا ياكلوا اي شيء ودي لفقير رز ققول لك شو هذا شو بدي فيه فكانوا سابقا يقبل اي شيء مرقه ورز والمفاجاه تدخل على المطعم يا جماعه ناس كثير في المطعم طالبه صحن رز وصحن مرقه من غير لحمه ولا دجاج قول لك بدفع ليرتين وبطلع اما بس بدك انت تطعميه شو بدهجا
قول لك بدي دجاج ومشوي وشاورما وك نجيب فاصبحت ايش يعني دعوه الشخص شو مالها مكلفه جدا بسبب انه الناس لم تعد تقنع كما بالساب تصور واحد يدعوك قول لك فتت عدس عدس وعليه خبز وكذا وشي كلف له ليرتين بدعي ع زلام شو ماله بينزلوه على الفيسبوك مش هيك اخلاق الاسلام نعمل ايدام الخل نعمل ايدام الخل الناس قد مش كلها قدره واحده فلذا انعدمت هذه السنه سنه اطعام الطعام لانه صار اطعام الطعام محصور في اللي ايش عنده قدرات اما اللي ما عنده قدرات مسكين هذا شو ماله فما عاد عنده قدره والله انا ما
انبسط انه الشباب شباب بيجيبونا مفرقه بطاطا ممتاز اكله صباحيه وجامعه الاخوه وبشوفوا بعض مع انها لها مجهود جبار يعني مراته صاحيه الله يجزيها الخير من الساعه 3 بالليل وهي تقطع وهي تساوي او في الليل او في الليل ما نامت وعبين ما قلت البيض وحطت البصل وحطت ايش و جزاها الله خيرا يعني جهد جب اخر شيء انت تيجي تقول باكل مفركعه
طيب يا حبيبي اعزمنا على حسابك شو شو بدك تطعمينا ولا حول ولا قوه الا اذا اخواني في الله هذه اخلاق الاسلام فيما يتعلق باداب الطعام نكمل ان شاء الله في درسنا القادم بعض الاداب الاخرى والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه